① 科学小知识的感受50字
科学小知识
冰糕为什么会冒气？
冰糕冒气是因为外界空气中有不少眼睛看不见回的水汽答，碰到很冷的冰糕时，一遇冷就液化成雾滴包围在冰糕周围，看上去似乎是冰糕在“冒气”一样。
向日葵为什么总是向着太阳?
向日葵的茎部含有一种奇妙的植物生长素。这种生长素非常怕光。一遇光线照射，它就会到背光的一面去，同时它还刺激背光一面的细胞迅速繁殖，所以，背光的一面就比向光的一面生长的快，使向日葵产生了向光性弯曲。
蝉为什么会蜕皮?
蝉的外壳（外骨骼）是坚硬的，不能随着蝉的生长而扩大，当蝉生长到一定阶段时，蝉的外骨骼限制了蝉的生长，蝉将原有的外骨骼脱去，就是蝉蜕。
② 培训心得体会怎么写
心得体会怎么写 1、什么是“心得体会" 在参与社会生活与社会实践中，人们往往会产生有关某项工作的许多感受和体会，这些感受和体会不一定经过严密的分析和思考，可能只是对这项工作的感性认识和简单的理论分析。
用文字的形式把这些感受和体会表达出来，就是“心得体会”
。“心得体会”是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。一般篇幅可长可短，结构比较简单。 2、心得体会怎么写?
心得体会的基本格式大致由以下几个部分组成 I、标题 心得体会的标题可以采用以下几种形式： 1)、在XX活动(或XX工作)中的心得体会 2)、关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得) 3)、心得体会 如果文章的内容比较丰富，篇幅较长，也可以采用双行标题的形式，大标题用一句精练的语言总结自己的主要心得，小标题是“在XX活动(或X X工作)中的心得体会”，例如： 从小处着眼，推陈出新 ——参加班组长培训的心得 II、正文 这是心得体会的中心部分 (1)开头 简述所参加的工作(或活动)的基本情况，包括参加活动的原因、时间、地点、所从事的具体工作的过程及结果。
(2)主体 由于心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，而人的认识往往有一个逐渐发展和演变的过程，因此，在心得体会的主体部分的结构安排上，常常以作者对客观事物的主观感受和认识发展、情感变化为中心线索，组织材料，安排层次。具体的安排方
法主要有两种：并列式结构和递进式结构。 A．从不同角度将自己的感受和体会总结成几个不同的方面，分别加以介绍，层次之间是并列关系。即： 体会(一) 体会(二) 体会(三) ………. 在每一部分内部，可以采用先从理论上总述，再列举事实加以证明的方法，使文章有理有据，不流于空谈。 B．递进式结构比较适合于表现前后思想的变化过程，尤其是针对以前曾有错误认识，经过活动(或工作)有所改变的情况。 在层次安排上，递进式结构应先简述以前的错误认识，再叙述参加活动的原因、时间、地点、简单经过，然后集中笔墨介绍经过活动所产生的新的认识和感受，重点放在过去的错误与今天的认识之间的反差，以此证明活动的重要意义。 (3)结尾 心得体会的结尾一般可以再次总结并深化主题，也可以提出未来继续努力的方向，也可以自然结尾，不专门作结。 (4)署名 心得体会一般应在文章结尾的右下方写上姓名，也可以
在文章标题下署名，写作日期放在文章最后。
3
、写作心得体会应注意的问题
(1)
避免混同心得体会和总结的界限。一般来说，总结是单位或个
人在一项工作、一个题结束以后对该工作、该问题所做的全面回顾、
分析和研究，
力求在一项工作结束后找出有关该工作的经验教训，
引
出规律性的认识，
用以指导今后的工作，
它注重认识的客观性、
全面
性、
系统性和深刻性。
在表现手法上，
在简单叙述事实的基础上较多
的采用分析、推理、议论的方式，注重语言的严谨和简洁。
心得体会相对来说比较注重在工作、
学习、
生活以及其他各个方
面的主观认识和感受，
往往紧抓一两点，
充分调动和运用叙述、
描写、
议论和说明甚至抒情的表达方式，
在叙述工作经历的同时，
着重介绍
自己在工作中的体会和感受。
它追求感受的生动性和独特性，
而不追
求其是否全面和严谨，甚至在有些情况下，可以“只论一点，不计其
余”
。
(2)
实事求是，不虚夸，不作假，不无病呻吟。心得体会应是在实
际工作和活动中真实感受的反映，
不能扭捏作态，
故作高深，
更不能
虚假浮夸，造成内容的失实。
(3)
语言简洁，生动。心得体会在运用简洁的语言进行叙述、议论
的基础上，
可以适当地采用描写、
抒情及各种修辞手法，
以增强文章
的感染力。
③ 初2科学学习心得
我们都知道，人脑最主要的功能是思维， 而数学恰好是培养人的思维能力的一门学 科。一颗会思维的头脑是金不换的，它使 你在纷繁复杂的世事面前不会迷失自我， 它使你能够有条理地处理复杂的问题而显 示出你的智慧与力量。学习是我们大家自 己的事，它不应该需要家长、老师逼迫， 因为内因材起决定性作用。如果你自己不 想学，别人再怎么逼迫你，结果又能怎样 呢？我觉得我们大家学习缺乏主动性，缺 乏积极性，缺乏钻研，缺乏毅力，缺乏恒 心。有时候，我甚至觉得我们有的同学把 学习当成了负担，当成了任务。这样的态 度，怎么可能能够提高学习成绩呢？不是 有句话说“态度决定一切”吗？我觉得我们 大家的学习态度对于学习成绩的提高是非 常关键的。那么，学好数学是不是很难呢？现在让你 们再回去学习小学数学，会有困难吗？当 然没有。这就对了。一方面，是因为小学 数学确实不难；另一方面，你们现在是初 中学生了，站在了人生的又一个高度，你 们是用俯视（也可能是藐视）的眼光看待 你们学过的小学数学内容，首先在心理上 你就是一个胜利者。其实，我们学习数学 就需要这样一种心理。不妨设想一下，假 如你是高中学生，你又会如何看待初中数 学的内容呢？世上无难事，只怕有心人。进入中学，要 尽快适应初中数学的教学，要在理解上下 功夫。数学是最讲理的一门学科，数学语 言又是最严密的语言。要力求改变被动学 习的现状，积极主动地去学习，尽快把学 习成绩赶上去。根据我多年的教学经验， 我认为同学们掌握正确的数学思想和方法 是至关重要的，是事半功倍的关键所在。所谓“数学学习，一步跟不上，则步步跟不 上”，是不是说反正你已拉下了好多内容没 有学会，就学不好新知识了呢？完全不是 这么回事。我经常给同学们讲：你们学习 好的希望只有两个，一是课堂，二是你自 己。课堂上要专心听讲，听不懂的地方， 那是因为涉及到这个知识点的旧知识你没 学好，以至于你的思维在某一个地方卡住 了，这时你要做的只是把以前和这个知识 点有关的知识好好补一补。其实最好的方 法是养成预习的好习惯，提前预习新课， 发现问题，认真思索问题的原因，看看是 不是因为过去某个知识点没有掌握的缘故 ，缺什么补什么，这样就可以保证新课能 听懂了。当然，人无毅力，将一事无成， 如果你自己没有解决问题的毅力和决心， 那是谁也没有办法的，所谓天作孽，犹可 活，自作孽，不可活，就是这个道理。我觉得学习数学，要以教科书为根据，做 到“四个认真”，即：认真预习、认真听课 、认真复习、认真做题。预习时要做到“五 要”：①要用波浪线划出重点；②要将公式 及结论做记号；③要在看不懂、有疑问的 地方用铅笔画问号；④要将简单习题的答 案、解题要点写在后面；⑤如果定义、定 理中的条件不止一个，就要把条件编上号 码。认真预习后再去听课，比不预习要好得多 。听课后，在做习题前，还要进行复习， 检查书上还有哪些文字看不懂，要认真想 ，都想明白了，再开始做题。通过做题， 可以对学过的知识加深记忆。下面，我再就如何学好数学做一下具体讲 解，希望对大家有所帮助。一、杜绝负面的自我暗示，把自信贯穿于 解题过程的始终。首先，要对数学学习不要抱有放弃的想法 。有些同学认为数学差一点没关系，只要 在其他科目上多用功就可以把总分补回来 ，这种想法是非常错误的。教育界有一个“ 木桶原理”：一只木桶盛水量的多少取决于 它最短的一块木板。无论是中考还是高考 ，只有各科全面发展才能取得好成绩。其 次，要杜绝负面的自我暗示。我们每年都 会有许许多多的考试，不可能每一次都取 得自己理想的成绩。在失败的时候不要有“ 我肯定没希望了”、“我是学不好了”这样的 暗示。相反地，要对自己始终充满信心， 要相信只要自己努力，最终成功会来到自 己的身边。 许多同学自我感觉掌握得很好，而一 做题，却往往做不出来。老师稍微点拔 一下，却又马上豁然开朗。也就是说， 这些题并不是绝对做不出来。只要认真 地去思考，通过分析、综合，运用各种 数学思想和方法，去比比画画、写写算 算，经过迂回曲折的推理或演算，就能 逐渐发现题目的条件和结论之间的本质 联系。自信是成功的秘诀，这并不是一 句空话。面对稍为复杂一点的题，要充 满自信，要知道，这些题目一般情况下 不会超出自己的知识范畴，是能够用自 己所学过的知识把它解出来的。要敢于 去思考，并善于去思考，这是一种很重 要的思维品质。具体解题时，一定要认 真审题，正确区分条件和结论，并抓住 两个主要环节：一是紧紧抓住这一道题 和一类题之间的共性，想想这一类题的 一般思路和一般解法；二是紧紧抓住这 一道题的特殊性，抓住这一道题与这一 类题不同的地方。选择一个或几个条件 作为解题的突破口，看由这些条件能得 出什么过渡结论，得出的越多越好，然 后筛选出有用的结论，进一步进行推理 或演算。这就是老师常给同学们讲的：“ 聪明的同学是一类一类地学，不聪明的 同学是一道一道地学”。要知道，题海无 边，只有举一反三，触类旁通，才能跳 出题海，领会数学学习的奥妙。二、仔细看书，弄懂数学语言；认真听 课，掌握思维方法。不爱读数学教科书，是中学生的“通病” 。数学教科书是用数学语言写它成包括 文字语言、符号语言、图形语言。它语 言简洁、逻辑性强、内涵丰富、含义深 刻，因而看数学教科书切不可浮光掠影 ，一目十行。数学概念、定义、定理等都用文字语言 表述，看书时务必留心。符号语言有丰 富的内涵，要写得出，辩得清、记得牢 。读符号语言，要说得出它的涵义，辩 得明它的特征。图形语言既能反映元素的相对位置，又 是数量关系的直接反映。因而观看几何 图形时要读懂隐藏在图形元素之间的内 在联系及数量关系；而观看图像，要从 其形状窥视出函数的性质。如果课前、课后阅读数学书能达到上述 要求，学数学也就入门了；若由此养成 读书的良好习惯，提高成绩则指日可待 。听课要全神贯注，随着老师的讲解积极 思维。预习时似懂非懂的概念弄明白了 么？疑团化解了么？老师口授的真知灼 见、补充的例题、精彩的解法，要抓紧 记录下来。写好听课笔记，不但留下一 份宝贵的资料，而且也能促使自己注意 力集中。记笔记别丢了“西瓜”，也就是 说要不影响听课的效果。有些同学光顾 着抄笔记却忽略了老师解题的思路，这 样就是“捡了芝麻丢了西瓜”，反而有些 得不偿失。听课时还要做到不断生疑、质疑，敢于 提问、答问。要想想老师的讲解是否完 整无误，解法是否严谨无瑕。板书的范 例如果懂了，就应思谋新的解法；如果 有疑点就应大胆质疑。争着回答问题绝 不是“图表现”，而是阐述自己的见解， 提高自己的口头表达能力。即使自己回 答错了，将问题暴露后，也便于订证。 听课最忌盲从，随波逐流，人云亦云， 不懂装懂。无论是中考还是高考，数学试卷中大部 分的题目都是基础题，只要把这些基础 题做好，分数便不会低了。要想做好基 础题，平时上课时的听课效率便显得格 外重要。一般来说，丰富经验的老师上 课时（尤其是复习阶段）的内容可谓是 精华，认真听讲45分钟要比自己在家复 习两个小时还要有效。三、独立钻研，学会归纳总结；用好参 考书，拓展个人视野.养成良好的独立钻研学习的习惯必须做 到：①按时完成作业，巩固所学知识。 作业惟有按时完成，才能得以巩固知识 ，尽量减少遗忘。而在完成作业的过程 中，将增大知识复现率，促进自己的思 考力，发挥解决问题的创造力。善于学 习的同学还应注意作业的保洁与收藏， 因为这既是珍视自己的劳动成果，也是 很好的复习资料。②适时复习功课，形 成知识网络。章节复习、单元复习、迎 考复习等是数学学习不可或缺的一部份 ，它有承前启后的作用。复习时应按照 一定的系统归纳总结知识，总结方法， 形成数学的“经纬网”。这里的“经”指的是 数学的各个分支的知识；“纬”指的是相 同的数学方法在不同分支中的应用。要 想学好数学就必须织好数学的“经纬网” 。③应注重书写的规范化。数学学科是 一门专业性很强的学科，它对表达、叙 述的过程，符号使用的规定都有严格的 要求。因而在做练习、作业、考试时书 写都应规范化。④运用所学知识，不断 开拓创新。数学有很强的联贯性，新旧 知识之间并没有不可逾越的鸿沟。因此 借书本知识，进行联想，不但可以增强 钻研兴趣，而且能培养自己的创造性思 维能力。在选择参考书方面可以听一下老师的意 见。一般来说，老师会根据自己的教学 方式和进度给出一定的建议，数量基本 在1—2本左右，不要太多。在选好参考 书以后要认真完整地做，每一本好的参 考书都存在着一个知识体系，有些同学 这本书做一点，那本书做一点，到最后 做了许多本书但都没有做完，无法形成 一个完整的知识体系，效果反而不好。 做题的时候要多做基础题，并且要定好 时间，这样可以提高解题速度。在考前冲刺阶段要保证1—2天做一套试 卷来保持状态。最重要的是，要通过做 题发现并解决自己已有的问题，总结出 各类题目的解题方法并且熟练掌握。在这里有个小建议：在做填空选择题时 可以在旁边的空白处写一些解题过程以 方便以后复习。四、记住必要的基础知识是熟练解题的 关键。有的同学认为，只有语文、英语、政治 、历史、地理、生物等学科才需要记忆 ，而数学靠的是运算、推理和分析，是 不需要记忆的。这种认识是大错特错的 。“博闻强记”是做学问的不二法门。不 记住必要的数学基础知识，你的数学思 维的空间就会越来越窄，势必让你的数 学学习走进死胡同。例如，不记住小学 的 “九九乘法口诀表”，你能顺利地进行 乘法运算吗？尽管你理解了乘法是相同 加数的和的运算，但你在做9×9时用九个 9去相加得出81 就太不合算了。而用“九 九八十一”求出结果就方便多了。又如， 你在解方程2x2+3x-1=0时，如果你不记 住一元二次方程的求根公式 ，你只能用 比较繁琐的配方法一步步去推理。另外 ，这个公式又是研究一元二次方程根与 系数关系、二次函数、一元二次不等式 等知识的基础，没有这个公式作基础， 这些知识的学习只能陷于进退维谷的地 步。其实，数学学习更像游戏，例如， 下中国象棋，如果你不记住马走日，象 走田，炮打隔一位等游戏规则，你如何 能下好中国象棋？这些游戏规则就好像 数学学习中的基础知识。九年义务教育初级中学数学新课程标准 》对初中数学中的基础知识作这样的描 述：“初中数学中的基础知识包括初中代 数、几何中的概念、法则、性质、公式 、公理、定理等，以及由其内容所反映 出来的数学思想和方法。”数学的定义、法则、性质、公式、公理 、定理等一定要记熟，要能背诵，朗朗 上口。我们常说要在理解的基础上去记 忆。但有些基础知识，如定义，是没有 什么道理好讲的。如一元一次方程的定 义：只含有一个未知数，并且未知数的 最高次数是1，未知数的系数不能为0的 方程叫做一元一次方程。在这个定义中 ，为什么只含有一个未知数而不是两个 、三个，为什么未知数的最高次数是1而 不是2或者3，为什么未知数的系数不能 为0等，这些问题是没有什么价值的，或 者说，定义只不过是对某种事物或现象 的一种规定的或固有的含义。而有些基 础知识，如法则、公式、定理等，不但 要知其然，还要知其所以然。如平行线 的性质：两直线平行，同位角相等，内 错角相等，同旁内角互补等，不但要记 住，还要能够运用所学知识说明平行的 两直线为什么有这样的性质。这就是我 们说的在理解的基础上去记忆。在学习 过程中，难免有一些暂时不理解的基础 知识，在这种情况下，即使死记硬背也 要记住，记住后，在后绪的学习过程中 再去逐步理解。另外，一些重要的数学 方法，数学思想也是需要记住的。只有 这样，你在解数学题的过程中才能得心 应手，从而体验到数学的美学价值，培 养起学好数学的信心。五、讲“方法”联系“思想”，以“思想”指导“ 方法”，两者相得益彰。所谓数学思想，就是对数学知识和方法 的本质认识，是对数学规律的理性认识 ，是属于数学观念一类的东西，比较抽 象。所谓数学方法，就是解决数学问题 的根本程序，是数学思想的具体反映， 它是实施数学思想的手段。数学思想是 数学的灵魂，数学方法是数学的行为。 运用数学方法解决问题的过程就是感性 认识不断积累的过程，当这种量的积累 达到一定程序时就产生了质的飞跃，从 而上升为数学思想。若把数学知识看作 一幅构思巧妙的蓝图而建筑起来的一座 宏伟大厦，那么数学方法相当于建筑施 工的手段，而这张蓝图就相当于数学思 想。在初中数学的学习中，要求了解的 数学思想有：方程函数的思想、数形结 合的思想、转化的思想、分类讨论的思 想、隐含条件的思想、整体代换的思想 、类比的思想等。要求“了解”的方法有 ：分类法、类比法、反证法；要求“理解 ”或“会运用”的方法有：待定系数法、消 元法、降次法、配方法、换元法、图像 法、特值法等。其实思想和方法是不能 截然分开的，初中数学中用到的各种方 法都体现着一定的思想，而数学思想又 是对方法的理性认识。因此，通过对数 学方法的理解和应用以达到对数学思想 的了解，是使思想与方法得到交融的有 效方法。在数学学习的过程中，一定要全面渗透 数学思想与方法，学习了一个知识点或 做了一道题，要认真思考一下，用到了 哪些数学思想与方法。数学思想与方法 虽然说法各异，但毕竟是有限的，正确 运用数学思想与方法学习数学或解题， 有利于对知识进行比较归类，只有这样 ，才能把所学知识学得系统，学得灵活 ，才能把所学的知识真正纳入到你的知 识结构中去，变成自己的财富。另外，由于数学思想的抽象性，数学方 法虽然比较具体，但方法本身就是科学 ，是一种更为重要的知识，还是有一定 难度的，所以，在刚接触时，难免理不 出头绪，这是一种正常现象，不用产生 惧怕心理。特别是数学思想，是一个逐 渐渗透的过程，要在循序渐进的学习过 程中结合具体的数学知识或题目去理解 。如在学习有理数、三角形、四边形、圆 周角和弦切角定理的证明、一元二次方 程求根公式的推导等知识时，会涉及到 分类讨论的思想。分类讨论思想的原则 是：标准统一、不重不漏。它的优点是 具有明显的逻辑性特点，能很好地训练 一个人思维的条理性和概括性。方程的思想实现了由小学的算术法向初 中代数法的转化，这是数学思想的一个 实质性飞跃。方程的思想是指对于数学 问题中的未知量和已知量之间的关系， 用构建方程的方法去解决。我们会发现 ，许多问题只要借助列方程的方法去解 决，往往使得问题迎刃而解。数形结合的思想有利于把抽象的知识形 象化。在初中数学的学习中，“数”与“形” 是密不可分的，如借助数轴能很好地理 解有理数的有关概念和运算，许多列方 程解应用题的题目通过题意画出图形能 容易地找出各量之间的相等关系，函数 问题等就更离不开图象了。往往借助图 象能使问题明朗化，容易找到问题的关 键所在，从而解决问题。转化的思想具体表现为从未知到已知的 转化、一般到特殊的转化等。这些数学思想与方法，也会贯穿在老师 教学的过程中，在课堂上要注意专心听 讲，向老师学习，向课堂学习。布鲁纳 指出：掌握数学思想方法可以使数学更 容易理解和记忆。充分说明了数学思想 与方法的重要性。六、形成良好的思维品质是理解数学问 题的基础。数学，作为培养人的思维能力的一 门学科，以其理性的思考而引人入胜。 它不像游山观景，以其迷人的景色让人 赏心悦目，流连忘返。数学学习，是通 过思考与反思去研究事物的空间形式和 数量关系，让事物的空间形式与数量关 系呈现出来。只有形成良好的思维品质 ，以良好的思维品质这把利刃拔开事物 的表象，才能“看”到事物的本质。那么什么是良好的思维品质呢？我 们以生活中“串门”这种现象为例来说明 。许多人都有这样的生活体验，让别人 带着去某人家串门，去了一次，两次， 也可能是多次。有一天你不得不自己去 某人家串门。当你走到某人家附近时， 面对林立的整齐划一的建筑群，你茫然 失措了，不知道某人家到底在哪儿。在学习过程中，我们就经常出现这 样的现象。在课堂上，老师讲得头头是 道，同学们听得只点头，感觉明白至极 。而一让同学们自己做题，又不知从何 入手了。主要原因就在于同学们没有对 所学的知识进行深入的思考，去理解所 学知识的本质。就像串门，每次去某人 家的时候，我们就应该对某人家周围的 地理环境，特别是有什么特殊的标志进 行记忆一样。要理解我们所学的知识有 什么特点，有哪些内容是需要记住的， 特别是这一节知识涉及到哪些数学思想 和方法是需要及时掌握的。该记忆的内 容要注意用心去记，只有记住必要的知 识，思维才有依据。另外，要注意作好 笔记。培根在《论求知》中说：“作笔记 能使知识精确。如果一个人不愿做笔记 ，他的记忆力就必须强而可靠”。要注意 把老师讲的重点，特别是老师总结的一 些经验性、规律性的知识记下来，便于 课后及时复习。课后复习，要思考有哪 些问题已经搞会了，有哪些问题还没有 搞会，并及时做好查漏补缺的工作。七、应考时要舍得放弃。对于大部分数学基础不是很扎实的同学 来说，放弃最后两题应该是一个比较明 智的选择。一般来说，质量较高的数学 试卷，最后两题对于能力的要求较高。 数学基础较弱的同学不要花太多的时间 在这里，而应把精力放在前面的基础题 上，这样成绩反而会有所提高。中高考 的大题目都是按过程给分的，所以万一 遇到不会的题也不要空着，应根据题意 尽量多写一些步骤。在对待粗心这个常见问题上，我有一个 建议，就是要养成打草稿的习惯，而且 要规范草稿，把打草稿当成规范的作业 去对待（只是不抄题罢了），让你的草 稿一目了然，这样便不太会出现看错或 抄错的现象了。考试中有时可以用计算器来提高解题速 度解决难题。但是，在考试过后一定要 把题目正规的解题思路了解清楚。每一 次考试的试卷都是珍贵的复习资料，一 定要妥善保存。以上从七个方面谈了如何学好初中数学 的问题。要学好初中数学，除了要做到 上边所谈外，勤奋刻苦的学习精神，认 真仔细的学习态度，培养良好的学习习 惯也是学好数学的关键。在课堂上，不 仅是学习新知识，还要潜移默化地学习 老师解决问题的思维方式，面对一个问 题，最后是提前思考，找出自己的思维 方式，然后把自己的思维方式与老师的 思维方式作比较，取长补短，进而形成 自己的思维方式。由“要我学”转变为“我 要学”，培养学习的主动性，克服被动学 习的局面。真正掌握数学学习的要领。 检验数学学得好不好的标准就是会不会 解题。听懂并记忆有关的数学基础知识 ，掌握学习数学的思想与方法，只是学 好数学的前提，能独立解题、解对题才 是学好数学的标志
④ 来篇现代科学技术概论学习心得体会
现代科学技术概论心得 中国，古老而文明的象征，五千年的文明繁衍至今形成了一种博大精深的民族文化、民族精神、民族魂！中国的生命中蕴含着两百年前的辉煌，一百年前的耻辱与一百年后的奋争百年前的炮火轰开了这片古老大地的国门，持有先进武器的列强在我们的土地上纵横驰骋，使我们的民族濒临灭亡。我们依靠民族的意志与精神战胜了苦难，重新屹立于世界优秀民族之林。昔日的八国联军攻陷北京城，今日的十五国联军退守三八线，历史的瞬间让我们为百年战火的耻辱划上了句号百年后的今天，我们不再惧怕武力，但这并不意味着我们可以重新实现成为世界强国的梦幻。随着人类文明程度的发展，掠夺与侵占的内涵变得深远。经济手段的蚕食是一种无形的掠夺与侵占，它虽没有战争那样残酷，但仍会导致一个民族从物质到精神上的逐渐消亡。一个失去民族工业、失去民族文化的国家，在当今的世界里，同样意味着遭受殖民统治似的损失。麦当劳、奔驰汽车、松下电器等等，在带给我们世界先进的产品、先进的管理的同时，也给我们的民族工业带来了前所未有的冲击。经济列强在疯狂掠夺之余嘲笑我们的无知、无能，大量倾销劣质产品，大力宣传所谓的西方文明，在物质与精神上逐渐使我们丧失反击的能力。这是正在我们身边发生的耻辱，一种比武力侵占容易让国人忍让、接受的耻辱。中国人何时才能把握自己的命运？中科人清醒的意识到：竞争的成败在于效益的高低，效益的高低源于现代化管理、领导者的思维及全民素质的提高。中科人自喻为拓荒者，选择了一块提高民族现代化管理水平的土壤，并在这块土地上默默耕耘。多年的辛劳换取的是为社会贡献出的一种现代化管理工具，她的应用可以使国家的现代化管理水平上升到一个全新的高度；她的推广需要众多有识之士加入我们共同的事业与我们携手认同，用我们共同的智慧创造我们民族的未来? 科学发展观唤醒创新基因的特征，创新是一种观念，观念没有理性。创新是博弈中的常数。文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似嫁接，每一个人都可以通过这个独特形式进行文明的创造，当最终看到创新的结果时，那已经不是原来的文明了。人与他物的合成都属于未来，人的生存道路就是与他人一起创造未来《博弈圣经》中说：“博弈的结构，不仅需要自己，还需要另外一个人和一个观众，这是博弈存在的三条件。”任何文化思想的传播都是除自身条件之外，还有两个条件才能构成，因此创新的文化基因也一定是一个三元结构，这样才能构成遗传与生态的文化遗传基因。任何被优先唤醒的科学与博弈的基因模式，都是一种观念思潮，它是科学发展观的源头。科学发展观就是被唤醒的大自然的基因模式，它不是一个人的文化，里面不存在个人理念，它是大自然自身发展的一条道路。我们的观念一定符合科学与发展，沿着大自然铺设好的这条无形的道路前进，这本身就是科学发展观的主题。我们的未来该怎么做，从人们首次仰望科学发展观开始，就把这个命题错误地当成了理论进行猜测、评估。社会上一些聪明人开始对科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等等进行了字面上的解释，结果是众说纷纭。人们凭个人的主观想象，对科学发展观进行更遥远的猜想，好像人人都在谈宇宙的大爆炸、星系的形成、人类的起源、基因的排序、生命的合成等等。一个世纪性命题，是刚刚开始的一部人类文明发展史，一个文化进程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被几句话所解释。《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说：“领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。”只有竞赛，人心才会振奋，并被命题统一；只有竞赛，才能显示出文化命题引起壮观的生物秩序。其实，很多人仍处于一个低级竞争的认识阶段，人与人之间发生的经济竞争行为还是很简单的，大多数人见到利益的时候，本能地表现出原始竞争的自私，用战略的长远眼光看待这种赤裸裸的竞争行为，好像直接扑向食物。或许人们还不能真正简单地认识这些词的意思，如科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱、爱情、熵、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等。人们还缺乏太多知识，根本不知道科学发展观在传递执行中，需要一个正理均赢论的主线作为度量人力行为的尺子，直接将它引入具体事件中，就会对它产生疑惑。假如科学发展观是文明的起源，是又一次东方文明的轮回，我们就不应该思考科学发展观的诞生和死亡，而应该考虑它的繁殖和成长。如果东方社会是个大摇篮，科学发展观和它的民众做着的都是幼年的事情。成长中的科学发展观，就是引导人们用国正论的创新思维分清实体与性质的知识论。在科学发展观可靠、包容的系统中，以人为本，不分领域，不讲智力，不管个人的爱好和兴趣，真正广泛地让每一个人的观点和其他角色建立关联并在改革开放的自由环境中进行文明的创造，以占优之和让更多的个体形成不同的繁盛，和科学发展观时代一起成长，让繁荣的过程在自己身上发生，与时代共荣。一个时代辉煌的历史，首先是有一个文化命题，《博弈圣经》中说道：“任何一个创新，首先是标题的创新。”任何事情都是先有一个命题，人们因命题集合起来，与命题互动。未来繁荣的社会到处应该看到各式各样大大小小的集体活动和竞赛。成长的第一特征，就是通过竞赛激起的情绪在飞秒瞬间优先唤醒更多人和主题一起呼应，像重大庆典的阅兵式，整齐的方块队伍，用皮鞋踏动大地的声音，最能激起一个民族的兴奋之情，从而自我显得无比强大。因此，我们发现人的精神会融入背景，成为自然实体的一部分。一段时间之后，一部分被优先唤醒的人已经呈现出中心，成了积极分子。在各行业走在前列的人已经成了专家和明星，这都是竞赛的事实。由此得出，离主题越近，越容易成长。科学发展观的发展、成长和繁荣的过程就是把握科学、正理、均赢、连续与创新的博弈过程，也是人类寻找正理的持续发展的过程。或许，不久之后，更多科学家、思想家、发明家、政治家彼此携手去研究这个文化命题，把各行业零星的理论归纳成发展原理、发展观念、发展模式和发展道路，他们会完整地告诉我们关于科学发展观自身的来龙去脉。我们讲述人类与自然的故事，就是讲述述科学发展观创新的故事，也永远讲述着自己成长的故事
⑤ 科学发展观学习心得体会
科学发展观的四个特征
1.科学发展观唤醒创新基因的特征
2.科学发展观“一观二论”结构的特征
3.科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征
4.科学发展观成长过程的特征
《博弈圣经》与科学发展观的特征
一、科学发展观唤醒创新基因的特征
创新是一种观念，观念没有理性。
创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。
创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能的价值体现。
文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似嫁接，每一个人都可以通过这个独特形式进行文明的创造，当最终看到创新的结果时，那已经不是原来的文明了。
人与他物的合成都属于未来，未来基于欲望，人的生存道路就是与他人一起用欲望创造未来。
《博弈圣经》中说："博弈的结构，不仅需要自己，还需要另外一个人和一个观众，这是博弈存在的三条件。"任何文化思想的传播都是除自身条件之外，还有两个条件才能构成，因此创新的文化基因也一定是一个三元结构，这样才能构成遗传与生态的文化遗传基因。任何被优先唤醒的科学与博弈的基因模式，都是一种观念思潮，它是科学发展观的源头。
优先唤醒的特征就是开发自己的欲望，将情感和价值观传播给对象，融入对象的文化中成为新的基因。无论使用什么样的传播方式，无论结果如何，只要能从对象那里实现欲望都是唤醒，是创新，是进步。《博弈圣经》中给出了"进步"的定义："就是你在传承的方向上播撒的欲望，反应在他者的思维中。"其实生命进步的奥秘就是在危机中不断地将活着的优势基因取代低效的模式。生物行为创新的现象告诉我们：只有不断地移动、奔跑才不会被捕食。
科学发展观就是被唤醒的大自然的基因模式，它不是一个人的文化，里面不存在个人理念，它是大自然自身发展的一条道路。《博弈圣经》中说到："文明的永恒、普适、唯一性就是科学。""发展"一词就是战略里的持续性特征，也是科学的自然属性。在自然实体中生物与自然的优先快照，就是观念，"观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象"。我们的观念一定符合以上的科学与发展，沿着大自然铺设好的这条无形的道路前进，这本身就是科学发展观的主题。任何政治家利用这一点都是找到了对政治、经济、军事及对智者文化的开放，都是找到了一个博弈取胜的非同步时间空间概念，就是让人们重新思考时间和空间、偶然和秩序的概念。我们可以从《博弈圣经》中得到启示：人的头脑越热，越冲动，越显示出时间的紧迫和空间的狭小，那么，开放的时间使人在自由的空间里冷静思考科学的理性，使第三空地得到扩充，也使创新空间得到增长。不难想象，创新一定是多元化、多态式的双赢结构，根据《博弈圣经》中的国正双赢理论，双方对抗无双赢，"国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。《博弈圣经》里的国正双赢理论，能够团结更多的人一起多元化合作，双方才会出现双赢"。只有通过遗传交流合作才会显得庞大，才有更多选择的机会，为自己打开一条崭新的道路。众多人的合作是一系列共同进化中的实验，假如不能取胜，你就要放弃自己，选择合作，继续博弈。合作就是放弃自己旧的博弈主张，在第三空地里形成新的梦想，只有合作才会永远改变着双方。众多人的合作在飞秒瞬间分出的信仰形成的生物蚁团行为是一种能源，它又为精神高涨的情绪制造更加开放的背景，以及把社会变成科学发展观的生态园林。
科学发展观作为文化命题和一个民族的复兴宣言，一定会形成东方人的主题观念，就像火红的年代，将东方红化。我们把科学发展观这个主题用国正论、自然哲学的非绝对对立的观点区分出层级和远近，科学发展观离人们越远，被红化的人数比例越大。根据被唤醒的概率和主题远近的关系，得出结论，和科学发展观越近的人越难以彻底征服他的那一半。所以，优先唤醒者作为各行业的领导人就显得稀缺和格外重要。
人们经历的任何事物，在传播的路上一定有障碍，抵抗外来不是外来障碍造成的，而是遗传里的自然法则。生物总是在抵抗外来压力、坚韧不拔地存活着。人们在接受科学发展观的创新基因、创新思维、创新结构和创新内容，再用国正论的博弈哲学将每个事件按各自的标准区分出大小与好坏、实体与性质，再用这种博弈的知识概念，寻找正理。《博弈圣经》中写道："从东方人到西方人，一刻没有停止过对博弈正理的寻找。"科学发展观和其他万物一样也都是在寻找中进化着。知道自己的优劣特性，就是遗传的优先唤醒，即超前的信息处理，就是聪明。科学发展观不同于达尔文全部依赖自然的物竞天择的理论，又不同于1990年道金斯（Dawkins）出版的《自私的基因》这一书全部取决于生物个体的理论。他们的观点都是用国正论分配之后对单极属性和局部理性的陈述。他们是科学家，却没有谈到科学里的博弈结构。也许科学家认为，人与自然、人与社会、人与背景所发生的创造不是他们的领域。
《博弈圣经》里的生物亲序建立的二特性博弈模式，会受益，也会受损。人的生物亲序就是寻找规律，回避错误，防止衰变。人们就连听话，也希望听好听的，对自己不利的话，听了反感，这是人生的一大行为特征。我们用国正论非绝对对立的哲学，对这一特性进行区分，由此设想生物亲序的自私性相对应着的还有人的利他主义。
政治家首先把以人为本作为开端，把人生归于精神的议题，再把文化、文明、科学与博弈混合在一起，用正理均赢的自然特性使和谐与道德得到持续性的改善。均赢表现出的利他主义，正如《博弈圣经》中所说："利他主义的动机才是最高级、最高尚、最动人也是最值得称赞之处。"它的美德会促使实现宏观整体利益。
在现在高度竞争的社会里，生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈，人性中的合作互助的模式，不是有意的，而是生物亲序防止衰变的本性。科学发展观的均赢文化，在《博弈圣经》中这样描述："真正体会到博弈的乐观主义和伟大高尚的利他主义行为，博弈的取胜结果就无可争议。"从每个人的精神到行为，处处表现出利他主义，会提升被别人帮助的几率。
科学发展观是人类独有的时代主题，是一种文化基因。人们认识优先唤醒的特征将形成浪潮，人人尊重自然，关注背景，服从社会本身就是创新，就是用主题的欲望优化未来。
二、科学发展观"一观二论"结构的特征
从我们首次思考科学发展观这个治国的纲领，就有人问科学发展观诞生于哪一天，这和普通人问宇宙大爆炸一样没有意义。它没有具体时间和地点，没有因果，只是一个观念，大自然里存在着很多这样的观念。
领袖和他的专家们是在一个实体中思考战略连续性方针的一群人，一个国家和一个企业一样，没有他们就没有方向，没有连续就没有稳定的空间和持续性系统，没有从这一物创造那一物的环境，更没有文明和价值的表现，也根本谈不上经济发展。领袖和各行业的专家们对科学发展观百年之后进行了更多的思考，即使这样，它里面经济学的意义也不能被很好地认识。谁为长期的社会经济大系统进行盈亏的危机预警？谁又为短期局部的个人博弈结果进行监控？社会为什么出现经济危机？个人为什么出现贪污罪恶？科学发展观的全面、协调可持续的正理均赢论就是了望社会经济系统的望远镜，给人与社会的未来经济危机与贪污罪恶进行远期预防。科学发展观的正理均赢论和第三空地论是人类经济游戏中防止一切灾难的博弈正理。回忆社会与个人的经济灾难，人们会有所感悟：
危机是内部一帮人在狂欢中公开蚕食实体的游戏。
贪官是内部一个人在迷醉中自我欣赏性质的博弈。
我们用《博弈圣经》中战略和战术的定义，看战略和战术的对应关系，用国正论进行定性区分，就会知道科学发展观是符合战略里的发现，不是战术里的达成。"罪犯创造的罪恶只包含在战术中"。
"战略是寻找连续正理、科学的文明实体。
战术是达成局部真理、文明的文化性质。"
这个战略性命题，显然是一个重大发现，尽管它是一个简短命题，但它可能极大地改变一个社会的传统，改变人们对经济学的思维和行为，创造一个新世纪的经济秩序。
我们的未来该怎么做，从人们首次仰望科学发展观开始，就把这个命题错误地当成了理论进行猜测、评估。社会上一些聪明人开始对科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等等进行了字面上的解释，结果是众说纷纭。人们凭个人的主观想象，对科学发展观进行更遥远的猜想，好像人人都在谈宇宙的大爆炸、星系的形成、人类的起源、基因的排序、生命的合成等等。一个世纪性命题，是刚刚开始的一部人类文明发展史，一个文化进程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被几句话所解释。
《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说："领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。"只有竞赛，人心才会振奋，并被命题统一；只有竞赛，才能显示出文化命题引起壮观的生物秩序。
其实，很多人仍处于一个低级竞争的认识阶段，人与人之间发生的经济竞争行为还是很简单的，大多数人见到利益的时候，本能地表现出原始竞争的自私，用战略的长远眼光看待这种赤裸裸的竞争行为，好像直接扑向食物。或许人们还不能真正简单地认识这些词的意思，如科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱、爱情、熵、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等。人们还缺乏太多知识，根本不知道科学发展观在传递执行中，需要一个正理均赢论的主线作为度量人力行为的尺子，直接将它引入具体事件中，就会对它产生疑惑。人们还无法理解科学发展观的高深，所以人们很自然地要问：什么是科学发展观？谁知道科学发展观？目前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须知道它的结构特征。今天，我们用唯物主义的物质世界观看待它，就会想到人的行为有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推断，科学发展观也似乎是三元结构：
一、科学发展观
二、正理均赢论
三、第三空地论
这就是科学发展观的"一观二论"结构特征。
按照人们认识物理世界的习惯，一个为粒子，二个为数块，三个为实体，科学发展观就是一个实体，而且是一个"博弈实体"。这就符合人类认识自然的机理，能被人感觉，被人接受。
人们越来越把科学发展观的未来与自我联系起来研究正理概念。在这一个多世纪里，很多政治家用正确与失误的历史，一直将东西方主题文化进行交流，西方主义、东方思想、现代理论都以各种形式对科学发展观进行完善。科学发展观的主题文化基因结构是"一观二论"，这个三元结构很完整，以后我们讲述科学发展观的故事，会用大自然中的正理均赢论和第三空地论进行解释，才让人信服。
用科学发展观的正理均赢论建立的学说，感受到人在第三空地里有无限创新的价值潜能，并从中获取赢的能量。《博弈圣经》上说："经过细致解读分析才深深地理解这是自然科学上的辩证和创新。相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。"人与自然、人与社会、人与背景对局中的第三空地越是空无一物，越有无限的潜能，人们看不到的自我价值就实存在那里。我们用国正论区分出实体与性质的过程，也就是知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在"一观二论"的三元结构内传递和均衡。科学发展观的正理均赢论是依据热流自发性的特点和热扩冷缩进行统筹，就是要用国正论在第三空地里进行均赢的分配。科学发展观的正理均赢论，它表现出的文化让人们看到充满人性和友谊的文明和谐社会。
科学发展观揭示了人类最文明的进步，它是一个安全、繁荣、平等、均赢的和谐的观念。"一观二论"建立的和谐社会，它让人们的行为与自然同步，持续地不受自然和他人的影响，这才符合科学发展观的伟大战略目标。
三、科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征
从泽维尔发现了"飞秒"这个最短的时间，从他因这一发现获得诺贝尔奖的那一刻，"飞秒"这个瞬间已被世界关注。人的一生中有无数个飞秒瞬间，无论任何事情，我们用国正论分出大小的过程，就是在那个千万亿分之一秒分成了两半。无论我们今天看到一个惊天动地的事件还是悲惨凄凉的形式，粗略地看待它们，好像是时间的煎熬，其实是经过飞秒瞬间之后，给予我们的感悟。让人无奈的是，我们感觉到的一切奇迹、遗憾或叹息都是经过了飞秒瞬间之后，才让我们看到。给我们这种奇妙的感觉，都是相对立的两方由飞秒瞬间穿越之后，它们的状态才固定下来。人们表现出来的爱与恨、情与仇、好与坏、美与丑、赞成与反对、欣喜与灾难，相互的确立和转换也都是在飞秒瞬间界定了派别。
科学发展观作为一种文化，它和其他的文化一样表现出同样的性质。人们开始愿意接受的文化观点都是先接受了它们的表象，经过一段时期后，真正与主题基因发生亲缘似地互动时经过了那个飞秒瞬间，文化派别就这样被哲学确定了，派别的立场就成了分离不变性的"博弈实体"。《博弈圣经》中说过，两次直观才可进入实体，实体是国，可以从中剥离出无数的可能。由此得出结论，不经过飞秒瞬间看似融入主题的文化派别，也只是进入了一个空间单位，一半的行为仍是个人的性质，不能代表稳定的"博弈实体"。正因为实体文化的虚无性质，才需要根据主题要求，在飞秒瞬间进行分离，并吸收扩大文化派系，才能保持派别情感的实体特性。
经过飞秒瞬间将主题的文化基因积累的爱融入科学发展观的实体基因里，那才是对科学发展观真正的爱。《博弈圣经》对爱这样陈述说："我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。"这样一个个被唤醒的高官，他的行为有一种无私的爱，才是忠诚的骨干，就是一颗拥有魅力的野性种子；他会利用各种发起、召唤、倡导、指导的优质遗传特征，传播科学发展观的主题文化基因；他会改变一大片，这一大片里还会出现种子。
聪明的文化基因，总是优先被唤醒，呈现出中心，它是防止自身衰变进行生物博弈的创新繁殖。这是我们从遗传学那里得到的启示。在连续的文化进程中，让他人接受科学发展观的文化，要靠多次的遗传交流才能逐渐地接近派别的飞秒瞬间。我们可以看出学习实践科学发展观的步伐很大，口号响亮，仍不见奇效，完全可以想象，唤醒人类在第三空地里的创新行为是与时俱进的发展历程。只有不断地对科学发展观的"一观二论"进行相互的红移轰击，喊多了，就变成了自我的内容，看到了科学发展观就像看到了自己的名字、影子。《博弈圣经》曾有一段描述："每一个人对自己的肖像和名字的敏感性，仍是存在一种神秘的知觉，因为无论什么人的生物特性都可以对实体影子和实体肖像产生神秘性，像把梦境看成实体知觉一样，有一定的实在性。"
科学发展观的"一观二论"一旦被接受，适用文化相对性，随时都可以跨越飞秒瞬间，分出真假文化派别，分出博弈的阵营，表现出感情，正像《博弈圣经》中说的："感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。"如果不能依据国正论的哲学，在飞秒瞬间区别出大小（就是博弈实体与性质），就不能对科学发展观表现出感情，就不能信仰它那至高无尚的主题，也不能融入它的内容；即使在一个阵营也只是一种形式，一旦遇到困难，一半的可能性不会表现出感情忠诚和坚定实体的信念，内部将会出现消极、论争、障碍、麻烦和危险。
任何虚假或不实在的表现，都是想用博弈的手段，战胜对方，独享支配权。
科学发展观是领袖对战略文化的思考，是社会持续发展的纲领。在实践的过程中，文化只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。
每一个人都应该理解文明的永恒、普适、唯一性就是科学，再理解战略的连续性就是发展，发展就是创新，我们把大脑对科学和发展的抽象快照看成观念，这就是科学发展观的概念。
我们无论走到哪里，都会受到科学发展观红移辐射的冲击。科学发展观是一个实体，任何一个实体都是一个博弈的平台，站在实体一边会占优。每个人都有机会竞争，竞争就是博弈，博弈的飞秒瞬间都是有输有赢。
失败是博弈的结果，所谓成功也是博弈的庇护。
四、科学发展观成长过程的特征
假如科学发展观是文明的起源，是又一次东方文明的轮回，我们就不应该思考科学发展观的诞生和死亡，而应该考虑它的繁殖和成长。如果东方社会是个大摇篮，科学发展观和它的民众做着的都是幼年的事情。
东方的社会学很发达。由于近半个多世纪无奈的探索，没有出现大师级的科学研究者，没有发现高深的理论。以后会有大量的科学家联合参与，将理解力合成，搞清楚科学发展观是不是"一观二论"的三元结构，它的引力是什么？"正理"又是什么？不能再用表现普通事物常用的本质、内涵、中心、规律来解释，这些词直接塞进这个战略文化命题里，经不起推敲。科学发展观有它的文化结构即"一观二论"，用正理均赢论和第三空地论落实到具体的事件上，你就不会再让科学发展观摇摇晃晃地走在似懂非懂的边缘上。
科学发展观以人为本的行为是万物的开端。以人为本，不是历史上的以人为中心主义，以人为中心主义是博弈的自我，自私又会成为博弈失败的幻觉，这不是物理学家的结构，而是政治家的发现。人是一切事物成败的开端，人的聚集有创造新世界和改变旧世界的义务，人是万物的创造者。人的博弈行为是个人的第一生产力，又是综合国力的体现。人是主题文化的实践者，又是文明的创造者，因此把以人为本列为问题之首。科学发展观提倡以人为本、改革开放，用创新的思维和行为开发新的技术，并应用这些智力的成果，重新组织人们的活动。
东方人也许会因为这一种文化能量的巨大辐射，使生活在这里的每一个人都会在这个发生红移辐射的空间里发生变化。自己能否在这个空间里成长起来，就是看一个人是不是散落在这个空间里优先唤醒的种子。一开始这些种子并不是明亮可见的，这些人会带领着政府一帮人组成科学发展观的实体，在各行各业里推动着创新工作。当科学发展观还没有达到最热烈状态时，各自已经发挥了最大能量，表现出价值，组成了科学发展观的能源。它在以国家社会为组织单位的尺度上，从而控制越来越大的空间体积。以人为本的创新行为一直持续下去，会源源不断地从创新的物质中形成输赢与均衡的经济体系。只有创新才是未来的绝对优势，在未来稳定的道路上才能逐渐地实现技术化控制。
我们看到的一个个奇迹或奇怪的偶然现象，都是历史上的一个个创新，如果没有科学的普适性，也都属于不能复制的个别的偶然现象。人们看问题总是爱回到童年，依赖历史的状态，也就是等待博弈中的巧合与偶然。大自然设计了那些偶然的事件，当人们回顾那些现存的历史，说好就好，说坏就坏，显得自我很聪明。所以，人们习惯用过去开启未来，用早已衰亡的东西指导现在，这都不是创新的思维。
成长中的科学发展观，就是引导人们用国正论的创新思维分清实体与性质的知识论。在科学发展观可靠、包容的系统中，以人为本，不分领域，不讲智力，不管个人的爱好和兴趣，真正广泛地让每一个人的观点和其他角色建立关联并在改革开放的自由环境中进行文明的创造，以占优之和让更多的个体形成不同的繁盛，和科学发展观时代一起成长，让繁荣的过程在自己身上发生，与时代共荣。
一个时代辉煌的历史，首先是有一个文化命题，《博弈圣经》中说道："任何一个创新，首先是标题的创新。"任何事情都是先有一个命题，人们因命题集合起来，与命题互动。未来繁荣的社会到处应该看到各式各样大大小小的集体活动和竞赛。成长的第一特征，就是通过竞赛激起的情绪在飞秒瞬间优先唤醒更多人和主题一起呼应，像重大庆典的阅兵式，整齐的方块队伍，用皮鞋踏动大地的声音，最能激起一个民族的兴奋之情，从而自我显得无比强大。因此，我们发现人的精神会融入背景，成为自然实体的一部分。一段时间之后，一部分被优先唤醒的人已经呈现出中心，成了积极分子。在各行业走在前列的人已经成了专家和明星，这都是竞赛的事实。由此得出，离主题越近，越容易成长。科学发展观的发展、成长和繁荣的过程就是把握科学、正理、均赢、连续与创新的博弈过程，也是人类寻找正理的持续发展的过程。或许，不久之后，更多科学家、思想家、发明家、政治家彼此携手去研究这个文化命题，把各行业零星的理论归纳成发展原理、发展观念、发展模式和发展道路，他们会完整地告诉我们关于科学发展观自身的来龙去脉。
我们讲述人类与自然的故事，就是讲述科学发展观创新的故事，也永远讲述着自己成长的故事。