1. 红色脸谱 成语
【成语】：面红耳赤
【拼音】：miàn hóng ěr chì
【解释】：脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
【出处】：《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”
【示例】：不住的～，意往神弛，身上不知怎样才好。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
【近义词】：羞愧满面
【反义词】：面不改色
【歇后语】：灌血的猪头
【语法】：作谓语、状语、补语；形容羞愧的样子
【英文】：as red as a turkey cock
【日文】：耳(みみ)のつけねまで赤くなる
【法文】：rouge de honte ou de colère
【成语故事】：清朝时期，一浪子决心痛改前非，给自己取别号“死里逃生”，他在街上遇到一汉子拿着一本小说要卖，他好奇地看到是“九死一生笔记”《二十年目睹之怪现状》，看后不住面红耳赤，意往神驰，他把这本书改作章回小说发表
(面红耳赤，面红耳赤)
1.语本《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”后通作“面红耳赤”。形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。
《初刻拍桉惊奇》卷三：“东山用尽平生之力，面红耳赤，不要说扯满，只求如初八夜头的月，再不能勾。”
《二十年目睹之怪现状》第一回：“只见里面所叙的事，千奇百怪，看得又惊又怕。看得他身上冷一阵，热一阵……不住的面红耳赤，意往神驰。”
鲁迅《集外集拾遗补编·新的世故》：“有些人看见这字面，就面红耳赤，觉得扫了豪兴了，我却并不以为有这样坏。”亦作“面红颈赤”、“面红耳热”。
《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“倘有不达时务的，捉空摘了一花一蕊，那老儿便要面红颈赤，大发喉急。”
《初刻拍桉惊奇》卷二十：“可怜裴兰孙是个娇滴滴的闺中处子，见了一个蓦生人，也要面红耳热的。”
《红楼梦》第一○四回：“想到这里，不免面红耳热起来，也就赸赸的进房梳洗去了。”
《“五四”爱国运动资料·章宗祥》：“老脸皮厚如章宗祥，当时竟亦面红颈赤，惭不能答。”
2.借指争吵。
邹韬奋《患难馀生记》第一章：“我们都始终客客气气，没有面红耳赤过。”
茅盾《子夜》十二：“是‘印鉴’有疑问么？还是数目上算错？也值得那么面红耳赤！”
2. 红色脸谱猜成语
谜底：面红耳赤。
满面红光
mǎn miàn hóng guāng
【解释】满面：整个内面部。形容容心情舒畅，精神健旺的样子。
【出处】清·李汝珍《镜花缘》第32回：“舅兄今日满面红光，必有非常喜事，大约货物定是十分得彩，我们又要畅饮喜酒了。”
【结构】主谓式。
【用法】用来形容人的精神很好。一般作谓语、定语、状语。
【近义词】容光焕发
【反义词】面容憔悴
【例句】看样子你的身体状况很好；～。
3. 在传统戏曲中，红色脸谱代表什么人
在传统戏曲中，红色脸谱一般表示人物性格的忠勇侠义，如关公、姜维、赵匡胤、黄盖、徐延昭、孟良、常遇春等等都是红脸。
中国戏曲脸谱是汉族传统戏曲独有的，不同于其它国家任何戏剧的化妆造型艺术。戏曲脸谱每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。
从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。在漫长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。中国戏曲脸谱与人物角色相配当，也是一种化妆效果，有着独特的迷人魅力、较高的欣赏价值和审美意义。
脸谱与戏曲人物角色的关系如何？是不是戏曲中的每个人物都需要勾画脸谱呢？回答是否定的，不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
戏曲中的角色行当最初是用于表现人物的社会地位、身份和职业，后来逐渐扩展到表现人物的品德、性格、气质等方面。角色行当具有类型化特征，而且对角色的区分带有明显的善恶、褒贬的道德评价在里面，如公正忠孝者为端庄的正貌，奸邪可恶者刻画成丑形。面部化妆和服装是区分人物角色的可视的直接表征，如果说服装主要是表现人物的身份、地位、职业；那么面部化妆，尤其是脸谱化妆更多表现的是人物的性格、气质、品德、情绪、心理等方面。通过脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是直接的，一目了然的。如曹操勾白脸表示奸诈，关羽勾红脸表示忠义等。
“净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物有《将相和》的廉颇、铡美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，也由架子花脸扮演。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
武 净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。
4. 红色脸谱代表什么
红色脸谱一般表示所饰人物忠勇正直，如关羽被后人尊为神，受人尊崇，就是典型的红色脸内谱。这成为容戏曲演出的规矩，任何剧种都认同。有些忠勇良将、正神也以红为主色，如黄盖、太乙真人等。有些反面人物也勾以红为主色的脸谱，具有讽刺意义，还有的是为了舞台色彩协调的需要而用红色脸谱，还有的是为了说明某种事实，如《白良关》中的刘国帧，表示黑脸的尉迟宝林是黑脸尉迟恭的儿子，而不是红脸刘国帧的儿子。
5. 红色脸谱除了关羽还代表那些人物
这恐怕除了关羽就是吴汉了。。。。。相信自己，慢慢找吧。
这是他们的资料：吴汉(?—公元44年)，字子颜，汉族，南阳宛(今河南南阳)人，东汉中兴名将，“云台二十八将”位居第二。任偏将军、大将军，刘秀称帝后，升任大司马，封广成侯。吴汉少时家贫，在县中任亭长。王莽末年，因为手下宾客犯法，逃跑到渔阳(今北京密云西南)，后来资用匮乏，便以贩马为业。往来于燕、蓟之间，每到一处结交豪杰。更始帝立，派使者韩鸿徇行河北。有人推荐吴汉，说：“吴子颜，天下奇士，可与计事”(《后汉书·吴汉列传》)。韩鸿召见吴汉，知所举不虚，当即任命他为安乐令。
关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。○另外，古代有地名关羽，但其确切位置不明。
6. 红色脸谱的代表人物有谁
关羽