中国美食市场调查

A. 中国30年来人们饮食的变化

改革开放以来，我国经济稳步发展，社会资源丰富，人民生活水平显著提高，但报告显示，一些不健康的饮食方式随之而来。

肉食抢占了蔬菜份额。在我国的传统饮食中，动物性食物偏少。但上述研究显示，在过去几十年间，这一饮食结构已发生明显改变。1982年到2012年，中国居民平均每人每天蔬菜摄入量从316.1克下降到269.4克；

动物性食物摄入量却不断增加，尤其是猪肉，从37.1克增加到64.3克，增长了73%；49.9%的国人畜禽类食物摄入量超过推荐量，水产品摄入量却从平均每人每天27.5克降到了23.7克。

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30年来，我国居民主食摄入量明显下降。1982年到2012年，平均每人每天谷类摄入量从509.7克下降到337.3克。很多年轻人因为担心长胖不敢吃主食。可事实上，不论是碳水化合物，还是蛋白质、脂肪，摄入过多都会长胖。

通过缩减主食来减肥还容易反弹，带来疲劳、月经不调、抵抗力下降等一系列副作用。保持适量碳水化合物的摄入，不仅能保证膳食平衡，还有助于将蛋白质、脂肪摄入量控制在合理水平。建议每人每天摄入谷薯类250~400克，注意粗细搭配，多吃各种杂粮杂豆。

蛋奶摄入增加。近些年，国人补充优质蛋白的意识提高，鸡蛋人均摄入量从每天7.3克增加到24.3克，奶制品从8.1克增加到24.7克，但仍处于较低水平。为了健康，还需加强。鸡蛋的营养价值毋庸置疑，但很多人会因为蛋黄中的胆固醇高而将其舍弃。

B. 根据日本市场的调研数据显示：日本人最中意的食物是中华料理，中国饮食因何在日本流行

中国的饮食文化源远流长，享誉世界。那么，在日本，什么样的中国菜最受欢迎呢？日本某网站日前针对“最喜欢的中国菜”对上万名日本网友进行了调查。

标准配置是煎饺配米饭，这个让人无力吐槽。曾因工作关系，请一位日本同事吃工作餐，在公司附近饺子馆吃的。

这位日本同事面对着饺子，问道：不好意思，可以帮我点一份米饭吗？看着他就着米饭吃饺子，真心是服了。

C. 关于中国饮食行业竞争的作文

中华饮食文化博大情深、源远流长,在世界上享有很高的声誉.中国人讲吃,不仅仅是一日三餐,解渴充饥,它往往蕴含着中国人认识事物、理解
事物的哲理,一个小孩子生下来,亲友要吃红蛋表示喜庆.“蛋”表示着生命的延续,“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望.孩子周岁时要“吃”,十八岁时要
“吃”,结婚时要“吃”,到了六十大寿,更要觥筹交错地庆贺一番.这种“吃”,表面上看是一种生理满足,但实际上“醉翁之意不在酒”,它借吃这种形式表达
了一种丰富的心理内涵.吃的文化已经超越了“吃”本身,获得了更为深刻的社会意义.通过中西交流,我们的饮食文化又出现了新的时代特色.如于色、香、味、
型外又讲究营养,就是一种时代进步.十大碗八大盘的做法得到了改革,这也是十分可喜的.但是,中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中,应该有一个坚固的支
点,这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展,保持不衰的生命力.我觉得,这个支点就是优秀传统文化特质,也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵.因
此,对于中华饮食文化基本内涵的考察,不仅有助于饮食文化理论的深化,而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义.我认为,中华饮食文化就其
深层内涵来廛,可以概括成四个字：精、美、情、礼.这四个字,反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴,也反
映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系.精是对中华饮食文化的内在品质的概括.孔子说过：“食不厌精,脍不厌细”.这反映了先民对于饮食的精品意
识.当然,这可能仅仅局限于某些贵族阶层.但是,这种精品意识作为一种文化精神,却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中.选料、烹
调、配伍乃至饮食环境,都体现着一个“精”字.美体现了饮食文化的审美特征.中华饮食之所以能够征服世界,重要原因之一,就在于它美.这种美,是指中
国饮食活动形式与内容的完美统一,是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受.首先是味道美.孙中山先生讲“辨味不精,则烹调之术不妙”,将对“味”的审美
视作烹调的第一要义.《晏氏春秋》中说：“和如羹焉.水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪,宰夫和之,齐之以味.”讲的也是这个意思.美作为饮食文化的一个基
本内涵,它是中华饮食的魅力之所在,美贯穿在饮食活动过程的每一个环节中.情这是对中华饮食文化社会心理功能的概括.吃吃喝喝,不能简单视之,它实际
上是人与人之间情感交流的媒介,是一种别开生面的社交活动.一边吃饭,一边聊天,可以做生意、交流信息、采访.朋友离合,送往迎来,人们都习惯于在饭桌上
表达惜别或欢迎的心情,感情上的风波,人们也往往借酒菜平息.这是饮食活动对于社会心理的调节功能.过去的茶馆,大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄
对朝廷的不满,实在是一种极好的心理按摩.中华饮食之所以具有“抒情”功能,是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方
式.对于饮食活动中的情感文化,有个引导和提升品位的问题.我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调,追求一种高尚的情操.礼是指饮食活动的礼仪
性.中国饮食讲究“礼,这与我们的传统文化有很大关系.生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼.《礼记·礼运》中说：“夫礼之初,始诸饮食.”“三礼”中几
科没有一页不曾提到祭祀中的酒和食物.礼指一种秩序和规范.坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序……都体现着“礼”.我们谈“礼”,不要简单地将它看作一
种礼仪,而应该将它理解成一种精神,一种内在的伦理精神.这种“礼”的精神,贯穿在饮食活动过程中,从而构成中国饮食文明的逻辑起点.精、美、情、
礼,分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵,换言之,这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念.精与美侧重于饮食的形象和品质,而情与
礼,则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能.但是,它们不是孤立地存在,而是相互依存、互为因果的.唯其“精”,才能有完整的“美”；唯其“美”才能激发
“情”；唯有“情”,才能有合科时代风尚的“礼”.四者环环相生、完美统一,便形成中华饮食文化的最高境界.我们只有准确是把握“精、美、情、礼”,才能
深刻地理解中华饮食文化,因则也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化.