柳州营销策划优帮云

㈠ 柳宗元为柳州做出的贡献

柳宗元在柳州的贡献

柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，兴办学堂，开荒建设，等等。
首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新 。
而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。
此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。
身为柳州刺史的柳宗元先生，几乎让人忘记了他还是一个著名的散文家。但是他在柳州历史上写下的这些篇章，闪烁着任何词汇都描绘不出的光辉。就像与之齐名的散文家韩愈后来赞扬他的业绩时说的：“凡令之期，民劝趋之，无有后先，比以其时。于是民也有经，公无负租……子严父诏，妇顺夫指。嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我候之至，按国之故，以俑除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以木名，柳民既昏说喜”。
在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。

㈡ 柳宗元与柳州诗词

柳宗元:

柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。

柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。

柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。

柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。

长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。

作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。

柳州诗词:
《柳州峒氓》
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。
鹅毛御腊缝山蹋罽（ ji ，毛制毡），鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

《柳州城西北隅种甘树》
手种黄甘二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

《与浩初上人同看山寄京华亲故》
海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

㈢ 请帮忙！急，急！

网络

《柳州奇石》黄山奇松的仿写
2009-10-20 | 分享
很急！！！
10分钟内有问必答前往下载
满意回答
石玩是中国传统赏石文化的一个重要分支。何谓“赏石文化"?一切观赏天然奇石的行为、活动及其理论、原则、心得、感受之谓也。赏石文化不同于广义的“石文化",因为它不包括以各种石头为原材料的石制品、宝玉石及其开发、利用、加工制作技艺与理论。赏石行为的观赏对象仅限于天然奇石,其主要功能是为了满足人们审美、观赏的精神需要,一般很少具备实际使用价值。天然奇石按其可移动性又可大别为:大自然中的奇峰怪石;建筑物所处环境中人工点缀的造园景石;建筑物厅堂中、几案上、人们衣袋内供观赏、把玩的石玩二大类群。奇峰怪石属自然山水的精华,是不可移动的；景石虽体量较大,但仍可移动,不过也只能置诸室外,用于造景;只有“石玩”一类乃天然奇石之体量较小而精巧者,才可登堂入室,或供人赏玩于股掌之间。故从空间角度论,石玩也可称之为室内赏石艺术,属赏石文化的精华部分。

唐元和十年（公元815年），柳宗元任柳州刺史，至公元819年十一月初八谢世长辞，子厚在柳州虽时间短暂，却惠民善举，功德千秋。谈到柳州奇石，今天能誉满天下，这与柳宗元为柳州奇石开创先河以及真知灼见的品评，有着不可分割的历史渊源。《柳宗元集》篇中有《柳州山水近治可游者记》文中记载龙璧山，"其下多秀石，可砚"。这篇是柳宗元游龙璧山采石做砚的记述（大约在元和十三年前后）。从《刘禹锡集》篇中首题为《谢柳子厚寄叠石砚》诗里，得知柳宗元采龙璧石制砚，赠与广东连州的刘禹锡。诗云"当年同砚席，寄此感离群。清越敲寒玉，参差又叠翠云。烟岚余斐炜，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗与写紫文。"从诗的字里行间，可以看到刘禹锡对"龙璧柳砚"的高度赞赏。

柳宗元所采的龙璧叠石，即在柳州市下游的龙璧山下板滩处。龙璧山即柳州八景之一的"龙璧回澜"。叠石，俗称叠层石、千层石，属墨石类的砂积页岩，硬度3至3.5度，其色纯黑生光，层理有序而自然。其形多见于山形景、平原景及层次错落犹如壮观的蓬莱仙境。不论其形多变，而每件奇石均有大小不同、深浅各异的圆形砚池。这便是子厚所云"其下多秀石，可砚"的叠层石。

柳州采集龙璧叠石作观赏石面市，最早于1993年左右。《柳集》篇中有《与卫准南石琴荐启》文中谈及柳宗元采龙璧石制琴荐（座）赠准南节度使卫次公。并对龙璧琴荐作了高度的品评。子厚对叠石之色，称之"自然古色"。叠石之形"特表殊形"，论其质，做琴荐更有"增响亮于五弦，应铿锵于六律"的特殊效应。古往今来，以笔者之浅 见，对柳州奇石的形、质、色作出真知灼见的品评，子厚可谓创开先河。直至相距1180多年的今天，柳州的赏石家们，才提出形、质、色、纹、声的品评理念。

宋代的米芾，任无为县监军时，由于爱石成癖，故得米颠雅号，元章对灵璧石、湖石的赏评，提出了瘦、透、漏、皱的理论。

明代的徐霞客，游柳州山川之时，亦采集些柳州奇石，晚年在家，后因病卧榻不起，却常握奇石于掌中，直至与世长辞。徐霞客对柳州奇石可谓忠贞不渝，确是催人泪下。

柳州地区所辖两市九县，凡流经柳州地区的河流都盛产石。 由忻城经合山市绕来宾与柳江汇于石龙的红水河，自沙宜流三江汇融江于大浪的浔江。由贵州从江进富禄合浔江于良口的都柳江，始于柳城凤山过柳州终于石龙的柳江。由石龙经武宣至勒马的黔江。上述几条主流所产的奇石早已誉满全天下。例如合山马鞍村的绿釉石及彩陶石、来宾县蓬莱洲的成岩水冲石，以及大湾的釉卵石，浔江的碧玉卵石及黄 腊石，柳江盛产草花石等十多个富有观赏价值的石种。

柳州所辖的广阔山区各地层中，蕴藏着丰富的海洋生物化石，颚头贝，弓石燕，链房螺，层孔虫，以及多种珊瑚化石筹二十多个品种，出自于武宣的山区。柳州江县产旋螺化石，来宾及合山一带有海草化石，印模菊石等十多个化石品种。柳城及柳江两县的山区产彩霞石，莹石，松香石，类太湖及墨湖石等观赏石品种。

早在八十年代，柳州奇石巳走出国门，当时由市园林局组团，先后赴香港，新加坡，日本，泰国等地举办了柳州奇石展，已取得良好的社会效益。八五年北京“中国盆景”展，柳州园林局展出钟乳石一件“薄万里是灵山”获奖。九一年柳州奇石展上海，深受海内外同仁刮目相待。九二年春节笔者与几位同好，办展北京龙潭湖，历时半年，亦取得良好的社会效益。九四年柳州办“第二届中国赏石展”，柳州展区获奖总数占全国37.71%，九六年十月“第三届全国观赏石展”举办徐州，“柳州市奇石研究会”组团送展128件，其中获奖作品66件，占送展总数的51.56%。九七年十月“第四届亚太地区盆景赏石展”举办上海，广西占金奖两件，唯柳州所括。一件系来宾产的“律动”另一件是彩陶石种之“绿玉石”的“春宵鸣琴”，俱获金奖殊荣。综上所述，柳州奇石己誉满全球。自八十年代中期，柳州组建了“柳州市工人盆协”，九三年市园林局组建“柳州市奇石研究会”九八年四月更名为“柳州市赏石协会自九三年协会成立以来，组织名种类型的外参内展13次，出版“柳州石玩精粹”四集，并与海内外同仁组织多次的学术交流活动。九五年十月柳州创刊全国第一份“奇石根艺”报，铺开了国内外赏石文化的交流，为树立柳州“奇石城”的坚实基础，柳州市政府，柳州园林局制订了明年开始每年举办一次的“柳州国际奇石艺术节”，以便与国际赏石文化接轨，进行广泛的学术交流，促进国际间的奇石商贸，从而推动柳州旅游事业的发展，使柳州成为名付其实的“奇石城”。

上个世纪90年代初，台湾石商就开始进入柳州，当时主要是委托本地精通赏石之士代理向收藏者选购。有了马勒山奇石市场后，就物色专业店，鉴赏家全权代购、代运，出手豪阔，动不动就投入几十万元，促成了我市奇石交易的热潮。尤其是1997年、1998年两年间，他们加大资金投入，大批量运往日本、南韩、台湾等国家和地区，柳州石界人士都记得那种一个个集装箱装运的盛况。据不完全统计，这期间，柳州奇石月均销往上述地方均在数百吨以上，大大激发了经营者向产业化发展 简写一点就

㈣ 柳州还有什么地方可以烧烤

1、七彩山庄

七彩山庄东临柳石路莲花客运站1.5公里，南临北莲机场，环境优美，响水河绕山庄而过，四面环山，是一个度假、休闲的好去处。山庄占地面积约80亩，距柳州市区仅5公里,交通方便(水泥路直通山庄)。七彩山庄依山傍水,空气清新,地理位置十分优越。山庄始建于2001年,山庄附近环境优美,四周环山,有一条七彩河绕庄而过,水质优良(无污染)，山庄的山中有山洞,地下河及各种观赏熔岩，是旅游观光，休闲的好地方，山庄内已建有游泳池,饭店，客房，果园，鱼塘，野生养殖场，烧烤场等各种娱乐及休闲设施，设施齐全，经营条件十分良好。

地点：：柳州市南环路(七下村)

㈤ 关于柳州风景和风俗的资料

柳州风景：柳州是广西拥有国家级A级景区的城市第二多的城市，旅游人口及收入位列广西第三位，是区内重要的旅游目的地，市区内有众多优质旅游资源，拥有两个国家级重点公园景区——柳侯公园 和 大龙潭风景区。

百里柳江景区（由江滨公园、蟠龙山公园、驾鹤小桃园、人工瀑布群、文庙景区、窑埠古镇、江景音乐喷泉、东堤春晓、赵家井、西来寺、金沙角、等景区共同组成），尤以柳江夜景最为代表性。

柳州风俗：柳州人善于以歌来表现自己的生活和劳动，抒发思想感情。青年男女恋爱有情歌，婚嫁有哭嫁歌，丧葬有哭丧歌，互相磐考比赛智力有磐歌，宴请宾客有劝酒歌和节令歌，祈神有求雨有祈祷歌；教育儿童有儿歌和童谣。

三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称为“歌圩”亦称为“歌节”。

(5)柳州营销策划优帮云扩展阅读

柳州地方特产：

1、螺蛳粉

广西壮族自治区柳州市的小吃米粉，具有辣、爽、鲜、酸、烫的独特风味。是柳州最具地方特色的名小吃。螺蛳粉的味美还因为它有着独特的汤料。汤料由螺蛳、山奈、八角、肉桂、丁香、多种辣椒、等天然香料和味素配制而成。

2、炒螺

北海地方特色小炒，主要是采用北海出产的螺加上酸辣笋、蒜蓉、姜丝、紫苏叶等旺火快炒，味美香辣可口。

㈥ 我有个亲戚在广西柳州做槟榔加工生意说一年可以赚五六十万，投资两台机器七八万就可以了。

哥们，传销的吧！别信！我在柳州生活十几年，也没有听说那里做槟榔的！我柳州那里都跑的！假如说的是来宾，那肯定是传销，想都别想了！好自为之！

㈦ 柳州与杭州之间有什么好玩的地方

1.八达岭长城(Badaling Great Wall)
入选理由：长城就像一条中国龙，闪耀千年智慧，凝固万里豪情，它是中华民族的骄傲和象征。八达岭长城史称天下“九塞之一”，是万里长城的杰出代表，登临其上，观燕赵之雄浑，“好汉”气概虎虎而生。

2.敦煌莫高窟(Tunhuang Mogao Grottoes)
入选理由：它是深藏在大西北的艺术宝库，它是戈壁和黄沙中的一片绿洲，它是丝绸之路上的一颗璀璨明珠，它是文化碰撞留下的奇迹，它是一个艺术宫殿，建筑、雕塑、绘画无不震惊中外，它是属于世界的文化遗产，它，就是世界最大的佛教艺术宝库——敦煌莫高窟。

3.桂林阳朔西街(Guilin Yangshuo West Street)
入选理由：这是一条古朴的老街，人们却叫它“洋人街”；这里的蜡染刺绣和文房四宝散发出浓郁的乡土气息，这里的咖啡馆三明治鸡尾酒又显得洋味十足。这条街，传统里融汇着现代，东方遭遇到西方，这就是桂林阳朔西街，“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家”。

4.黄山(Huangshan Mountains)
入选理由：黄山，揽华夏名山之佳境集于一身，挟“松、石、云、泉”之四绝定于一尊。以峰为体，以云为衣，丹霞辉映，千峰竞秀。黄山四季景色各异，时令景观各得其趣。“黄山归来不看山”，这是对它最好的赞叹。
5.秦始皇兵马俑博物馆(Qin Terracotta Warriors and Horses)
入选理由：一支浩浩荡荡的“地下部队”杀出地面，曾经震惊全球。位于古都西安的秦始皇兵马俑，被称为“世界第八大奇迹”。在这里，人们可以穿越历史时空，遥想当年秦王朝气吞万里、风卷四海的恢宏霸气，也不得不惊叹中华文明的灿烂久远和中华民族数千年来的历史沧桑。

6.神农架(Shennongjia )
入选理由：在第四纪冰川的劫难中有一条漏网之鱼，这便是如今的神农架美景。在此，无数生物幸免于难。170万年时间，为这里孕育了几多神奇，蕴藏了几多神秘，演绎了几多神韵，点染了几多神采，编织了几多神话。

7.泰山(Taishan Mountain )
入选理由：“五岳之首”的泰山，巍峨峻拔，雄踞齐鲁大地。泰山佛道俱胜，遍布寺庙观堂，古代帝王登基之初，多来此举行封禅大典。“一览众山小”，登泰山，将使您变的崇高。

8.张家界天门山(Zhangjiajie Tianmenshan Mountain)
入选理由：张家界天门山古称云梦山，晴天微云淡抹，薄雾闲绕，雨天山水泼墨，云狂雾涛。张家界最为著名的景点是顶端的天门洞，刚刚结束的张家界天门山特技飞行表演，既让人们大饱了眼福，又让游客怜惜起她“娇弱”的“肌肤”。

9.内蒙古阿尔山(A"er Mountain )
入选理由：地处大兴安岭西南山麓的阿尔山，以广阔的火山熔岩地貌、举世罕见的矿泉群、丰富的火山湖泊群和珍稀的动植物资源闻名于世。大自然的多彩组合，赋予了阿尔山诱人探究的万千诡秘。

10.北京故宫(Forbidden City)
入选理由：故宫博物院是在明、清两代皇宫基础上建立起来的综合性博物院，是中国传统文化巅峰成就的集大成者。故宫布局谨严，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现帝王至高无上的权威。不到故宫，等于没来过中国。

11.四川广汉三星堆(Sanxingi in Guanghan)
入选理由：三星堆是远古“巴蜀王国”的遗址，被誉为“世界第九大奇迹”。凡是到过三星堆的人，无不为巴蜀先民数千年前的神秘文明所震撼，它打开了中国5000多年前的历史画卷。

12.陕西华山(Huashan Mountain)
入选理由：西岳华山，素以“奇险俊秀”驰名天下。它势冲霄汉，处处悬崖绝壁；它峭峰陡立，频显惊心动魄，更有云海劲松，令人扼腕。自古华山一条路，无限风光在险峰。
13.新疆喀什(Kashi)
入选理由：喀什是我国“古丝绸之路”的重镇，神奇的高山峡谷，雪山冰川，高原湖泊，沙漠戈壁，构成了类型齐全、风格各异的自然景观，而浓郁的民族风情和丰富的美食、瓜果更让这里有了“不到喀什就不算到过新疆”的美誉。

14.云南石林世界地质公园(Shilin World Geological Park)
入选理由：中国“阿诗玛”的故乡——云南石林世界地质公园，又被称为“喀斯特石林博物馆”。这里的石林造型优美，形态奇特，鬼斧神工，融合浓厚的彝族风情和怡人的周遍环境，构成一副天人合一的和谐美景。

15.香港(Hong Kong)
入选理由：香港，亚洲的动感之都，世界上最扣人心弦的城市之一！传统文化与国际潮流在这里相互交融、相得益彰。无论是观光、购物、饮食、娱乐和夜生活，新鲜选择源源不绝，使人尽享 “美食之都”和“购物天堂”的奢美。

16.西藏珠穆朗玛峰(Qomolangma)
入选理由：世界之巅珠穆朗玛峰，神秘圣洁。珠峰地区拥有4座8000米以上、50多座
17.宁夏贺兰山岩画(Rock Paintings in Helan Mountain)
入选理由：在宁夏西部贺兰山脉北起石嘴山，南至中卫的多个山口，分布着1000多组，单个图案超过2万个的古代岩画。岩画题材广泛，意境深远，造型粗犷奔放，具有极高的艺术价值，有“游牧民族艺术画廊”之称。

18.陕西华清池风景名胜区(Huaqing Lake Scenic and Historic Area)
入选理由：“不尽温柔汤泉水，千古风流华清宫”。它南依骊山，北临渭水，西距西安30公里。优越的地理位置，旖旎的山水风光使其备受历代帝王垂青。如今，华清池已成为闻名中外的游览沐浴胜地。

19.台湾日月潭(Sun Moon Lake )
入选理由：她是镶嵌在台湾岛上的一颗耀眼的明珠。日月潭之美在于重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。日月潭以其天生的绝色和独特的高山族文化，被称为“台湾仙境”。

20.福建泰宁世界地质公园(Taining World Geological Park)
入选理由：无数奇洞镶嵌于赤壁之中，或层层套叠，或成群聚集，被誉为“丹霞洞穴博物馆”。 宽窄不一、动静不同的水体景观和丹霞地貌及良好的生态环境相互融合，造就了泰宁地质公园“水上丹霞”奇观。

21.海南蜈支洲岛(Wuzhou Island )
入选理由：海南三亚是中国人最熟悉的度假胜地之一，而三亚的蜈支洲岛更是世界级的度假天堂。细软的白沙滩和天然的热带植物王国让游人流连忘返。能见度极高的海水和五彩斑斓的海底世界更是潜水爱好者的最爱。

22.云南香格里拉梅里雪山(Meili Snow Mountain in Shangri-la)
入选理由：梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测闻名于世。这里不仅有世界稀有的海洋性现代冰川，山下的取登贡寺、衮玛顶寺更是藏民朝拜神山的庄严圣地。巍峨的群山，独有的地貌，浓郁的藏族习俗，为登山探险者带来超值享受。

23.山西尧庙华门(The Hua Gate of Yao Temple )
入选理由：尧庙华门含义是华夏文明之门。它是当地政府为了纪念尧帝在临汾建都及华夏文明的起源而建的大型艺术建筑。它不仅是中国第一座门文化旅游景观，还是中国五千年文明集大成者。走进华门，就走进了中华文明的“大网络全书”。

24.辽宁一宫三陵(One Palace and Three Imperial Mausoleums)
入选理由：“一宫三陵”是辽沈地区清文化的象征。一宫为沈阳故宫，三陵分别为永陵、昭陵和福陵。“一宫三陵”是中华文化的瑰宝，是全面了解中国历史长河中最后一个皇朝的最佳去处之一。
25.四川九寨沟(Jiuzhaigou Valley Scenic and Historic Area)
入选理由：“九寨归来不看水”。九寨沟108个翠海是群山环抱的翡翠世界的灵魂。早在1992年，九寨沟就被列入《世界自然遗产名录》；1997年，又被纳入世界人与生物圈保护区。

26.江苏周庄(Zhouzhuang Village)
入选理由：有人称周庄这个900年的小镇是“中国第一水乡”。源远流长的吴文化，滋润着这方古老灵秀的水土，阿婆茶、斜襟衫，还有吴侬软语，让人品不尽、看不够、道不完……

27.青海湖（Qinghai lake)
入选理由：二百万年前的地质运动造就了我国最大的内陆湖泊和最大的咸水湖——青海湖。这个“蓝色的海洋”是大西北阳刚之气中，一抹难得的柔婉色彩。这里有湛蓝的天空，雄伟的雪山，永恒孤独的海心岛。青海湖就像一颗晶莹剔透的蓝宝石，镶嵌在蓝天下的青藏高原！

28.新疆喀纳斯(Kanasi)
入选理由：“谁知西域逢佳景，始信东君不世情，圆沼方池三百所，澄澄春水一池平”。这是元代耶律楚材在喀纳斯湖留下的佳句。一位联合国官员说：“喀纳斯的存在，证明着人类过去有着无比美好的栖身地。”

29.江西景德镇(ingdezhen)
入选理由：CHINA一一中国，CHINA一一瓷器，在英文中，中国与瓷器同名。
千年不熄的窑火成就了景德镇这样一座奇特的城市，她的山丘是由匣钵堆成，她的河流从碎瓷片的河床上流淌，她的里弄由窑砖头砌就，她的城市雕塑全与火有关……火与土构成的陶瓷文化是这座城市的灵魂。

30.黑龙江漠河北极村风景名胜区(Mohe River North Pole Village)
入选理由：中国地图的形状是一只报晓的雄鸡，漠河就是这只雄鸡的红冠。来到这中国最北部的边陲小村，在北极光和白夜的奇观里领略彻底的寒冷，不也是一份极限的快感吗？

31.陕西碑林博物馆(Xi"an Forest of Steles)
入选理由：碑林是一部中国最奇特的书，每一页都是一块传承文化的石头，他镌刻了魏晋北朝的墓志精华及大唐名家的绝代书法。在经历了近千年的风雨沧桑之后，这个东方历史文化和书法艺术的石质宝库，至今仍然熠熠生辉。

32.福建鼓浪屿-万石山(Gulang Island-Wanshi Mountain Sight)
入选理由：在这个被称为“海上花园”的浪漫之岛上，万石山景区用石头构筑了另一片风景，奇岩怪石与拍岸波涛共鸣，如千万架钢琴同时奏响，蓝色的旅律，随风在天地与山海间回荡。

33.新疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城(Kelamayi Wuerhe Demon City)
入选理由：“魔鬼城”坐落在距离新疆克拉玛依100多公里的乌尔禾地区，因奇特、鬼魅的风蚀地貌和大风刮过时发出的凄厉呼啸而得名。风化石层城堡般矗立在茫茫戈壁上，是世界少有的自然景观。

34.江西龙虎山(Dragon and Tiger Mountain)
入选理由：龙虎山是中国道教的发祥地之一，悠久的道教文化和奇特的丹霞地貌，构成了龙虎山独有的魅力。泛舟30里长的芦溪河，看奇峰、悬棺的水中倒影。龙虎山是中国山和水结合最好的景区之一。要了解中国文化，不能不了解道教，要了解道教，不能不去龙虎山。

35.甘肃平凉崆峒山(Pingliang Kongdong Mountain )
入选理由：崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，它集自然美、历史美、人工美、传说美于一身，纳自然生态景观和人文历史景观于一体，是我国最著名的道教圣地之一。

36.内蒙古巴丹吉林沙漠(Badan Jara Desert)
入选理由：位于内蒙古高原西部巴丹吉林沙漠，是世界第四大沙漠，还是世界最高大沙丘的所在地。广阔的沙漠上，湖泊星罗棋布。湖泊四周芦苇丛生，水鸟嬉戏其间，蓦然间将人带入“大漠江南”的奇景。
37.云南版纳野象谷(Banna Wild Elephants Valley)
入选理由：在中国西南边疆，有个令人神往的热带原始森林公园和观赏野象活动的景区——版纳野象谷。来到这里不仅能感受中国最具代表性的热带森林的神奇秘境，还能亲身体验丛林探险，与有“森林之子”之称的野生大象做一番亲密接触。

38.广西贺州黄姚古镇(Hezhou Huangyao Ancient Town )
入选理由：有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾。位于广西贺州昭平县东北部，地处漓江下游的黄姚古镇，以山水岩洞多、亭台楼阁多、寺观庙祠多、参天古树多、楹联匾额多著称，被誉为“诗境家园”。

39.安徽九华山(Jiuhua Mountain)
入选理由：“天河挂绿水，绣出九芙蓉”——位于中国安徽西南部的九华山，常年云雾迷漫，松涛翻腾。九华山不仅是旅游避暑的胜地，也是中国四大佛教名山之一，有“莲花佛国”的美誉。

40.广东开平碉楼(Kaiping Watchtowers)
入选理由：在广东开平的乡村，耸立着许多造型各异、构思奇妙的多层塔式建筑，近乎完美地融合了东西方建筑艺术和文化理念。开平碉楼将于2007年代表中国申报世界文化遗产。

㈧ 柳州风骨，长古清才的意思

“柳州风骨，长吉清才”是赞扬人具有柳宗元、李贺那般的人品和才学。

1、柳州风骨：柳州指柳宗元。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。苏轼评价为：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”

2、长吉清才：长吉指唐朝杰出的诗人李贺。

李贺所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

(8)柳州营销策划优帮云扩展阅读：

柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。不久，他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者”。唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

㈨ 请问现在柳州做网站行情怎么样

大多数做定制网站的话价钱都在6800以上甚至9000元，但是木子科技实惠一点，而且听说他们现在做活动，所以价格应该会比较好一点。

㈩ 柳宗元在柳州的事

815年（元和十年）1月， 柳宗元接到诏书，要他立即回京。2月，经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元没有受到重用，由于武元衡等人的仇视，不同意重新启用。3月14日，柳宗元被改贬为柳州刺史。3月底，柳宗元从长安出发，赴柳州，六月二七日抵达。

819年（元和十四年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。

1158年（绍兴二十八年），宋高宗加封柳宗元为文惠昭灵侯。

(10)柳州营销策划优帮云扩展阅读

柳宗元虽然只活到了46岁，却留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。

他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。

在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。

现存柳宗元诗，绝大部分是贬官至永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。

不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。《永州八记》已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。