普救寺营销分析

㈠ 以《西厢记》中的关键情节为例，分析崔莺莺的人物形象。

王实甫《西厢记》里的崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生（即张珙，字君瑞）一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。

同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔，张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。

但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。

长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。

《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

与自身的封建礼教烙印作斗争

老夫人毁约后，张生一撅不振，此时莺莺明明思念张生，让红娘去探望，但当见到红娘带回张生的简贴时，又“忽的波低垂了粉颈，改变了朱颜”，怒斥红娘说要告过夫人，打下你个小贱人下截来。”

待红娘说要将简贴儿交与老夫人时，她又道:“我逗你耍来”，并急切地询问张生的情况。这种有辱于小姐身份的言行，是“欲”与“礼”的斗争。她在红娘面前遮掩，而内心又忍不住牵挂张生。

但她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。

她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。

此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。

“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路。

紧接着的 “赖简”中她出言道：“我在这里烧香你无故至此，若夫人闻知，有何理说!’，“若不看红娘的面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目见江东父老?’， “万一夫人知之，先生何以自安”三句道白，无一不提到老夫人。

虽然此刻莺莺是远离老夫人的，但老夫人的威严却依然笼罩在她周围，使她产生了一种恐惧感。再说，直到此时，她也还没有充分的理由完全相信红娘，这也是促使她变卦的原因之一，而她的这次变卦又是出于不得已的。

因此当她看到由于自己的所做所为，使张生相思成疾，病得快死时，便打消了一切顾虑，采取了一个大胆的行动，深夜主动去向张生表示慰问安抚，表达爱情。至此，莺莺的叛逆性格终于达到了高峰。

除了叛逆的性格以外，在莺莺身上还体现了我国妇女所共有的一些其他品质，美丽、敏慧、深情、善良、温柔，才华横溢。她爱上了张生后，对他一往情深，温柔体贴。这是作者所看到的并赋予的剧中人物所具有的中国封建女子的典型美德。

但《西厢记》中的崔莺莺已不再是元稹《莺莺传》中那个永远处于男性社会中的性别奴役和规范之中，任人摆布、最终被“始乱终弃”的有着悲剧形象的弱女子了，作者赋予了她鲜明的个性和内涵。

莺莺虽然是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个于追求自己的爱情，敢于对自己的命运有所把握的女子，尽管她还只能把自己的爱情命运寄托在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此尽管莺莺的成功带有理想色彩，但毕竟她有自己明确的追求，她比她的前人有新的觉醒，更突出了性格中的叛逆，也给了后人启迪和希望。

(1)普救寺营销分析扩展阅读

创作背景

《崔莺莺待月西厢记》故事虽本唐代元稹《莺莺传》，实际却是脱胎于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫曾任陕西县令、陕西行台监察御史。后来由于他不满当时官场的龌龊，愤而辞官，决心以写戏抒发心中之郁懑。于是他回到出生地中山府，开始了杂剧创作。

金代的一位姓董的读书人，依据唐代元稹的传奇小说《莺莺传》改编成《诸宫调西厢记》，把原来故事中的主人公莺莺写成是博陵郡人。定州在隋代就称博陵郡，所以在博陵一带莺莺和张生的故事流传相当广泛。相传在定州崔沿士一带曾有过崔莺莺的墓冢。

王实甫正是根据这一点，在中山府开始了他的杂剧《崔莺莺待月西厢记》的写作。 该剧大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。

人物介绍

崔莺莺

崔莺莺出身名门贵族，是个美丽而有才情的少女，父亲崔相国生前已将她许配给郑尚书的儿子。在封建礼教的严重束缚中，她内心强烈地追求着爱情和幸福。她和书生张君瑞在普救寺中相遇，张生的痴情和才华博得她的爱慕，但相国小姐的身分和她所受的教养，使她感到不能自由表达爱情的苦恼。

张生解普救寺之围，本应与她结为夫妻，但老夫人的变卦，给她以沉重的打击，反抗的意识开始觉醒。她逐渐从犹豫动摇、怯弱和顾虑中解放出来，终于突破束缚，和张生美满结合。

张生（张君瑞）

张生先父官礼部尚书，可见他也是书香门第出身，自幼在此环境熏陶下，勤奋学习，学成满腹文章以求金榜题名。时运不济，造化弄人，多次应举，均名落孙山，因此“书剑飘零，游于四方”。由此可见，张生的愿望是：但求功名日，光宗耀祖时。

但这位饱学之士在偶遇莺莺时，却将功名利禄抛向九霄云外，将23年的艰辛与努力置于十八层地狱，义无返顾地把追求自由爱情放在第一要务。

于是经史子集却成了他追求爱情的幌子，在之后的岁月里他相思难寐，更别说读书学习了，在普救寺英雄救关，绞尽脑汁争取爱情，终于爱情有望，却遭崔夫人拒绝，以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，张生迫不得已，只能赴京赶考，未料到自己的爱情却建立在功名的基础之上“得官啊，来见崔夫人。

驳落啊，休来见崔夫人”的确，爱情的力量是伟大的，未遇莺莺时，张君瑞“书剑飘零功名未遂，游于四方”，遇莺莺后，他胸有成竹，胜券在握，最终“一举及第，得了头名状元”。

红娘

红娘不仅仅是一个裨女，而且是剧里剧外的联络人，她作为作者代言人，直接体现了作者的意图，作者把自己的思想和意识加在了她的身上，她左右着剧情的发展，具有重要作用。

红娘奔走于崔、张之间，周旋于以老夫人为代表的封建势力中，老夫人维护封建纲常和家族利益，维护讲究“父母之命，媒妁之言”的礼教，要打破它，就需要红娘这样具有大胆的反抗精神而又富有同情心和正义感的侠气角色，她见义勇为，情缘反礼，愿为“有情人终成眷属”扫除障碍铺平道路，因此，她在剧中具有相当高的地位。

老夫人

老夫人是一个多苦多难的、已经衰败了的封建家庭的家长。丈夫刚刚去世，能够担负起家庭支柱的小儿子尚且年幼，显赫的相府之家转眼之间变得只剩“至亲三四口儿”，而客居萧寺，后面会遇到什么麻烦，她一无所知。

老夫人的丧夫之痛和对未来世事难料的苦楚，不是那个不食人间烟火的莺莺小姐所能体会和理解的。老夫人是《崔莺莺待月西厢记》中第一个出场的人物，她的一段“子母孤霜途路穷”的唱词，反映了她对门前冷落、世态炎凉的感伤，这对老夫人性格的形成是非常重要的。

正是由于她痛感门庭冷落、处境凄凉，所以她特别想为女儿寻一段既可以维持崔家贵族之家的社会地位，又能给女儿带来幸福的婚姻，因而，如张生这般之人断然不是老夫人的理想人选。

参考资料来源：网络-崔莺莺

参考资料来源：网络-西厢记

㈡ 管理者的决策力该如何提升

作为管理者，肯定也遇到过类似的事情，你的小伙伴跟你立足现在展望未来，“激扬文字，粪土当年万户侯”，觉得必须要这样做或者那样做，才能有所突破。
我不知道你当时会做什么反应，我一般情况下的反应是：“你说的非常有道理，不过有时候我们不仅要会做加法，更重要的是会做减法。”
对于管理者来说，做决策是最关键的事情，很多时候我们不仅要问问自己“要做什么”，同时也要告诫自己 “不做什么”。面对一个具体问题，管理者该如何提升自己的决策力，我想不妨从三个角度来思考。
1、专注的角度。
据说，在日本东京有个“世界上最牛的公司”，一家名为“小笹”的点心店（笹同屉），面积3平米，年营业额却高达3亿日元（折合人民币2300万左右），而且这家店只卖两种点心且限量供应，自开业至今顾客每天早起排队买，持续至今已经四十多年了。
这就是专注的力量。
记得在某年春节前不久，任正非罕见的亮相央视，并且说了类似的话，“每个人把一件事做好，就能成大事”，其实也是在强调专注。
作为管理者，我们都知道专注的重要性，同时也都会感觉到专注是一件多么困难的事情。互联网时代是一个多元的世界，它给了人们更多的选择，同时也分散了人们的注意力，你会发现太多的机会与诱惑，你会越来越难以把时间和精力专注到一件事上面。
难以做到的事情，才会得到人们的推崇，专注就是如此。作为管理者，要想做到德鲁克提出的“成为一个卓有成效的管理者”，专注是项基本功。
2、创新的角度。
据说，中国的张小泉，德国的双立人，分别是亚洲和欧洲最著名的菜刀。中国的张小泉自1663年诞生以来，一直传承着最初的设计和工艺，几百年不变，可谓专注。德国的双立人自1731年诞生以来，不断折腾，每年都有新工艺新款式出现。现在呢，双立人的价格是张小泉的几十倍，款式是张小泉的几百倍，销量是张小泉的几千倍。
这就是创新的力量。
也许有人会有疑问：一会儿说专注，一会儿说创新，这不是自相矛盾吗？
其实，专注与创新，从来不矛盾。专注不是故步自封抱残守缺，创新也非改天换地推到重建。专注是踏踏实实做一件事，创新是变着花样做这件事，殊途同归，为了都是把事情做得更好更漂亮。
作为管理者，在知道专注后，还要知道创新。打个比方，你进京赶考，虽然全程步行也能到达终点，但如果你坐个船走几天水路，坐个马车走几天官道，岂不是更有乐趣。要是遇到普救寺这样的寺庙小住几日，说不定还能遇到崔莺莺那样的红颜知己……两种方式最终都能到达京城，但沿途看到和风景以及看风景的心情，可能是截然不同的。
尤其是在今天这样一个技术爆炸的时代，创新显得格外重要。大家经常会在网上看到“某某工艺面临失传”这样的新闻吧，比如著名的安徽歙县徽墨就面临失传，这样的情况让人既惋惜又无奈。这些老祖宗传下来的手工艺，千百年的传承可谓专注到了极致，但是仍然陷入失传的困境，一个重要的原因就在于缺乏创新，落后于时代，远离现代人的生活圈。
管理者也是一样，在实际工作中，专注的同时，必须创新。
3、坚持的角度。
据说，坚持就能出现奇迹。现在大家眼中高大上的公司，都是长期坚持的结果。要想进点鸡汤补一补，去看看那些大公司的自传就可以了。
这里姑且举个生活中的例子。我有个老朋友，自从我认识他起，就是一个胖子。这么多年来，随着年龄的增长和收入的提高，他越来越胖，血压高达180，非常危险。这几年我在创业路上奔走，忙东忙西的很少跟他见面。
元旦前不久的一个周末，我从西单的图书大世界出来，有个人热情地跟我打招呼，仔细一看，居然是他。但是——他怎么变得比我还瘦了？一聊才知道，他减肥已经一年多了，成效卓著，体重下来了，血压也正常了，整个人特别精神。
我调侃他说，“你以前读书的照片我看过，跟现在一样瘦，可见你天生就有瘦子基因。”他哈哈大笑，“哪有什么天生如此，只是由于每天坚持。我现在啊每天只吃两顿五分饱的饭，同时还要跑个半马，累死累活的，这才瘦下来。”我很受震撼，惊为天人。
这就是坚持的力量。
4、因为专注，你有了目标，因为创新，你有了发展，因为坚持，你终将成事。
所谓不忘初心，就是专注；所谓与时俱进，就是创新；所谓百折不挠，就是坚持。可以说，在管理实践中，几乎一切正确的决策，都少不了专注、创新与坚持的背书。
有了以上三个角度的考量，你就会知道哪些事是能做的，哪些事是不能做的，你的加法也好，减法也罢，大体上也能运用自如了

㈢ 谁还知道山西普救寺的历史故事

传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。
历史名剧《西厢记》，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的黎花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。

㈣ 唐代传奇《莺莺传》讲述了这样一个故事：书生张生在普救寺遇见远方姨母的女儿崔莺莺，爱慕她的美貌，遂央求

1作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”私自恋爱结合是不合法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布。
2恋爱，是为婚姻铺就一段坚实的路，因为两个人需要时间去彼此了解彼此认识，这样在结婚后才有共同的话题和语言，才能确定相恋的他/她是不是能陪伴自己一生的伴侣。我们可以在恋爱时诉说孤独，可以在恋爱时痛诉衷肠，因为结婚后，彼此都要肩负起家庭的重任。只有相互了解后，才能在未来的道路上并肩作战。

㈤ 您好！我是福建厦门天韵园茶叶公司的小张，我们主要销售铁观音茶。我们做厂家直销，在安溪有正规的茶园，

你要卖岩茶马