龙门石窟营销环境分析ppt

『壹』 龙门石窟的营造情况及如今的基本情况

龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。由于地处都城之南，古代帝王拟己为“真龙天子”，故又称“龙门”。龙门自古为险要关隘，交通要冲，向为兵家必争之地。因山青水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地。又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。1961年国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物

保护单位。1982年龙门风景名胜区被公布为全国第一批国家级风景名胜区。2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界遗产名录》。2006年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予全国文明风景旅游区。2007年5月被国家旅游局评定为全国首批5A级景区。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。
清代武亿曾说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也”。 “龙门二十品”是魏碑体的代表，它基于隶、形于楷，是隶书向楷书的过渡，是后代碑拓鉴赏家从众多的石刻题记中精选出来的魏碑书法精华。康有为在《广艺舟双楫》中称魏碑有“结构天成、笔法跳跃、精神飞动、血肉丰美等十美，他大力提倡学习书法应从龙门二十品入手，给“龙门二十品”以极高的评价。久负盛名的“龙门二十品”和褚遂良的“伊阙佛龛之碑”，分别是中国书法艺术史上魏碑体的珍品和唐楷书体的典范，堪称中国书法艺术之杰作。
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色优美，更是许多石窟难以比拟的。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。
龙门东山掩映在苍松翠柏之中的香山寺，是武周时代封建王朝为安置印度高僧地婆诃罗的遗身而建立的一座佛教寺院。在此后的一百多年中，香山寺法音绵历、香火炽盛，以致中唐时代享誉中外的文化名人白居易，竟以居士情结与如满和尚等人结为“香山九老”，酬唱于该寺的堂上林下、晨烟夕蔼。会昌六年（公元846年）八月，白居易卒于洛阳履道里故居，白居易的亲属，根据他生前的遗嘱，将他葬于龙门香山寺下。今日的白园（白居易墓园），是各界来宾体验大诗人晚年生活的理想之地。
龙门石窟这些洋溢着信仰情感的文化遗存，其极具异域格调的外在形态和充斥着人文意识的内在涵养，是古代社会广大人民对现实世界充满诉求意愿的物质折射。中华民族向往美好生活的精神追求和成效卓绝的创造能力，透过这一遗响千载的人文景观可以得到透彻的解说。

『贰』 龙门石窟地理环境

龙门石窟位于洛阳。

洛阳的地貌

地势西高东低，境内山川丘陵交错，地形复杂多样，其中山区面积占
45.51%，丘陵面积占40.73%，平原面积占13.8%。周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多
座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间。

洛阳的气候
洛阳市位于暖温带地带，气候具有春季多风、气候干旱，夏季炎热、雨水集中，秋季晴和，日照充足，冬季干冷、雨雪稀少的显著特点。全年四季分明，热量、降水量随时间分布具有显著的季节性特点。全年日照时数为2141.6小时，各地差异不大，四季分布为夏多冬少，春秋居中。

『叁』 龙门石窟是什么样的

在我国绚丽多姿的文化宝库中，石窟雕像艺术具有独特的艺术魅力，这之中龙门石窟以它年代之久远、蕴含之丰富、保存之完整堪为众窟之冠。在这里有距今1600余年北魏时期的摩崖雕像，有历代文人骚客留下的诗章、墨宝，有风格各异的洞窟寺庙，有散布于沟崖山壁的佛龛、题刻。这些丰富的文化遗存为我们探寻佛教在我国发展的足迹，研究华夏文明发展的历史提供了极为形象生动的资料。龙门石窟这个人类文化艺术的宝藏，是我国文明历史的写照，是寻古探幽的良师，是一部厚重无价的史卷。今天，当我们拂去历史的尘埃，透过岁月的隔障，展现在我们面前的将是一幅记载龙门石窟所走过的沧桑岁月的画卷。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊，距市区12公里。乘车出洛阳老城向正南行驶，一条笔直的大道一直通到龙门。这里两山夹一水，东边的山叫香山，西边的山就叫龙门山，中间的水叫伊水。由于这里东西两山陡然对峙，确实叫人感到是一道“门”。不过，龙门这个名称是隋唐以后才广泛使用的。春秋战国时期，这里被称做“阙塞”。“阙”的意思是障壁中间开口处，即宫门。“塞”有防塞和堡垒两种意思。从这个名称上我们可以看到，这里是洛阳城南面的要塞。由于河的名称叫伊水，所以这里又有“伊阙”之称，意思说伊水为两侧的高山所夹，像是一道狭门。

隋唐以后，这里则通称龙门了。据说，此处通称龙门，与隋炀帝对此处地形的感叹有关。史载，“炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰：‘此非龙门耶？自古何不建都于此？’”在隋朝以前，洛阳曾经做过东周、东汉、曹魏、西晋、北魏五个王朝的都城。隋炀帝在此所说的“自古何不建都于此？”是指为何不对着龙门口而建都城。后来，隋炀帝果然把东都建在了这里。从隋炀帝的感叹中，我们能够看出龙门这一带地理龙门石窟外景位置的重要。也正是因为隋炀帝有如此感叹，“龙门”这一称呼才取代“阙塞”、“伊阙”，成了此地的通称。石窟便是在伊水两岸的香山和龙门山这一重要的地理位置上开凿的。

龙门石窟如同无数个蜂窝，密密麻麻地分布在伊水两岸绵延1公里长的山岩上。据统计，龙门石窟共有2100个，佛像10万余尊，碑文题记2870块，石雕佛塔40余座。龙门石窟前后共营造了1000余年。其中集中营造时间为150余年，亦即北魏进行的第一次营建高潮，历时40余年，和唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗在位时期进行的第二次营建高潮，历时110余年。1000余年的营造史俨然就是一段雕塑艺术的发展史。

北魏开凿的石窟全部集中在龙门山，古阳洞、宾阳洞、石窟寺、莲花洞是魏窟的代表作。古阳洞是支持孝文帝迁都的王公贵族和高级将领为孝文帝雕造的，洞高11米，宽6.85米，深14.5米。早期的造像都在上部，较晚的在下部。后壁是高大的一佛二菩萨像，左右壁为趺坐释迦世尊像和弥勒佛像。宾阳洞是北魏宣武帝为孝文帝和文昭皇太后做“功德”而营建的，共三洞，其中中洞最为富丽堂皇。宾阳洞洞口的两旁有两个金刚力士，后壁主像为释迦牟尼佛。在前壁入口的两侧原来有浮雕三层，上层为文殊问疾，中层为摩诃萨埵太子及须大拏太子本生故事，下层是有名的“帝后礼佛图”，分别以孝文帝和文昭皇太后为中心，组成南北相对的礼佛行进队列。这两幅雕刻生动的作品，1934年均被外国不法商人勾结北京古玩奸商岳彬盗走，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约艺术博物馆。石窟寺位于西山南部，为北魏孝明帝时营造。窟内雕刻丰富，正龛两侧有菩提树，转角处雕供养人，在南北两壁的下部各雕有礼佛图一幅。莲花洞是北魏晚期开凿的。因窟顶雕有一朵大莲花而得名。窟内龛额构图精美，有尖拱、眉拱和屋檐拱等式样，装饰花纹精雕细刻，富于变化。

唐代是龙门开窟造像的第二个高潮，也是龙门石窟在规模上和艺术成就上的鼎盛期。唐高祖武德年间，造像甚少。而太宗贞观年间和高宗永徽年间的造像数量却相当多。如贞观十五年（641）前后，唐太宗的第四子魏王泰才继续营造了北魏始凿的宾阳南洞，永徽年间及稍后一些时候，又续凿了北洞和始凿潜溪寺。高宗永隆元年（680）还完成了万佛洞的开凿。武则天立为皇后至武周时期，龙门开窟造像的热潮达到顶峰，营建的大、中型窟龛较多，其中以奉先寺最具代表性。唐中叶以后。开窟造像的规模和数量却日渐式微。

奉先者，“奉先思孝，接下思恭”，即奉祀祖先之意。这里因宋时加盖了9间木构保护性屋檐建筑，因此，又俗称“九间房”。奉先寺是龙门唐代石窟中规模最大，艺术最精，具有代表性的重要洞窟，其瑰丽磅礴之势，令人惊奇赞叹。关于奉先寺的营造时间，唐玄宗开元十年（722）补刊的《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》这样写道：“大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，座高八十五尺，二菩萨七十尺，迦叶、阿难、金刚神王各高五十尺。”“至上元二年乙亥十二月三十日毕功。”参照宾阳洞营建的速度推测，奉先寺大概开凿于永徽年间，前后用了近20年时间。奉先寺造像布局是：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛的梵名是“卢舍那”。卢舍那即所谓报复佛，译名“净满”，“以诸恶都尽故云净，众德悉备故云满”。卢舍那坐佛总高度达17.14米，头高4米，耳长1.9米，是龙门石窟中最高最大的佛像。该像螺形发髻，身披袈裟，结跏趺坐于束腰须弥座上。面庞清秀丰满，寓微笑于唇间，蓄爱抚于目光，温雅敦厚，贤惠聪颖，表情庄严、温和、睿智、慈慧。卢舍那佛两侧侍立的二弟子，是两个性格截然不同的形象。迦叶，虽已风化崩圮，但从仅剩下的头像局部来看，俨然是一位严谨持重、饱经风霜的老僧。而阿难则文静温顺，衣着朴实，宛如一位虔诚的小和尚。两侧侍立的菩萨，皆头戴宝冠，身挂璎珞，肩搭帔帛，下衣长裙；薄衣贴体，衣裙飘洒，有出水之势，实乃雍容华贵的贵族妇女形象。南北两壁还各雕一天王、一力士。北壁天王盔甲严整，足蹬战靴，下踏夜叉，左手撑腰，右手托塔，面相威武，气势逼人。同侧力士则赤膊袒胸，蹙眉怒目，筋肌突起，咄咄逼人，如闻其声。南壁天王虽遭严重自然风化圮毁。但其足下的夜叉很有特点。侍立在两侧梳双髻，着长裙，穿云头履的供养人。虽也略有残损，但两个妙龄侍女的身分依稀可辨。

龙门石窟1000余年的营造史俨然就是一段雕塑艺术的发展史。首先，在刀法上，龙门石窟石像的雕塑经历了一个从平直刀法向圆刀雕刻的演变过程。云冈石窟的石像，多是雕工们采用平直刀法雕刻而成的。这种方法，概括洗练，但形体衣褶棱角生硬，似乎与人世还隔着一条不可逾越的鸿沟。龙门石窟营造的前期，仍然保持着这种手法。但后期则不同了，在后期，雕刻的手法已由平直刀法演化为圆刀刀法。圆刀雕刻使形象本身和衣褶的生硬棱角转折消失。这就给人以亲切的世俗化之感，似乎与人间的鸿沟已经缩小。其次，在造像风格上，龙门石窟完成了从粗放洗练向入微写实艺术境界的过渡。云冈石窟，以至龙门石窟早期石像的雕刻，多带有奔放粗犷、大体大面、概括洗练的风格。有人分析这或许是鲜卑少数民族本身固有特点的反映。但后期，造像风格有了变化。粗放洗练的风格逐渐为精细入微、一丝不苟、趋向写实的风格所代替。例如，宾阳中洞的佛、菩萨造像就体现了这个风格特点。用这个风格雕塑的中央坐佛，神态自然生动，流露着神秘的浅笑，于严肃中表现出和蔼慈祥的神态。特别是两只手的雕刻，令人感到与真手一样，使坚硬的顽石变成了活的肌肉。这一变化可以看做是北魏统治者推行汉化政策，并有意接受汉民族艺术传统的结果。再次，在总体构思上，龙门石窟存在着一个由想象走向表现生活的发展轨迹。石窟是佛教地庙的一种形式，所以石窟石像的组合自然要反映天国境界，具有一种想象的神秘色彩，早期的石窟构思即反映了这一特点。后期，特别是唐朝的石窟构思就变得与现实生活接近了。比如奉先寺卢舍那佛实际是武则天的化身，弟子阿难、菩萨、天王、力士等等都能在现实中找到影子。就是说，表面上它也仍然是天国世界，但实际上却是现实的反映。龙门石窟的这些艺术成就，使其成为典型的中国式佛教石窟艺术，并影响到了周围的石窟营造，甚至波及到边远地区，成为中国石窟寺网的中心点。诸如巩县石窟寺、浚县千佛洞和摩崖大弥勒佛、新安鸿庆寺、陕县温塘石窟、伊川石佛寺以及偃师水泉石窟等，都是受龙门石窟雕塑艺术直接影响的产物，甚至可以说是龙门母窟的子窟。

龙门石窟不仅有大量雕塑精美的石像，还有大量的记述修建石窟和雕琢佛像时间及缘由的碑碣石铭。据统计，龙门造像题记和其他碑碣约3600多块。这当中有相当部分都是书法珍品，特别是北魏时期的碑碣石铭。它们不仅本身具有极高的观赏价值，更重要的是创造了一种新的字体——魏碑体。所谓魏碑体就是一种以楷书为主，而用笔又稍带隶书意味的书体，它是在融汇了汉楷和晋隶两种书体风格的基础上发展而来的。龙门石窟所形成的魏碑体以“龙门二十品”为代表，即古阳洞和老龙窝崖壁上的20块造像题记（其中19块在古阳洞）。“龙门二十品”的字均为方笔书写，字的转折、撇、捺都见棱见角，字形朴拙，结构紧密，极其硬挺有力。以龙门二十品为代表的魏碑体，虽说不像南朝楷书那样代表了书体发展的方向，但它也毕竟顺应了北方历史发展的必然趋势，比较缓慢地在隶书特别是晋隶的基础上有所改进，形成了具有独特风格并且相当成熟的魏碑体。

龙门石窟是中国民族传统艺术与佛教艺术相结合的产物。它的营造艺术，虽然是源自印度，但它从一开始就不是印度石窟寺艺术的模仿或翻版，而是融汇中外雕塑艺术、有自己民族特色的再创造。它从一个侧面表现出中华民族自古以来善于学习、吸收其他民族的优秀文化精华，从而不断地创造、发展民族新文化、新艺术的优良传统。

『肆』 龙门石窟的详细介绍资料,

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

(4)龙门石窟营销环境分析ppt扩展阅读：

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。

『伍』 洛阳龙门石窟介绍

龙门石窟是中国四大石窟之一，另外三大石窟为：云冈石窟、敦煌莫高窟和麦积山石窟。

位于洛阳市城南，龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。

龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。

(5)龙门石窟营销环境分析ppt扩展阅读：

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展作出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。

『陆』 河南洛阳龙门石窟的地域特点是什么

世界文化遗产——龙门石窟坐落于素称“十三朝古都”的洛阳城南13公里处的伊河两岸，南北长达1公里。这里两山巍然对峙，伊水中流，形如门阙，故古称伊阙。由于地处都城之南，古代帝王拟已为“真龙天子”，故又称龙门。龙门之称始于隋，中经唐、宋、元、明、清，直至今天仍然沿用。龙门自古为险要关隘，交通要道，向为兵家必争之地。因山清水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地。又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此建石窟。 龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝，断续营造达400余年。其间，以北魏和唐代为两大造像高潮，历时近150年。其他朝代只是零星开凿，且规模较小。龙门两山现存窟龛2345个、造像10万余尊、碑刻题记2800多块，佛塔70多座。在整个石窟中，北魏造像约占1/3，全部在西山，最有代表性的洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑等；唐代造像几乎占2/3，大部分在西山，自武则天时转移到东山，最有代表性的洞窟有西山潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、奉先寺大像龛、万佛洞、极南洞和东山擂鼓台三洞、看经寺、高平郡王洞、千手千眼像龛、二莲花洞等。 龙门石窟是中国石窟艺术极为重要的组成部分，是公元5-10世纪中国乃至世界石窟艺术中最为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章，在国内外享有盛誉。两山窟龛造像以数量之多、规模之大、题材多样、雕刻精美、蕴涵丰厚而蜚声中外，以北魏和唐代造像达到艺术的顶峰及匠心独具的皇家风范、中原风格而异于早、晚期石窟，以碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”，以造像内容广涉佛教信仰的众多宗派甚至包括道教的题材也是石窟艺术中所罕见。龙门石窟延续时间长、跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色幽美，更是许多石窟难以比拟的。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。龙门石窟的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为石窟艺术系列中不可缺少的主要代表作之一，应当受到全人类的重视和保护。1961年，龙门石窟被中国政府公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月30日，联合国教科文组织第24届世界遗产大会将其列入《世界遗产名录》。 一、 龙门石窟是石窟艺术中典型的皇家风范 龙门石窟是北魏时代继大同云冈石窟之后开辟的又一处国家级的佛教圣地。由于龙门石窟开凿于中古时期多数封建王朝的都下近畿，是皇亲国戚、王公大臣、高级官吏祈福穰灾、发愿造像最集中的地方，也可以说它主要是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的封建国家政治色彩。与其说云冈石窟的一些造像盖有“诏有司为石像，令如帝身”之意，那么龙门石窟的不少大型洞窟雕刻则是把封建政权披上宗教的外衣，从宫廷移到了佛场。如古阳洞、宾阳三洞、皇甫公窟、敬善寺、万佛洞、惠简洞、奉先寺大卢舍那像龛、极南洞、高平郡王洞等，都是为皇帝、后妃、王公大臣祈福之所。也正是由于封建统治者的直接参与，才能不惜人力、物力营造出如此规模宏伟而璀璨绚烂的洞窟。所以龙门石窟的兴衰嬗变，不仅反映了公元5～10世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，而且因与众多的重要人物和历史事件有关，也在某些侧面披露了当时的政治风云的动向和社会经济态势的发展。龙门石窟这一突出的特征是其它石窟无法匹敌的。 二、龙门石窟是中国历史上繁荣时代雕刻艺术的典范之作 龙门石窟的造像，丰富多彩、姿态各异。计有佛像、菩萨像、罗汉像、天龙八部护法像、佛传故事像、经变故事像、供养人像等。造像组合布局，适度得体、和谐优美；佛及菩萨、弟子等形象的塑造，形神兼备、栩栩如生；刀法运用娴熟流畅，可谓独具匠心、不拘一格。龙门石窟的装饰艺术形式多样，琳琅满目、华贵富丽。藻井由莲花宝盖外绕天衣飘动、裙带当风的供养天人和伎乐天人构成；佛、菩萨的身光、头光，或为火焰纹、或为莲花坐佛、或为伎乐天人等；窟额、龛楣有尖拱、圆拱、盝形、屋形等式样，其上或饰宝相花、忍冬、卷草纹和帷幕、华绳，或雕铺首、金翅鸟、升龙、摩尼宝珠，甚至有的还雕饰供养天人、伎乐天人以及佛传故事等。所有这些无不体现了北魏和唐代佛教盛期的高度艺术水平，堪称中国历史上繁荣时代雕刻艺术的典范之作。 三、 龙门石窟的碑刻题记是一部涵盖多种学科的“石史” 龙门石窟的碑刻题记多达2840余块，凡30多万字。其数量之多，在全国乃至世界各地诸石窟寺中居首位，故有“古碑林”之美誉。其内容主要是出资营造石窟功德主的发愿文，即造像铭记，也有一部分是历代帝王、文人学士等游览龙门留下的题刻

『柒』 龙门石窟论文资料收集

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），嗣后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝，断续营造达500余年，现存伊河两岸山崖峭壁间的两千余座窟龛和十万余尊造像，多数为北魏和盛唐两个时期的雕刻作品。

1999年，洛阳市人民政府投资近两亿元，对龙门石窟周围环境进行了大规模治理改造。2002年3月，成立了龙门石窟风景区管理局，对石窟、香山寺、白居易墓实行统一管理，并筹措资金近一亿元，在龙门石窟南北架设了两座公路大桥，拓宽了景区内南部河道，修复了香山寺古建筑设施，计划2003年4月，景区实行封闭式管理，届时，将会以石窟、寺院、墓园合为一体的旅游景象出现。那时，中外来宾可以在香山寺钟声的伴随中，漫步于水面涟漪的伊河河畔，驻足于佛龛之前，一览龙门众多景观。

龙门石窟地处中原，便利的交通为中外宾客来洛阳旅游提供了良好的条件。随着近几年旅游环境的不断改善，旅游市场的不断开拓，龙门石窟面貌一新，经济效益逐年增长，同时，也获得了巨大的社会效益。2002年，龙门石窟年收入达3500万元，全年接待游客人数达85万人次。

龙门石窟是河南人民的宝贵遗产、也是中国人民的、更是世界人民的宝贵遗产，中外宾客，欢迎您们在闲暇之余，在洛阳牡丹盛开的季节，来洛阳观光，领略龙门石窟这一古代人民留下的文化遗产。
参考资料：龙门石窟概况

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊13公里处的伊河两岸，这里东（香山）、西（龙门山）两山对峙，伊水中流，形似天然门阙，故古称"伊阙"。1961年，龙门石窟（含白居易墓）即被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1982年被国务院公布为全国第一批国家风景名胜区。2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），嗣后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝，断续营造达500余年，现存伊河两岸山崖峭壁间的两千余座窟龛和十万余尊造像，多数为北魏和盛唐两个时期的雕刻作品。

1999年，洛阳市人民政府投资近两亿元，对龙门石窟周围环境进行了大规模治理改造。2002年3月，成立了龙门石窟风景区管理局，对石窟、香山寺、白居易墓实行统一管理，并筹措资金近一亿元，在龙门石窟南北架设了两座公路大桥，拓宽了景区内南部河道，修复了香山寺古建筑设施，计划2003年4月，景区实行封闭式管理，届时，将会以石窟、寺院、墓园合为一体的旅游景象出现。那时，中外来宾可以在香山寺钟声的伴随中，漫步于水面涟漪的伊河河畔，驻足于佛龛之前，一览龙门众多景观。

龙门石窟地处中原，便利的交通为中外宾客来洛阳旅游提供了良好的条件。随着近几年旅游环境的不断改善，旅游市场的不断开拓，龙门石窟面貌一新，经济效益逐年增长，同时，也获得了巨大的社会效益。2002年，龙门石窟年收入达3500万元，全年接待游客人数达85万人次。

龙门石窟是河南人民的宝贵遗产、也是中国人民的、更是世界人民的宝贵遗产，中外宾客，欢迎您们在闲暇之余，在洛阳牡丹盛开的季节，来洛阳观光，领略龙门石窟这一古代人民留下的文化遗产。
我觉得你可以自己看点这样的资料，自己写，让别人帮你写我觉得没什么意义！~再者从这点看出，你这人的学习态度！~~~