A. 旅游企业的市场定位有哪些常用的方法如何运用
旅游企业的市场定位常用方法应该是利用当地的自然资源以及文化资源把握客户的需求。
B. 旅游产品定位
旅游复产品定位，
随着旅游业多制元趋势的发展，旅游者对乡村旅游的需求与选择也趋向多元化，乡村旅游发展又呈现出休息娱乐、收获品尝、运动养生、观光审美、学习体验等五种旅游类型趋向。
1·村落民居旅游模式 ：是依托特色村寨或民居群落的村落民居建筑为旅游吸引物的旅游发展模式。
2· 民俗风情旅游模式：是以乡村的风土人情、民俗文化为旅游吸引物的旅游发展模式。
3·乡村生态旅游模式：以田园、草原、森林、渔港等生态环境和各种乡村生产活动为旅游吸引物的旅游发展模式。
4·农业示范园区模式：现代高新技术农业示范园区，现代农业旅游是乡村旅游的未来趋向。
5·综合旅游模式：是对乡村旅游资源进行多元开发的乡村旅游发展模式。
C. 重庆“山城都市风光”旅游地的市场定位和形象定位
呵呵，提问的太深奥了，当你到达的时候，自己来亲自体会好了，山城的景象是很难用语音来描绘的，另外重庆有很多的景点，需要你三四天的时间才能大概的观光一遍。
小弟可以免费做导游，正好没事做，
D. 经常听说安居古城，具体是在哪里
安居古城是中国第四大古城——安居古城地处长江上游地区，在重庆铜梁区城西北部17公里处，距重庆主城九区66公里，曾于隋、唐、明朝时期建县，是一座集独特区位优势、悠久文化底蕴、丰富文物古迹、优美自然风光于一体的千年古城。具体情况可以自行网络。
E. 对华山景区的目标市场选择和市场定位进行分析和讨论，并提出合理化建议。
整合华山资源，充分利用相关文化，按照细分的市场进行营销活动，或者同一回宣传，或者各答个击破。
1、a一方面，华山的客源市场已由以前的强烈地域集中变得地域分散化了，另一方面，华山客源市场除了受距离的影响，还与客源所在地的经济发展水平有很大关系。因此，客源市场的开拓应在稳定西北和华北地区现有份额的基础上，积极提升华东、华南和西南地区所占比例。
b华山的季节性强度指数已大幅度下降，旅游旺季时间延长。华山交通组织及旅游设施规划应有相应的应对措施。
c游客来华山旅游所选择的交通方式更加多样化，乘公共汽车和通过自驾车前来旅游的人数比例有较大提高，乘火车的人数比例急剧下降，因此规划中对人流引导、停车场问题应给予足够的重视。
d华山旅游综合开发深度不够。华山游客中，观光旅游的占据绝大多数，且游客大多数只逗留一天，额外消费偏低。因此，华山应强化旅游相关产业的综合开发力度，积极开发旅游产品，提升其综合竞争能力。
f游客对华山旅游设施和服务还不甚满意，对华山的生态环境和风景名胜区资源保护给予了极大关注，这就要求华山开发应坚持以保护为前提的原则。
F. 我现在正在做一个旅游产品的报告，高手能说说旅游产品的市场定位的方法有哪些吗
主要的定位方法有如下几种： 1） 比附定位法： 比附定位是一种“借光”定位方法。它借用著名景区的市场影响来突出、抬高自己，比如把三亚誉为“东方夏威夷”，把小浪底水库誉为“北方的千岛湖”。 2）心理逆向定位 心理逆向定位是打破消费者一般思维模式，以相反的内容和形式标新立异地塑造市场形象。例如河南林州市林滤山风景区以“暑天山上看冰堆，冬天峡谷观桃花”的奇特景观征服市场。 3）狭缝市场定位 狭缝市场定位是旅游景区(点)不具有明显的特色优势，而利用被其他旅游景区(点)遗忘的旅游市场角落来塑造自己旅游产品的市场形象。比如我们在《德阳市2004－2007年营销策划方案》将原有四川娱乐城改造为童话乐园，就是将市场定位在儿童市场，并以独特的童话主题公园的形式推出市场。 4）变换市场定位 变换市场定位是一种不确定定位方法。它主要针对那些已经变化的旅游市场或者根本就是一个易变的市场而言的。市场发生变化，景区（点）的特色定位就要随之改变。 5）差异、共生定位法－柳州案例分析：山水桂林，风情柳州 由于桂林与柳州区位紧邻，因此，柳州旅游的主题定位就必须和桂林的山水主题定位有不同特色的区别和互补互动。 柳州与广西龙头旅游品牌的桂林毗邻，同属桂北旅游经济区，桂北旅游开发的主副两中心"即以桂林市为中心，以柳州市为副中心；桂林旅游以山水甲天下，柳州旅游则以风情而卓越，两者可突出各自旅游特色，形成各自区域旅游环线，又优势互补，相连成网，如此方能共同构筑起桂北旅游的大系统。 桂林和柳州旅游资源的核心竞争力差异明显，桂林旅游的独特资源是自然山水，桂林是中国美丽山水的代名词，漓江，阳朔引起的是感悟自然山水，闲适心情的心理诉求，给游客以视觉感观和心灵沉静的满足。而柳州则相反，她必须紧紧依托自身的不同于桂林的资源要素特点来做文章。这就必然要强调风情这个关键的主题，立足风情这个基本点。 通过前面的分析，我们已经知道，柳州旅游最独特的资源是风情，其中，全面生动的四民族原生态的生活方式及浓郁的民俗风情独树一枝：三江侗族建筑艺术（知名品牌程阳风雨桥、芭团风雨桥、马胖鼓楼）、大歌（多声部合唱艺术）、节庆民俗及侗寨美丽并且具有新鲜原生形态的独特魅力；金秀圣塘山万亩变色杜鹃美景（大瑶山）与世界知名的瑶族风情，融水元宝山美景（大苗山）与原生态苗寨风情，贝江水景及勾滩苗寨风情基础，刘三姐传歌成仙的动人传说与壮族对歌，都是别具魅力的民族风情，比周边地区有较强的竞争力，更是桂林的民族风情所不能比拟的。 柳州的城市更具人文内涵，先进的的现代工业，悠远深厚的古人类文化，独特的壶形城市线条，鲜活的市民歌艺文化，典雅的赏石文化，奇特的棺材文化层层叠加，纷繁交错，形成龙城独特的城市风情，游客在柳州可尽享桂林所不能完全提供的人文互动的心智体验。这些都从根本上决定了柳州将以其更侧重于人文要素和现代要素整合来和桂林形成互补和竞争。其竞争力的形成是显而易见的。而这种互补性的竞争即有利于两个城市的同步发展，也是柳州市旅游发展的必然过程。 鉴于桂林旅游品牌的强势影响，柳州开拓旅游市场必须依托于桂林，与桂林共生营销，捆绑销售。只有借助桂林山水品牌，把不利的紧邻地域条件变为可依靠和利用的朋友关系，通过知名品牌带动，才可能尽快的增加柳州旅游的知名度，提升柳州风情旅游品牌形象。 据此，柳州则充分发挥自己的风情优势，以风情感受为体验之源，改善心身融入为基本诉求点，构建以风情为核心，以互动体验为主导的复合产品体系，促进柳州发展成为体验性与人文性的互动休闲旅游目的地。通过深度挖掘独特卖点，同时有目的的打造这些独特卖点产品，实现与桂林旅游的差异定位，柳州才能与桂林优势互补，良性竞争，在桂北旅游大系统中相连成网，共生共荣。
采纳哦
G. 休闲旅游产品的市场定位
首先考虑的就是在客户心目中树立独特的形象。让客户记住你的品牌。记住和宣传你的旅专游产品。旅游业的属市场具有很大的不确定性，旅游者向什么地方聚集在很大程度上由其自主选择决定。而旅游者进行这种选择的依据无疑就是他头脑中对于一个地方旅游价值和旅游成本间关系的判定。
H. 什么是旅游产品的市场定位
市场定位是企业及产品确定在目标市场上所处的位置。 市场定位是在上世版纪70年代由美国营销学权家艾·里斯和杰克特劳特提出的，其含义是指企业根据竞争者现有产品在市场上所处的位置，针对顾客对该类产品某些特征或属性的重视程度，为本企业产品塑造与众不同的，给人印象鲜明的形象，并将这种形象生动地传递给顾客，从而使该产品在市场上确定适当的位置。
市场定位：是指企业针对潜在顾客的心理进行营销设计，创立产品、品牌或企业在目标客户心目中的某种形象或某种个性特征，保留深刻的印象和独特的位置，从而取得竞争优势。 简而言之：就是在客户心目中树立独特的形象。
所以旅游产品的市场定位自然目标只有一个，就是让客户记住你的品牌。记住和宣传你的旅游产品。
I. 如何写关于安居古镇策划书的意义
安居古镇旅游景点众多，“安居八景”和“九宫十八庙”闻名遐迩，安居景色清幽奇特，风光旖旎，既有别具特色错落有致的古镇建筑（传统街区），又有遍布古镇精湛的历史遗迹（九宫十八庙，历代名人手迹）；
既有风光绮丽的山水美景（特色生态农业），又有独具韵味的传统风情（龙舟竞渡，民间彩扎，名特小吃）。
玻仑捧月“安居八景”之中，首推“玻仑捧月”。
在镇东两里许，有一座玻仑山，一座千年古寺（玻仑寺）雄踞山顶。
寺内大雄宝殿之中，如来佛像镌刻于岩石上，形成形态丰腴慈善，右臂下垂，左手捧念珠齐胸前，双目凝视。
中秋之夜，皎月凌空，之时初至，月光透过窗棂圆孔，直射佛主手心，宛如捧月。
人们便以为这是“玻仑捧月”。
然而，旧县志说：“黄昏至寺……忽觉清光大来，涧鸟飞鸣，水镜冰轮（注：指月亮），月光似从山顶涌出，飞挂于老树虬枝间，寺后山石嶙峋，高不胜寒，下方仰视，又疑巨灵伸指，捧出白玉盘也。
”这才是“玻仑捧月”的真正景致。
然而这些古代文化瑰宝，在那个动乱的年代被毁于一旦，而今，只残留下唐代诗人韩愈的“鸢飞鱼跃”和宋代书法家米芾的“第一山”石刻，以及几尊破损的佛像，遗憾之余仍可使人品味出古寺的流风余韵。
湖广会馆安居湖广会馆，始建于明朝中叶，明末毁于战乱。
清乾隆年间重建，咸丰又毁于火灾，光绪年间由湖广士绅捐资重修。
2003年由铜梁县安居缫丝厂出资培修，会馆座落在安居古城南边。
左与妈祖庙（天后宫）共壁，右与齐安公所（帝主宫）接壤。
会馆占地面积2200平方米，现存建筑面积1387平方米。
有戏台一座。
会馆依山而建，由低到高多重进深。
宫门上方书“万世永赖”。
从戏楼下步入宽大院坝，背墙上已被风化的草龙隐约可见。
古戏台前柱上斜撑雕刻精美，神仙人物栩栩如生。
天井、院落造型独特，房间布局错落有致，石栏杆雕有狮子、麒麟、盘龙等多种瑞兽和吉祥图案。
前后天井栏杆雕有二十四孝等人物图案。
整座宫院可容上千士民在此聚会。
九宫十八庙依山傍水的秀丽佳境，自古以来就颇受佛道青睐，从唐代开始，安居一带陆续有寺庙兴起，至明、清最为鼎盛，先后建起“九宫十八庙”，这些庙观殿宇，或雄踞山顶，或悬置山腰。
或立于市街，规模庞大异常，构造巧夺天工。
庙中香烟枭枭，钟馨之声不绝于耳。
那情景，煞是动人心弦。
就是这“九宫十八庙”，把夕日的安居这个水乡古镇装点得异常繁华。
今天，人们只能凭借镇北山下紫云宫、镇东东岳庙、镇西万寿宫和玄天宫的残垣断圯，还能想见当年“九宫十八庙”的壮观情景。
水力发电厂就在一江之隔的对岸，规模宏大的重庆市安居水力发电厂于1992年建成，它给铜梁经济插上了腾飞的翅膀，也照亮了“近水楼台”的安居镇广阔的前景。
安居古城自古就有“端午划龙船”、“春节玩龙灯”的习俗。
流经安居镇的涪江在这里和琼江汇合，形成一个广阔的水域，是“端午划龙舟”的绝好地点。
安居从明代开始盛传龙舟比赛，如今也是铜梁县每年举办赛龙舟的地方。