奇石市场调查报告

㈠ 有关于民间故事的调查报告

关于龙游民间故事的调查
【摘要】：龙游的文化丰富多彩，博大精深，尤其是其中的民间故事，不仅十分有趣，而且蕴含着丰富的哲理。我们凭借自己对龙游的一定了解，收集到了一定信息。之后，我们有走访了塔石镇舒村，了解到了当地一些比较经典的民间故事。通过这次调查，我们深刻的体会到了龙游历史文化的源远流长。
【关键词】：民间故事
一.研究背景及意义
我县的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，但许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。
民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广，还可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活。
二.研究的过程及方法
我们通过上网搜索资料（通过网上查阅，书籍查阅，剪报等方式获取有关龙游县民间艺术的信息），实地走访（向村中老人询问有关知识）等方法去研究，收集我们所需的信息。
通过上网搜索资料，我们发现了有关龙游的地域文化，饮食文化，景观文化的传说。而通过当地走访发现了我们以前所没有听过的故事。
1.龙游发糕的传说 饮食文化
对于我们龙游的饮食，大家最最熟悉的东西没过与龙游发糕了。龙游发糕起始年代已很久远，因风味独特，制作精美，又是“福高”的谐音，象征吉利，因而成为节日礼品。逢年过节家家户户蒸制作糕，用作点心或馈赠亲友。
传说朱元璋攻占衙州后，将街州路更名为龙游府。朱元璋坐上龙椅后，认定自己从“潜龙勿用”一跃成为“飞龙在天”，是得了龙游这个地名的“口彩”相助，不由得对龙游另眼相看。这年暮春时节，朱元璋与几个亲信再次进龙游游览。朱元璋扬言要踏遍龙游域内，尝遍坊间美食。在太监而聂的指引下，朱元璋跨进了庙前乡晓溪村的一户张姓人家。虽然朱元璋是微服私访，但待得朱元璋跨进张家大门，张诚缮只瞥了他一眼.就断定其人绝非是寻常客商。朱元璋率众人一番风卷残云，桌上瓜果已所剩无几。见状，张诚缮转身奔进厨房，捧上了当地特有的食品----发糕。朱元璋品尝龙游发糕后，对发糕的色、香、味、形大加赞赏，从此龙游发糕就扬名天下。。
2.鸡鸣山的传说 地域性文化
鸡鸣山是龙游的一块风水宝地。这里有山有水，风光秀丽，交通十分便利。它历来就是一处风景旅游胜地，宋时被命名为龙游八景之一，清代时命名为龙游十二景之一“鸡鸣秋晓”。明代诗人陆律曾有诗为证，“鸡鸣招隐处，旧是读书台，塔古聚霄出，山奇石座开，台空人不见，鸡唱晓还来，我欲诛茅出，昔贤安在哉”。足见鸡鸣山是文人雅士聚会交友、吟诗作画之胜地。
为什么叫鸡鸣山呢？历来传颂着这样一个故事。在北宋嘉佑末年（公元1063年），有一位叫吕大防的学者，在这里开设义学，办起了吕大防讲学所，慕名前来求学者甚多。某日，吕大防登山游览，忽闻鸡鸣声，他发现荆棘中有鸡在觅食，便取食喂之，偶然间发现草丛中有白银一堆，他不据为己有，而将银子全部送交官府，为了纪念吕大防先生拾金不昧的高贵品质，把此山命名为鸡鸣山。
除以上凭借我们对龙游的了解之外，我们还走访了塔石乡舒村，与当地老人交流，了解到了大量民间传说。
1.人物传说
明朝时期，舒村出了一个员外，外号叫“白蛇”。本来是个人，可是在夜里，洗澡要用一担水倒在豆腐桶内还要一张木梯，蛇头挂在梯子上。有一次，被一个佣人看到。据说人生肉眼看，蛇就眼睛瞎掉，第二年就死亡了，佣人也在本年被吓死了。有一次，本里有一个人向他借米，无意中叫他一声“白蛇”，可白蛇也不计较，还装了一袋米给他。谁知借米人一袋米背在肩上走了一天还没有走出房屋。
从前有个秀才考状元路过，田畈里农民耘田随口说秀才你到哪里去说去赶考。农民说我说个对子你对对如何？秀才说你出。“上联是：稻草捆秧父抱子。”秀才听了始终对不出上联。后来秀才想自己还不如一个农民，就放弃了赶考到处去流浪。时隔一年，一天他走在街上，看到一个妇女，篮子里装着笋在叫卖。秀才看到这领悟到原来是“竹篮装笋母抱心”。这说明农民也有学问。
2.故事
每年农历五月初五，到午时家家门口都要插艾叶菖莆避邪。原因是黄巢造反失败后遇到一位妇女，这位妇女手里抱着一个小孩，另一手还牵着一个小孩。黄巢问何不让他走？这个妇女说走路的是自己的小孩，不能苦了别人孩子。黄巢听了觉得此女人良心好，对他说你回去，初五时用艾叶、菖莆做成宝剑插在门上，如此如此。妇女照办，果然他家平安无事，别人家都发了瘟疫。后来这位妇女将黄巢对他说的话告诉了村人，一直流传到今。
3.生产习俗：求雨
遇到大旱年成，村民组织青年壮汉十八人捆起草龙，带上供品到寿昌灵栖洞求龙水。选 一个水性好的人从水洞中游到里面无水洞中，从石缝中取下泉水（龙眼泪），装在竹筒内封好口，带到家乡挂在几百年的大樟树上，有几年真的是求雨的一路回家，天上的乌云直跟在头顶下起雨来。
三.研究结果与讨论
在这次调查中，我们梳理了种种的龙游民间故事，发现它们无论是对地域名字的来源，著名景观的赋词，还是对节日文化的传承和饮食方面的进取，研究民间文学的传播媒介等问题都有其重要的意义。民间故事最突出的特点是它的民族性和民间性。无论从内容到形式都鲜明地体现着这一点， 传承它保护它不是单纯的怀旧复古，也不是为保护而保护，为传承而传承，而是要接过优秀的历史文化遗产的接力棒，在保护中发展，在继承中创新。我们要通过不懈努力，让我们的民间故事充实到我们的文化活动中来，宣传它们，让它为广大群众所认知、 所接受、所热爱，从而达到弘扬民族精神，振兴民族文化的目的。为此，应从以下几方面做起：
首先，我们要正确看待民间故事，并宣传它们，号召大家一起做好挖掘整理，抓紧发掘抢救濒临失传的民间故事。
其次，建议党和政府正确处理民间文学遗产的艺术继承、创新和发展的关系，把丰富群众文化活动当成传承与保护民族民间文化艺术的有效途径，把民间文学遗产的传 承与保护看成是群众文化活动发展创新的广阔舞台，从而激发人民群众保护民间文学遗产的积极性。
再者，我们要推广、普及民间故事，让充满泥土芳香和生活气息的民族故事焕发出时代的光彩，显示出勃勃生机。
【结论】：我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事，那些故事异常美丽而动听，有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说，是因为这些口碑流传的民间故事使我们最早知道了人应该善良，而且相信善有善报，恶有恶报；相信正义最终有战胜邪恶，相信有情人最终能成为眷属；知道了人类因为有爱世界才美好，我们活着才会感到温暖，同时，民间文学的流传也使我们感到来自这方水土，来自祖辈先人们感情链条的代代传递，我们必须把这条美丽的情感链传递下去。
参考文献：1.《龙游县志》2.《民间传奇故事》2011年10期

㈡ 上海根雕，奇石市场前景如何

1、选址
2、产品差异性、独特性、卖点
3、产品品质
4、目标消费群、目标市场

其他：整体运营规划能力

附：天下没有做不好的生意，只有好的与差的

㈢ 徐州奇石市场为什么病了

1、因为奇石市场的地势不好```那些地方人流量少， 徐州人流量多的房租也高，相对来说一般石商也经营不起。2、价格方面，因为徐州好石多，甚至超过灵壁，很多人都说灵壁的好石头都在徐州了，因为多所以价格也就相对的透明度大。并不是价格比别的地方低。举个例子，广州的电子产品在中国是最发达的，量最大的，所以给外地人的错觉就是比较便宜。但是好东西就是好东西，价格不会便宜的。3、徐州奇石市场的发展，还没到顶峰，只是时间问题。:handshake

㈣ 调查报告 美丽潍坊

“大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船……”毛主席的词大气豪放，当年写这首词的时候，他也告许不知道秦皇岛的南面真有一条白浪河。虽然白浪河没有那么磅礴的气势，但是她养育出“北国苏州”——潍坊的特殊地位，让她事样显得与众不同。

无法否认，潍坊上千年的文化底蕴是这条河里沉淀出来的。潍坊是历史上著名的手工业城市。在清朝乾隆年间，就是“南苏州，北潍县”之尔，明清时代曾以“二百支红炉、三千铜铁匠、九千绣女、十万织布机”最名于世。

九龙涧的传说，仙姑洞的由来，风筝的倒影，朝天锅的香味……白浪河欣喜着这个城市的繁荣。白浪河浇灌了潍坊的土地，翻腾的浪花如同潍坊人跳跃的思维，所以潍坊的一切都显得扎实，有底气。十笏古风，万印隽永。风筝洒脱，年画含蓄。

潍坊历史悠久，早在7000多年前的新石器时代，境内就有氏族部落生产和生活。夏代、商代境内分别建有封国，春秋、战国时期，分属齐、鲁等国。潍坊的青州还是我国历史上的军事重镇。久远的历史给潍坊境内留下了不同时期的文化群带如古遗址、古建筑、古石刻和遗像等。

以“世界风筝都”而闻名于世的潍坊，每年都吸引着数以万计的中外游客，潍坊因此也成为全国最有影响的民俗旅游区。旅游者在这里可以观赏到“小巧玲珑、匀称紧凑、兼有南北园林特色”的十笏园；“扬州八怪”之一郑板桥的书画真迹；稀世珍宝山旺古生物化石；有“东小泰山”之称的沂山风光；清澈透底、四季恒温的名泉老龙湾；隋唐时期雕刻而成的齐鲁最大佛窟－－驼山石佛造像；“寿比南山”、“人无寸高”源于此的云门山石刻大“寿”字；中国三大画市之一的杨家埠；被称为民间艺术“三绝”的高密剪纸、泥塑、扑灰年画等。丰富多彩的民俗旅游，可使来自异国他乡的游客尽情地领略潍坊风格独特的乡土文化。

了解一个城市的文化，“吃”是必不可少的一部分。这就是中国的文化——地理与饮食紧密相连。了解一个城市、一方水土总是从它的吃文化开始。小吃如地方方言，我们可以从吃上看到这个城市的风俗、嗜好，感觉到它深层的一些东西。

地道的潍坊菜，其影响远远超出了单一的地域范畴，不仅丰富了本土文化及至大范围下的鲁菜文化，更鲜明的体现了其作为城市名片的身份。如同北京烤鸭一样，潍坊的辣炒肥肠、拌辣皮、肉火烧、鸡鸭和乐、哑巴辣椒等也曾引得四面八方客流连忘返。不像四川的辣、广东的汤那般的棱角分明，潍坊菜的温和总让人惊异于它的弹性。金发碧眼的老外，南腔北调的商人，甘之如饴的坐在潍坊的街头巷角，品尝着那一道道美食，痴迷其中，乐此不疲。

潍坊，一个以商贸流通闻名的人口大市，其百货商场的发展也颇具时代物色，从早期的单纯模仿大城市，到如今的连锁扩张，我们的世界因此而变得摇曳多姿，我们的潍坊因此而变得明动艳丽。

在这里，都市情侣、朋友聚会、商务交流，不同的需求都可以得到满足，逛逛泰华、中百，欣赏着最新的时尚衣衫，与美女帅哥擦身而过。生活从这里一点一点的展开，来来往往的人在商场中穿过，与城市一起翻阅着这个年轻的、充满活力的城市。

于是，潍坊这座汇聚了悠久历史的城市，正在变得年轻，变的时尚……

㈤ 2000字高中生社会调查报告

步入新时代，我们应该大力提倡和谐社会，然而我觉得和谐社会的前提不仅是有丰富的物质生活而且还应有充裕的文化生活，这才足以显示我们民族的活力。业余文化生活在很大程度上反映出我们精神文明建设的情况，为全面了解社会居民的精神文明建设情况，我于07年暑假进行了关于我县居民业余生活状况的调查，主要调查的对象为我所在社区——光明社区的学生、农民、企事业工作人员、个体经营者及老年人等，调查他们业余文化生活状况。 一、社会调查过程 1．目的和意义 改革开放20多年来，我县经济有了长足发展，但居民业余文化生活发展缓慢，在全面建设小康社会，和谐社会的发展阶段，新的形势和任务对不断满足人民群众的精神文化生活需求提出了更高要求，我想我能通过这次对居民业余文化生活的调查能更深刻了解居民业余生活状况，同时就如何改善业余文化生活做出思考。对于构建和谐社会也具有重要意义。 2．调查过程 为了方便调查，便于统计分析，我借鉴以前做过调查的同学的方法将本地居民按年龄身份分类做了调查，做了简单抽样调查，主要采取了访问的方式 具体样本为小学、初中、高中生等未成年人13人；成年人21人，根据他们的职业构成再分类做调查；老年人5人，同为退休人员。 然后从8月4号开始进行调查工作。小学生假期时间较长，家人不放心孩子贪玩多数都让参加了一些培训班，比较绘画，音乐之类的班。在问到几个初中学生的时候，他们的业余生活显得要丰富的多，除了有些时候要补课外剩下的时间也很充足，就用来上网，体育运动，看电视等。而高中生几乎都是在家长或者老师的要求下利用假期时间补课。在问到开学时的课余生活如何时，他们几乎都是用在了学习上，没有什么业余文化生活，有的偶尔会听音乐之类的。我的表弟现在读高三，我较多的对他进行了访问，他有点叫苦不堪的说 “我的课余时间不是被老师占用就是被家长占用，不但没收了课外书而且连听歌也受限制，更别提看电视了，以前最喜欢踢球，可自从上高三以来几乎就没碰过球。”还有一些在外读书的大学生，多数人都选择了上网，很少外出活动，不过也有的会选择外出旅游，现在也在变成一种时尚。 现在正处于务农的清闲季节，我在接下来的三天对我们社区的一些种地养殖的成年人进行了调查，他们几乎很少看书读报，很多清闲的时间都用在了看电视，或者打打牌之类的休闲活动上了。不过听两三个阿姨说他们每天早晨会在森林公园的小广场上跳舞，扭秧歌，练太极，那些天我们这过庙会的时候他们还自己组织的进行了秧歌节目。剩下的时间也是比较悠闲的。 接下来的两天我对几个小商贩即个体经营者做了调查，他们平日里相对要忙一些，有时候买卖还是比较繁忙的，不过业余时间也不少，在问到他们业余生活状况的时候，大家的回答都是打麻将打牌，那天我去一家小超市采访的时候他们还正和几个朋友打牌呢。 八月十号我开始按照计划对我的一位书法老师做了访问，那天下午我第一次来到了小时候教过我书法的靳文生老师家里，已经有几年没见老先生了，不过老师还是那么精神焕发，见到我也很开心。今年68岁的靳文生老师却有着一颗年轻的心，以前记得靳；老就喜欢收藏，也很舍得花钱。如今他已经退休7年了，走进他的房间，首先映入眼帘的就是四面墙壁上挂满的根雕奖状以及著名艺术家和老人的合影留念。“我很保守，不会把钱花在前卫的消费上”，谈起自己的收藏，靳老一脸的得意，“但我喜欢根雕，也喜欢收藏硅化木、奇石。在这上面我可比年轻人舍得花钱。”靳老师每月消费的90%都集中在收藏艺术品上。花大价钱，为自己的爱好买单，这似乎是老年人一种新的时尚生活。同时对其他几位老人的访问也很成功，老人们更多的业余生活是用在了锻炼身体上。 在我看来老人们在业余文化生活中似乎比年轻人要丰富，而且他们也更懂得珍惜和利用时间来享受生活。 二、社会调查结果与分析 1．调查统计 通过青少年的调查结果显示，看电视占有的比率为93.33%，上网占60%，运动占73.33%，听音乐占86.67%，看课外读物占53.33%。 对成年人的调查结果为，看电视占60%，看书报杂志的占45%，听音乐的占55%，运动健身的占30%，上网的为30%，打牌的占45%。 对老年人的调查结果统计显示，看电视占50%，看书报占80%，运动健身占90%，打牌占40%，扭秧歌占60%，下棋占40%，跳舞占50%。 相对来说居民主要的业余生活有看电视，打麻将，打牌，上网，体育运动这几种，其他活动较少，相对的较为单调。 2分析与评价 通过对未成年人业余文化生活状况调查结果的分析，可以看出，无论是家长还是社会都很重视未成年人的业余文化生活，努力丰富未成年人的业余文化生活，除了高中生学习紧张外未成年人的业余文化相对来说还算丰富。成年人的活动较为单调，主要就是把业余时间用在了简单的休闲娱乐上。然而老年人的活动似乎比较丰富多彩，经常会参加一些老人们自己组织的活动，跳舞啦搞收藏啦锻炼啦等等。 虽然调查人数有限，但通过数据我们可以看到存在的问题。我们这的业余文化场所不多，孩子的业余文化生活中看电视、上网的人数的比例较大，比较单调同时孩子很容易通过网络感染不良思想；通过数据比例还可看出随着年级的增高，未成年人的业余时间越少，文化生活越单调。社区对居民业余生活奉献不够，设施和号召不够。从根本来说还是资金不到位的问题。而老年人为居民业余文化做了不小的贡献，但活动的内容和形式欠新颖，吸引不到青少年和成年人参加。 文化是一个民族得以传乘的血脉之一，而公众的文化生活是一个民族文化传成的载体。业余文化生活的丰富也是精神文明建设的重要组成部分。精神文明重在建设，反映了社会主义现代化建设的客观要求，也体现了社会主义精神文明自身发展的内在规律，而且贵在坚持，讲究实效。通过对居民的业余文化生活的调查，可以看到精神文明建设取得的成果，同时也可找到不足，明确了今后的发展方向。 三、具体问题的解决方法 面对青少年业余文化生活不够丰富这种情况,我们要让孩子参加一些社会实践，打开他们的视野，增长他们的社会经验。图书馆、博物馆、文化馆、青少年活动中心等公共文化设施是文化事业发展的必要条件，是传播社会主义精神文明的主要阵地，也是青少年在校外增长知识、陶冶情操的场所。面对现状，要加快这方面建设。多位成年人和老年人修建一些健身场所，为精神文明建设多做贡献。 精神文明是人们改造客观世界和主观世界过程中所创造的一切精神产品的总和，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想道德水平的提高。精神文明建设搞不好也会影响社会主义建设，而居民业余文化生活也是精神文明建设的一部分。丰富青少年业余文化生活是预防和减少犯罪，维护社会稳定的需要，是创造有利于未成年人健康成长的社会环境，促进社会主义精神文明建设的需要。搞好社区文化娱乐活动，可以大大提高市民的文明素质，有利于邻里和睦、社会稳定。社区是城市的细胞，搞好社区文化娱乐活动是提高城市文明程度的标志。 四、总结 通过这次对居民业余文化生活状况的调查，使我的业余文化生活状况，在调查的过程中，我不但学到了书本上没有的知识，还增强了我的社会实践能力，人际交往能力，受益非浅。而这次调查的最大收获更在于对精神文明建设有了深刻的认识，对邓小平理论和三个代表重要思想有了更全面的理解，邓小平理论和“三个代表”重要思想是我们党的根本指导思想，是社会主义文明建设的灵魂，精神文明建设的根本目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，而搞好业余文化是精神文明建设的重要内容，是社会文明进步的标志。这次调查使我对所学知识有了再认识，很大程度上提高了个人觉悟。

㈥ 玛瑙奇石代表

目前，中国奇石界公认的顶极玛瑙奇石如下：

1、《岁月》
这块奇石约为成人拳头大小，酷似一位西洋老妇人头像，鼻子、嘴巴、额头上的皱纹、头发宛如真人。该奇石发现于两亿年前的火山喷发地区，经岁月沧桑，由三色玛瑙形成面容，黑色玛瑙形成五官，慈善安详与现代老妪形象巧合天成。这块命名《岁月》的奇石，有专家评价，此石是国际石坛的天然力作，是举世无双的国宝。

㈦ 山西的观赏石

（一）山西观赏石研究的概括

观赏石是未经人们琢磨加工的天然岩石，如今允许将其切开（只允许一刀），或将岩石打磨抛光。石料经过细工琢磨，构成一定形状，成仙成佛，成兽成禽，那是工艺品，而不是观赏石。观赏石一般指体积较小，可置于案几之上或厅堂之中。再大一点就成园林石，需放到庭园、公园中去。

山西观赏石的研究起步较早，但那仅仅是山西爱好者在外地著作中有涉猎，它不是描述山西产出的观赏石。诗辞赋文中戏论观赏石，如唐朝白居易、柳宗元，宋朝米芾等都对观赏石有所论述，但未见山西产的观赏石。

我国对观赏石钟爱起源甚早，尤以北宋年间花石纲最著名，但那都是大型园林石型的观赏石。而细小把玩型观赏石的开发，则迟到20世纪末才起步。以中条山西南垣曲一带乡民从涧溪中寻找天然梅花玉起步，到人工开挖梅花玉，然后切割、研磨、抛光成型。

梅花玉，也称梅花石，是产于18亿年前中元古界西阳河群的安山岩，含白色、红色、绿色的杏仁体，火山气孔充填形成同类细脉，从而构成枝枝寒梅雪中怒放的画面，所以称它为梅花玉。

梅花玉起源于河南汝阳，早在西周就出现天然梅花玉，东汉刘秀封其为国宝级国石。此后一直开采不歇，用它来加工成文房中的笔洗、笔筒、笔架、镇纸，有的加工成茶壶、茶杯、茶盘；有的加工成花瓶。只有少数加工成扁平的椭球状用以观赏。到20世纪末，河南汝阳的安山岩将采尽而被当地政府作为矿产地保护禁采。恰恰此时，山西垣曲梅花玉问世，参加几次全国奇石展评，屡次捧得金奖，成为当时奇石界的一匹“黑马”。从参加奇石展评中获得启发，中条山开始大规模开采黄河石、五龙玉（中条群条带状大理岩），同时有异种“菊花石”以及各种造型石，甚至灵璧石、海金石的加工，产品被洛阳一带石商收购，成为该地带黄河石的市场主体。

20世纪90年代后期，山西昔阳、河曲、临县、灵丘诸地奇石爱好者自发在当地采集观赏石。山西地质调查中，雁北天镇—右玉一线发现“雨花石”，加上各种矿物晶体及化石，合在一起终于形成山西的观赏石资源供体。

2008～2009年间，在筹建的山西地质博物馆标本采集的引领带动下，以全省系统的地层、岩石、矿石标本采集为契机，几个奇石爱好者编写出《河东奇石》山西观赏石图集。山西著名观赏石学家、我国观赏石协会顾问侯桂林编著的观赏石专著《与石共语》正式出版。2013年1月，山西省观赏石协会正式成立，全省按地区成立分会。同年，山西省观赏石资源调查项目被审批通过，全省调查工作正在展开。山西观赏石开发高潮也正在掀起。

（二）观赏石的命名问题

观赏石的分类各家认识不一，全国没有统一的命名标准或原则，由各地各人对观赏石自由命名，造成命名五花八门、名称繁多，更有不少命名极易引起误判。例如广西大化县出产的观赏石被命名为“大化石”，它极易与古生物化石混淆不清。再比如江苏省铜山县吕梁乡产观赏石，命名为吕梁石，也极易与山西的吕梁山脉、吕梁市（地区）混为一谈。

观赏石中的长江石、黄河石的命名太广、太大。沿黄河、长江长达数千千米，观赏石种类繁多，没有严格定义，是“一个大帽子，囊括众分子”，凡黄河沿岸、长江沿岸许多点的不同岩石均可称“黄河石”、“长江石”。观赏石，其实是地质行业中一个特殊类型的岩石、矿物、化石、事件石的综合，应该属一门新兴的地质类学科，所以它们的命名不应该随意，任凭个人兴趣爱好而叫。它也应向饰面石材靠近，应该用双名法——地质学命名与商业上命名相结合。比如含杏仁体的安山岩——梅花玉，常州沟组石类砂岩——黄河石。否则将造成商界学界紊乱，不知商品命名的观赏石究竟为何物，影响到对它们的评价、寻找和推广。

今天，观赏石已纳入国土资源部管理。笔者在此也希望国土资源主管部门能尽快制定管理科学、系统的命名原则，并且进一步厘定已有观赏石的分类及定义，确定新的观赏石命名系列。

（三）山西的观赏石

（1）梅花玉。是以中元古代早期火山岩为原石，经天然冲刷或人工打磨，具备红、白相间组成的寒梅图案的卵形岩石。它始产于中条山南麓垣曲县东南同善、华锋两乡的北山。后相继在蒲掌、英言、王茅、毛家湾诸乡也有产出。2008～2010年间，经省国土资源厅正式立项调查，查明中条山区各县几乎都有分布。凡中元古代安山岩出露处，都可以形成梅花玉。现查明这套火山岩厚约5000米，出露面积1000平方千米，除垣曲县以外，在相邻的夏县、翼城、闻喜、绛县、阳城均有优质梅花玉产地。此外在沁水、平陆也有零星分布。向南可延伸到河南省北部的济源、孟津、三门峡、卢氏、灵宝；向西进入陕西的洛南。这套火山岩在山西称西阳河群，在河南、陕西称熊耳群，其实是一套地层在不同地区的两种命名而已。在山西临县汉高山周围及古交的小两岭一带也有这套地层分布，其中也有梅花玉产出的可能。

梅花玉的原岩为安山岩，统体成深褐色、深绿色，也有褐红色、灰黑色，硬度5～6之间。当它的气孔全部被白色的石英或方解石充填后呈白色杏仁体；当被红色的方解石、石燧所填充时则成红色的杏仁体；当被绿色的绿高岭石充填则成绿色的杏仁体。如果在这些含杏仁体的岩石上，被后期同质的细脉充填时，便会形成白梅、红梅、绿梅三大类树形寒梅图案。当然还有红白相间的混合梅，共四种类型。

梅花玉质量的好坏，在于梅花与梅枝的搭配，即杏仁体与脉体的关系，当脉体较粗时，可构成虬枝老梅；当脉体较细时，形成嫩枝细梅。当火山岩中含多量细小绿泥石杏仁体时，还降低梅花玉的质量，使之成斑驳、不均的底色，影响到梅花玉的图案质量。特殊情况下，绿色脉体成不规则斑块状时，可形成绿叶红荷或白荷的图案。个别不规则细脉还能构成王羲之的“曲水流觞”的场景。

梅花玉一般为（横）10～35厘米×（高）20～35厘米×（厚）5～10厘米，个别大的可达30厘米×60厘米×15厘米。

历山石 

（2）历山石。原是黄河石的一种。产于黄河岸边的河卵石，只要能构成一定图像，不论质地、产地，皆称为黄河石。因为黄河石用得太滥，分布又太广，所以重新命名。产于中条山—崤山一带长城系底部的石英砂岩，受（晚期成岩作用后）风化作用渗入铁锰质胶体积淀，或褪色斑、氧化斑的叠加，形成各种图案，均称为历山石。命名历山石的原因是运城市垣曲县—晋城市阳城县—临汾市翼城县三县交界的历山（又称舜王坪）为中条山主峰，海拔2300余米，山体全部由长城系常州沟组石英砂岩组成，其厚度千余米。历山乃舜帝观四季物候及日月星辰而制定我国第一部历法的所在。历山石含华夏先祖诞生、华夏文明起源之意。

历山石始产地在垣曲县同善镇—舜王坪的公路上。那里近于水平产出的石英砂岩节理较发育，后期风化作用渗入铁锰质胶体，在岩石中形成铁锈色不规则环带，一经磨制，便可出现各种奇妙图案：人物仙佛、云雾海涛、文字数字、走兽鱼龙等。当成岩作用后期因砂岩中少量矿物氧化时便会在岩石上出现红色圆形氧化斑；当氧化带中某些物质发生还原作用时，便会在深色岩石中出现圆形浅色的褪色斑。它们结合地层的纹理，于是便会造成“长河落日圆”、早霞托日出、夜空三星高照等天文星象图案，可称为“日月石”。

历山石分布范围比梅花玉广，它是不整合在西阳河群安山岩之上的第一套中元古界底部砂岩地层，广泛地出露在太行山南段及中条山、崤山、太华山。北部出露在燕山山脉。所以在京、津、冀、晋、陕、豫六省市中均有分布。历山石摩氏硬度6～7，一般成型历山石宽高厚在15厘米×10厘米×5厘米～20厘米×30厘米×15厘米。

（3）五龙玉。是新命名的一种观赏石，原产于垣曲县—闻喜县—夏县交界处的中条群大理岩中，由龙峪组与余元下组交界处的红色条带状大理岩以及余家山组、余元下组中的青灰色条带状大理岩构成。这套大理岩沉积条件不稳定，所以原生层理不平整，常呈波浪状，加上受到中条运动的影响，使地层发生褶皱，因此条带状大理岩就会被褶皱、盘曲成各种各样的图像，在不同断面上形成千姿百态的花纹。

五龙玉主要由青白相间的条带盘成不同图案，多山石风景、飞瀑行云、龙飞凤舞及人仙、鸟鱼等图案。其次大理岩由棕红黄白条纹组成，经柔皱，不同切面上呈现出怒火熊熊、红云盘绕及人物胸像图案。第三种为透闪石大理岩或裂隙充填的大理岩，透闪石结晶成针条状冰花，裂隙中细脉浸染而呈风雨中竹影摇曳、秋叶斑斑图案，别有一番风味。

之所以命名五龙玉，是因为此类观赏石主要集中在垣曲县境内，垣曲县有五条溪涧东西向排列，由北部中条山麓向南注入黄河，就如五龙入海。其中21世纪初垣曲县奇石协会主席获得一块近1立方米大小的巨石，内含五条飞龙（于云雾中），他命名五龙玉，后作者与他讨论共同定名，也为纪念他（因病去世），因此命名五龙玉。

五龙玉硬度3～5，一般长高厚25厘米×30厘米×10厘米。产出与中条群大理岩分布区一致，除在垣曲、闻喜、夏县三县交界处以外，还在运城市的平陆、芮城两县交界的分水岭一带涑水杂岩中产出。

（4）野菊石。本类观赏石由菊花石演变而来，菊花石是黑色板岩中方解石、堇青石、红柱石等浅色矿物斑晶聚合成放射状菊花图案而得名。而我们命名的野菊石是中条群篦子沟组菊花状方柱石二云母片岩中，白色为方柱石聚合成花朵状，此花叶并非披针叶状花瓣聚合，而是不规则细叶团聚合而成的朵朵野菊，故而以野菊石命名。

野菊石是中条群区域变质作用以后，热变质作用叠加而成，早期的灰黑色二云母片岩中新生长出方柱石斑晶构成白色花朵。本类构图颇具美感，可惜岩石基质结晶粗大，无法打磨光滑，因而底色灰暗，淡然无光，突不出野菊之美。本类岩石——方柱二云片岩除在中条群产出外，在绛县群底部的横岭关组也有产出，该组地层分布在垣曲县西北与绛县交界处。此类岩石摩氏硬度4～5，块度20厘米×30厘米×10厘米。

（5）金海石。原产地在京东平谷区金海湖（水库）边，由长城系常州沟组石英砂岩后来风化淋滤下来的环带状铁锰质胶体侵染形成而命名。此类胶体系裂隙多次开放，铁锰质胶体多次渗透形成，所以显示了早期胶体环上部被溶解，后来胶体环在溶解处生长，构成新月形交错层，这种成因的交错层极易与沉积形成的交错层的沉积构造相混淆。由于此类成因不仅只发生在长城系地层中，我们在五台群高凡亚群变质粉砂岩中亦可见到，在白垩系底部左云组长石砂岩中亦可见到，但此时砂岩已变成淡红色长石砂岩。

金海石的多次弧形花纹能塑造出群山莽莽，波涛汹涌，洪波连天，种种流水的图案，也可形成胖子团聚造型。

金海石 

雨花石 

金海石摩氏硬度6～7，按大图案的大小，一般长高厚25厘米×10厘米×5厘米。

（6）雨花石。是南京雨花台周围的长江二级阶地上所产的已被磨圆的河床砾石。它们以各种玛瑙为主，直径为3～10厘米，其次有黑色燧石、粉红色石英。雨花石类的玛瑙其实是方山玄武岩所含杏仁体，经长江水冲刷、磨蚀后剩下的杏仁构成的砾石，玄武岩早已风化成泥。本来雨花石以天然河床砾石浸泡在水中，养在碗中才显示其晶莹剔透，色彩鲜艳，构图奇妙。20世纪60年代后，用人工抛光代替自然腐蚀、浸泡，而且采用机械化开采，用水龙头冲刷二级阶地砂砾层后，取出其中沙子供建筑用，将其比较小的砾石，一齐放入滚筒中磨蚀、抛光，然后人工分拣，将非玛瑙的纳入筐中，以手抓一把论价，再按花纹巧妙程度分级，最后排出有特殊构图者，即玛瑙定型可构成山水风光、人物、动物等列为上品，其价可能是普通雨花石的几百乃至上千倍。而今为了保护雨花石资源，苏皖两省已作为地质遗迹保护而禁采。今天南京一带很难购到真正的雨花石了。

山西的雨花石发现于20世纪后期，在大同地区左云、右玉、天镇一带1∶20万区调填图中发现，那是侏罗纪-白垩纪地层中的砾石。它们来自侏罗纪火山岩中的杏仁体，磨圆成砾石包含在砾岩中，被冲刷在近代河谷地带。与南京雨花石相比，山西产的雨花石一是无法开采，它长在砾岩中，很少产在沙滩中，所以无法开采而从沙中获取。其次质量较差，大同地区的雨花石中多为白色缠绕的花纹，与透明石英两者合成，缺少红色为基调的各种玛瑙，因此只能作为个人爱好而在基岩中、河床里寻找，很难形成一个产业。

（7）担山石。这是产于垣曲的新品种。担山石群是古元古代中条群之上一套碎屑岩地层，经区域变质而成。今天形成观赏石的有两种，一种燧石质角砾岩、砾岩都包括进来，这种不能构成奇异花纹的砾岩都称担山石。担山石摩氏硬度视砾岩组成而定，一般5～7之间，块度一般长径在10～15厘米左右。

另一种模树石是具有黑色（或棕色）柏树模样花纹的石英砂岩，在山西省垣曲模树石由中条山南坡长城系石英岩构成，因后来顺节理有锰质液体渗入凝结而成。个体大者长径可达40厘米，成一片郁郁葱葱的森林，小者巴掌大小，其形态酷似羊齿类植物花纹。

（8）大寨石。产于昔阳县大寨周围，是奥陶纪石灰岩被地下水溶蚀后形成的奇形怪状的石灰岩，属造型石类。大多产于奥陶系灰岩被溶蚀而落在新生界地层底部，所以有的有包浆，即黑色发亮风化外膜，因而具有“灵璧石”的特性。有的敲击可发出清脆的乐音，不过裂隙皱纹比较少，不像灵璧石多裂隙溶沟而使岩石“更皱”。

大寨石之名由当地奇石爱好者所起，山西凡有奥陶纪石灰岩地层分布地段，当其附近新生界地层发育时，其中底部砾石层或砾岩中部都可产出大寨石。中条山已有采集，雁北左云、右玉、河曲、保德一带均有零星报道。此类大寨石一般指小型可在案几上摆设的，再大一些就成为园林石，更小一些成盆景石。所以只有10～50厘米大小才可纳入观赏石范围。

（9）姜结仁。地质上称钙质结核。原生姜结石发育在新近系红土及第四系黄土中，是土中地下水上升蒸发后留下碳酸钙沉淀凝结而成。一般新近系中结核个体大，外形复杂，第四系中钙结核小。

榆次北山河滩砂层中，在经淋滤堆积呈黑色碳酸钙附着在早期灰色结核上，具两次形成特点。该地许多结核个体很小，长径3～4厘米，常形成各种人体造型，配上背景，分出男女，可制作故事造型。钙结核中常见球形结核，当其中包入水分时，形成含水响结石。山西钙结核遍地皆有，现知有河曲、榆次爱好者收集较多。

钙结核硬度3～4，一般从地层中脱落再经河水冲刷者较好。

（10）钟乳石。一般产在石灰岩区溶洞中，受国家明令保护，但当它们因溶洞受毁而被冲到河谷中，或长在石隙外露时，就可采集。山西大小溶洞很多，大的、好的已开发成旅游区，小的无人问津。

钟乳石 

钟乳石是石灰岩被溶蚀后，经一定距离搬运后又沉积、凝结起来的奇石。其中不少具有奇特造型而成优秀的观赏石，经切割、打磨、抛光后，可形成特殊的纹理石。

（11）泉华。石灰岩区泉水出口常有泉华堆积，最大产地为祁县洪善泉外围，巨型泉华洪积扇高十多米，扇形半径达百余米，由上万立方米泉华聚积而成。在平定娘子关泉华形成20多米高的阶地堆积，其规模亦十分巨大。

泉华分两类，一类呈细管交织而成，成为盆景中吸水石，又称芦管石；另一类呈半球状综合体，亦可磨制复杂云朵状奇异图案。

（四）观赏性矿物晶体、化石、地质奇石

1.矿物晶体

山西可作为观赏石的矿物晶体较多，主要有紫水晶、烟水晶、萤石、绿柱石、电气石、方解石、蓝晶石、蓝柱石、透闪石、透石膏、方铅矿、黄铁矿、黄铜矿、赤铁矿、褐铁矿、针铁矿、钾长石、白云母、阳起石、天河石、重晶石、橄榄石、孔雀石、纤维石膏等。它们在各矿床中都见产出。

值得一提的有石炭系地层中球状黄铁矿，有的在煤层中，有的在碳质页岩中，有的在褐铁矿中。结核3～6厘米，外包黑色碳质外皮，密度大，切开为黄铁矿集合体，主要产于阳泉一带。

山西式铁矿被风化淋滤溶出后，呈钟乳石状结晶构成针状磁铁矿集合体；有的外面已包着白色方解石，构成二元钟乳石，颠倒过来成雪压松柏构图。

蓝柱石是灰白微带浅蓝色长条板柱状矿物，由超基性岩经高绿片岩相区域变质形成，属国内稀有矿物，在吕梁山主峰地带产出。

襄汾一带盛产透石膏，它是雪花石膏被溶解后呈脉状重结晶形成，有的地方呈板柱状集合体。

产于陵川六泉一带奥陶系石灰岩与花岗岩接触处，有双锥形烟水晶产出，透明度高、品相好，可惜晶体太小。

运城南山电气石晶体聚集成花朵状，构成的图案奇趣无比、别具一格。

垣曲县华峰乡北山，有红色玻璃光泽的赤铁矿，其外形成方解石集合体状，呈脉状在火山岩中产出。另有板状重晶石集合体产出。

五台山历来有狗头金——自然金产出，现今灵丘料眼金矿又获一自然金，重425克，6厘米×5厘米×4厘米大小。而灵丘南山多有发丝状卷曲的自然银产出。

2.化石

可作为小型观赏性的动物化石有寒武纪的蝙蝠虫、蝴蝶虫，石炭纪的皇冠虫、长身贝、黄河角石以及新生界的狼鳍鱼。在植物化石中以瓣轮木、细羊齿、带羊齿这类小型羊齿类植物造型较好，此外鳞木亦可入选。

前寒武纪地层中多发育有叠层石，其中造型优美的有高于庄组二段球结瘤柱状叠层石，以及太行山区长城系底部的赵家庄组中放射状叠层石，皆可构成具欣赏价值的观赏石。

3.地质奇石

作为重大地质事件石，有长城系石英砂岩中的虫迹化石，它是目前世界上发现最古老的虫迹化石，存在于17亿年前地层中。滹沱系下部石盐假晶，是世界上海水含盐浓度达到一定水平的最早记录，它出现于24亿年前的古元古界下部地层中。滹沱系上部郭家寨亚群底部板岩中的雨痕是19亿年前暴雨溅落在泥滩上的雨坑被保存下来的痕迹，亦属世界最早的地质遗迹。大同火山群地区，有许多大大小小、奇形怪状的火山弹，也算一种事件石。定襄县滹沱系河边村组仅白云岩中产竹叶状白云岩，可能是我国最早的风暴岩，记录了23亿年前海滨的暴风过程。

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【天后宫】
原名天妃宫。在福建泉州市南门。南宋庆元二年（1196年）建庙把莆曰湄洲林氏女，女为海神，据《泉州府志》记载，庙址当时是“蕃舶客航聚集之地”。明永乐十三年（1415年）经出使西洋太监郑和奏请，奉旨修庙。明代派官出使外国前，皆来祭告祈祷。清康熙十九年（1680年）统一台湾，泉州人施琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，庙遂称天后宫，特予春秋致祭。现存大殿、后殿、两翼亭子及东廊，尚保持清初修建时原貌，布局构筑颇堂皇。后殿立有婆罗门教式石柱两根，规格与开元寺现存石柱同。前殿原有清初所刻青石龙柱两根，为闽南石雕杰作，已移开元寺。
【开元寺】
在福建泉州市西街。唐代为桑园，相传园主黄守恭以桑开白莲，舍地为寺，名莲花寺。始建于垂拱二年（公元686年），开元二十六年（738年）改今名。宋代有支院百余所，元至元二别称百柱殿。殿内斗■附刻飞天乐伎二十四尊，殿前石台砌有人面狮身青石浮雕七十二幅，庭中有南宋绍兴十五年（1145年）建造的金涂式小石塔一对；殿后廊有波罗门式浮雕青石柱两根。甘露戒坛在大殿之后，北宋天禧二年（1018年）建，历代重修。现存清初修建的重檐八角攒尖式建筑，为坛五级，仍仿宋制。坛顶藻井结构复杂，斗■也附刻飞天乐伎，别具风格。大殿西侧有古桑一株，传即唐代曾开自莲之树。东侧有檀樾祠，原把黄守恭，为闽、台黄姓共同之祖祠。寺前有东西两塔，风景幽雅。寺中附属文物甚多，泉州海外交通史博物馆建于寺之东侧。
【双增】
在开元寺紫云大殿前。东西对峙，相距约200米。东塔名镇国塔，唐咸通六年（公元865年）始建木塔，南宋宝庆年间易为砖建，嘉熙二年至淳■十年（1238－1250）改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗石塔。高48.24米，占地约50十二年（1285年）并为大寺，赐额“大开元万寿禅寺”。现寺占地约50亩，规模宏大。主要建筑有大雄宝殿、甘露戒坛、东西二塔等。大雄宝殿建于垂拱二年，相传建殿时有紫云盖地，因名紫云大殿。屡记屡修，现存系明代重檐歇山式建筑，高20米，面宽九间，进深六间，原应立石柱百根（实减柱六根），故平方米，巍峨壮伟。每层开四门，设四龛，位置逐层互换。外有回廊，护以石栏，可环塔而行。每层皆辟一方洞，以架梯上下。塔心为八角形实心体，塔基为须弥座。塔上每一门龛皆翼以浮雕佛像，共八十尊。塔基砌以青石浮雕的释迹牟尼故事，凡三十九幅，均甚精致。西塔名仁寿塔，五代梁贞明二年（916年）王审知建木塔，号无量寿塔。北宋政和间易为砖建，南宋绍定元年至嘉熙元年（1228－1237）改为现存石塔，先东塔十年而成，高44.06米。除须弥座石刻系花鸟浮雕，石斗■作法稍异外，规格与东塔完全相同。东西双塔经历长期风雨侵袭，地震摇撼，仍不倾斜变形，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是我国古代石构建筑的瑰宝。
【石笋】
在福建泉州市新门外浮。
【东湖】
一名七星湖。在福建泉州市东郊。古代泉州诸湖，此为最大。唐贞元九年（公元793年〕，泉州太守席相在此设宴，欢送欧阳詹等八人赴长安应试。詹中进士第二名，与韩愈同榜，此榜世称“龙虎榜”。唐代湖旁建有二公亭，纪念席相和谪居来泉的宰相姜公辅。岁久湖淤亭塌。南宋庆元六年（1200年）浚湖，积淤土为小山四座；淳枯三年（1243年）重浚，又积三座，合称七星墩，今尚存。“星湖荷香”为泉州十景之一，欧阳詹称它“含之以澄湖万顷，揖之以危峰千岭”，可概其胜。湖畔古有东禅寺，唐乾符间建，已废。附近有少林寺遗址，泉州少林拳术闻名中外。
【老君岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，位于羽仙岩罗山、武山之下。宋代罗山下有北斗殿，武山下有桥附近。晋江流经这里的一段因此地有石笋，故称笋江，其侧的北宋浮桥亦称石笋桥。石笋高4米，上尖下粗如笋状，又似插地的石臼杵。色白，无花纹雕刻，只是经过简单加工，保留相当原始的天然模样，可能是原始图腾崇拜或婆罗门教的遗物。《泉州府志》载：“宋郡守高惠连以私憾击断石笋。”高惠连于北宋大中祥符四年（1011年）任泉州太守，可知此物早于老君岩造像北宋。石笋断后，直到明成化年间才真君殿，中有元元洞，为道教庙观集补接上去。解放后筑砌白石护栏保中地。建筑久圮，现只存露天的老君护。造像一尊，高5.1米，厚7.2米，宽7.3米。该像系由一块天然岩石略施雕琢而成，充分表现老人慈祥和蔼、健康愉快的神态。头、额。眼、髭须等细部雕刻，精致而不夸张，匠心独运。整个石像衣褶分明，线条柔而有力，具有宋刻的手法和风格，为福建宋代难得的道教巨型石刻佳作。
【百源川池】
在福建泉州市内。泉州古代的罗城、子城沟渠纵横，形成城市排水系统，称为八卦沟。百源川池是排水系统的蓄泄池塘之一，以通涂门外，取“百川溯源”之意。池西有府文庙古建筑群。北有铜佛寺，清乾隆十六年（1752年）铸有铜佛数尊，造型庄严，神态逼真。南有祠字，旧悬传为吕洞宾所书“三台挹翠”匾额，今废。池有亭榭，山光水色，饶有佳趣。华侨大厦和市文化宫建在其侧。
【伊斯兰教圣墓】
亦称三贤、四贤墓。在福建泉州市东门外圣墓村灵山。据《闽书》所载，唐武德年间，穆罕默德遣门徒大贤四人来华：一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。现存系两墓并列，墓盖用花岗石雕刻，面积2平方米。墓覆以石亭，墓后依山砌作半圆形石岸，高3米。又依岸建石回廊半周，廊内有历代石碑五方，正中有一方立于元至治三年（1323年）的阿拉伯文石碑。右侧一方为明永乐十五年（1417年）郑和下西洋路经泉州，来此墓祭告行香所立的中文石碑。圣墓是泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要古迹。附近风景幽雅，有天然巨石一块，风吹欲动，石上有明刻“碧玉球”三大字。。“玉球风动”是泉州胜景之一。
【李蛰故居】
在福建泉州市南门万寿路159号。李蛰（1527－1602）字宏甫，号卓吾，泉州人。我国明代思想家，反封建思想启蒙运动的先驱者。他以七十六岁高龄，以异端罪名，迫死在河北通州牢狱中。李贽先世于明永乐十九年（1421年）移此居住，他在这里度过青少年时代。故居是一座普通民房，面宽三间，进深两间。现前落只剩一间通道，后落两翼已塌，尚存正厅一间，宽6米，深9米，保持清末修葺时的建筑形式。清同治间修理时，曾清理出李贽石质印章两颗，现一存北京中国历史博物馆，一存泉州市文物管理委员会。
【承天寺】
一名月台寺。在福建泉州市承天巷。本为五代节度使留从效的南园。南唐保大末年至中兴初年（957－958）建寺，初名南禅寺。北宋景德四年（1007年）赐名承天寺。历代屡经重修，规模仅次于开元寺，为闽南著名佛寺之一。寺内旧有宋代七个佛塔及宋石经幢等附属文物，又有“一尘不染”、“梅石生香”等十景。南宋王十朋有《承天十景》诗，明张瑞图书以刻石，嵌立寺中。1938年春，闽中红军游击队在寺里整训，准备北上抗比突被国民党反动派重兵包围，五个同志被杀害，此即泉州事件。现存大殿为清末重建，十景石刻及梅花石等已移置开元寺。。
【弥陀岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，距城约2.5公里。先到千手岩，直上而达。此岩依山筑台建亭，附近有一啸台、招饮径、泉窟观瀑诸胜。全景岳峰挺秀，林泉幽美，为清源山风景最佳处。历代游人留题的摩崖石刻不少，古迹名胜，相得益彰。亭内有阿弥陀佛石刻立像一尊，岩以此得名。立像高5米，宽2米，头结球髻，右手下垂，左手平放胸前，赤足踏莲花，造型端庄慈祥，雕工精致，为泉州石刻造像之佳作。明天启间曾刷金，现已剥落。元代又建一石室奉把，约10米见方。门为拱门，楣勒“洞天别现”四字，室外有庭。室右有一元碑，记石佛、石室之雕筑经过。泉州元代石构建筑遗留无多，此一石室，倍觉名贵。
【泉州府学】
在福建泉州市内三教铺。北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年（公元982年）建为州学，后又迁他处，大观三年（1109年）迁回。南宋绍兴七年（1137年）重建，左学右庙。历代屡经重修，清乾隆二十六年（1761年）大修，殿、庑、庭、池，悉皆一新。现存建筑尚保持清初原貌。大成殿为重檐院殿式，殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，束腰嵌有莲花等图案的青石浮雕，下为甬道、拜庭。庭外伴池，架以石桥，护以石栏，桥建于元代。东西为两院，前为大成门、金声玉振门。门外为露庭，可容数千人，左右为二栅门。府学之东是明伦堂，前有露庭，两廊虽废，庭中方池尚存，池架石桥，别具风格。外为育英门。布局宏伟，殿宇壮丽，是福建省最大的孔庙。
【泉州海外交通史博物馆】
在福建泉州市开元寺东侧。1959年创建，是一所通过文物陈列，反映中外人民友好往来历史的专馆。现设三个专题陈列馆：（一）泉州湾古船陈列馆，陈列1974年泉州湾后诸港出土的宋代海船及其出土文物，分为门厅、海船出土文物陈列室和船厅三个部分，反映我国宋代造船业的发达和成就，阐明中外友好往来和经济、文化交流的作用。（二）泉州海外交通史石刻陈列馆，陈列宋元时期宗教石刻二百三十一方，分为伊斯兰教石刻、景教石刻、摩尼教遗址及遗物照片和婆罗门教寺建筑构件四个部分，反映古代中外人民友好相处的历史和文化艺术交流的成果。（三）泉州外销陶瓷陈列馆，陈列三百多件陶瓷展品，分五代以前、宋元时期、明清时期、中华人民共和国成立以来四个部分，阐明泉州历代陶瓷业生产水平和外销情况，反映中外人民经济文化交流和友好往来日益发展的情况。
【洛阳桥】
原名万安桥。在福建泉州市东约10公里、与惠安县分界的洛阳江上。桥以江为名。建于北宋皇■五年至嘉■四年（1053－1059），郡守蔡襄主持建造。原长约1.200米，宽约5米，有四十六座桥墩，五百个扶栏，二十八个石狮，七座石亭，九座石塔，规模宏大，是我国古代著名的梁式石桥。历经修筑，以明宣德间、万历三十五年（1607年）地震重修、1932年因泉惠公路通车添架钢筋水泥桥面等三次工程为最大。现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩三十一座。桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻。另有石塔、武土石像等石雕。桥北有昭惠庙、真身庵遗址，桥南有蔡襄祠，著名的蔡襄《万安桥记》碑，即立于祠内。洛阳江当江海交汇处，江阔水深，当年造桥工程非常艰巨。首创筏型基础以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，都是我国古代重要的科学创新。此地“潮来直涌千寻雪，日落斜横百丈虹”，风景颇为壮丽。
【蔡襄祠】
即蔡忠惠公祠。在洛阳桥南。建于北宋仁宗未年，把郡守蔡襄。蔡襄（1012－1067）字君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三迸。蔡襄是宋代著名书法家，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，乃其杰作。碑刻文字精炼，书法遒丽，刻工精致，世称三绝。碑立于祠中，一为原刻，一为解放后摹刻。祠内另有历代碑刻多方。祠前有两座碑亭，立有清康熙三十一年（1692年）提督张云翼的两方修祠巨碑。
【清净寺】
在福建泉州市涂门街。据寺内现存的古阿拉伯文石碑载，始建于回历400年，即北宋大中祥符二年（1009年），至元至大二年（1309年）设拉子人（今伊朗南海岸，哈默德·本·穆罕默德·古德西重修和扩建。又据中文石碑，元至正十年（1350年）及明万历三十六年（1609年）均曾重修。现存主要建筑清净寺有大门、奉天坛和明善堂。大门高20米，宽4.5米，用辉绿岩和花岗石砌筑，分外中内三重，皆圆形穹顶尖拱门，巍峨壮观。屋顶作平台，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。台三面围筑“回”字形垛子，有如城堞。奉天坛屋盖早塌，仅存四围石墙。东墙辟一尖拱形正门。西墙中部向外墙凸出，形成一坛，称讲经坛。坛中有一尖拱形的大壁龛，左右辟二门，南北对峙。坛左右相间并列小壁龛六，长方形门四。南墙开大窗八，北墙开门一，均长方形。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯文的《古兰经》石刻经句，保存完好。寺内还有明成祖于永乐五年（1407年）颁发保护清净寺及伊斯兰教的石刻《上谕》一方。清净寺为我国现存最早的古伊斯兰教清真寺之一，是我国与阿拉伯各国友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交往的重要史迹。
【清源山】
亦名北山。在福建泉州市北郊，距城3公里余。最高峰海拔490余米，耸立在晋江平原之中，故又名齐云山。为泉州的主山，有乳泉从石间流出，又名泉山。泉州之名，亦从山而得。唐宋间泉州曾改名清源军，也由此山得名。山有三峰，中峰有清源洞、蜕岩、紫泽宫诸胜，左峰有瑞像岩、碧霄岩、龟岩、赐恩岩诸胜，右峰有南台岩、弥陀岩、老君岩诸胜。旧有三十六洞天景色。山中林泉清翠，奇石嵯峨，自唐至今，为闽南游览胜地，有“闽海蓬莱第一山”之誉。山上文物及历代名人题刻甚多，明代抗倭名将俞大猷的炼胆石，即在中峰，俞手书“君恩山重”四大字摩崖石刻，保存完好。
【赐恩岩】
在清源山左峰。为离市区最近的一处名胜风景区。凭岩俯视，泉州古城遗址宛如鲤鱼之形，故泉州别名鲤城。山相传是唐朝皇帝赐给刺史许稷，因名赐恩；又说南宋宰相李邴隐居于此，四次受朝廷恩赏，故又称四恩。山下古道有石阶数百级，拾级而上，便抵山寺。寺前古樟一株，枝叶如盖。寺为清代及近代建筑，列为一排。佛殿有白衣观音造像一尊，刻于北宋元枯年间，由天然岩块雕成，法相庄严。寺后巨石相连，颇为壮观。有一天然石室，上刻“高山仰止”四大字，传为唐代欧阳詹读书处。还有明清摩崖石刻多处；李蛰撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”的楹联，也在明万历三十年（1602年）刻于寺中石柱上，今尚存。
【瑞像岩】
在清源山左峰。岩下山径迂回，颇有通幽之趣。岩前奇石突兀，如僧群立，称为罗汉峰。附近岩石林立，有石龟、石蟒、石城、石窗、石门诸胜，其形酷肖。因有释迦瑞像石雕一尊，故名瑞像岩。整尊石像乃就天然岩石依崖雕凿而成，作立像状，高4米，宽1.5米。左手下垂，掌心朝外，右手露肩作无畏手印，神情肃穆，取法于木刻的旃檀瑞像，别具一格。该像刻于北宋元■二年（1087年），为福建省有文字可考的宋代造型艺术作品之一。明成化年间建有石室，用以保护石像，石室纯用花岗岩筑成，别有风致。石像、石室同为岩中主要文物。

㈨ 异彩纷呈临朐奇石

Colourful Linqu strange stones

文/衣汉海王同福

by Yi HanhaiWang Tongfu

临朐地处鲁中，潍坊市西南部，南与沂水接壤，西临沂源、淄川，北临青州，总面积1833平方千米，总人口86万。

临朐境内，山川秀丽，景致宜人，名胜古迹众多，是山东省民俗旅游重点县。五镇之首的东镇沂山，又名“东泰山”，是国家级森林公园；老龙湾是全国七十二大名泉之一，久负盛名；还有以红叶为主的石门坊，朐山、白芽寺、悬泉寺、白龙洞、巨洋湖、句月湖等风景名胜，以及汉柏、唐槐、宋银杏、明桑等古树名木。

临朐自然矿产资源十分丰富。现已探明的有金、银、铜、铁、煤等四十多种，其中优质花岗岩、大理石储量达4.5亿吨，石灰石7.5亿吨。众多的自然景观孕育了该县丰富的奇石资源。现已发现的就有十多个系列，八十多个品种。品种数量列县级区域之首。如红丝石、紫金石、临朐彩石（披绿石、老五彩、铁石、梅花石、杠子石、黑白石头、虎皮玉、红皮石、水纹波浪石、枣化石、倒影石、古画石、竹子石等）、山旺化石、太湖石、沂山石、嵩山玉、旋花石、龟石、竹节石、千层石、鱼子石、水晶石、钟乳石等。

中国观赏石.3

【名称】关注黄河

【石种】临朐彩石

【规格】19cm×13cm×10cm

【收藏】衣汉海

临朐红丝石。晋代张华《博物志》载天下名砚四十有一，红丝石天下第一。该石种唐宋时期即负盛誉，唐代柳公权，宋代欧阳修、唐彦猷、苏易简等均甚重此石。清《青州府志》、《临朐县志》谓红丝石产于临朐县城南老崖崮。历史上，文人墨客对红丝石备受推崇。唐彦猷《砚录》云：“自得此砚，端歙诸砚皆置于衍中不复视也。”清乾隆帝也曾为红丝砚题诗赞誉。红丝石系钙质细砂岩，颗粒均匀，质坚而润，色彩各异，纹理天成，千姿百态。常见的有红地黄丝、紫红地褐丝、红褐地紫丝、紫地黑丝等，尤以黑地红丝、红地黄丝、紫地黑丝者为上。红丝石作为观赏石分为两类：一类为自然红丝石，即天然形成，独立成块，不经人为加工的。二是磨制后的红丝石，石质细腻，坚而不顽，发墨润毫，膏润华泽，红黄颜色对比鲜明，丝纹变化丰富。

临朐紫金石，系历史名石，该石呈紫色，间青绿花纹，有豆绿色圆眼，含瞳子，晕三、五层，有些部位映日泛银星。宋代高似孙《砚笺》云：“紫金石出临朐，色紫润泽，唐时竞取为砚。”相传紫金石有镇宅、避邪、保平安之说，深受人们的喜爱。宋代唐彦猷《砚录》云：“尝闻青州紫金石，余知青州，至即访紫金石所出，于州南二十里曰临朐界，掘土丈余乃得之。”宋代李之彦、米芾等都对紫金石有高度赞誉。米芾《砚史》云：“紫金石砚，与右军砚无异，端出其下。紫金石宋代初期已乏，所以青州府志、临朐县志均无记载。20世纪90年代，根据历史资料记载，经调查发现，科学鉴定，重新发现了临朐紫金石，该石与唐宋时所记载的紫金石“色紫润泽”、“色正紫”、“类似端州西坑石”等特点完全相符。与1973年在元大都遗址出土的米芾铭紫金石砚相比较，诸特点也完全相同。紫金石因其质地温润，硬度适中，纹理怪异，意境无穷，既可磨制观赏石，又可刻制石砚，故极具观赏和收藏价值。

中国观赏石.3

【名称】太白醉酒

【石种】临朐彩石

【规格】18cm×18cm×12cm

【收藏】衣汉海

举世闻名的临朐山旺古生物化石，因形成于距今1 800多万年前，产于临朐上林镇山旺村而得名。山旺的硅藻土页岩中蕴藏着大量的古生物化石，现已发现的有昆虫类、鱼类、两栖类、鸟类、哺乳类、爬行类、植物类等12个门类、700余种属，其中三分之一以上是已灭绝的物种，因此被誉为世界“化石宝库”。1980年，国务院将山旺化石产地列为国家重点自然保护区。临朐山旺化石，大部分保存完整，印痕清晰，有的还保留着原来的颜色。1976年首次发现的“山旺山东鸟”化石乃世界珍品，近几年发现的早期长颈鹿、三角原古鹿和东方祖熊骨架是迄今世界上保存最好完的标本。山旺化石种类繁多，世界罕见，被称为“稀世珍宝”，曾分别在德国、日本等国家以及中国台湾地区展出，具有很高的科学研究和观赏收藏价值。此外，临朐还有燕子石，学名“三叶虫化石”，因其化石虫体形如飞燕而得名，它是一种海栖古生物化石，亦具有较高的观赏价值和科研价值，还可用以制砚，明清时均有记载，称为福砚或鸿福砚。

临朐彩石（齐彩石、五彩石）属天然平面纹理石，产于临朐石家河，形成于两亿多年前，属变质岩（硬度为5）。石质细腻，色彩丰富艳丽，对比度大，纹理清晰，品种繁多，奇妙无比。临朐彩石图案丰富，山川风光、古今人物、田园村舍、动物花草、几何文字，各种图案无奇不有，包罗万象，惟妙惟肖，给人以丰富的遐想和美的享受。它是大自然赐予人们的美丽瑰宝，没有丝毫的人为造作，该石在全国乃至世界众多的图像石中出类拔萃，为石中上品，它是平面书画艺术在自然界的天然反映，如水墨画、版画、油画，其色彩复杂多变，每方精品都是绝版的平面书画艺术品。

临朐太湖石（北太湖石），产于五井、石家河、九山、沂山、米山等地，多为灰青色和青黑色，形成于四亿年前的寒武纪与奥陶纪，属石灰岩，具有瘦、皱、漏、透、秀之特点。其石质细腻，扣之有声，玲珑剔透，千奇百怪，历经千百年的风剥雨蚀或波浪击打而成。大者气势磅礴，可独立置石；小者玲珑剔透，可置几案。太湖石受到历代文人墨客的推崇，唐代白居易得一小太湖石，赞“忽疑天上落，不似人间有”；宋代苏东坡珍藏有“小有洞天”太湖石，成为千古佳话。临朐太湖石以其形质俱佳之特点，被赏石者所喜爱。此外，临朐还有龟石、竹子石、千层石、钟乳石、沂山石等。

中国观赏石.3

【名称】隐士

【石种】临朐彩石

【规格】15cm×20cm×3cm

【收藏】王同福

临朐是全国文化模范县，中国现代民间绘画之乡、小戏之乡、书画之乡。发挥文化优势，建设文明县是临朐的一大特色。县委、县政府抓住机遇，因势利导，积极创造条件，着力培育高层次奇石文化市场。1996年投资1680万元，建成容纳1300多个摊位的钢架大栅和3500平方米的营业楼，设立了奇石文化街和奇石精品街，以及临朐奇石会展馆。临朐奇石市场现已是以奇石为主的综合性文化批发市场，是目前全国最大的奇石交易集散地。全县以经营当地奇石为主兼营外地奇石的大型奇石馆、店、斋等有500多家，从业人员2.3万人，年销售收入3亿元。临朐精美丰富的奇石资源和石文化，吸引了全国各地奇石业户和众多的收藏、鉴赏家，也吸引了世界不少国家的石商和石玩家。十多年来，来临朐观赏、购买奇石的人络绎不绝，逢四、逢九奇石大集更是蔚为壮观。目前，临朐奇石除销往全国各地外，还销往美国、日本、韩国、澳大利亚等10多个国家和我国港台地区。