派林被推崇为市场调查的先驱对吗

A. 急求有关温州二战时的情况

叶适（1150－1223）子正则，因中年以后定居于永嘉县城效水心村（今温州市鹿城区水心街道），所以人称水心先生。祖籍龙泉县，他的曾祖父移居瑞安县，13岁时，随父迁住永嘉县。 家贫，少时只能随父亲读些浅近书籍。稍长，即发奋自学，时向乡里一些学者请教，当时温州学者如郑伯熊、陈傅良、三楠等人都能热心奖掖后进，其中特别是陈傅良对他帮助最大。
为了谋生，叶适16岁只身到乐清县白石村塾任教。两年后。 乾道三年（1167）到婺州金华、永康、东阳、义乌等县和衢州一带在富人家中坐馆，并向当地一些学者求教，结识了当地著名学者陈亮和吕祖谦。陈亮字同甫，号龙川，永康县人。他年长叶适7岁，虽然自己家境不大宽裕，但能热心助人。叶适一度住在他家。他很赏识叶适的才学，大概也因陈亮的绍介，叶适曾到武义县明招山向自祖谦间学。叶适有诗“昔从东莱吕太史，秋夜共住明招山”（《月谷》）。

吕祖谦是南宋前期与朱熹、 张*齐名的东南道学三大师。当时因父丧丁忧在家，曾在明招山和金华城内泽书院讲学。叶适问他求教，他也非常器重叶适。 叶适学业有所成就后，便希望一展抱负。乾道九年 （1173），他24岁时到京城临安（今杭州市）向签书枢密院事金华叶衡上书, 提出变弱图强的建议，不被重视。于是又到乐清雁山教书。淳熙四年（1177）秋天, 他偶然调见翰林学士周必大。周氏很赏识他的才学，便以门客名义保送叶适直接参加两 浙东路转运司考试。考试合格。第二年（1178）参加礼部试、殿试，高中进土第二名，俗称榜眼。从此走上仕途。

可是，叶适的仕途颇多坎坷。庆元元年（if9），韩侂胄与赵汝愚争权，韩氏集团以“伪学”罪名驱逐赵汝愚、朱熹等道学人士。叶适亦名列“伪学党”而被罢官。到了嘉泰元年 （1201），韩侂胄企图北伐，解除“伪学”党禁，叶适被起用。叶适一向主张恢复中原，文才又高，颇得韩侂胄青睐，升为吏部侍郎。开禧二年（1206）五月，韩侂胃决定北伐。宋军初时取得小胜，后由于四川宣抚副使吴曦叛国投敌，金兵无西顾之忧， 全力进攻江淮，宋军战败，江南吃紧。

六月，叶适被任命为宝谟阁待制知建康府（今南京市）兼行宫留守。七月兼沿江制置使，负责防守南京和长江下游。叶适带病到任。正遇一股金兵前锋进抵长江北岸，江北一带人民纷纷南逃，万民争渡，南京震动。在群情惊恐声中，叶适冷静应敌。一方面派人布置接应船只，开放寺院收容难民，并供应柴米；一方面招募民间健儿二百多人，使之夜间过江偷袭敌营、又道兵调将，坚守合肥，破定山之敌，解和州之围，终于迫使金兵退去，使江南一带安定 下来。第二年二月，叶适改兼江淮制置使，便在长江北岸的定 山、瓜步、石跋3地建立堡坞，并在险要之地修筑山水寨47处， 加强长江的防守。七月，堡坞和山水寨全部建成，叶适也因操劳过度，病情加剧，只得请求辞职，回到京城。

十一月，投降派史弥远勾结皇后杨氏，矫旨杀了韩侂胄，向金求和，并打击主战派官员。叶适防守建康，成绩卓著。却落得被参劾而罢官。 嘉定元年（1208），叶适59岁落职回乡，从此息影家园，专心著述讲学。死于嘉定十六年正月，享寿74岁。 叶适经十六个寒暑，写成《习学记言序目》五十卷，晚清著名学者孙治让推崇说：“此五十卷者，乃水心绝笔之书也。水 心论学，在宋自为一家，不惟与洛、闽异趋，即于薛文宪（季 宣）、陈文节（傅良）平生所素与讲习者，亦不为苟同，此书论 纵横，……其淹博尤非陋儒所敢望”（《温州经籍志》卷十 七）。

永嘉之学，自薛季宣、陈博良注重事功之学以来，叶适继承并发展了薛、陈的事功思想，建立起永嘉事功学说体系。其中心是：主张功利，见之事功。在哲学上，叶适明确地认为客 观世界是物质的统一体，在政治方面，要求改革内政、在经济方面，主张提高工商业者的政治社会地位。明代著名思想家李贽在《藏书》中赞美他说：“此儒者乃无半点头巾气，胜李纲、范纯仁远矣，真用得！真用得！”

B. 周公是周朝的宰相，却为何被称为“元圣”和“儒学先驱

历史上周公是有名的政治家，哲学家。曹操都把周公当成是自己的偶像，还为他写下这么一句诗“周公吐哺，天下归心。”而我们现在所说的《周公解梦》还没有得到历史考证。现在称他为周公，多半是因为孔子的原因，孔子还称周公曾多次出现在自己的梦里。

所以说周公被称为“元圣”，“儒学先驱”一点都不为过，她的贡献值得后人对他这样的尊称，至于现在人开玩笑说“我去和周公聊天了”这样表示要去睡觉的意思，真是亵渎了周公，被冠上这样一层色彩，难怪后人记得周公伟绩的越来越少了，说到儒学第一个想到的不是周公而是孔子了。

C. 想问问关于开服装店的市场调查应该怎样做

因为你没有什么经验，所以一定要做一些计划。
第一：是确定卖什么服装。
第二：是考察你当地市场，对你打算卖的服装做一个深入的市场调查。包括市场饱和率、市场购买力、店铺的地理位置、进货渠道等等。
第三：是资金预算。比如对店面的租金、店面的装修费、店面初次铺货计划资金；进货的差旅费用、流动资金、聘营业员费用、税收等一些的费用做一个盘算，然后再进行行动。

下面是具体分析如何开家服装店：
（1）开店成功率有多高
美国对于开店成功率曾进行过调查，结果显示，加入加盟体系开店成功者约为80％，独立开店成功者比例约占20％。专家认为，店面经营成功之道，“技术”是基本生存条件：真正能让店面落地生根，充足的竞争力是不可或缺的；留意市场讯息，关注新形态消费文化及特性，才能在消费者偏向理性思考的情形下，免于落入削价竞争的恶性循环中。
（2）开什么样的店
倘若问你到底想开什么服装店时，你能马上答吗？要是还没个谱，一会儿想开外贸店，一会儿又想开品牌加盟店，一会儿又想开个童装店,心中像有15个吊桶般地七上八下的话，以下的建议，提供给你做参考。
①若你浑身充满创造力，内心热情如火，外表光芒万丈，可考虑经营时尚先锋店,创造流行趋势,做个时尚先驱。
②若你酷好精致有品位的物品，二手精品店、精品服饰店，品牌专营。
③若你极度敏感，有爱家、恋家情结，童装店是个好的选择。
④若你常常跟着感觉走，时时设身处地地为人着想，外贸服装，平价服装店会是一个好的选择。
如果开到商场里，建议到各大商场先进行调研，观察、询问什么服装好卖？什么品牌畅销？代理品牌服装要和厂家进行谈判，代理费、宣传促销费、铺货和退货制度等问题，自己进货开到街道或商场、超市里，确定要选择的服装对象定位，风险很多，最大的危险是由于自己的盲目产生的产品积压问题。
另外，还须思考个人性格特征、兴趣，清楚手头上握有的资金数目后，进一步了解你所要开设的店面，是否因为业态属性不同，需有特殊能力，如：业务开拓能力、表达能力，并对即将投入业种的适应度做逐一评估，如工作时段、工作时间长度及工作进行方式。建议在尚未决定开店业种时，应多参与加盟业者举办的说明会，听听不同业种的声音，并亲自听听开店的酸甜苦辣。
（3）用什么方式开店
是单打独斗，自己开店？或是邀亲友合伙？抑或是入主加盟体系，由总部提供开店资源？专家认为，若所开设的店面，与过去工作经验有关，并曾担任经营管理职务，可考虑独立开店。但若无经验，选择合适的加盟体系，从中学习管理技巧，也不失为降低经营风险的好方法。此外，合伙投资开店，日后须有面对股东意见分歧与权责划分的勇气。合伙最好避免2人组合，而以3人为佳，最多不超过5人。
（4）开店前斟酌哪些投资要素
开店前应进行充分的调查。没有调查就没有发言权。店铺所在地人口发布情况，附近聚集的单位性质、工作性质，本区域消费能力、习惯，有无同类店铺，若有，要调查其生意好环。越深入了解目标客层，在店铺定位时便愈能投其需要与喜好。对于转让的店铺切勿轻率接手。有的人一看见某某店铺转让，觉得其门面不错，价格也不贵，便贸然接手，殊不知开店之后才发现目标市场太小，甚至造成“无人上门”的窘境，但为时已晚。若你平时细心观察，有时便会发现某店铺上经常都写着转租二字，老板换了一个又一个，说明都没赚到钱。
相反的情况是：有的店铺几年来一直没有改变，这说明该店有生意可做，有钱可赚，其选择是正确的。
一般来讲，开店之前的市场调查包括以下几个方面：
①店铺周围环境如何。
环境的好环有两种含义。一种含义是指店铺周围环境状况。比如有的店开在公共厕所旁或附近，不远处便是垃圾堆、臭水沟或店门外灰尘飞舞，或邻居是怪味溢发的化工厂等，这便是恶劣的开店环境。另一种含义指店铺所处位置繁华程度。一般来讲，店铺若处在车站附近、商业区域人口密度高的地区或同行集中的一条街上，这类开店环境应该具有比较大的优势。另外，三叉路口、拐角的位置较好，坡路上、偏僻角落、楼屋高的地方位置欠佳。
②交通条件是否方便。
顾客到店后，停车是否方便；货物运输是否方便；从其他地段到店乘车是否方便等。交通条件方便与否对店铺的销售有很大影响。
③周围设施对店铺是否有利。
有的店铺虽然开在城区干道旁，但干道两边的栅栏，却使生意大受影响。因此在选择临街铺面时，要充分注意这点。如何选择呢？典型街道有两种：一种是只有车道和人行道，车辆在道路行驶，视线很自然能扫到街两边铺面；行人在街边行走，很自然进入店铺。但街道宽度若超过30米，则有时反而不聚人气。据调查研究，街道为25米宽，最易形成人气和顾客潮。另一种典型街道：车道、自行车和人行道分别被隔开，其实这是一种封闭的交通，选择这种位置开店也不太好。
④服务区域人口情况。
一般来讲，开店位置附近人口越多，越密集越好。目前很多大中城市都相对集中形成了各种区域，比如商业区、旅游区，大学区等，在不同区域开店应注意分析这种情况。
⑤目标顾客收入水准。
在富人聚集的地段开设首饰店、高档时装店便是瞅准了目标顾客高收入这一特点。城市周边建设的各种商业别墅群或有档次的小区，都是富人聚集的地方。
影响开店位置的因素很多，因素也千差万别。为什么有的偏僻小巷的店铺生意年年兴隆，而有的繁华地段的店铺经营艰难，这正应了一句哲语：具体情况具体分析。位置的好环，是相对的而非绝对的。生意的好坏不仅仅取决于店铺位置，还与店铺经营内容、经营方式、服务、形象均有密切关系。开店，绝非跟着感觉走就万事OK，只有理性和感性合二为一，才能成功。
希望这些对你有帮助！
最后祝你成功！也祝你生意兴隆！

D. 塞尚为什么称为现代绘画之父

19世纪后期，以印象派为代表的一群年轻画家发起了向欧洲保守艺术势力的挑战。而塞尚、高庚、凡·高以他们艰苦、孤寂、执著的艺术实践，更加强化了艺术的本体意识和主创精神。至此，西方艺术从理论到样式上与西欧传统艺术彻底划清了界限，开创了20世纪西方现代艺术的新纪元。其中，以塞尚的贡献为最，因此被尊为西方现代绘画之父。

E. 被称为二战最先近的潜艇和近代潜艇先驱的是哪艘

德国的U型潜艇。

第一次和第二次世界大战中，德国使用的潜艇。由于德国潜艇的编号都使用德文“Untersee－boot”意思（英文为U－boat）的首字母U加数字命名。

U型潜艇中德国于1915年建造的U－35型潜艇在一战期间曾对协约国的舰船造成了毁灭性打击，向全世界表明了潜艇在现代战争中可能发挥的巨大军事作用和潜力，因此被认为是现代潜艇技术发展的第二个里程碑。

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大型潜艇多为圆柱形，船中部通常设立一个垂直结构（舰桥），早期称为“指挥塔／指挥台”，内有通讯、感应器、潜望镜和控制设备等。如今的深海潜艇或专业潜艇常已无此设计。

自第一次世界大战后，潜艇得到广泛运用，担任许多大国海军的重要位置，其功能包括攻击敌人军舰或潜艇、近岸保护、突破封锁、侦察和掩饰特种部队行动等。

潜艇也被用于非军事用途，如海洋科学研究、抢救财物、勘探开采、科学侦测、维护设备、搜索援救、海底电缆维修、水下旅游观光、学术调查等，超级富豪甚至用为海下移动豪宅。

F. 尼采的哲学为什么被后现代主义所接受与推崇

弗里德里希·威廉·尼采（生于1844年10月15日卒于1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采属于在他所生活的时代觉醒者，进而发展成为叛逆者，比较经典的语录是“上帝死了”。随着科学的发展，科普知识的普及，后现代人对各种信仰产生了怀疑，出现了信仰真空，同尼采的时代有相似性，所以会出现后现代主义喜欢尼采的现象也就不奇怪了。

G. 孔子为什么被历代帝王推崇

史说，汉高帝十二年（公元前195年），高祖刘邦经过鲁地曲阜，“以太牢祠孔子”。所谓“太牢”是指用牛来祭祀（以牛、羊、豕三牲作为“太牢”是后来的事），这是当时祭祀的最高规格。于是，后儒们就用这些事来说事了。然而，“太牢”虽高，也只是一次祭祀而已。在西汉之初，迄至文、景二代，崇尚的都是“黄老之术”，孔子和儒学尚未达到至尊的地位。
我们知道，当然后儒们也应该知道：刘邦原来是瞧不起儒生的。刘邦也是最看不起儒生的人，他见了儒生后，居然将他们的帽子拿下来撒尿，史书上是有记载的。
可是到汉武帝时，中国开始独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，帝王们又要把孔子请回来了，这是为什么呢？要用他那套理论管理国家，实质上是愚弄百姓，建立专制体系。
自从博士叔孙通会同鲁地儒生，曾为刘邦设计过“君君、臣臣”的朝仪，一改昔日朝廷上群臣“饮酒争功，拔剑击柱”的乱象，朝觐时诸般礼仪完备森严，“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”，刘邦于是龙颜大悦，说：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”从此刘邦不仅对儒生刮目相看，而且深感儒家的纲纪伦常的精妙之至，可以让天下所有的人驯顺地由他掌控，他的专制行为不再受制约了。天下没有一个帝王不希望自己才是高高在上的发号施令者。于是，他就以最高规格的“太牢”祭祀，来表达对儒家祖师孔子的礼敬，刘邦成了中国帝王中的第一个。
直到汉武帝时，大儒董仲舒竭力主张“推明孔氏，抑黜百家”，进言“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，获得汉武帝的采纳，儒家学说从此上升为官方的意识形态，孔子也由此得到空前的尊崇。
借孔之魂欺骗百姓还不够，于是又将孔子进行神化，后儒们给孔子抹上重重神化色彩的纬书也应运而生了。纬书中编造了有关孔子的故事，可谓是荒诞不经，光怪陆离，别的且不说，就孔子诞生之事，纬书上说孔子生之夜，“有二苍龙自天而下，有二神女擎赤雾于空中以沐徵在（孔子母）”；又说孔子母徵在“游与大泽之陂，睡，梦黑帝使请己。往，梦交，语曰：''汝乳于空桑之中。''觉则若惑，生丘于空桑”云云。（按：“空桑”即曲阜，傅斯年有言：“曲阜一带，即空桑之地”。）孔子成了其母与黑帝“梦交”之子，那把他的老爹叔梁纥置于何地？所以，学者顾颉刚曾感叹说，看了纬书上这些荒诞无稽的话，“真要使人心痛，痛的是孔子受了委屈了，他们把一个不语怪力乱神的孔子浸入怪力乱神的酱缸里去了。”
在这之后，孔子的封号、头衔也多起来了——
西汉末，王莽托古改制，自立新朝，以伪托孔子预言的谶纬大造舆论，为此王莽追谥孔子为“褒成宣尼公”。
北魏孝文帝谥孔子为“文圣尼父”。
唐初，立孔子庙堂于国学，以宣父（孔子）为“先圣”。唐玄宗时，追谥孔子为“文宣王”，封孔子后裔为“文宣公”。
宋真宗加谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改谥为“至圣文宣王”。宋仁宗封孔子后嗣为“衍圣公”——这个封号一直沿袭到民国，至七十七代“衍圣公”孔德成为止。
到了元代，孔子根本就没有任何地位，儒生被子视为最低等的贱者。元代曾曾流传民谚：“七匠八娼，九儒十丐”，按此说法，儒生之地位可以想象了。但到了元世祖忽必烈时，他为了推行“汉法”，稳定统治，也就有意识地利用名儒，并修造孔庙，以示尊礼孔子。元武宗时，加封孔子为“大成至圣文宣王”。孟子被封为“亚圣”，也是自元代开始的。从这段历史，也可以看清，孔子思想只不过是统治者用来欺骗百姓的工具。
在推翻蒙古人统治的斗争中，徐达是朱元璋最亲密的战友；而且在朱元璋被敌军俘虏时，曾经是他的代理人。皇帝本人是来自华中安徽的农村孤儿。他曾在佛寺里待了几年，在那里学会了读书，并且有机会接触儒家经典。他个儿高、鼻子又大又扁，戽斗，举止严肃而紧张，让人一见到他立刻就肃然起敬。几年之后，朱元璋成为反抗元朝的一分子，他与其它叛军领袖最大的不同，就在于他不抢、不杀平民，反而寻求学者的建言。
朱元璋认为他抗元的军事行动能够成功，大部分的原因是来自于他所虔诚祈祷的山神及河神的保佑。他相信他那曾是巫者的祖父有能力说服水神降雨。因此，不久之后，当他登基而为新王朝冠上“明”(意指前途光明或照亮世界)的国号时，他把对自然神灵的崇信立为国教，地位在佛教和道教之上。但也就因为他相信不管是在护城河、在城墙，或者是在河流，到处都有无所不在的神灵，所以他也相信某人、某个地方总是在密谋反对他。他不信任任何人，甚至连他最亲密的伙伴也不例外。他坐上龙椅的第一个行动，就是布下层层的监视网来查探他的部属，并且实施中国有史以来第一次的全国人口普查。每一户人家必须列出住在同一户里面所有人的姓名、年龄和职业。而相邻的各户，彼此奉命互相监视。
当朱元璋权力逐渐高涨时，他纳入为数众多的妃嫔，有些是蒙古人，有些是高丽人，并且成为26个儿子和16个女儿的父亲。马皇后仅育有四子，虽然谣传她不孕，并未产下任何皇子。她确实不是后来篡夺皇位的燕王朱棣的生母。据传朱棣是元朝最后一个皇帝的儿子。
故事是这样开始的：
当朱元璋进入蒙古的京城大都时，他发现一个年轻的公主——元顺帝的妃子之一，蒙古人可能在撤退时抛弃了她或者根本遗忘了她的存在，而把她留在大都。朱元璋收她为妃，而她也从没说过自己在当时已怀了身孕。当她产下朱棣之后，不知情的朱元璋就把他当做自己的儿子。事实上，朱棣可能是太祖一个地位较低的妃嫔所生的早产儿。
这件不幸的意外事件，对皇帝来说是个羞辱，因此这位妃嫔被处以一种叫做穿“铁裙”的中国酷刑。这位年轻的女子先前已经因为难产而体质虚弱，又在寒冷的户外穿着“铁裙”而动弹不得，最后终于饱受风霜而死。
为了下定决心要建立合乎正统的朝廷，来克服自己卑微的出身，朱元璋邀请了4位著名的儒者来到南京，除了为这个毫无经验的新兴革命政权服务之外，并负责教育皇子与内廷官员各种礼仪。当时一座道教的寺院，就临时被改成小型的宫殿，官员们在此学习宫廷礼仪，并且在扮演皇帝的测试者面前演练3天。
明代洪武元年，朱元璋下诏“以太牢祀孔子于国学”，并且派遣朝廷特使到曲阜致祭。府县庠学皆设“至圣先师孔子”神位，以为礼敬祀拜。
清代顺治时，诏封孔子为“大成至圣先师”；康熙亲书“万世师表”，悬于文庙大成殿；雍正诏定文庙春秋二祀由皇帝亲祭，到咸丰时，祭孔“升为大祀”，行三跪九叩之礼。
纵观以上给孔子层层叠加的封号、头衔，可以明白地看出，它们都是出自钦封御谥，一般无权的读书人只有跟着崇仰的份，至于平民百姓就更没有什么关系。
帝王们用封谥以示尊崇，当然是有着深刻的动机的，且举两位帝王的衷曲之言：
一位是元仁宗，其全名是“孛儿只斤爱育黎拔力八达”（这名讳实在拗口），他说：“儒者可尚，以能维持三纲五常之道也”，“儒者守纲常如握拳然”。知儒者如此精深，难怪元王朝要加封儒者祖师孔子最阔的头衔了。
另一位是明太祖朱元璋，据孔府档案记录，朱元璋有一次召见“衍圣公”孔希学时说：“尔祖（孔子）明纲常，兴礼乐，正彝伦，所以为帝者师，为常人教，传至万世，其道不可废也。”崇圣与纲常紧密相系，两千余年历朝历代一以贯之。
所以，鲁迅说得很透彻：“孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较的好一点。因为他不会噜苏了，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”
在“五四”时期，鲁迅始终以人的精神解放为出发点来考虑一切社会和政治问题，充分显示出启蒙主义的特色。他看到人们处于封建主义思想罗网中的无限痛楚，甚至连痛楚都快消失殆尽而只剩下麻木和冷漠，他们的存在已经成为一种毫无意义的苟且偷生；鲁迅十分急切地要改变这种状况，渴望出现“真的人”、“完全的人”和“将来的人”。他痛心于“中国人向来就没有争到过‘人’的价格”，渴望改变人们那种不及牛马的生活，要求人具有人的特有价值。而“吃人”的封建礼教都是实现这一目标的最大障碍。
后儒们总是宣扬：孔子具有人本主义思想，要求尊重人、重视人；人具有人本主义精神，要求“立人”。那为什么孔子的思想会演化为封建礼教，而被鲁迅等启蒙思想家坚决批判呢？虽然鲁迅吸收了孔子人本主义思想的合理成分，但二人的思想毕竟是产生于不同的社会基础之上，具有巨大的差异。
由孔子的“爱人”走到封建礼教的“吃人”，既有孔子理论的自身原因，也有后人的原因。孔子的“仁”植根于以血缘关系为纽带的宗法等级制度，以孝悌为本，构成了极其细密的宗法制度的图谱；张爱有着差异，要受等级名分的约束，这与现代意义上的平等自由是格格不入的。它维系着父系家长世袭传递所扩大的邦国统治，它的基本格局是维系宗法社会的和谐与稳定，以建立等级特权与专制主义政治模式的“仁政”为最高目标。“仁”成了替当权者统治民众的手段。
另外，由于孔子的言论都带有高度的抽象和思辩色彩，给后人留下了丰富的可供想像的空间，演绎出不同时代不同派别的儒学。这些派别大多是禁锢人民思想、维护统治者的护身符，排斥科学的理性主义的发展，滋养和培育了中国传统文化中沉重的奴性主义，形成了独断、狭隘、驯服和盲目的文化氛围，儒学也就从孔子的尊重人、重视人走向了“吃人”。
所以孔子和后儒提倡的那套东西，与鲁迅等先驱者在平等原则基础上实现人的解放、社会解放的启蒙目标，是根本对立的。
鲁迅以人的解放为出发点，来考虑一切社会和政治问题，他要冲破封建主义思想意识，树立自由平等的现代观念。他着意吸取西方启蒙主义者的思想。西方社会的现代观念诞生于冲击封建主义思想意识对于人性束缚的时刻，启蒙主义思想家提倡人的觉醒和尊严，重视人的存在与价值，注意人的意志和愿望得到满足，提出“自由、平等、博爱”、“天赋人权”的政治口号，要求人在政治上平等，并直接抨击了不平等的非人有封建等级制度。在孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人的著作里，理性成为“人的本性”，“人生来就是平等的”，而自由则是“天赐的东西”。孔子们打出的“君权神授”的招牌，也就被“主权在民”的车轮碾得粉碎了。只有批判孔子及其后儒的愚民思想，才能确立平等思想，而平等思想正是现代观念的核心。只有在平等思想的催化下，才能形成富于开拓性、独创性及容许多元化的开放局面，人们的智慧和才能被尽可能地释放出来。
特别值得注意的是，在鲁迅的批判里，孔子只是作为构成历史阻力的陈旧文化的象征性符号出现的，他批判的主要是被历代统治者利用了的孔子。我们今天批判孔子，也只是批判那个被“圣”化了的符号。
孔子哲学中更多的是在君臣父子的社会中的“生存感”，而非生命感。孝悌、忠信、恭敬、仁义……更让人体验到一种“听命感”，而不是生命感。而且从听命到宿命，毫无反抗的色彩，正所谓“生死由命，富贵在天”。
谁愿意在激烈的市场经济竞争中，依旧安然地梳理着自己的羽毛？以“温良恭俭让”去退出市场、退出人生的舞台？你想退也退不了，你必须找工作、你必须赚钱，房子、孩子、学业、医保……面对一大堆的生存压力，你能“温良恭俭让”吗？当你吃不饱的时候，有人劝你要相信这是命；当别人大吃大喝时，却又对你说，富人吃饱后会恩赐于你的……你相信吗？当你发出不满的声音时，有人又教训你，应该懂得孔子礼仪，你接受吗？
毛主席说过，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！
历代帝皇是真的信孔子那一套吗？看看毛泽东是怎么说的吧——
毛主席说，历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义。
宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。
成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高。
朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。
清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。
太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。
毛远新说过这样一些话——
国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要。用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不是这样？
毛远新又说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个，孔夫子什么时候教过他这一条？
有些后儒又不卖账，说鲁迅自己的很多思想就是来自孔子。
鲁迅确实说过“孔孟的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干”。但这是决然的否定，否定之中又带着鄙夷；“又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命”，因此下笔格外无情，批判鞭辟入里。对孔子其人，鲁迅却有着更复杂些的情感，一方面认为孔子“伟大”，是一位“‘知其不可为而为之’的事无大小、均不放松的实行者”，另一方面又对这位圣人有着深刻的隔膜，尤其厌恶那一尊被历史雕刻而成的圣人形象，于是鲁迅笔下的孔子就被形象化了，喜剧化了。正是在喜剧化了的孔子形象中，鲁迅揭示了孔子的悲剧性历史命运；正是在深刻的隔膜中，显示了鲁迅对孔子的深刻理解。
鲁迅笔下的孔子形象，就印象而言，首先是一位道貌岸然的圣人，又是一位“摩登圣人”。无论世事怎样沉浮，孔子都坐定了圣人的位子，拥有“阔得可怕的头衔”。鲁迅把孟子的“圣之时者也”的赞颂曲解为“摩登圣人”，可谓神似。摩登又有油滑世故与没有定则的含义。六岁开蒙熟读《十三经》的鲁迅是很容易从那半部《论语》中发现诸多矛盾之处的，因此勾勒出的孔子的性格就内涵着一种贬义。圣人之能摩登永久，是因他有“敲门砖”的功用。“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差事的”。权势的大门紧闭着，热衷人若想进去，就得用孔子敲门，一旦门被敲开，这“砖”也就无用。圣人就是这样被一群无特操的人塑造出来。这样塑造出来的圣人不能不辉煌而摩登，然而究其实不过是一件工具罢了。孔子以王道敲门，其徒以孔子敲门，敲来敲去，内容倒转为形式，信仰蜕变为手段，圣人成了工具。这不仅是透底之说，而且是诛心之论了。道貌岸然的圣人，摩登的圣人，做“敲门砖”的圣人，没有人如此深刻和犀利地为孔夫子造像。我们不得不承认，这一形象神似而逼真，有着高度的历史真实。

H. 塞尚为什么被称为现代艺术之父

塞尚重视绘画的形式美，强调画面视觉要素的构成秩序。这种追求其实在西方古典艺术传统中早已出现。而塞尚始终对古典艺术抱着崇敬之情。他最崇拜法国古典主义画家普桑。他曾说：“我的目标是以自然为对象，画出普桑式的作品。”

他力图使自己的画，达到普桑作品中那种绝妙的均衡和完美。他向着这方面，进行异常执着的追求，以至于对传统的再现法则不以为然。他走向极端，脱离了西方艺术的传统。正是如此，他被人们尊奉为“现代绘画之父”。

(8)派林被推崇为市场调查的先驱对吗扩展阅读

塞尚的画具有鲜明的特色。他强调绘画的纯粹性，重视绘画的形式构成。通过绘画，他要在自然表象之下发掘某种简单的形式，同时将眼见的散乱视象构成秩序化的图像。为此，他进行了一系列艺术探索。

首先，他强调画中物象的明晰性与坚实感。他认为，倘若画中物象模糊不清，那么便无法寻求画面的构成意味。

因此，他反对印象主义那种忽视素描、把物象弄得朦胧不清的绘画语言。他立志要“将印象主义变得像博物馆中的艺术那样坚固而恒久”。于是，他极力追求一种能塑造出鲜明、结实的形体的绘画语言。

I. 被后世尊称为“药王”是对谁的描述

孙思邈，京兆东原（今陕西省耀县孙家塬）人，是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。 生平及其创作 孙思邈生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。葬于故里孙原村孙氏祖茔。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通晓诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。由于幼年多病，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。他对故典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。 孙思邈医德高尚，他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”，他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。孙思邈一生淡泊名利，多次推却做官召请，周宣帝时，征召他为国子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫，却固辞不受，一心致力于医学。 孙思邈一生勤于著书，晚年还隐居于陕西耀县五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学网络全书，对后世医学的发展影响很深远。 影响孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。宋徽宗敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药王”。现今我国各地都有祠堂纪念。陕西耀县药王故里孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏茔园，药王碑苑和宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂，每年农历二月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、香港和全国各地的游客络绎不绝。 药王孙思邈对我国医药学贡献的“二十四个第一”：1、 医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学网络全书，被国外学者推崇为“人类 之至宝”；2、 第一个完整论述医德的人；3、 第一个倡导建立妇科、儿科的人；4、 中西医结合工作第一人；5、 第一个麻风病专家；6、 第一个发明手指比量取穴法；7、 第一个创绘彩色《明堂三人图》；8、 第一个将美容药推向民间；9、 第一个创立“阿是穴”；10、第一个扩大奇穴，选编针灸验方；11、第一个提出复方治病；12、第一个提出多样化用药外治牙病；13、第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人；14、第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”；15、系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；16、第一个提出并试验成功野生药物变家种；17、首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；18、首用胎盘粉治病；19、最早使用动物肝治眼病，现在证明富含维生素甲p20、第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人 早一千年，现在证明富含维生素乙；21、首创以坤剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；22、第一个提出“防重于治”的医疗思想；23、首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿。24、是我国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生。

J. 1906年是什么年代

1906年是一个平年，农历是丙午年（马年）；同时也是清光绪三十二年；日本明治三十九年；越南成泰十八年。以下为本年发生大事。

目录

1906年综合大事记一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
出生奥纳西斯
爱新觉罗·溥仪
阿道夫·艾希曼
艾伦·约翰·珀西瓦尔·泰勒
库尔特·哥德尔
罗瑞卿
柏立基
比利·怀尔德
邓雨贤
王稼祥
艾德·盖恩
德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇
詹姆斯·韦伯
谭富英
郭布罗·婉容
根德公爵夫人马里纳公主
列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫
乌兰夫
逝世波波夫
塞缪尔·兰利
皮埃尔·居里
亨利·易卜生
路德维希·玻耳兹曼
保罗·塞尚
诺贝尔奖
历史大事《复报》创刊
《云南》杂志创刊
俞樾逝世
1906年综合大事记 一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
出生 奥纳西斯
爱新觉罗·溥仪
阿道夫·艾希曼
艾伦·约翰·珀西瓦尔·泰勒
库尔特·哥德尔
罗瑞卿
柏立基
比利·怀尔德
邓雨贤
王稼祥
艾德·盖恩
德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇
詹姆斯·韦伯
谭富英
郭布罗·婉容
根德公爵夫人马里纳公主
列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫
乌兰夫
逝世 波波夫
塞缪尔·兰利
皮埃尔·居里
亨利·易卜生
路德维希·玻耳兹曼
保罗·塞尚
诺贝尔奖
历史大事 《复报》创刊
《云南》杂志创刊
俞樾逝世
展开 编辑本段1906年综合大事记
一月
1月9日 李伯元著《官场现形记》在上海出版。全书共60回，1903年至1905年曾在《世界繁华报》上 1906年的上海
连载。作者以揭露晚清官场的黑暗为主题，对当时形形色色的官僚群像作了淋漓尽致地刻画，表现了作者对社会黑暗的批评勇气，成为晚清谴责小说的代表作之一，在当时风靡一时，影响颇广。 11日 班禅自印度启程返藏。
二月
2月21日 慈禧太后面谕学部，实兴女学。 22日 发生南昌教案，法国传教士王安之凶杀南昌知县江召棠。25日，南昌群众怒毁教堂，杀法国传教士王安之等6人，英传教士3人，发生第二次“南昌教案”，结果清政府竟处死民众领袖龚栋等6人，赔款35万两。 本月 湖北革命党人秘密组织力量成立日知会。
三月
3月13日 日本交还奉新铁路。 25日 清廷以忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五端为教育宗旨。 25日 清廷禁止买卖人口。 27日 清廷罢选八旗秀女。
四月
4月 1日 京汉铁路全线正式通车。 11日 清廷交善耆查办蒙古要事五件。 18日 《民报》与《新民丛报》展开大论战，全面揭示革命与保皇派的原则分歧。 旧金山大地震。 本月 京师大学堂举行第二次运动会。 本月 德国在青岛的胶澳总督府竣工。 4月27日 中英签订《中英续订藏印条约》。
五月
5月11日 清廷派出使意国大臣英诰赴万国农学会。 11日 中国第一部地质矿产专著出版，书名：《中国矿产志》，作者是顾琅和周树人，这也是鲁迅的第一本著作。 13日 学部实行重大改革。 20日 俄国公使拒绝赔东三省人民因乱损失。 22日 杭州城内出现大规模抢砸米店风潮。 春夏间 长江中下游淫雨连绵，湖南各地堤岸溃决，洪水横流，造成4万人死亡，40多万人受灾。
六月
6月10日 上海瑞伦丝厂千余女工罢工。 13日 台湾发行东亚最早的公营彩票。
七月
7月12日 德雷福斯冤案昭雪。 19日 滇督丁振铎奏筹会修腾越缅甸小铁路。 30日 由李平书等人发起，在张园成立上海医务总会，宗旨是“研究中西医术”。 本月 中国首次有了出版法：《大清印刷物专律》颁布，共6章41条。
八月
8月 载泽上奏请宣布立宪密折。 本月 《绘图京都三庆班真正京调全集》出版。 八月(农) 山西省立第一中学校，暨当前太原五中建校；第一任校长冯济川上任。
九月
9月 3日 因朝廷宣布立宪，北京学界开会庆祝。 18日 飓风袭击香港，死伤10余万人。澳门遭飓风袭击。 18日 浙江德清、武康、乌程等县水灾，饥民暴动抢掠。 本月 十七岁的胡适主笔《竞业旬报》。
十月
10月13日 袁世凯编刊《立宪纲要》。 27日 清廷命各省兴办图书馆、博物院、动物园、公园。 28日 陕甘总督允与德商订立建造兰州铁桥合同。 本月 由湖南洪江会笄策划的起义因事泄失败。
十一月
11月 4日 清廷下旨制订报律。 6日 清廷发布新官制，大权集于满人。 30日 清廷颁行禁烟章程10条，定期10年禁绝。
十二月
12月 2日 中国同盟会在东京举行《民报》周年纪念会。孙中山作了三民主义与中国前途的演讲。 9日 上海宪政研究会成立。 23日 新疆沙湾南发生里氏8级地震，死数百人。 冬 孙中山，黄兴等在日本制定同盟会《革命方略》，备起义时用。 30日 祭孔由中祀升为大祀。 本年 启新洋灰公司创立，主要股东有袁世凯、周学熙、孙多森等人。 本年 萍乡煤矿亦称安源煤矿，是中南方最大的新式煤矿，初具规模。 本年 清廷设巡察部。 本年 在保定设立陆军军官学堂，改兵部为陆军部。 本年 美教会在上海创办沪江大学。 本年 协和医学校在北京建立。
编辑本段出生
奥纳西斯
奥纳西斯
奥纳西斯（1906-1975）希腊船王，一个声名显赫的名字，他的创业经历是一个传奇，也是一个冒险家的路程。与他巨额财富相比的是，他的风流史更出名，“风流船王”的名声比“希腊战神”更加响亮，他与美国前总统夫人杰奎琳·肯尼迪的一段婚史是无数人为之津津乐道的事情，他与著名女高音歌唱家玛利亚·卡拉斯的爱情也是被很多人述说着，多次被搬上银幕。直到今天，他遗留下来的庞大事业还在运转着，奥纳西斯已经载入了世界船运史册！
爱新觉罗·溥仪
爱新觉罗·溥仪
爱新觉罗·溥仪（1906-1967）中国末代皇帝，其为清朝皇帝在位时年号“宣统”，通称宣统皇帝（1909年－1912年，1917年7月1日—12日）。其在伪满洲国皇帝位时年号“康德”，又称康德皇帝（1934年—1945年）。
阿道夫·艾希曼
阿道夫·艾希曼
阿道夫·艾希曼Adolf Eichmann（1906-1962）纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行”最终方案“的主要负责者。被称为”死刑执行者“。 艾希曼出生于德国的索林根，由于小时候肤色较深，而被同侪笑为犹太人。之后艾希曼加入纳粹党，1934年由于负责达豪集中营而受到海德里希的赏识；1937年艾希曼曾经前往海法与开罗，研究将犹太人移住巴勒斯坦的可能性，后来艾希曼向纳粹方面以经济理由反对将犹太人移往巴勒斯坦的计划。
艾伦·约翰·珀西瓦尔·泰勒
艾伦·约翰·珀西瓦尔·泰勒Alan John Percivale Taylor（1906-1990）20世纪其中一位最著名和最具争议性的英国历史学家。他在1961年发行的著作，《第二次世界大战的起源》一书，至今仍引起不少争论。
库尔特·哥德尔
库尔特·哥德尔
库尔特·哥德尔（1906-1978）奥地利数学家、逻辑学家和哲学家。其最杰出的贡献是哥德尔不完全性定理。
罗瑞卿
罗瑞卿
罗瑞卿（1906-1978）中国无产阶级革命家、中国人民解放军高级将领，军事家，中国人民解放军十大将之一。他参加过长征，在抗日战争时期主持过抗日大学的工作，建国后曾是人民解放军总参谋长、国防部副部长、共和国的副总理，文革时期受林彪等人诬陷遭批判，1977年被平反，次年去德国治病不幸逝世。
柏立基
柏立基（1906-1999）第23任香港总督，英国人，第二次世界大战前在马来亚担任行政官员，1941年，日军侵占马来亚，在集中营被囚4年。战争结束后，往婆罗洲担任副辅政司6年。 1952年至1955年，在香港担任辅政司工作，并曾3次出任代理港督。1955年，升任新加坡总督，封爵士。1958年1月，被委任为第二十三任港督。
比利·怀尔德
比利·怀尔德
比利·怀尔德Billy Wilder（1906-2002）犹太裔的美国导演、制作人与编剧家，是美国史上最重要的导演之一。比利·怀尔德曾经两度夺得奥斯卡最佳导演奖，总共入围奥斯卡奖21个奖项，其中有8次是最佳导演奖。比利·怀尔德于2002年因肺炎而于加州洛杉矶逝世，埋葬在西木区的西木村纪念公园公墓。
邓雨贤
邓雨贤（1906-1944）台湾音乐家，台湾省桃园县龙潭客家人。曾写《雨夜花》、《望春风》等著名歌曲。
王稼祥
王稼祥
王稼祥（1906-1974）中华人民共和国驻苏联第一任大使，安徽宣城泾县厚岸村人。原名嘉祥，又名稼啬。伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党和中国人民解放军的卓越领导人，中国共产党和新中国对外工作的开拓者之一。
艾德·盖恩
艾德·盖恩Edward Theodore Gein（1906-1984）美国最有名的连环杀手之一。虽然他"只"犯了三起谋杀，但他对其受害者的所作所为却震惊了整个世界。他犯了谋杀、毁尸、盗墓、食人和恋尸癖等罪。
德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇
德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇Dmitry Dmitrievitch Shostakovitch （1906-1975）前苏联重要的作曲家。生于彼得堡，十一岁开始创作，十三岁入列宁格勒音乐学院，1925年以毕业作品《第一交响曲》引起国内外的注目。他的不少作品带有某些现代派的特征，曾引起争议。他的主要作品《列宁格勒交响曲》、清唱剧《森林之歌》、《易北河西岸》等电影配乐、歌剧《叶卡捷琳娜·伊兹梅洛娃》、舞剧《黄金时代》、声乐套曲《犹太民间诗歌选》等都影响较大。
詹姆斯·韦伯
詹姆斯·韦伯James E. Webb（1906-1992）美国国家航空航天局第二任局长，领导美国阿波罗登月计划取得了卓越的成就。美国NASA特别将“下一代太空望远镜”更名为“詹姆斯·韦伯太空望远镜”。
谭富英
谭富英
谭富英（1906-1977）中国京剧大师，老生演员，谱名豫升，小名升格出身梨园世家。谭鑫培之孙，谭小培之子。著名京剧表演艺术家，四大须生之一。生于北京，祖籍湖北武昌。曾任北京京剧团副团长。
郭布罗·婉容
郭布罗·婉容
郭布罗·婉容（1906-1964）中国末代皇后，字慕鸿，号植莲，原籍黑龙江省讷河市龙河乡满乃屯，达斡尔族，后编入满族正白旗。高祖郭布罗·阿尔景，是咸丰年间的副都统，并封为武显将军、建威将军。
根德公爵夫人马里纳公主
根德公爵夫人马里纳公主（1906-1968）英国皇室成员。
列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫
列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫（1906-1982）苏联第四代领导人，苏联政治家，曾任苏联共产党中央委员会第一书记（后为总书记），苏联最高苏维埃主席团主席和苏联国防委员会主席（苏联武装力量最高统帅）。
乌兰夫
乌兰夫
乌兰夫（1906-1988）中华人民共和国政治家，前国家副主席，共产主义战士、党和国家优秀的领导人、杰出的无产阶级革命家、卓越的民族工作领导人。乌兰夫同志把毕生精力献给了中国人民的解放事业和社会主义建设事业，为民族团结复兴和祖国统一繁荣建立了卓越的功勋，深受全党全国各族人民的尊敬和爱戴。
编辑本段逝世
波波夫
波波夫
波波夫（1859-1906）俄国物理学家、无线电的发明者，波波夫是第一个探索无线电世界，并毕生为发展无线电事业而奋斗的俄国科学家。但由于沙皇俄国的封建腐朽，他的事业没有得到国家的支持。1906年1月16日，他因脑溢血突发而去世，只活了47岁。由于诺贝尔奖金只发给活着的科学家，波波夫没有获得这个荣誉。
塞缪尔·兰利
塞缪尔·兰利（1834-1906）美国航空先驱，作为19世纪80年代后期美国最著名的科学家之一，塞缪尔·兰利多年来一直致力于可操纵、有动力的飞机研究事业上。与此同时，兰利还是史密斯森研究会的主席，所以他有比莱特兄弟更多的原材料。不过，在研制第一架飞行器的竞争上，兰利还是败给了莱特兄弟。尽管兰利的失败使得他在公众面前蒙羞，但他的名字却在美国航空航天局兰利研究中心光芒闪烁。美国20世纪20年代早期制造的第一艘航空母舰也是以他的名字命名的。
皮埃尔·居里
皮埃尔·居里
皮埃尔·居里Pierre Curie（1859—1906）法国著名的物理学家，居里夫人的丈夫。也是“居里定律”的发现者。1903年和居里夫人还有贝克勒耳共同获得了诺贝尔物理学奖。
亨利·易卜生
亨利·易卜生Henrik Ibsen（1828-1906）挪威作家。
路德维希·玻耳兹曼
路德维希·玻耳兹曼Ludwig Boltzmann（1844-1906）德裔奥地利物理学家，热力学和统计力学的奠基人之一。出生于维也纳，1866年获得维也纳大学博士学位。
保罗·塞尚
保罗·塞尚（1839-1906）法国著名画家，是后期印象派的主将，从19世纪末便被推崇为“新艺术之父”，作为现代艺术的先驱，西方现代画家称他为“现代艺术之父”或“现代绘画之父”。他对物体体积感的追求和表现，为“立体派”开启了不少思路，其独特的主观色彩大大区别于强调客观色彩感觉的大部分画家。
编辑本段诺贝尔奖
物理：约瑟夫·约翰·汤姆生 化学：亨利·莫瓦桑 生理和医学：卡米洛·高尔基和圣地耶哥·拉蒙－卡哈尔 文学：乔苏埃·卡尔杜齐 和平：西奥多·罗斯福
编辑本段历史大事
《复报》创刊
光绪三十二年（1906）四月十五日，复报正式创刊。先是光绪三十一年（1905）初夏，中国教育会和爱国学社成员柳亚子，在家乡吴江创办油印周刊小报，名为《复报》。光绪三十二年，柳亚子到上海，一面筹建同盟会外围组织青年自治会，一面筹办报纸进行革命宣传，遂把在吴江油印的周刊改编成月刊，送往日本铅印出版。四月十五日，《复报》正式创刊。该刊主编是柳亚子，长期协助编辑撰稿的有田桐、高天梅、高燮、陈去病、金天翮、陈志群、蔡治民、刘季平、马君武等人。光复会首领陶成章、章太炎也为该刊撰写过不少文章。该刊的宗旨是“发挥民族主义，传播革命思潮，为国民之警钟，作魔士之露檄”。《复报》文字浅显，大多为口语化的白话文，每期还登一些白话诗文。到光绪三十三年（1907）夏停刊，共出十一期。
《云南》杂志创刊
光绪三十一年（1905），同盟会执行部干事刘揆一云南籍会员李根源、杨振鸿、赵伸等人，告以孙中山、黄兴认为云南有动发革命之可能，应速办一云南杂志进行鼓动宣传。经过数月筹备，光绪三十二年（1906）八月二十八日，《云南》杂志创刊。杂志社设在东京神田区三崎町一丁目。《云南》杂志为月刊，设有论著、译述、时评、传记、小说、文苑、调查、大事月表、图画等栏目。该刊初创时由李根源、赵伸负责，后来担任编辑主任的先后有席聘臣、张耀曾、孙志曾等。该刊以“开通风气，鼓舞国民精神”为宗旨，揭露清王朝苛虐待百姓，媚外殃民的种种罪行，宣扬“国家者国民全体之国家，非少数贵族之国家，更非君主一人之国家”以及“不自由毋宁死”等资产阶级民主自由思想。该刊曾对光绪三十三年（1907）徐锡麟在安庆发动起义、光绪三十四年（1908）黄兴在云南河口发动起义作了极为详尽的连续报道。《云南》杂志特别活生生反对英、法帝国主义侵略云南的宣传，向读者介绍从十九世纪七十年代以来英、法觊觎云南领土，攫取云南权益的历史和行径，号召“我国民宜竭全体之力以抵抗之”。对云南民众的觉醒，云南地区反侵略斗争起了很大的促进作用，是发行量仅次于《民报》的革命刊物。该刊曾两度被迫停刊，但一直坚持到宣统三年（1911）五月才终刊，先后出版二十三期。
俞樾逝世
光绪三十二年（1906）十二月二十三日，近代著名学者俞樾逝世。俞樾是浙江德清人，生于道光元年（1821）。他是道光进士，曾任翰林院编修、河南学政。后罢官侨居苏州，主讲紫阳书院，晚年又主讲杭州诂经精舍，国学大师章太炎即是他晚年的门生。他长于经学研究，所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等书，为乾嘉学派后期代表作；《春在堂随笔》、《茶春室丛钞》等笔记，搜罗甚广，保存了丰富的学术史和文学史资料；他还很重视小说、戏曲的研读，强调其教化作用，将石玉昆所著《三侠五义》改编成《七侠五义》。他一生著述不倦，善诗词，工隶书，学识渊博，对群经诸子、语文训诂、小说笔记，撰著颇丰，辑为《春在堂全书》。当时社会上有一句流传颇广的话，叫做“李鸿章只知作官，俞樾只知著书”。