仁和居市场定位

❶ 怎样把梳子卖给和尚

关于营销员卖梳故事直广传颂--
四营销员接受任务庙推销梳第营销员空手说庙尚说没发需要梳所都没销掉
第二营销员销十介绍经验说我告诉尚发要经梳梳仅止痒痒要梳要络血脉益健康
念经念累梳梳脑清醒销掉十第三营销员销百十说我庙跟尚说您看些香客虔诚呀烧香磕磕几起发乱香灰落
您每庙堂前堂放些梳磕完梳梳庙关香客再销掉百十
第四营销员说销掉几千且订货说我庙跟尚说庙经接受家捐赠报给家买梳送给便宜礼品您梳写庙名字再写三字积善梳说保佑作礼品储备谁送保证庙香火更旺销掉几千
终功第四营销员没市场发广阔市场故事同同角度能够同悟启发卖梳给尚产品营销典型考题
故事没结束能否找梳卖给尚第五种
品牌高境界所富精神价值
世界知名体育品牌耐克曾经引起争议广告--
杰克卡车司机醉酒车撞死行判入狱妻带着孩跟办理离婚离狱非孤独找朋友倾诉几乎患抑郁症由于良表现提前释放狱整世界已经面目全非抛弃
杰克没办能象乞丐处流浪每喝烂醉想未再任何追求终于突想起自妻、孩共同美光始告诫自能堕落找卖苦力每能够十几美元收入做近月间用自攒钱买双耐克运鞋犒赏自穿崭新耐克鞋候脸露见自信微笑
耐克则广告内容析真伪耐克则广告播引起社震前没品牌敢于自产品作种精神信仰宣传耐克做尽管关于杰克故事待考证耐克能够力量精神元素注入品牌确实非胆行
内青少群体耐克已经种性、自信执着追求象征少即使吃喝却能够18岁候未拥双属于自耐克运鞋耐克尚独立标志耐克于讲宣扬种尽管做放性精神昭示
千万象杰克拥双耐克运鞋拥世界尊严根本保证
耐克变幻广告淡化产品突精神境界贯风格推销脚鞋耐克实际控制着消费者脑信仰
耐克做其实于所产品营销品牌传播启发榜
梳卖给尚高境界
受耐克信念自尊送给消费者启发其实梳卖给庙尚--
香客庙烧香更祈求佛祖保佑平安或者其婚姻、育、康复、幸福、快乐请求眼寺庙并尚居住佛祖、神灵驻圣
烧香许愿/愿灵暂净化香客希望佛祖处庇护保佑佛祖能够承诺平安、富贵等内容写每名香客都满意归种愿望实现能性非断理安慰祈福足够
所寺庙本存着理需求比赠品积善梳卖给寺庙尚相比梳作佛祖光见证物质化带力量灵性护身符告诉香客经黄道吉众僧共同诵读经书并且同佛祖降福给与隆重光宝梳寺庙香客每都能光顾光梳随身携带佛祖保佑处
寺庙本作值钱赠品梳转变给与香客保佑力量宝物且卖价钱(价钱至少梳本价5-10倍)梳给予香客更保佑平安寺庙延续性产品寺庙延续香火赞助两全其美
所别于累梳梳或者低于积善谢梳事先光作佛祖保佑平安宝物卖给怀着虔诚香客给予程度理满足精神安慰应该梳卖给尚高境界吧
品牌何挖掘自身精神价值
相于际功品牌于精神境界挖掘超越顾客满意度止境追求内品牌仍停留所谓知名度认知层面每早晚狂轰乱炸电视广告懂编制绝仅美丽故事打消费者经济排名第六广告支却占仅于美、本第三位
我灌输式品牌传播我付真金白银广告费企图收获销量利润诚错公司品牌谋利机器没任何性言我总抱着索取终收获报除顾客低忠诚度春秋战期价格乱战口水、概念战
品牌高境界应该施与共鸣激发起存于顾客灵深处久久寂寞冲企业家精神修养高于品牌理解够往往品牌仅仅谋利工具变缺少性背离品牌精神品牌塑造背离基于性关注造牌运必面临消费者疏远摈弃
耐克自身品牌超越双运鞋让每紧紧联系起精神追求灵需求挖掘灵共鸣馈
台湾位佛师说众慈悲能够众快速度传播种慈悲于性根本自信、尊严关怀慈悲、于智沟通智慧品牌基于众共鸣培植品牌拥众灵基础支持便自灵魂精神品牌才能够获命永恒
品牌抛广告战概念战价格战归与万千顾客灵沟通共鸣才品牌真熟标志始
滴水看海梳能够看品牌精神内哲品牌需要习实太

❷ 江西仁和药业有限公司的品牌介绍

“仁和”品牌蕴含着中华五千年传统文化的精髓。
“仁”，是儒家文化的核心。“仁者爱人”、 “以人为本”，是中国传统文化的主流。
“和”，典出《论语》。“和为贵”是中国传统文化中人本理念的延伸，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。
仁和集团以“为人类健康服务”为宗旨，致力于传统与高科技医药产品的研发与推广。“仁和”品牌全面而深刻地诠释了仁和企业的宗旨、理念、使命和产业报国、造福天下宏伟愿景。
“仁和”商标于2000年7月获准注册，2007年9月由国家工商总局认定为“中国驰名商标”，并已在日、韩、美、欧等22个国家和地区进行了注册。 “妇炎洁”产品于1999年诞生在拥有两千年悠久历史的“中国药都”樟树市。承载着仁和企业“关爱女性，呵护女性健康”的爱心，凝聚着仁和科技人员的智慧结晶，饱含着仁和全体员工辛勤耕耘的汗水，成为中国女性保健护卫市场的领袖品牌产品。
“关爱女性、关爱家庭的专家”是“妇炎洁”的品牌定位。从“知心爱人”到“健康的你，幸福的家”，“妇炎洁”始终不渝地为女性与家庭奉献最真挚的关爱。
“妇炎洁”品牌在女性保健护卫市场拥有极高的知名度及美誉度。历经10年的发展，妇炎洁产品已形成系列，包括护理液、凝胶、卫生巾、护垫等，为广大女性提供更多的选择和更贴心的服务。
“妇炎洁”商标于2002年7月由国家工商总局批准注册，并已在日、韩、美、欧等22个国家和地区进行了注册。 自2003年第一支闪亮牌护眼产品问世以来，闪亮产品以卓越的品质赢得广大消费者青睐，成长为中国滴眼液市场的领袖品牌产品。
闪亮品牌秉承我们不仅仅是传递健康的企业，更是传播积极向上的人生信仰的理念，除了向消费者提供专业高品质护眼产品外，更积极地向消费传递实现自我，不断追求人生，实现自己梦想的精神。
闪亮品牌以有个性、有活力、有创造力的精神，在中国娱乐营销领域不断创新、突破。2005年的仁和闪亮新主播、2007年的仁和闪亮・快乐男声等全国范围的大型娱乐活动都取得空前的成功，并获得中国传媒业娱乐营销金奖。
闪亮商标于2000年2月获准注册，2005年5月获得著名商标称号，2008年4月经司法认定为中国驰名商标。目前，闪亮商标已在日、韩、美、欧等22个国家和地区进行了注册。 “优卡丹”是儿童系列药品品牌，自诞生以来，已成为越来越多中国母亲的首选。
“优卡丹”的品牌意念是“健康温馨的中国式幸福家庭”，而代表这一品牌意念的是温馨全家福的形象――亲切睿智的妈妈、憨厚朴实的爸爸，还有活泼可爱的孩子。
伴随着“家有儿女，常备优卡丹”的广告语，“优卡丹”得到广泛传播并日渐深入人心，快速成为中国医药市场儿童药品品类最耀眼的明星品牌。
“优卡丹”商标于1993年2月由国家工商总局批准注册，并与2006年12月荣获著名商标称号。 “仁和可立克”商标于2003年9月由国家工商总局批准注册。

“专业治感冒”是仁和可立克的品牌定位，体现出仁和可立克产品对卓越品质、安全使用和显著疗效的不懈追求。
广大患者的高度信赖以及成功的品牌推广，使仁和可立克成为中国感冒药品类的主流品牌，“专业治感冒”的品牌定位也得到一致认同。

❸ 请问怎么把梳子卖给和尚

收藏推荐 有人能把梳子卖给和尚吗?也许你会觉得这根本不可能,但有个经理就这样考验他的内推销员,给他容们一天的时间去向和尚推销梳子。结果如何呢?第一个人宣传梳子质量如何好,对头发是如何好,还可以按摩,最后他骗了一个头上长癞的小和尚说梳子可以抓痒,终于卖出了一把。第二个聪明一点,他提醒和尚说香客们的头发被风吹乱了是对佛大不敬,而和尚如果听之任之的话就是一种罪过了,结果他卖出了十把——每座佛像前一把。第三个竟然卖出了三千把!怎么做到的呢?他说:我到了最大的寺庙里,直接跟方丈讲,你想不想增加香火钱?方丈说想。我就告诉他,在寺里最热闹的地方贴上告示,捐钱有礼物拿。什么礼物呢?一把功德梳。这个梳子有个特点,一定要在人多的地方梳头,这样就能梳去晦气梳来运气。于是很多人捐钱后就梳头,这样又使得更多的人去捐钱。三千把一下就卖光了。其实这里讲的是买卖的艺术:天下没有什么东西是卖不出去的,也没有好买卖坏买卖之分,关键是要看你怎么卖,怎么能从中看到商机。犹太人阿曼德·哈默在20世纪20年代与苏联进行了大量的贸易,涉足很多行业,在每一个领域里都取得了非凡的成功,是一个带有传奇色彩的人物。

❹ 海南陵水属于什么区

陵水是海南的自治县，不属于某个区。

陵水黎族自治县位于海南岛的东南部，地理坐标为北纬18°22′～18°47′、东经109°45′～110°08′。东濒南海，南与三亚市毗邻，西与保亭县交界，北与万宁市、琼中县接壤。陵水县是个以黎族、汉族、苗族人口居多的“大杂居，小聚居”的市县。

陵水县境南北长40公里，东西宽32公里。总面积1128平方公里。海榆东线公路和东线高速公路均从陵水县境内穿过，北距海口197公里，南距三亚65公里。辖11个乡镇、114个村委会、611个自然村，境内有2个国营农场和吊罗山林业公司。

(4)仁和居市场定位扩展阅读：

1950年4月28日，陵水全县解放。1950年5月1日，县民主政府改称陵水县人民政府，隶属海南行政区。1954年1月，原属海南行政区的陵水县划归海南黎族苗族自治区。

1955年，海南黎族苗族自治区改称海南黎族苗族自治州，同年7月1日，陵水县人民政府改称陵水县人民委员会，隶属海南黎族苗族自治州管辖。

1958年11月，撤销海南黎族苗族自治州。12月1日，陵水、崖县、保亭三县并为榆林县，因地名重复，次年2月改称崖县，隶属海南行政区公署。

1961年6月1日，陵水从崖县分出，恢复陵水县建制。1962年，海南黎族苗族自治州恢复建制，陵水县隶属海南黎族苗族自治州。

1987年12月，陵水县改称陵水黎族自治县，实行民族自治。此期间，海南黎族苗族自治州撤销，陵水黎族自治县隶属广东省海南行政区。1988年4月，海南建省，陵水黎族自治县隶属海南省。2000年至今，陵水建制未变，仍属海南省。

❺ 十大窗帘品牌排行榜

1.SPINELLI VINCENZO

SPINELLI VINCENZO成立于1822年，到目前为止，已经传承至第3代。SPINELLI VINCENZO致力于运用意大利精湛的制造工艺，使用专用织机生产的彩花细锦缎以及花缎等是其品牌的传统风格的经典之作。

RATTI有自己的设计工作室， 图书收藏馆，其中拥有8000种艺术、时尚类书刊，各种花型图库给设计师提供了灵感来源的素材和新品开发的基础；1989年, RATTI在米兰证券交易所上市。因此，RATTI在日后有足够的资金支持，追求独特的风格和精湛的工艺。

3.D'ETOFFE

1991年成立于佛罗伦萨的意大利品牌 D'ETOFFE一直致力于精致的纺织工艺技术。创始人对于产品及创新投入了非常大的热情，公司拥有超过7,000㎡的生产设施，新一代的生产设备的完整流水线，以及超过5,000个品种的产品。

D'ETOFFE视为品牌发展中重点的是小提花与大提花丝绒制造技术。除此之外，非凡的印花技术以及亚麻和羊毛类的产品更丰富了其产品线。

❻ 仁义礼智信的含义是什么

1、“仁”：以人为本，人性关怀。

“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”，孟子所说的“恻隐之心”、“不忍之心”，用今天的话来说，就是人对于同类生命的基本同情和关怀。

提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。

2、“义”：公平正义，坚守原则。

“义”本来含义是适宜。作为伦理学范畴的“义”，是指一个社会里公认为适宜的、应该的道德行为准则。“义”的原则往往也会以法律的形式体现出来，所以也是一定社会的法律前提。

3、“礼”：恭敬尊重，礼仪文明。

古代所谓“礼”是一系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂，既包括国家的典章制度，也包括宗教仪式、社会习俗、礼仪规范。

在封建时代，礼的许多具体内容，实际上强化着上下尊卑的封建等级观念，但是礼维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，这些功能和作用，当代社会也仍然需要。

4、“智”：崇尚知识，追求真理。

“智”通常又写作“知”，既作动词指认知，又作名词指知识、智慧。儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。

儒家相信，人有认识事物的能力，而任何事物都是可以被认识的。世界上只有尚未被人类所认识的事物，而没有不可以被人所认识的事物。掌握知识并善于思考的人，就可能成为“智者”。“智者”不仅知识丰富，而且聪明智慧。

5、“信”：忠于职责，诚实守信。

所谓“信”，即诚信，意思是对自己的承诺过的事情负责任。儒家把诚信作为人的基本道德，孔子说与人交往要“言而有信”，治理国家要“敬事而信”。君子应当言行一致，诚实笃信。

(6)仁和居市场定位扩展阅读

“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。早在先秦时代，儒家先哲就已经分别对仁、义、礼、智、信的内涵作了深入具体的阐发。到了汉代，董仲舒将它们合在一起，称之为“五常”。

从此，“五常”往往与“三纲”合称为“三纲五常”，成为中国古代统治者维护当时等级制度和社会秩序的基本道德准则。

汉以后，历代儒家人物根据不同时期社会和思想发展的需要，对“仁义礼智信”作出自己的阐释和发挥，其具体内容不断丰富而复杂，其中确有不少思想糟粕，有些内容在现实生活中产生的实际效果，按照今天的道德标准来看，斥之为“吃人”也并不过分。

“仁义礼智信”作为中国古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称，仍然具有永恒的、普泛的意义和价值。

这是因为：一方面，在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的具体内涵中已积淀了中华民族许多优良道德传统，具有普遍意义，其中不少内容，如“己所不欲，勿施于人”，早已被公认为人类普遍的道德准则。

另一方面，“仁义礼智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是中国传统文化一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。

在当代中国社会道德文明和核心价值观的建构过程中，仍然可以借用“仁义礼智信”的形式，吸取其精华，赋予体现时代精神的新内容，建构具有鲜明中国特色、为老百姓喜闻乐见的伦理道德范畴体系。

“仁义礼智信”深厚的历史文化渊源，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。“仁义礼智信”高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式，也非常适合于道德教育和宣传。

❼ 运用市场营销的知识，如何向和尚推销梳子

把梳子卖给和尚，正如把冰卖给爱斯基摩人，把防毒面具卖给森林中的马鹿一样，推销的都是客户并不需要的产品，看上去都是一件不可能完成的任务，对大多数推销员而言，都会是一不可能有结果的结果。但是，对于推销高手与销售精英而言，更多接受的却正是类似不可能完成的任务和超越自我的挑战，而他们所要求完成的工作就是将幻想变成理想，把理想变成现实，将所有不可能通过努力和技巧变成一种实实在在的可能！且看一段推销高手推销实务的精彩案例：

从前，有二名推销梳子的推销员，姑且称他们为张三和李四吧，每天走街串巷，到处推销梳子。有一天，二人结伴外出，无意中经过一处寺院，望着人来人往的寺院，张三大失所望，“唉，怎么会跑到这个鬼地方，这里全是一群……，哪有和尚会买梳子呢？”，于是打道回府。（点评：轻易放弃推销机会是普通推销员经常犯的错误）

刚刚看到寺院的招牌，李四本来也是心内一凉，非常失望，但长期以来形成的职业习惯和不断挑战自我的精神又告诉自己“既来之，则安之，不行动怎么会有结果呢？事在人为嘛！”（点评：同样是一枝玖瑰花，悲欢者看到的是刺，乐观者看到的是花，不同心态与心智模式会导致不同的结果与命运，而推销高手必备的基本心态就是积极的心态，即使只有一线希望，也要全力以赴去争取）于是，径直走进了寺院，待见到方丈时心内已想好了沟通的切入点。（点评：反应迅速，行动敏捷）

见面施礼后，李四先声夺人的问到“方丈，您身为寺院主持，可知做了一件对佛大不敬的事情吗？”（点评：摸准沟通对象的心理特点，可以尽快找准切入点，迅速引起对方注意和好奇）

方丈一听，满脸诧异，诚惶诚恐的问道“敢问施主，老纳有何过失”
“每天如此多的善男信女风尘仆仆，长途跋涉而来，只为拜佛求愿。但他们大多满脸污垢，披头散发，如此拜佛，实为对佛之大不敬，而您身为寺院主持，却对此视而不见，难道没有失礼吗？”（点评：针对老和尚宽容仁和的品质，讲话语气略重，并无不妥，反而会引起对方充分重视）

方丈一听，顿时惭愧万分，“阿弥陀佛，请问施主有何高见？”（点评：客户主动询问解决方案时，已经很好的介入了销售环节，此时就是销售的良机）

“方丈勿急，此乃小事一桩，待香客们赶至贵院，只需您安排盥洗间一处，备上几把梳子，令香客们梳洗完毕，干干净净，利利索索拜佛即可！”李四答道。（点评：合理的解决方案可以让对方紧张的情绪得到放松，购买的欲望得以提升）

“多谢施主高见，老纳明日安排人下山购梳。”（点评：成功的推销应该让客户感觉购买决定是自己做出的，而非外人强加的）

“不用如此麻烦，方丈，区区在下已为您备好了一批梳子，低价给您，也算是我对佛尽些心意吧！”（点评：成交绿灯闪现，立刻顺水推舟，很快进入合作签约主题）

经商讨，李四以每把3元的价格卖给了老和尚10把梳子。

李四满头大汗地返回住所，恰巧让张三看到，“嗨，李四，和尚们买梳子了吗？”张三调侃道。

“买了，不过不多，仅仅十把而已。”

“什么！十把梳子？卖给了和尚？”张三瞪大了眼睛，张开的嘴巴久久不能合拢“这怎么可能呢？和尚也会买梳子？向和尚推销梳子不挨顿揍就阿弥陀佛了，怎么可能会成功呢？”（成功者找方法，失败者找借口）

于是李四一五一十将推销过程告诉了张三，听完以后，张三顿觉恍然，“原来如此，自愧不如啊，佩服佩服！”嘴上一边说，心里一边想“为什么我会放弃这个好机会呢？老和尚真是慷慨啊，一下子就买十把梳子，还有没有机会让他卖出更多的价格更高的梳子呢？”（点评：摔倒爬起来抓把沙，推销员不怕犯错，只要能从失败中吸取教训，学到东西）脑筋一转，计上心来，（点评：多动脑筋，少走弯路）当天晚上便与梳子店老板商量，连夜赶制了100把梳子，并在每把梳子上都画了一个憨态可鞠的小和尚，并署上了寺院的名字。（点评：个性化的新产品会引起客户更多的需求，带来更多的销售机会）
第二天一早，张三带着这100把特制梳子来到了寺院，找到方丈后，深施一礼，“方丈，您是否想过振兴佛门，让我们的寺院名声远播、香火更盛呢？”（点评：新的切入点，仍然围绕客户的心理做文章）

“阿弥陀佛，当然愿意，不知施主有何高见？”

“据在上调查，本地方圆百里以内共有五处寺庙，每处寺庙均有良好服务，竞争激烈啊！象您昨天所安排的香客梳洗服务，别的寺庙早在二个月前就有了，要想让香火更盛，名声更大，我们还要为香客多做一些别人没做的事情啊！”（点评：从竞争角度入手，更易令客户产生更浓兴趣）

“请问施主，我院还能为香客们多做些什么呢？”

“方丈，香客们来也匆匆，去也匆匆，如果能让他们空手而来，有获而走，岂不妙哉？”

“阿弥陀佛，本寺又有何物可赠呢？”

“方丈，在下为贵院量身定做了100把精致工艺梳，每把梳子上均有贵院字号，并画可爱小和尚一位，拜佛香客中不乏达官显贵，豪绅名流，临别以梳子一把相赠，一来高僧赠梳，别有深意，二来他们获得此极具纪念价值的工艺梳，更感寺院服务之细微，如此口碑相传，很快可让贵院名声远播，更会有人慕名求梳，香火岂不愈来愈盛呢？”

方丈听后，频频点头，张三遂以每把5元的价格卖给方丈100把梳子。（点评：更多产品，更高价格，用心就可以将事情做得更好）

张三大功告成，兴致冲冲地回来与李四炫耀自己的成功推销，李四听完，默不作声，悄悄离开。（点评：有启发，有思考，就有更好的结局）
当晚李四与梳子店老板密谈，一个月后的某天清晨，携1000把梳子拜见方丈，双方施礼后，李四首先问了方丈原来购买张三梳子的赠送情况，看到方丈对以往合作非常满意，便话锋一转，深施一礼，“方丈，在下今天要帮您做一件功德无量的大好事！”（点评：切入点升级，以求引起对方更高兴致）

待方丈询问原因，李四将自己的宏伟蓝图向方丈描绘：寺院年久失修，诸多佛像已破旧不堪，重修寺院，重塑佛像金身已成为方丈终生夙愿，然则无钱难以铭志，如何让寺院在方丈有生之年获得大笔资助呢?李四拿出自己的1000把梳子，分成了二组，其中一组梳子写有“功德梳”，另一组写有“智慧梳”，比起以前方丈所买的梳子，更显精致大方。李四对方丈建议，在寺院大堂内贴有如下告示“凡来本院香客，如捐助10元善款，可获高僧施法的智慧梳一把，天天梳理头发，智慧源源不断；如捐助20元善款，可获方丈亲自施法的功德梳一把，一旦拥有，功德常在，一生平安等等"，如此以来，按每天3000香客计算，若有1000人购智慧梳，1000人购功德梳，每天可得善款约3万元，扣除我的梳子成本，每把8元，可净佘善款1.4万元，如此算来，每月即可筹得善款四十多万元，不出一年，梦想即可成真，岂不功德无量?(必要时的数字与逻辑说明，会更具说服力)

李四讲的兴致勃勃，方丈听的心花怒放，二人一拍即合，当即购下1000把梳子，并签订长期供货协议，如此以来，寺院成了李四的超级专卖店。(以客户需求为导向，紧紧抓住客户的消费心理，大胆设想，小心求证，逐步引导，最终实现目标)
企业苦苦寻找的不正是此种推销高手与销售精英吗?据人才交流中心公布数据，几乎每次招聘会都是僧多粥少，尤其是今年为大学扩招后的第一年毕业生分配，就业竞争更为剧烈，但是，奇怪的是，一方面很多人失业，找不到合适工作，另一方面，企业又在为招不到合适的人员，尤其是销售、业务人员而苦恼，其中原因很多，不一而足，但其中有一个非常重要的原因，那就是国内教育模式的种种弊病，导致了所谓人才，尤其是刚毕业的大学生，其所知所学根本满足不了市场的实际化需求，尤其是业务销售人员，大学内的课程、师资都与社会脱节太多。要解决这一问题，一方面作为应聘者要为自己正确定位，并积极寻找机会充电培训，不断充实提高自己，正如没有人生下来就是冠军一样，也没有人生下来就是推销高手，推销高手也是经过专业化培训训练出来的。另一方面，用人单位招聘后也要对员工进行正规的岗前培训，尤其是业务人员，其工作内容涉及公关、礼仪、沟通、谈判、心理学等诸多领域，不培训就能创造出优秀业绩，无异于缘木求鱼。而培训，不仅会为您培养出训练有素的一线营销部队，而且对提高团队士气，稳定员工队伍、提高销售业绩等均具有不可估量的作用。

❽ 中国方位四神有哪些

中国古代“四神”：青龙、白虎、朱雀、玄武。

1、青龙

青龙亦作“苍龙”， 是古代神话传说中的神兽，源于上古星宿崇拜，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。龙成为中华民族乃至整个中国的象征定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。

2、白虎

白虎是古代神话传说中的神兽，传统文化中的四象之一。从先秦时代开始它就是代表少昊与西方七宿的神兽，而到了汉代五行学说兴起，它的象征含义又多了庚辛与秋季，四象合于五行，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。

3、朱雀

朱雀是传统文化中的四象之一，和青龙、白虎、玄武、并称天之四灵，和黄龙、青龙、白虎、玄武合称天官五兽，它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

4、玄武

是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。

(8)仁和居市场定位扩展阅读

玄武的历史

玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

❾ 弟子规全部详细译文

《弟子规》原文及解说

〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解说：

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

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〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

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〈出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解说：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.

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〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。