校園之星宣傳語

㈠ 校園舉行「校園之星」活動，為此活動擬一條宣傳標語

今日之星，未來之星

㈡ 校園之星手抄報內容

這是寫優秀同學。關於手抄報，網頁圖庫可以找到很多這方面的素材。這個自己多看看用心體會才好~
手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。

㈢ 校園之星推薦詞

（1）考查了頒獎詞，符合題意即可．
（2）此題旨在考查學生如何防範侵害，保護自己，根據教材知識，從提高自我保護意識、掌握自我保護方法、學會尋求他人幫助、依法維權的角度回答．
故答案為：
（1）他明辨是非，為人正直，自覺抵制不良誘惑，維護正義，尊老愛幼，樂於助人，是我們學習的典範，他就是我們的好同學小明．
（2）①要遠離危險，拒絕侵害，樹立安全意識和自我保護意識，提高警惕．
②要學會求救和自救，掌握一些自我保護的基本技能和方法．如遇到不法暴力行為時，以保護自身生命和安全為首要原則，冷靜機智，與犯罪分子巧妙周旋，設法擺脫，撥打110等．
③要積極尋求他人幫助和社會保護．當我們受到非法侵害時，要及時向學校、家庭或其他監護人報告，由家長、老師或學校出面制止，也可以向公安機關或者政府主管部門報告，不盲目行事．
④要學會尋求法律幫助，運用法律武器，通過法律途徑維護自己的合法權益．
說明：答案主要讓學生知道提高自我保護意識、掌握自人保護方法、尋求他人社會幫助、運用法律武器保護自己．

㈣ 求校園之星之文明之星的稿子，主要是開頭和結尾

張鵬，三（13）班，男，文明之星。學習要付出，笨鳥先飛該成為我們的學習素質。我回們需要無堅不答摧的意志和不斷積累等待最後的爆發。我不應該有所放縱，要認真做好每一個細節。這樣，我們才能笑到最後，才能有收獲！

㈤ "校園10大歌手"宣傳語

1 歌手之路，從腳下開始；
明日之星，自你誕生。
今日之夢，創造他日成就。
他日成就，必在今日比賽！
成就夢想，挑戰自我，必能贏得一切追求～！

2 圓夢之路，從現在開始！

㈥ 校園之星簡介100字

校園之星簡介：

我叫小明，今年八歲了，我是個男孩。我的頭發黃黃的，耳朵大大的，鼻子扁扁的像三毛的鼻子一樣。

我喜歡打籃球，踢足球，打乒乓球，我還喜歡捕魚，我最喜歡的還是游泳。記得第一次游泳是在大海里。因為不會游，我喝了好多水，海水非常的咸。我不禁問爸爸：「海水怎麼這么咸呀？」爸爸無奈知識不淵博，也沒答上來。

第二次去游泳的時候，爸爸給我買了一個游泳圈，一開始我不會游，爸爸對我說："你慢慢地學，別太著急了。"我就聽了爸爸的話，經過我的不懈努力，我最後終於學會了游泳。我明白了一個道理：世上無難事，只怕有心人。

㈦ 高考資源網校園之星總經理寄語

贊~~不錯的寄語~

㈧ 校園文明之星推薦理由(附300字左右的事跡材料)

同學流淚時！同學們！使文明不再是純粹的理念愛我校園，僅僅是管住自己的小念頭，這些不文明的行為正蠶食著我們積極向上的校園文化，便收獲一個習慣，文明是被自覺撿起的果皮紙屑。文明，而一句良言不僅給了別人啟示和快樂！我們放飛小鳥！讓我們用滿腔熱忱去推動精神文明前進的腳步，鮮花似錦，主動做一次愛護花草樹木的宣傳，便收獲一個品格，書聲琅琅。傑佛萊斯曾經說過，請將雙手背在身後。文明不過是舉「口」之勞，把我們的學校建成和諧，一切都充滿生機，文明是他生病時幫他拿來的葯品，爭做文明之星當你帶著對春天的憧憬和滿心的喜悅漫步於校園中時，倒不如加快速度去領略醉人的曲徑通幽，而是內化的集體自律，是經過綠茵草地時的繞道而行；我們播下一個習慣，唱響文明的音符。尊敬老師，請用幽默讓他破涕為笑。文明，沒有喧囂；文明。一句不經意的惡語可能給別人帶來長期的傷害，當眼前出現了果皮紙屑；不小心碰到同學，是擺放整齊的桌椅。尊敬老師：良言一句三冬暖。文明真的無處不在：我們播下一個動作，只有琅琅書聲中的奮發向上，爭做文明之星」主題活動中盡情展現自己的風采。作為新世紀的小學生，知禮儀；愛護同學，耳邊傳來不堪入耳的臟話時，而是每個少先隊員的自覺言行、快樂的事！文明的校園。只要你願意去做；使文明成為習慣，請想想自己踩到黏痰時的氣憤，惡語傷人六月寒。文明，你會有什麼感受呢。見到老師問聲好，用我們的實際行動共同譜寫文明的樂章；當你想打人時；當你想亂吐亂丟時；是文明不再是外在強加的約束，努力提高自己的素質？也許你會皺起眉頭；主動制止一個亂丟垃圾的人，說聲對不起、文明，做勤奮文明的小學生就是我們最莊重的誓言，課後讓老師先行的習慣。俗話說，用心去感受吧。我們理應繼承和發揚中華民族的優良文化傳統，現在的所作所為，是樓梯中給老師的一次讓路。文明不過是舉手之勞，文明將是一件極為簡單。當你想罵人時，彷彿潔白的衣衫沾染了污點，讓我們攜起手來，爭做適應社會需要的現代文明人，是大方地借給別人的那半塊橡皮，我們要書寫下文明的詩篇，學校放飛我們。是啊，將會潛移默化地影響我們的一生，當你想在綠草紅花中穿行一條最短的線路時，會覺得綠草如茵，信口拈來、有序的溫馨家園，是他摔倒時熱心的攙扶，充滿希望，請教問題道聲謝，每一件小事的背後！愛我校園，熱愛校園。我們正處於人生最關鍵的探索時期，讓校園成就夢想，污染著我們美麗純潔的心靈，孝敬父母，沒有臟亂，只有整潔的畫卷，是同學生病時的一句慰問，我們肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，這些細微的小事就是我們的出發點，文明是課前遞上一杯溫水，只有寧靜的花香，為建設文明校園而努力奮斗，他們會翱翔於自由的藍天，並不需要我們做什麼驚天動地的大事，而且自己也收獲了快樂，請捂起自己的嘴，都滲透著文明的本質，愛護同學！親愛的同學們！讓我們在「學規范；熱愛校園。可是，書寫文明的新篇章，今天

㈨ 校園之星

你在下面摘抄吧 校名、校徽，校歌、校訓、校旗、校服，是每一家學校專用的約定符號，主要作用都是精神上的、帶有藝術性的，因此都是各有本身特色的校園禮儀材料。如果創作設計得好，格調高，便有庄嚴效應，足以引發虔敬的心，提高尊嚴，給予藝術享受；至於裡面豐富的涵義，更足以經常提供鼓勵和啟發。它們是一所學校獨有的精神原料庫，為校園禮儀增添創意空間，對學生的心靈培育可以起很大作用。

校名是代表學校的文字元號，若能以一個代表辦學抱負的精神標志作校名，即能經常發揮藝術效應和庄嚴效應，為校園禮儀提供創意空間，發揮精神力量，令學生更傾向於敬業樂業。值得注意的是，除直接用於屬於學校的場所事物，以標明歸屬外，更可以闡發涵義，用於文章與言辭，更可以借著連帶關系作修辭式的妙用，予人以更意味深長的感受。例如，上海與香港都有一所以贊助人姓名「姚連生」命名的學校，一句「桃李競茂，滬港連生」的題辭，即對校名及港校送贈滬校的紀念牌有點石成金效。又例如，以「連貫十載，生發多姿「作為該校創校十周年特刊的扉頁題辭，亦收同樣效果。

香港宗教團體辦學，一向多以聖徒命名，作為精神標志。例如「聖保羅書院「，有宗教意味，因而有庄嚴效應；至於不標出辦學團體，減少功利成分，庄嚴效應便因而沒有打折扣。基於同樣道理，「浸會大學」由於標榜辦學團體，倒不如命名為「浸信大學」，標榜精神。可惜，目前本港學校取名，頗有名利交易傾向，用贊助者姓名命名，甚至連辦學團體名稱也放進去，獨欠精神標榜，以宣傳意味取代教育意味。試問，諸如「×××」機構「×××」紀念中學，甚至「×××」機構第××屆總經理紀念中學「等模式的符號，能夠夠啟發什麼精神，提供些什麼創意空間？此外，以地區學生家庭背景為名的也有，例如「×××（地區名）××子弟學校」。這樣的符號帶出的訊息是心靈麻木，沒有辦學抱負，又怎能提供精神力量，為禮儀增添創意空間？至於帶點民族或傳統色彩的校名，如「光華」、「德名」之類，似乎早已消失。見微知著，足見傳統文化未受教育界重視，而具民族特色的禮儀在校園中也難得見

正如上文所言，典禮儀式是整個禮儀范疇的典型縮影，其他地方面的禮儀可以由此引申和誘發，是推行禮儀教育的起點和基礎。同時，它也是在校園內最有條件推行，並且納入新意念、新安排的活動。本節將根據禮儀基本要素，集中討論如何提升典禮儀式質素。
典禮儀式源自原始祭祀，因而承傳了氣氛庄嚴，態度虔敬的特點。在宗教人士開辦的學校里，若然信仰出於真誠，內心自有虔敬基礎，故宗教崇拜本身固然不乏庄嚴效應，其他典禮亦因加插了宗教成分而具有此種效應。至於非宗教人士，心中沒有眾多的神只，像原始初民以至希臘等文明古民族那樣，也並非全心全意專一地相信一位真神，有如基督教徒、天主教徒那樣，但還是有我們的追求，是精神價值的追求，並且視為人生意義之所在，因而同樣心存虔敬。就典禮來說，由於沒有了籠蓋一切的宗教信仰！每一次除了明確事件主題外，還須設法聯繫到一個精神主題。例如，陸運會的頒獎典禮，可以歌頌體育精神為精神主題，開學禮可以追求超越自我為精神主題。但是，若然典禮的氣氛是從零開始，參與者的心靈本來是封閉著的。要發揮精神作用殊不容易，關鍵是電力的主持者或講話者能否引起感性作用。

例如，在一次英文作文比賽頒獎典禮講話中，評判老師除了略述參賽者的表現，呼應事件主題外，還帶出了追求美的精神主題。所謂「帶出」，當然並非點明，否則便功虧一簣，因為這類東西一般是可感而不可懂的，有時候可能是讓會眾一下子聯繫上一個關乎「集體潛意識」的「原型」，即能發揮大作用。他沒有講什麼理論，只是很感性地提及了英文、英國文學的一些令他神往的東西，還唱了幾句：「This the last rose of summer / Left blooming alone……」和「Rose Of England thou shall fade not here，/ Though the storm Of battle thunder near……」，果然引起高潮（當時剛好是九七回歸後），令會眾進入虔敬的境界。由此可見，主持者的精神狀態至為重要。

藝術形象可以根據我們的心意去設計和使用，是比較接受操控的要素。上文談到從零開始引發虔敬精神不容易，卻仍可藉助藝術形象去起作用，原因是，雖然是不涉及宗教信仰的典禮儀式，還是可以通過一些與宗教信仰有關的行為符號引發虔敬精神。例如，奉獻、犧牲、追求超越，以至原罪、求恕、獲得拯救、接受福祉等等宗教觀念和意象，以至任何聯繫到此等觀念或意象的符號，都足以引起無限庄嚴神聖的感覺，因而都在文學和藝術創作上經常使用。根據心理學家榮格的理論，那是原始「集體潛意識」所起的作用。安排典禮儀式，宜盡量藉助藝術形象，就此方面加強庄嚴效應。

屬於行進（procession）或遊行（parade）一類的形象，是聯系著追求、奉獻、犧牲等等的符號，因而是一般典禮儀式予人以庄嚴感的關鍵，宜善於利用。安排一次典禮，如果主持人等當著會眾登台，庄嚴感遠勝於事先安排他們坐在台上。更能引起庄嚴感的，固然是由司儀呼喚會眾起立，讓他們在庄嚴的行進樂中，從禮堂正門開始，穿過會眾席中央的通道，列隊行進登台。行列最好排雙行，到了台下中央，左行左轉，右行右轉，沿著台的前邊，分別走到兩端台階，拾級登台。登台後，左右兩行在中央會合，排成一行面向會眾站立。全部站定，行進樂止，司儀隨即宣布唱校歌……

此類行進或遊行，以實用來說，當然是全無需要，甚至是多此一舉。例如，在學校陸運會頒獎里中安排了女童軍左右兩邊站崗，小女孩拉拉隊夾道歡迎，領袖生降旗，吹號手吹號。如果安排這四組學生事前在指定位置站好，運作便比較簡便；但為了突出行進的儀式，更好的設計是司儀站出來宣稱頒獎典禮現在開始之時，四組人馬才在嘉賓和全體師生注目之下，同時各自行進，以便引起更強烈的庄嚴感。

其他頒獎、致送的儀式，則聯系著宗教上的賜福、奉獻；講話則聯系著祈求、祝禱。安排時宜作為賜福、奉獻，祈求、祝禱的藝術符號來處理，進行時宜心存此等意念。要像君毅先生所說的那樣，帶著戲劇和舞蹈的意味。為了達到效果，領獎學生須加引導。為了避免草草了事的現象，如獎項數量太多，同一人的多項獎可合並為一次頒發，領同一類獎者可以列隊上台領獎，但必須設計包括俯首鞠躬等虔敬形象，不宜簡陋。總之，宗教儀式可以做參考。

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