祭祀宣傳圖

『壹』 找下閩南祭祀文化有關資料和圖片

閩南人祭祀

酬天敬地

崇拜祖先

崇奉俗神

祈風乞雨

普度

佛生日

拜天公

三月三祭祖

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閩南人的祭祀與信仰。
閔南的的祭祀信仰相當多，主要與其生活環境有相當大的關系，其主要的信仰種類有：
1. 土地與農墾類
(1)與埤圳相關: 如恆春網紗圳，祭祀楊泗將軍
(2)與土地相關: 如祭祀土地公，為保佑農田生產豐盛的守護神
2.海洋與貿易類
(1)瘟神王爺：如東港王船祭
(2)媽祖:如各聚落中心的媽祖廟
3.原鄉的信仰傳統
(1)漳州籍---開漳聖王
(2)泉州籍---廣澤尊王

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『貳』 什麼是祭祀祭祀的來歷為什麼祭祀

祭祀，是一種信仰活動，源於天地和諧共生的信仰理念。據現代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：天地信仰和祖先信仰。

天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。春節、端午節、清明節、重陽節是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日。

祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰慾念。祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不苟。祭祀禮節祭品有一定的規范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。

(2)祭祀宣傳圖擴展閱讀：

祭祀時間

端午節：五月初五，是中國年歷的一個節日－端午節。為驅蟲

七月半：七月十四/十五，中國道教稱中元節，民俗中稱七月半。佛教稱之為盂蘭盆會，但其是來華以後才有定為這天。

十月初一：稱之為寒衣節。據說起自孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，所謂「十月一日送寒衣，哭倒長城千萬里，抱骨回鄉。」

十一月十六：此日祭供有請求佛主超度亡靈的意思。

十二月二十三：俗稱小年，是送灶神、祭祀迎春之日。

『叄』 求一張圖，中國的少數民族祭祀時穿得衣服，特徵是把整個頭都罩住的面具，衣服面具上都有骷髏的圖案

應該是藏族的

藏族原始宗教的祭祀儀式,包括煨桑、血祭、跳神三個內容。在舉行宗教儀式時,這三個內容,往往都是一並舉行的。後來苯教還將其毫無變動地納入自己的祭祀儀軌。佛教傳入藏區後,除了在「血祭」這一內容上有所變動外,其餘全部繼承了下來。
「桑」是藏語的音譯,其意「煙」或「煙火」。至於「煨桑」,較確切的譯法應是「煙火祭祀」或譯為「煙祭」。為什麼民間有此俗稱,那是因為煨桑這一宗教儀式,在近代已經逐漸演變為一種民俗活動。從內容看,民俗的「煨桑」和宗教儀式中的「煨桑」沒有什麼大的不同,只是宗教的煨桑僅是祭祀儀式中的一個內容,而民俗中的煨桑是單獨舉行的。煨桑所用的材料有扁柏、小葉杜鵑、艾蒿、青松、糌粑等物品。
藏族先民的煨桑活動都是在部落外的山頭或河岸上舉行,煨桑時把扁柏、艾蒿、小葉杜鵑的枝葉堆起來,中間放上五穀雜糧,然後由儀式主持者灑上一點水,點燃後祀神。藏族原始先民常把煨桑視為部落社會中的頭等大事,他們借用煨桑來結集群眾,加強部落聯盟,以壯大聲勢。出戰或行軍途中也經常煨桑,祈求神靈保護以獲得勝利,在藏族史詩《格薩爾王傳》中就不乏這方面的描述。
學界認為煨桑起源於藏族的原始時代。那時,每當部落中的男子出征和狩獵回來時,部落中的族長、老年人、婦女和兒童,便在部落外的空地上,點燃一堆艾蒿、小葉杜鵑等有香氣的枝葉,讓出征者從上面跨過,並不斷地往他們身上灑水。開始也許是想通過熏香草的方式,除掉出征者身上的血腥之氣,用水洗去其污穢。後來便演變成宗教儀式,人們再不從「桑」堆上跨過,水也不再灑在身上,而是灑在「桑」堆上。煨桑的目的也變成祭神祈福。後來,再加上苯教和佛教的渲染,煨桑便成了藏區宗教特有的一種祭神儀軌,與其他一些屬於苯教和藏傳佛教的祭祀儀規配合在一起,顯得更加庄嚴。
煨桑時一般還要念誦一種叫《小桑》的經文,或請喇嘛念,或者自己念。一般都認為蓮花生大師創制的《小桑》經文,可以使人無論是在家,還是外出,隨時誦之,皆能心想事成,如願以償。煨桑作為一種祭祀祈願的活動,在過去,幾乎人人都參與,從官方到民間,尤其是在祭祀中更是如此。日常生活中,煨桑祭祀也占重要位置。
1751年西藏地方政府（即通常所說的「噶廈」）建立,噶廈政府每年夏季和冬季各舉行一次大規模煨桑儀式。儀式由噶倫（原西藏地方政府主要官員）主持,地點在大昭寺的屋頂上。凡噶廈大小官員,都必須身著官服來參加這一活動。煨桑的那一天,大昭寺頂上煙霧彌漫,米如寺的幾十位僧人伴隨法號進行各種祭神儀式,並由身著古代武士鎧甲的寢宮伺衛營不時鳴放火槍,四名貴婦打扮的女子手把金盅敬祭神靈,拉章強佐（大昭寺司庫）大擺油炸果子和干鮮果品,這就是所謂的「夏季白祭」和「冬季白祭」。
說說民間的煨桑祭祀活動。

祭山祭水。祭山,即將五彩經幡、香枝和青稞酒等祭品攜至本地附近最高山頭的神壇上,進行煨桑以娛山神。祭水,就是至本地較大的河邊樹枝上懸掛五彩經幡,同時在河堤上煨桑祭祀水神。
祭屋頂神。一般住家屋頂四角築有垛台,每個垛台上插上樹枝,每個樹枝上綴系五彩經幡。不同顏色表示不同的意蘊。從上到下的順序為藍、白、紅、綠、黃。民間傳說,藍為天,白為雲,紅為火,綠為水,黃為土,依次用羊毛線縫制。若以五行會意,則藍為水,綠為木,紅為火,黃為土,白為鐵。所以常有以宅院主人屬相顏色開頭排列經幡顏色次序的習俗。屋頂山牆中間的牆垛上,置有陶制香爐,是主人煨桑的地方,每逢藏歷每月初八、十五和三十日或大小節慶、婚嫁、旅行等喜慶之時皆在此爐中煨桑祭祀屋頂神。

『肆』 古人為何要祭祀呢

由於缺乏科學知識，古人們對生存的自然環境，諸如天地山川、飛禽走獸等會產生一種自然質朴的原始崇拜心理。而祭祀就是源於古人的原始崇拜心理。

圖騰崇拜

先民們每在一定時間就會對本族的圖騰進行祭祀活動。例如中國最普遍、最典型的圖騰崇拜--“龍”崇拜。早在炎黃以前的伏羲氏時代就以龍為圖騰。

先民們認為龍能的本事很大，能呼風喚雨，這對於從事農耕的古人是十分重要的。所以，古代不乏有祭龍的記載。由於“龍”的重要性，還形成了固定習俗和節日，如春節舞龍、二月二龍抬頭等等。

『伍』 請問這是什麼祭祀活動，或者什麼儀式

這就是穆斯林日常的祈禱，好像每天做六次，朝著麥家的方向

『陸』 文明祭祀宣傳標語有什麼

文明祭祀宣傳標語列舉如下：

1，文明祭掃，為創建山水生態園林城盡一份微薄之力。

2，祭而豐不如養之厚。

3，禁止亂建墳墓，保護秀美山川。

4，推行文明殯葬，構建和諧社會。

5，告別陋習文明祭奠。

民族的不同，構成各具風格的祭祀文化。中國歷代各民族的祭祀是一門歷史文化。自古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。

古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格等級。天神地祇由君主祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，「祭祀」也意為敬神、求神和祭拜祖先。

清明節是中國是傳統的重大春祭節日之一。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。

『柒』 求類似的圖，日本動漫祭祀的圖。

請採納一下，謝謝。

『捌』 文明祭祀宣傳標語

1、平安清明，安全第一。

2、講文明，樹新風，文明祭奠!

3、上墳燒紙慎用火，別回因祭祖遭橫禍答。

4、清明上墳莫燒紙，栽花種樹祭故人。

5、清明祭先祖不忘前人澤被，慎火護山林常使後人蒙蔭。

6、清明祭奠做文明人，只送鮮花紙不焚。

7、清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。祭祖只獻鮮花禮，不焚香火文明人。

8、燒香燒紙皆陋習，文明祭祀應牢記。

『玖』 文明祭祀宣傳內容

1、文明祭掃，為創建山水生態園林城盡一份微薄之力

2、祭而豐不如養之厚

3、禁止亂建墳墓，保護秀美山川。

4、推行文明殯葬，構建和諧社會。

5、告別陋習文明祭奠。

6、清明時節寄哀思，花香裊裊故人知，燒紙舊習莫仿效，文明上墳好風氣。

7、告別喪葬陋習，崇尚文明治喪。

8、文明祭掃鮮花祭祀。

9、清明時節雨紛紛，一束鮮花祭故人。

10、清明上墳莫燒紙，栽花種樹祭先人。

『拾』 清明要到外地去祭祀先祖，請問如何寫橫幅

當啊 我傳統清明節約始於周代已二千五百歷史清明始重要節氣清明氣溫升高春耕春種節故清明前種瓜種豆植樹造林莫清明農諺由於清明與寒食接近寒食民間禁火掃墓漸漸寒食與清明合二寒食既清明別稱變清明節習俗清明煙火吃涼食品 關於寒食傳說： 相傳春秋戰代晉獻公妃驪姬讓自奚齊繼位設毒計謀害太申申逼自殺申弟弟重耳躲避禍害流亡走流亡期間重耳受盡屈辱原跟著道奔臣陸陸續續各奔路剩少數幾忠耿耿直追隨著其叫介推重耳餓暈介推救重耳自腿割塊肉用火烤熟送給重耳吃十九重耳做君主著名春秋五霸晉文公 晉文公執政些同甘共苦臣加封賞唯獨忘介推晉文公面前介推叫屈晉文公猛憶起舊事愧馬差請介推朝受賞封官差幾趟介推晉文公親請晉文公介推家見門緊閉介推願見已經背著母躲進綿山（今山西介休縣東南）晉文公便讓御林軍綿山搜索沒找於主意說放火燒山三面點火留火起介推自走晉文公乃令舉火燒山孰料火燒三三夜火熄滅終究見介推山看介推母倆抱著棵燒焦柳樹已經死晉文公望著介推屍體哭拜陣安葬遺體發現介推脊樑堵著柳樹樹洞洞象東西掏看原片衣襟面題首血詩： 割肉奉君盡丹願主公清明 柳作鬼終見強似伴君作諫臣 倘若主公我憶我自省 臣九泉愧勤政清明復清明 晉文公血書藏入袖介推母親別安葬棵燒焦柳樹紀念介推晉文公令綿山改介山山建立祠堂並放火燒山定寒食節曉諭全每禁忌煙火吃寒食 走伐段燒焦柳木宮做雙木屐每望著嘆道：悲哉足足古級級或同輩間相互尊敬稱呼據說源於 第二晉文公領著群臣素服徒步登山祭奠表示哀悼行至墳前見棵柳樹死樹復綠枝千條隨風飄舞晉文公望著復柳樹像看見介推敬重走跟前珍掐枝編圈戴祭掃晉文公復柳樹賜名清明柳定清明節 晉文公血書袖身邊作鞭策自執政座佑銘勤政清明勵精圖治家治理 晉百姓安居樂業功居、圖富貴介推非懷念每逢死家禁止煙火表示紀念用麵粉著棗泥捏燕模用楊柳條串起插門召喚靈魂東西叫推燕（介推亦作介推）寒食、清明全百姓隆重節每逢寒食即火做飯吃冷食北百姓吃事先做冷食棗餅、麥糕等；南則青團糯米糖藕每屆清明柳條編圈戴柳條枝插房前屋示懷念 春光明媚桃紅柳綠三四月間傳統習俗重視其節清明節清明節現民族埽墓節按主說約四月五前按農歷則三月半月古二十四節氣種歲歷播種、收清明便二十四節氣春十五按歲百問說：萬物皆清潔明凈故謂清明所清明本節氣名加寒食禁火及埽墓習俗才形清明節 本寒食節與清明節兩同節唐朝拜拜掃墓定寒食節寒食節確冬至百零五約清明前便清明與寒食合並 墓前祭祖掃墓習俗起源甚早早西周墓葬十重視東周戰代孟齊篇曾提及所恥笑齊東郭墳墓同乞食祭墓祭品見戰代掃墓風氣十盛行唐玄宗詔定寒食掃墓五禮每逢清明節田野道路士遍滿皂隸佣丐皆父母丘墓（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂社重要風俗 仍些寒冷春要禁火吃冷食怕些弱婦孺耐住寒冷防止寒食冷餐傷身於定踏青、郊遊、盪鞦韆踢足球、打馬球、插柳拔河斗雞等戶外讓家曬曬太陽筋骨增加抵抗力清明節除祭祖掃墓外各項野外健身使節除慎終追遠傷融合歡樂賞春氣氛；既離死別悲酸淚處派清新明麗景象真極富特色非特別節 清明祭掃墳塋喪葬禮俗關節俗據載古代墓墳說打墓坑築墳丘所祭掃見於載籍墓且墳祭掃俗便依託秦漢代墓祭已或缺禮俗 《漢書.嚴延傳》載,嚴氏即使離京千要清明歸東海掃墓祖先崇拜親族意識發達、強固看嚴延舉合情合理世古沒納入規范墓祭歸入五禮：士庶家宜許墓編入五禮永式官肯定墓祭風必盛 清明節紀念祖先節主要紀念儀式掃墓掃墓慎終追遠、敦親睦族及行孝具體表現基於述意義清明節華重要節 清明節仲春與暮春交冬至一0陸掃墓通清明節前一0或一0些籍貫士掃墓達