往昔宣傳畫

① 求有關和諧社會和精神文明建設的宣傳畫

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團結友愛互助共建和諧社會

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。
在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。在學校春季運動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少「重量級」選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿！靠的是什麼？是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終於在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。不容易呀！這就是團結合作的力量！
以前學校組織了「幫助貧困學生捐款」的主題活動。讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。聽到這消息後，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了100元！雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多麼不公平！也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們！
在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是後面的同學在逗她，就回打了後面的同學，於是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。要不是同學及時制止，還不知會打成什麼樣呢。從那以後，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢！多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，後來還成了互相幫助的好朋友。要是同學間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。
同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂！讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。這種感知時常在我的心中靜靜的流淌……
作為新一代的中學生，我們更應該在呼籲共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起
和諧是什麼呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又朴實無華地反映了中國人心靈深處對於人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精闢的詮釋。那什麼又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的「和諧社會」一詞，現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，「家和萬事興」，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持「以人為本」的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。
「和諧社會，從我做起」，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。這里，我想起了古人說過的兩句話：「倉廩實,知禮儀」，「五穀足而道方行」。它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那麼，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成並得到保證。糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。
所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好「三農問題」、科學合理地開發利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。
「和諧社會，從我做起」，團結也是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經說過：團結就是力量。可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之歌。所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿於我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地乾裂，小河斷流，稻禾枯萎。但3100萬堅毅的重慶兒女並沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶！這就是我們「團結友愛互助，共建和諧社會」最有力的行動！
理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法迴避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：「不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領會、做到了這一點，那麼建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就並不是想像的那麼困難。
「和諧社會，從我做起」，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能迴避的問題。夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。
大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的「西部大開發」正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。
「天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒」這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，「紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋」更是我對祖國未來的暢想。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園
——談友愛、和諧、文明
中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。「不知榮辱乃不能成人」這是千百年來流傳至今的至理名言。然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚 產生力量，團結誕生希望！！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：「日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。」很難想像，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。古人雲：不學禮，無以立。在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足？
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇於探討，知難而進，永不言敗。要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。
泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

和諧之美
有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。
有一種美，飄逸在浮雲上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。
有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發現。
和諧之美在於寬容。和諧之美在於寬容。擁有寬容才會有和諧。因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上紮根發芽，在愛的呵護下茁壯成長。寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為雲煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。
和諧之美在於誠信。誠信是奠基石，是和諧美的結晶。誠信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。有了誠信，和諧之美足以體現！願你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。
朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一隻鳥友善，保你擁有一個燕歌鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個自由歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔雲新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。
和諧之美亦在於平凡的生活</和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。蒼鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他自由快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了誇耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬於自己的星群。
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒。願你為自己尋覓一個桃花源，去發現和諧之美的所在。願你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身於另一個世界——充滿和諧之美的人間天堂。

② 小花仙游戲里奇妙花寶的獨有任務「往昔的回憶」中那張藏著留言的大海報在哪急！！（要截圖）

如圖就在魔法歌劇院的最左邊點它就好了(*^__^*)嘻嘻……

手打望採納

還有什麼問題歡迎來問我

63602716流光某嬋つて

③ 繪畫和社會意識形態的關系

畫家在作品裡想要表達什麼，觀畫者希望從作品中獲得什麼，這都涉及到繪畫的功能問題。繪畫具有意識形態的功能。「意識形態」在《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：「在一定的經濟基礎上形成的，人對於世界和社會的有系統的看法和見解。」繪畫是一種既能反映社會生活，又能影響大眾的社會意識形態。縱觀中國繪畫史，早在舊石器時代，原始人就已能打制石器、骨器了。1987年，河北省興隆縣出土了一段鹿角，上面陰刻三組線條圖案。據說，這些圖案與狩獵、巫術有關。由此可見，在那混沌的年代裡，人們在勞動生活中就已經形成了自己的審美取向。
古代繪畫的意識形態具有階級性。在奴隸社會，為滿足奴隸主貴族的奢侈需要，奴隸們製作了很多震撼人心的藝術品。這些藝術品大多表現蟠龍、鳳鳥、神獸、舞女等形象，具有極高的審美價值；而在審美價值背後，又反映出奴隸與奴隸主之間的不平等現象。在封建社會，統治階級為了強化封建依附關系，維護封建秩序，宣揚忠、孝、節、義等封建倫理道德思想，讓畫工們繪制烈女、賢婦和功臣等形象。關於封建社會的繪畫功能，古代許多畫家和評論家都有所闡述，如謝赫《古畫品錄》中的「圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，干載寂寥，披圖可鑒」、張彥遠《歷代名畫記》中的「成教化，助人倫……見善足以戒惡，見惡足以思賢」、郭若虛《圖畫見聞志》中的「蓋古人必以聖賢形象、往昔事實含毫命素。制為圖畫者，要在指鑒賢德、發明治亂」……
古代繪畫故事的意識形態有影響社會的功能。史載，商朝初期，宰相伊尹「從湯言素王及九主之事」。他用「九主」的形象勸誡成湯王。劉向在《別錄》中將「九主」解釋為法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君。《尚書》中記載，商朝時，為了緩解奴隸主與奴隸之間的矛盾，武丁即位時說，他夢見了聖人。於是，他畫出夢中人的形象，命百宮在人群中找，結果在奴隸中找到了夢中的「聖人」。另外，生活在春秋末期的孔子到洛陽參觀西周的建築遺跡，看到牆上畫有堯、舜這兩個正面君王的形象，也畫有桀、紂這兩個暴君的形象，這讓他想到君主的善惡會關繫到國家的興亡。姚最在《續畫品錄》中載，在「九樓」樓閣里畫著許多神仙靈怪，在四周的牆壁上畫著很多聖賢之士，不免讓人產生一種敬畏的感覺。黃伯思在《東觀余論》中載，吳道子《地獄變相圖》中所畫的鬼怪給人一種震懾感。這些記載都體現了繪畫的意識形態對社會的影響功能。
此外，繪畫的意識形態功能還對大眾有教育作用、認識作用、審美作用和抒情作用。古代的優秀繪畫作品在具有教育和認識作用的同時，又有一種難以言明的審美魅力，能感染觀者的心靈。如顧愷之創作《女史箴圖》的目的原本是勸誡當時的賈後南風，結果卻對封建社會的婦女起到了教育作用。閻立本的《步輦圖》是對唐朝漢、藏民族友好交往的重要見證，體現了唐太宗開放的民族政策。南唐畫家顧閎中被後主派去窺察韓熙載的夜宴情況。回家後，他憑記憶畫了《韓熙載夜宴圖》，真實地描繪了韓熙載縱情聲色的生活場景。他以高超的繪畫技巧和非凡的記憶力表現了不同角度、不同姿態的韓熙載，並通過周圍人物的陪襯，將韓熙載驕奢、縱欲的生活和憂郁、空虛的內心世界表現出來。
人物畫有如此強烈的意識形態功能，那麼山水畫呢?山水畫既是畫家抒發情懷的手段，又能讓人們了解所繪地區的風貌，甚至能反映當時的社會境況。他們在真實描繪現實山水的同時，又注入了自己的審美情趣。荊浩畫的太行山，關仝畫的秦嶺、華山等，都讓人們領略到那裡的風光。李昭道的《春山行旅圖》描繪的是「安史之亂」中唐玄宗與一些人騎馬逃往四川的情形。這是對當時重大歷史事件的反映，可以讓觀者更全面地了解「安史之亂」。在趙伯駒的青綠山水畫《江山秋色圖》中，干岩競秀，萬壑爭幽，橋梁、樓閣、亭台、瀑布、車船穿插其中，山河錦綉，體現了畫家對祖國山河的熱愛之情。
花鳥畫在讓人賞心悅目的同時，還隱藏著意識形態的印記。如黃筌主要畫宮廷里的奇禽名花。他用濃麗的色彩把物象表現得生動逼真，幾乎不用墨勾勒。其作品有一種富貴氣，頗受統治者喜愛。與他繪畫風格不同的徐熙，出生於民間名門，但卻不願做官。徐熙常游於野外田園，用水墨繪寫花竹蔬果、禽鳥草蟲之類，形成了野逸的花鳥畫風。兩種不同的生活環境、不同的繪畫風格，反映了兩種不同的意識形態。還有，八大山人也給自己的水墨花鳥畫賦予了強烈的政治理念。他所畫的花鳥形象誇張，似哭似笑，「憤慨悲歌，憂憤於世」，體現了他對明朝那份懷念而又絕望之情。

④ 職高語文教材內容偏少，想給學生找一些課外的知識補充

語文新大綱指出：「語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。」語文教學首先是致力於民族語言的理解和運用的母語教學，這也是語文學科與其他學科的根本性區別。文學是語言的藝術，文學欣賞是一種審美活動，審美就是揣摩作品的語言、體味作品中提供的審美內容。因此，言語素質和能力成為文學審美活動的先決條件。職高語文教學的著力點就是從揣摩語言、整體感知課文內容開始，在感知的基礎上，體味語言運用的精妙，把握作者的思路和感情，從而掌握表達的技巧，獲得審美享受和人文精神的陶冶。

但是，我們時常會聽到有些教師抱怨現在的職高學生審美修養差，無論在著裝、說話、行為上，還是在對事物的審美價值判斷上都顯得極其淺陋。作為語文教師，每每聽到這樣的議論我總感到汗顏，學生的審美修養差也反映了語文教學的不足。過去，我們在語文教學上更多地注重了語文的基礎知識和讀寫能力的培養，而忽略了語文這一學科的審美功能。甚至於有時在教學上強行肢解課文，破壞了文章的審美性。例如：強行給課文劃段，無論是可劃段的還是不可劃段的，都要劃出段落，逐段講解；注重細枝末節的分析，對一些所謂名句、名段進行不厭其煩的刨根問底，追究其中的深意，而忽略了對文章整體結構的賞析；注重對字、詞、語法、修辭的分析，而忽略了對文章意境的欣賞；注重對課文的講析，而忽略了對課文的寫作背景、作者的文學成就、同一時期的文學創作的特點的介紹。
在《琵琶行》①的課文導讀中有這么一句話：「本詩是一首歌行體的長詩，通過對琵琶女高超的彈奏技藝的描寫和悲涼身世的敘述，表現了詩人對琵琶女的深切同情，同時抒發了自己『同是天涯淪落人』的苦悶與感慨。」這其中的「悲涼身世」頗有令學生誤解之嫌甚至可說有誤導之用。

究其文本，且讓我們先來看看詩中的悲涼身世究竟體現在哪裡？詩中寫道：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。」不難看出琵琶女以「京城女」自居，以「藝高貌美」自傲。如果說一個女孩用這「驕人的資本」去追求自己美好的幸福生活，那也是合乎情理未可厚非的。遺憾的是她的追求卻另是一番景象，「夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。」到底是怎樣追求的「少年事」讓琵琶女「夢啼妝淚紅闌干」呢？「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。」原來這就是琵琶女魂牽夢縈念念不忘或者說用來體現自身價值的真諦所在。可見，紙醉金迷的生活已糜爛了她的靈魂，她已深深的陷入其中而不能自拔。

「花無百日紅」，靠以「青春」吃飯的琵琶女自然也免不了「人老色衰」的結果，慶幸的是她還能在「顏色故」的情況下，「老大嫁作商人婦」，這對她未嘗不是一個美好的結局。其實，對琵琶女這樣的歌女來說，「從良而嫁」是一非常好的也是唯一的出路，哪個女子不希望自己有個安穩的家，作為從風塵中闖過來的琵琶女，更應明白其中的艱辛而珍惜現在安穩正常的生活才是。可是她身在福中不知福，仍然以過去醉生夢死的生活來衡量現今的生活，以致怨嫌現今生活的安穩單調，可見「賣笑」甚至「賣身」已成了她的「最愛」，糜爛的慣性猶若那罌粟，讓她徹底成癮沉淪了。詩中寫道：「商人重利輕別離，前月浮粱買茶去。」經商，是商人用來謀生的，或者說是商人用來養家糊口的，其間的辛酸也只有深諳於此的人才能明白，更何況商人是去「買」而不是去「賣」。這個「買」說明他的暫時離去是經商的需要，甚至說不定是生活的需要，事畢定會回來。可琵琶女不但未能理解，反而因一時的「守空船」而大發「閨怨」，用往昔的「今年歡笑復明年，秋月春風等閑度」來陶醉（與其說是陶醉，不如說是麻醉）自己，以致悲不能已——「夢啼妝淚紅闌干」。同樣是有名的風塵女子，這令人到底想起「杜十娘」來了，由衷贊嘆於杜十娘的「美」。

由此可見琵琶女的「悲涼身世」實需商榷，愚以為琵琶女悲涼的不是她的身世，乃是她的靈魂，她那麻木的靈魂。被人玩弄被人戲謔不以為恥，反而卻以此為榮，成為她炫耀的資本，成為她「冬天裡緊揪不放的回憶的春景」。這又令人想起魯迅先生棄醫從文的偉大，閏土，孔乙己，祥林嫂……接踵而來，令人從心底泛起一陣悲涼的寒意，渾身打顫。

嗚呼，「麻木」的歷史可謂「悠久」矣！

2、鮑昌的《長城》②結尾是這么寫的「但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長城！」稍微懂得一點常識的人都知道，這是在睜著眼說瞎話——根本不可能的事。盡管作者那種民族自豪感很值得我們可敬，但如此誇誇其談有悖於寫作之道。尤其是「神舟5號」上天後，有人專門對此向楊利偉去「請教」，結果證明了那是一個「美麗的謊言」。這讓人想起已故相聲大師馬季所講一則笑話中的幾句話：

「我上嘴唇頂著天，下嘴唇挨著地。」

「那你的臉擱哪兒啊？」

「我不要了。」

3、《雷雨》（第二幕）③中當魯侍萍因接女兒四鳳在周公館和周朴園不期而遇時，其中有這樣一翻對話：

周朴園 （看她不走）你不知道這間房子底下人不準隨便進來么？

魯侍萍 不知道，老爺。

周朴園 你是新來的下人？

魯侍萍 不是的，我找我的女兒來的。

周朴園 你的女兒？

魯侍萍 四鳳是我的女兒。

周朴園 那你走錯屋子了。

魯侍萍 哦。——老爺沒有事了？

周朴園 （指窗）窗戶誰叫打開的？

魯侍萍 哦。（很自然地走到窗前，關上窗戶，慢慢地走向中門。）

周朴園 （看她關好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站。

侍萍停。

周朴園 你——你貴姓？

魯侍萍 我姓魯。

這里的「你貴姓」中的「貴」頗值得商榷，作為當時社會名流的周朴園跟一個「下人」四鳳的媽——魯侍萍講話這么客氣？何況周朴園不是不「知道」她是個「下人」（已在上面著重指出）。一個「貴」字使客氣失真了，同時不合當時的社會背景和周朴園的性格。

4、《窗》④的課文導讀中寫道：「這篇微型小說描述了發生在兩位病人之間的故事。在虛無與存在、利己與利人、生存和死亡等矛盾沖突中，展示了不同人物的性格特點，批判了狹隘自私的陰暗心理。」而在相應的《語文教學參考書》中又認為，此小說通過對「描述者」和「聆聽者」兩位病人的描述，批判了「聆聽者」的狹隘自私冷酷，同時也是對形形色色的自私冷酷、利慾熏心的卑鄙小人及其行徑的鞭撻。但筆者以為這種說法僅符合一般的探究，僅局限於小說表層的含義——對「自私」的批判，小說要揭示的不僅是如此，它更要警示我們的是：在我們人的一生中，自私無處不在，無時不在，時刻蟄伏著，它將陪伴我們到老，從而啟迪我們該如何正確面對自私。下面就此予以探討。

小說一開頭就非常扼要地創設了一個特定的環境：在一家醫院的病房裡，這間病房十分窄小，僅能容得下兩人。病房設有一扇門和一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可以看到外界。同時又交代了兩個人物的特點——病情都很嚴重。大家可以想像這是一個怎樣簡陋的空間，最重要的是這是兩個怎樣的人物。

其中頗耐人尋味的是那個「描述者」唯一比「聆聽者」優惠的地方是「經允許，可以分別在每天上午和下午起身坐上一個小時」，真可謂是「蠅頭微利」之極了，何況是在這樣極度病重的情況下。好在那「描述者」也未獨自享受「眼福」，而是將所「看」到的外界，生動形象地告知給了自己的夥伴——「聆聽者」，而聆聽者也津津有味地享受著這短暫的幸福。兩個人其樂融融地「共患難」著，這是多麼和諧的景象啊。

的確，當一個人重病纏身的時候，最渴盼的是什麼呢？除了健康還能有啥？但小說妙在即使在這樣的情況下，人性的弱點——自私也會隨時膨脹洶湧出來，猶若那息壤一發而不可收拾。在具體描述中，作者將自私刻畫的是那麼真實性和有「節奏性」，不得不讓我們傾倒於作家的匠心和慧眼的獨具。小說寫道：「突然產生了一個想法：為什麼偏偏是挨著窗戶的那個人，有幸能觀賞到窗外的一切？為什麼自己不應得到這種機會呢？」多麼的「理直氣壯」，其實自私是用不著理由的。一個「突然」橫空出世，看似偶然實則必然，自然合理的道出了自私是「無處不在，無時不在」，是「時刻蟄伏著」的，哪怕是在這樣窄陋的病房裡，在這樣病重時刻。於是和諧就此結束，難得的是我們也真切的感受到了「聆聽者」為此而進行的苦苦掙扎，為此而進行的情感與理智的交鋒。「他為自己會有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想。」人畢竟是人，終究有理智與情感的，正因如此，小說才「真實」的揭露了人性的弱點——自私的竦恐性。

在情感與理智的交鋒中，隨著理智被情感逐漸的堙沒，我們也充分領略到了「自私」膨脹起來的「節奏性」。「可是，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強烈，直到幾天之後，這個想法已經進一步變為緊挨著窗口的為什麼不是我呢？」「他白晝無時不為這一想法所困擾，晚上，又徹夜難眠。結果，病情一天天加重了。」「心想，他憑什麼要佔據窗口那張床位呢？」

從「緊挨著」到「占據」貌似輕描淡寫，卻強烈地刻畫出了自私膨脹到極點的心態，既如此，那麼見死不救也就在情理之中了。慨然長嘆，是什麼讓和諧遭到了破壞？自私！是什麼讓生命遭到了毀壞？自私！是什麼讓人性喪失？自私！能讓一個病得只能躺卧在床上的人還能有如此強烈的慾望，我們能不喟嘆自私生命力的「頑強」嗎？警鍾長鳴不已！

人生無常，卻又是有常的。那「聆聽者」煞費心機欲睹窗外之景，其間這種喪失人性的行為，令我們油然想起生活中許許多多的事情，「聆聽者」的故事不知演繹了多少年。「聆聽者「們拚命地做著損人又損人的事，最終利己了嗎？利己了又怎樣呢？誠若那「聆聽者」最終「得到」的是「他看到的只是光禿禿的一堵牆。」小說至此戛然而止，其震撼力是振聾發聵的。其實人生又何嘗不是如此呢？當你利慾熏心，原以為一切美景就將實現，（這美景不就像那「描述者」描繪得那樣美好嗎？），可是最終卻是竹籃打水。誰又能知道呢？誰又能不知道呢？而這恰又吻合了我們所倡導的「人生即空」的哲理。而那「光禿禿的一堵牆」從某種角度來說，猶若那「光禿禿的一座墳」，這不正暗示著人生的終點嗎？這與其說是批判諷刺，還不如說是勸戒。

由上可見，我們不能單純的將此小說的主題，看做是對自私和自私者的諷刺和鞭撻，而應看得更深更廣一些。在具體教學的時候，不應將之簡單的定位，而應引導學生引起對人生及人生態度的思考，我們不能迴避自私，應坦然的正確的去面對自私，這樣無疑才是對學生終身有益的，也是小說所要給我們的最好的「禮物」。

學貴質疑，教更需質疑。在如今信息綜雜的年代，我們語文教師在教學中，務必要「拿來主義」和「咬文嚼字」，務必要有自己的語文個性，這樣才無愧於我們「語文教師」的稱號！

① 此文在「中等職業教育國家規劃教材 全國中等職業教育教材審定委員會審定的語文

第二冊（基礎修訂版）倪文錦主編」

② 此文在「中等職業教育國家規劃教材 全國中等職業教育教材審定委員會審定的語文

第二冊（基礎修訂版）倪文錦主編」

③ 此文在「中等職業教育國家規劃教材 全國中等職業教育教材審定委員會審定的語文

第三冊（基礎修訂版）倪文錦主編」

④ 此文在「中等職業教育國家規劃教材 全國中等職業教育教材審定委員會審定的語文

第三冊（基礎修訂版）倪文錦主編」

隨著新課改的號角，多種新版高中語文教材出現在師生面前。如人教版、廣東版、上海版、江蘇版等等；香港、台灣的教材也都更新修訂了；最近還引進了一套《美國語文》，引起了教育界的廣泛關注。其中教材插圖的配置，在第一感觀上引起了使用者的注意。 有位著名的語文學者說：「配置插圖可使教科書具有躍出的生命，不僅成為教師當教，學生當學之書，而且成為教師愛教，學生愛學之書。」可是筆者翻閱了修訂或新編的幾套職高語文教材，插圖卻是難得一見。 一、插圖之況 插圖在《辭海》中的解釋是：「插附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁形式，對正文內容起補充說明或藝術欣賞作用。」根據這個概念筆者對職高語文現行兩個版本的教材插圖情況進行整理。 人民教育出版社職業教育中心編著職高《語文》基礎版一至四冊，2005年5月修訂。這個版本的教材無扉頁插圖；課文中的除了第一冊《南州六月荔枝丹》一文有一幅插圖外，其他的三冊課文都無插圖；練習中除了第一冊的口語交際訓練的練習中有兩幅漫畫外，其他三冊亦無插圖。 高等教育出版社2005年6月出版的職高語文一套三冊教材。這個版本配置的插圖都在扉頁。第一冊30篇課文有10幅圖；第二冊30篇課文有8幅圖；第三冊（專業模塊：現代服務業及財經類）30篇課文有7幅圖，有插圖選文的比例約占總課文的28%。 而普高人教版2004年5月版的新教材每冊16篇課文，10篇知識短文，其插圖情況如下： 若考究香港與台灣的高中語文教材，更是幾乎課課有插圖，頁頁有圖片。相比之下，一個問題值得深思：職高語文教材不需要插圖，或者需求度不高嗎？ 二、插圖之益 1.益於激趣 眾所周知，通常是進不了普高的孩子才進職高，所以職高中學習成績差、學習習慣差、學習動機弱、學習興趣不濃的學生佔了相當大的比重，而插圖最明顯的作用就是能提高學生的學習興趣與積極性。因為在中學生這個年齡段，抽象思維還處於發展漸進狀態，而更多是以形象思維為主，因而對於配置插圖的課文就更有興趣去閱讀和學習，也因為插圖比抽象的課文文字更為直觀、形象，甚至是美感，因此，插圖能提高學生自我學習的積極性。勿庸置疑，有插圖課文比無插圖課文給學生留下的印象更為深刻，學習效果更好。 魯迅先生說過：「書籍的插圖，原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫。」豐子愷生前曾為《阿Q正傳》等9篇小說作過插圖。他說：「這些插圖，就好比在魯迅先生的講話上裝上一個麥克風，使他的蓄音放大。」人教版職高語文第三冊就節選有魯迅的《阿Q正傳》，若能把豐子愷的漫畫插入其中，不就可以吸引學生閱讀探究的興趣嗎？ 2.益於教學 「插圖，是一種視覺藝術，依文字而存在，同時又與文字一起參與表達作者的寫作意圖，起到相應的解釋、補充說明文字的作用，能形象、直觀、簡潔、如實地反映事物規律的發展及變化趨勢，從而增強文字的說服力、感染力。」既然它能參與表達作者的意圖，這對於學生理解課文自然是有益的。再說，插圖在語文教學中更為重要的作用是能夠促進培養學生的觀察、想像、分析、語言表達和審美等綜合能力（如表），而這正是新課改所提的要求之一。 正因如此，諸多教師在教學的過程中靈活巧妙地利用了課文插圖。如內蒙的潘如鈺老師總結出了「文學插圖導讀六法」；江蘇的張愛民老師利用插圖搭建起了師生、生生交際的平台；廣東的李利華老師找到利用插圖培養學生多向思維能力的路子等。 再者，現在倡導語文教學信息化，教師們不也是到處搜集有助於學生學習與理解課文的圖片嗎？如，在上《六國論》時諸多語文老師就要在黑板上或課件中呈現戰國七雄的地圖，以助學生的理解。在教《閩中橋梁甲天下》時，就要找閩中橋梁的相關圖片，以求以圖示文，也增加學生的趣味。所以說，教材插圖對教學是大有裨益的。 3.益於審美 教材插圖還有一個不能不說的作用，就是它能從視覺藝術上美化了版面，直接幫助讀者了解文章的內容，對文章有感官上的認識，並滿足藝術欣賞的需要。北京大學中文系教授、博士生導師曹文軒指出：「現有的中學語文教材對提高中學和審美水平關注不夠。」而葉聖陶先生曾說：「……圖畫不單是文字的說明，且可拓展兒童的想像，涵養兒童的美感。」由此可見插圖是有助於提高學生審美的一條途徑。 學生願意在美中尋找知識。文字畢竟是一種抽象的符號。學生一直面對黑壓壓的文字，容易產生一種厭惡的情緒，無從做到從語言文字中尋找知識。而課文中的插圖讓學生賞心悅目，直接形象地感受到課文蘊含意境美，從而用心去探索文章的語言美、藝術美。 三、他山之石 插圖的作用不一而足，但是這必定是要建立在高質量插圖的基礎上的。1982年制定的中小學教材的編審工作責任制《關於中小學教材編審工作責任制的規定（試行草案）》中就有明確規定：封面和插圖是教材的要組成部分。美術編輯及繪圖員要對全書插圖的准確性、藝術性負責。「他山之石，可以攻玉」，筆者研究了大陸、香港、台灣的一些高中語文教材，認為以下幾個方面值得借鑒。 1.插圖類型——求多。 綜觀現行語文教材中插圖的繁多類型，從畫的創作角度來分有：照片、卡通畫、素描、國畫、漫畫、水彩畫、地圖等等。當然有些教材選用的類型較少，如人教社的主要是照片、名家的國畫兩類，穿插在版面中顯得文雅、莊重；而有些教材選用的類型就較多，如香港的教材中就有照片、卡通畫、素描、國畫、漫畫、水彩畫、地圖等七、八種，整冊書就給人活潑、明快之感。究竟怎樣更適合中學生呢？ 華東師范大學碩士鮑清曾就中學生對插圖類型愛好做過調查，調查結果顯示，中學生最喜愛的是卡通畫，比例多達37.6%。對於其他的畫作比例都相差無幾。這個結果揭示出中學生除了對卡通畫略為偏愛之外，對其他的類型的喜好都差不多。 其實，不同的畫有不同的優點，如國畫通常在教材中作背景之用，用以烘托氣氛；卡通畫通常在教材中作勾勒情節或揭示寓意之用，用以增加學生的興趣、輔助學生的理解、拓展學生的想像；地圖通常出現在文言文的選文中，用以補充學生的認知，如台灣、香港的教材中出現較為普遍；而照片能給學生真實感。因此，在插圖的類型上，不妨不要過多的限制，只要有助於學生的學與教學活動開展，任何類型的插圖都可進入教材。 2.插圖使用——求活。 「求活」是指插圖的位置活，插圖使用的方式活。 位置活是指插圖可以按需靈活地嵌入教材的各個系統。探究教材中插圖出現的位置，各套教材各有特點，人教版的主要出現在單元導讀頁與選文系統中；廣東、上海的主要出現在文前頁；台灣的主要出現在選文系統與注釋系統中；香港的教材，目錄、單元導言、選文系統、練習系統、知識系統、注釋系統中都有出現。既然插圖最直接的作用在於吸引學生的注意，激發學生的興趣，雖說不能貪多求全，但也不妨開拓思維，在各個系統中按需設置。如，注釋系統雖一般用不到插圖，但是有些注釋卻是文字所難以表述的，如「蠡」，台灣教材中在注釋文字「胡蘆瓢」的邊上又用右圖予以補充，令人心領神會。在練習中設置插圖亦能提高學生探究的興趣，如香港教材的《廉頗藺相如列傳》這一課的課後習題中就有兩幅卡通畫，畫出了「持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠」、「望見廉頗，相如引車避匿」二個場景，並把它們與閱讀理解題結合起來，既增加了趣味，又加深了學生的印象。 ||| 隨著新課改的號角，多種新版高中語文教材出現在師生面前。如人教版、廣東版、上海版、江蘇版等等；香港、台灣的教材也都更新修訂了；最近還引進了一套《美國語文》，引起了教育界的廣泛關注。其中教材插圖的配置，在第一感觀上引起了使用者的注意。 有位著名的語文學者說：「配置插圖可使教科書具有躍出的生命，不僅成為教師當教，學生當學之書，而且成為教師愛教，學生愛學之書。」可是筆者翻閱了修訂或新編的幾套職高語文教材，插圖卻是難得一見。 一、插圖之況 插圖在《辭海》中的解釋是：「插附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁形式，對正文內容起補充說明或藝術欣賞作用。」根據這個概念筆者對職高語文現行兩個版本的教材插圖情況進行整理。 人民教育出版社職業教育中心編著職高《語文》基礎版一至四冊，2005年5月修訂。這個版本的教材無扉頁插圖；課文中的除了第一冊《南州六月荔枝丹》一文有一幅插圖外，其他的三冊課文都無插圖；練習中除了第一冊的口語交際訓練的練習中有兩幅漫畫外，其他三冊亦無插圖。 高等教育出版社2005年6月出版的職高語文一套三冊教材。這個版本配置的插圖都在扉頁。第一冊30篇課文有10幅圖；第二冊30篇課文有8幅圖；第三冊（專業模塊：現代服務業及財經類）30篇課文有7幅圖，有插圖選文的比例約占總課文的28%。 而普高人教版2004年5月版的新教材每冊16篇課文，10篇知識短文，其插圖情況如下： 若考究香港與台灣的高中語文教材，更是幾乎課課有插圖，頁頁有圖片。相比之下，一個問題值得深思：職高語文教材不需要插圖，或者需求度不高嗎？ 二、插圖之益 1.益於激趣 眾所周知，通常是進不了普高的孩子才進職高，所以職高中學習成績差、學習習慣差、學習動機弱、學習興趣不濃的學生佔了相當大的比重，而插圖最明顯的作用就是能提高學生的學習興趣與積極性。因為在中學生這個年齡段，抽象思維還處於發展漸進狀態，而更多是以形象思維為主，因而對於配置插圖的課文就更有興趣去閱讀和學習，也因為插圖比抽象的課文文字更為直觀、形象，甚至是美感，因此，插圖能提高學生自我學習的積極性。勿庸置疑，有插圖課文比無插圖課文給學生留下的印象更為深刻，學習效果更好。 魯迅先生說過：「書籍的插圖，原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫。」豐子愷生前曾為《阿Q正傳》等9篇小說作過插圖。他說：「這些插圖，就好比在魯迅先生的講話上裝上一個麥克風，使他的蓄音放大。」人教版職高語文第三冊就節選有魯迅的《阿Q正傳》，若能把豐子愷的漫畫插入其中，不就可以吸引學生閱讀探究的興趣嗎？ 2.益於教學 「插圖，是一種視覺藝術，依文字而存在，同時又與文字一起參與表達作者的寫作意圖，起到相應的解釋、補充說明文字的作用，能形象、直觀、簡潔、如實地反映事物規律的發展及變化趨勢，從而增強文字的說服力、感染力。」既然它能參與表達作者的意圖，這對於學生理解課文自然是有益的。再說，插圖在語文教學中更為重要的作用是能夠促進培養學生的觀察、想像、分析、語言表達和審美等綜合能力（如表），而這正是新課改所提的要求之一。 正因如此，諸多教師在教學的過程中靈活巧妙地利用了課文插圖。如內蒙的潘如鈺老師總結出了「文學插圖導讀六法」；江蘇的張愛民老師利用插圖搭建起了師生、生生交際的平台；廣東的李利華老師找到利用插圖培養學生多向思維能力的路子等。 再者，現在倡導語文教學信息化，教師們不也是到處搜集有助於學生學習與理解課文的圖片嗎？如，在上《六國論》時諸多語文老師就要在黑板上或課件中呈現戰國七雄的地圖，以助學生的理解。在教《閩中橋梁甲天下》時，就要找閩中橋梁的相關圖片，以求以圖示文，也增加學生的趣味。所以說，教材插圖對教學是大有裨益的。 3.益於審美 教材插圖還有一個不能不說的作用，就是它能從視覺藝術上美化了版面，直接幫助讀者了解文章的內容，對文章有感官上的認識，並滿足藝術欣賞的需要。北京大學中文系教授、博士生導師曹文軒指出：「現有的中學語文教材對提高中學和審美水平關注不夠。」而葉聖陶先生曾說：「……圖畫不單是文字的說明，且可拓展兒童的想像，涵養兒童的美感。」由此可見插圖是有助於提高學生審美的一條途徑。 學生願意在美中尋找知識。文字畢竟是一種抽象的符號。學生一直面對黑壓壓的文字，容易產生一種厭惡的情緒，無從做到從語言文字中尋找知識。而課文中的插圖讓學生賞心悅目，直接形象地感受到課文蘊含意境美，從而用心去探索文章的語言美、藝術美。 三、他山之石 插圖的作用不一而足，但是這必定是要建立在高質量插圖的基礎上的。1982年制定的中小學教材的編審工作責任制《關於中小學教材編審工作責任制的規定（試行草案）》中就有明確規定：封面和插圖是教材的要組成部分。美術編輯及繪圖員要對全書插圖的准確性、藝術性負責。「他山之石，可以攻玉」，筆者研究了大陸、香港、台灣的一些高中語文教材，認為以下幾個方面值得借鑒。

⑤ 國慶的來歷和習俗

「國慶」一詞，本指國家慶之事，最早見於西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有「國慶獨饗其利，主憂莫與其害」的記載、我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過於帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節）等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為「國慶」。今天稱國家建立的紀念日為國慶。在我國，國慶節特指中華人民共和國正式宣告成立的10月1日。
國家象徵
國慶紀念日是近代民族國家的一種特徵，是伴隨著近代民族國家的出現而出現的，並且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。
全民節日
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現。顯示力量、增強國民信心，體現凝聚力，發揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特徵。
編輯本段慶祝活動
假期安排
1999年起國慶節是中國大陸的「黃金周」假期。國慶的法定休假時間為3天，再將前後兩個周末調整為一起休假共計7天；中國大陸海外機構及企業則為3-7日；澳門特別行政區為2日，香港特別行政區為1日。
慶典儀式
每逢五、十周年會有不同規模的慶典和閱兵，歷史上影響較大且最具代表意義的是開國大典、建國5周 國慶宣傳畫

⑥ 蘭波的《地域一季》

地獄的一季
蘭波怎麼也想不起來，在2000年的第一天，他在大學的閱覽室里，看到期雜志和報紙上那些讓他感到很失望的世紀回顧與展望。他那時還是一個朝氣蓬勃的大一新生，而如今呢，他已經快畢業了。他對於那天的記憶，關於2000年給他印象最深的一句話是在一本對話集中看到的，那是當記者在1996年采訪法國後現代思想家鮑德里亞，2000年除夕他會在什麼地方，他借用波德萊爾的話說：「什麼地方都行，只要不在這個世界。」這個法國後現代者的話，在蘭波當時聽起來還不是很理解。但是在2000年的元旦，他記得，那天放了一天假，離期末考試還有一個多月，他在略發緊張的氣氛中。一大早起來，到食堂吃了點早餐，在他的記憶里，那天早上食堂里只有他一個人，或許還有一個吧。是一個年輕的老師，至於如何年輕也說不清楚。反正是很漂亮，很有氣質，她但是穿著一件淡綠色的毛衣，乳白色的帶有細小絨毛的外套。沉默寡言。走路的時候步態相當的優雅，總之，是非常有氣質的那一類人。
然後呢，他吃過早餐（在一個寒冷的冬日清晨，吃一碗熱混沌是什麼感覺，朦朧的熱氣）就去了閱覽室，他啊是第一個進閱覽室的，坐在朝陽光的一側窗邊的位置上，拿來幾本雜志和若干份報紙。在有點暖融融的陽光下，看這新的世紀的第一天有什麼令人激動和振奮的變化。然而今天，蘭波再也無法記起那天他看到的那些文章寫的是什麼了。或許那天，並不是2000年的第一天，而2002年的第一天，那麼他是哪一年上大學的呢？四年的大學時光留下來的是一些支離破碎的記憶碎片。還有一些悵惘和傷痛，一片一片飛舞的落葉，滿地潔白的雪花，校園小徑旁鮮艷的梅花，還有什麼嗎？一個微笑、一口香茶、一份試卷。蘭波想到自己的畢業論文，他想寫關於薩義德關於的「東方主義」方面的。那陣子，新歷史主義和後殖民主義十分的流行，不過估計到他寫論文的時候，還是很少人知道薩義德是誰。甚至他的知道教師，覺得他的選題過於偏頗。因為大學教科書里出現的理論都是八十年代初的（還有點是六十年代的）。八十年代，再往後退到六十年代，即從我今天向後瞻望，那是一個激動人心的時代，全世界的大學生都在造反，毛澤東、薩特，切•格瓦拉的畫像掛滿了全世界。今天也有人穿印有切•格瓦拉頭像的T恤在大街上走，而且很多，或許他們中的每一個人，都以為自己是獨一無二的穿這樣的T恤的人。但事實上，有很多，許許多多（切•格瓦拉並不是這個時代的惟一具有文化意義的象徵，還有巨大的即將上映的電影大片的海報，鋪天蓋地的超女宣傳廣告)蘭波正在思考著自己尚未構思的畢業論文，他現在離畢業還遠。關於2000年元旦的那個早上，他的記憶或許採取了虛構。那天早晨那隻是遇見了那個很有氣質的漂亮女老師，她比其他的一切記憶都鮮明，比一切記憶都真實。他現在還能在校園里看見她，記憶與真實的距離有多遠？或許誰都難以說清楚，或許記憶就是真實。一種虛構的真實。
我們還是回到薩義德，他提出了「東方主義」，他指出在西方人眼中的東方，是一個充滿異域風情的神秘而古老的國度。讀過《馬可波羅游記》的人都知道，書中把中國描寫成一個幾乎遍地黃金的地方。是否這種描寫激起了西方人的慾望，並且直到成吉思汗死後幾百年，他們採取了早已蓄謀已久的行動呢？
作為一個現代的中國大學生，蘭波是一個現代人、中國人，還是一個大學生。擺在他面前的一個問題是，現代化與西方化有多大的區別呢？是東方人在學習西方時，自己遺忘了自己的文化身份，還是這個身份已經成為一種概念，一個符號。

我們可以回想，在新世紀的第一天，我們是否想過，我們已經步入了一個新的時代？或者我們如往常一樣，僅把這一天當作千千萬萬的平常日子中的一天。或許，我們對此已經沒有任何的印象了。但是蘭波，我這篇小說的主人公，他到閱覽室，想從報紙和雜志上找到一些東西，讓他能感覺到新的世紀和時代已經到來的東西，他有沒有找到呢？這些恐怕只有他自己知道。
他之所以有這樣的想法，是因為他是一個有很多空閑時間的大學生，而且他還是一個很敏感（多愁善感？），善於思考（一個精神分裂者？）處於那個年齡的青年人應有的迷茫中的一個。他對人生和我們這個世界感到迷茫，但是這僅僅是他個人的境遇嗎？
「世紀病」這個詞總是如同一個幽靈一樣，在每個世紀末游盪在時代的岩縫之間。蘭波就是這樣一個患有世紀病的年青人。他本應處於朝氣蓬勃的青春明媚的陽光中，但是他卻總是感到莫名的孤獨和空虛，並且希望生活中有什麼東西出現，給他的枯燥乏味的生活添加一些明亮的色彩。那裡有基墨里亞人的居點，他們的城市被霧氣和雲團罩掩。赫利俄斯，閃光的 太陽，從來不曾穿透它的黑暗，照亮他們的地域，無論是在升上多星的天空的早晨，還是在從天穹滑降大地的黃昏， 那裡始終是烏虐的黑夜，壓罩著不幸的凡人。奧德修斯為了得到先知的預言，來到冥後珀爾塞福涅的聖林，地獄的入口處，獻上准備好的祭品。他和他的夥伴門，只是在地獄的入口處停留了不長的一段時間。但是在蘭波的《地獄的一季》里，他把自己的一段精神的歷程稱為地獄的一季。幾十年後，當存在主義風靡世界的時候，薩特的年句，「他人即地獄」。也隨之傳遍整個世界。可見，地獄一詞已經由宗教和神話的傳說中的存在，成為現代人的精神和現實的境況的一種表徵。讓我們先把荷馬的《奧德賽》和蘭波的《地獄的一季》放在書架上，由我們的主人公的境遇思開去。
世紀末的最後一個情人節，蘭波一個人在網吧里上網，他的一個朋友發給他一個Flash，是送給單身過情人節的人的，他把那個Flash看了幾遍，更覺得孤獨和寂寞。就下了線，從網吧里走了出來，外面的街上，燈火通明，一對對的情人從他的面前走過，他一個人穿行在孤獨里，想起剛才的Flash，倍覺凄涼，世紀末的憂傷在空氣中飄盪，他抬起頭，看見天空上清冷的彎月。「同學，你是一高中的吧？」他抬頭一看，對面站著一個各子不高，但卻長得很可愛的女孩。他覺有點眼熟，但是卻想不起來她是誰了。
「我是你下界的啊，唉，像你這樣在學校里的名人，是不會注意到我們這些普通人的。」蘭波一時不知道說什麼好。還沒有等他說話，女孩又說了起來，「我是高二3班的，叫孫曉佳。」
「我想起來了，以前在學校里見過你，就是不知道你的名字，不過現在知道了。」蘭波說。
女孩微微一笑，眼裡帶著狡黠的光芒：「那你買一束玫瑰花吧，送給你的餓女朋友。」
「我，我沒有女朋友。」蘭波說。其實情人節一個人出來，別人一般也會猜得出來。
「那麼，你是不想買了？」女孩不依不饒的說，反正她要賣給他一束玫瑰花。不管他有沒有人送。
「那你真的不想買了？」女孩一隻手拿著玫瑰花在他面前晃來晃去，這是蘭波不知道為什麼，覺得一股痛楚的感覺從心中湧上來，他覺得莫名的傷感。「好吧，我買一束。「他笑著說，笑的那麼苦澀。」
他買了一束玫瑰花，「你為什麼情人節出來賣玫瑰花？」他問。
孫小佳想了想，悠悠的說：「我覺得自己一個人很難過，只有賣花時，才能忘記自己今天沒人送花。」
蘭波輕輕的從一束花中摘下一朵，把剩下的送到女孩面前：「送給你。」
「謝謝你。」女孩接過玫瑰花，「祝你早日找到夢中的情人。」女孩笑了一下，「我該走了，謝謝！」
女孩的身影不見了，蘭波把手中的玫瑰花瓣摘下來，向天空拋灑出去，「明月啊，只有你讓我覺得不那麼孤獨，送給你，我的愛人。」

晚上他在校園里散步的時候，發現到處都是一對一對的情侶，在樹下或者路邊的椅子上娓娓細語，那是一堆無聊而虛偽的廢話的堆砌。他感到有點惡心，匆匆的加快了腳步。向男生公寓樓迅速走去。要遠離那些彌漫著膩人語言的空氣。

回到寢室後，他便一頭躺在了床上，疲勞象一股氣一樣聚集在他身上的每個毛孔中，這使他的意識感到沉重。他要拯救自己，閉上眼睛，什麼也不想。但思緒卻自由的馳騁了起來，疲勞就這樣一點一滴的消散了，蘭波睡著了。

等蘭波醒來的時候，同室的其他同學都已經睡下了。他這倒感覺有點精神了，他來到了窗邊。無盡的天空上月明星稀。舊的一天還沒有結束，新的一天什麼時候才開始呢。

他突然想起以前高中的時候，因為學習很緊而晚上起來看書。他從不在走廊里看書，而是在被窩里打手電筒看書，那時學習的勁頭可真足啊，一心想著高考後，自由自在的輕松一下，在高考後，等待錄取通知書是那樣的漫長，在這段無聊而焦灼的時間里，他在不知不覺間培養了空虛的種子，整天的無所事事讓他有些不適應。有時舊日的同窗聚在一起，結伴去遊玩，喝酒。追憶往昔，憧憬未來，幾杯酒以後，淚也就潸然而下，彼此述說著心中的憂愁和苦楚。陶醉在略有點傷感的別離中。大家在分別時，總要在一起高歌一曲。等待著曲終人散。每到這時，凄涼感就從四面八方包裹過來，彷彿剛才的醉與淚都似一場幻夢。而這一切在拿到錄取通知書後，都如同流雲一樣被沖散了，往昔只能留給記憶。然而記憶卻如此的脆弱，在時間面前，誰也不能將其完整的把握，只能有時拾起一些碎片，或者，如空若無。

6

蘭波在星期天醒來的時候，已經快九點了，寢室里只剩下三個人了，楚毅正做在電腦桌前，緊張的盯著游戲中的人物，在全神貫注的投入在虛擬的世界中，讓他彷彿忘記了一切，電腦旁是一盆吃剩下的方便麵，蘭波想起來那是昨天中午楚毅吃完剩下的，揭起來的塑料皮在彌漫於整個房間游戲戰火中，微微的顫抖，蘭波知道，楚毅可以在電腦前整整的坐還是一天，他不需要食物，只要有點可憐的礦泉水就行了。為此，他在百忙之中買了一箱純凈水，放在他的床底下。這就形成了不會枯竭的生命之源，蘭波曾經問過楚毅，他為什麼會對網路游戲如此的沉迷。

「你不懂，我並不是說你無知，而是你無法理解，這是一種生活，一種新的生存方式，可能你會以為我生活在虛擬的空間中，但是在這虛擬的世界中，卻有現實所沒有的東西，你以為我把自己封閉在一個狹小的空間里了嗎？完全不是的，這里有更廣闊的世界。」楚毅有自己的見解，蘭波根本無法理解他，他也不想真正的理解他，他只是覺得好奇而已。但是想一想，現在雖然自己每天都去上課，但是就真的比楚毅的生活更有意義嗎？至少對於他自己來說，他生活的很快樂，而自己卻被迫去聽那些枯燥的，紙上談兵的理論。

假如我們的世界是荒誕的，造物主的一個游戲呢？蘭波看著楚毅那雙濃濃的睫毛下明亮的眼睛，他有一種說不出的厭惡感，不是對楚毅，而是他聚精會神的投入。這時楚毅突然抬起頭來，向他微微一笑。「吃過午飯後，幫我帶點吃的回來，隨便什麼都行啊。」瞬間過後，他又將周圍的一切忘得一干二凈。在那個世界中，正在進行著一場驚心動魄的較量。

蘭波覺得他不能在寢室里多待一會了，時間被無休止的捲入透明的然而是無方向的旋渦中，他很快的從床上起來，到盥洗室去洗漱。穿上一件黑藍色的西裝，匆匆的走了出去。他在走出門的一剎那，瞥了楚毅一眼，幾乎筋疲力盡然而義無返顧的透支著精神和意志的年輕人在透過半遮住窗戶的窗簾的陽光下，正緊張的在鍵盤上快速的舞動著手指，讓蘭波心頭有一種說不出的滋味。

7

冬日裡，腳下的芳草枯萎的爬在地面上，蘭波靠到一顆葉子枯黃，樹干班駁的樹下做了下來，一片衰敗的冬景映現在他的眼眸中，天空明凈，一塵不染。他入冬時就早早穿上了毛衣，但是依然 感覺到微寒。兩個女生從他的面前走過來。一個穿著淡紫色的毛衣，束著馬尾辮。另一個頭發齊耳，帶著小眼鏡，手中捧著一個風箏。他想像著女孩的風箏斷了線，一直飄到遙遠的天邊，就是他望見的那朵褐色的雲，斷了線的風箏在雲層中翻滾，因為沒有了線，任意的隨著氣流飄動，雲層中或許夾雜著如絲般細小的閃電和轟轟作響的雷聲，風箏如一葉小舟，在驚濤駭浪中翻騰。風箏沒有斷線，在天空上飛翔了一會後，被兩個女孩拉了回來，搖搖晃晃的風箏緩緩的向下墜落。兩個女孩蹦跳著去接，她們誰也沒有接著，風箏落到了地上。那個帶眼鏡的女孩彎腰去拾風箏，她的背影正對著蘭波，很快風箏被拾了起來。兩個女孩向別處走去，蘭波站了起來，他感覺心情很舒暢，女孩在拾風箏的瞬間給了他一種奇妙的感覺，一股清泉在他的心間流過，抗拒著急速變化的世界的虛無的力量

8

蘭波越過一片黃昏霧靄之中的小路，他能在微弱的夕陽之光中看到遠處高大的建築物的黑影和聽到路邊草叢中小蟲子的叫聲。小路走到盡頭，他向右拐，這回他踏上了鋪滿馬賽克圖案的小區地磚。前面五十多米出，是一條馬路，他沿著這條馬路一直走，到了附近的一個公共汽車站，這時橘黃色的路燈亮了起來，馬路上閃爍著無數移動的光影。他抬頭看看天空。層層雲朵的暗影之上沒有一點星光，那是一個深不可測的沙漠。

一輛公車在他面前停下，他比其他人更快的上了車，在靠窗的一個座位上坐了下來，車晃動了起來，向前方駛去，他幾乎每天這個時候，都到「城裡」去，在他看來，他現在所在的這所大學，完全坐落在郊區，簡直可以稱為一個「村子」。當初他在高中報自願的時候，被這所大學的氣派的名字所迷惑。而開學時，當他在校車里忐忑不安的等待著出現在自己面前的校門時，他看到的只是一個僅能通過一輛巴士的狹窄的破舊的校門。學校周圍其實並不冷清。他總給人一種與世隔絕的感覺。除了學校附近的一個嘈雜的市場外，街邊也總有很多叫賣的小販。只是在一公里外，有一個比較大的商場。學校附近還有一個公園，雖然不收費，但是裡面除了有一潭死水以外，就只有一些草坪，樹木和木椅，連一般的健身設施也沒有。當時來到這所學校的時候，他心中所描繪的大學形象，轟然的倒塌了。他默默的接受了學校門前那條不太衛生的兩排各地風味的小飯館。他剛來的那陣子，對這個新環境感到很陌生，而且還沒有和同學們熟識，總有一種獨在異鄉的凄涼感，但是隨著時間的變換，凄涼感漸漸的如同大海退潮般消退了。

他現在覺得一切都沒什麼，唯一讓他感到厭煩的就是上課，其實他並不反感老師和課程本身，他只是不願意呆在教室里，只要到教室里他就感到壓抑，胸悶的喘不過氣來，反正呆在哪都好，就是不要呆在教室里。在教室的沉悶空氣中，漂浮著乾燥的講課聲，那是渴望外面明媚的陽光、鮮艷的花朵和女孩兒的清脆的笑聲的鮮活的生命意識所不能忍受的。

他在上學期掛了科，這雖然在意料之中，但多少讓他感到頗為不快，他一到吃過晚飯，就感覺到無事可做。滴答、滴答，心理面重復著空虛的聲音，他本來想拿上幾本書去上晚自習。但是到了教室，就總能看到一些不安心學習的人，要麼打電話，要麼吃零食，或者進進出出的，還有幾個傻頭傻腦的傢伙總是討論問題（他們以為自己的聲音和年低，其實其他人都被他們打擾了）。這些對於他來說，都是可以忍受的，但惟獨面對著書本，是他確實不能忍受的。

當初在報自願的時候，他就糊里糊塗的，在高考中發揮的也一塌糊塗，而又迷迷忽忽的在校車的顛簸中進了校門。他在迷茫中不知所措，他不清楚是自己出了問題，還是，大學出了問題，或者是，這個世界本身出了問題。反正是高考把他推到了這種境遇之中的，掛科的事情他不想再想了。只是要交補考費，讓他覺得很窩囊。

老師的自負和學校的貪婪，讓他掛了科。這一起都可以看作一次現代性的壓迫，學生會早已從學生利益的 代言人成為了學校的雜役。他有時想跑到操場上，對著漫天星斗大聲的喊叫。但是在操場上總有無數雙情侶出沒，他的仰天長嘯會讓他們受到驚嚇，或是他被別人群起攻擊。眼前的景物在飛馳中停頓了下來，他急忙下了車。在他面前是寬闊的路面，高大的現代建築，絢麗的廣告牌和街上來來往往的人行人。天空依然沒有星星，但地上卻亮如白晝，他現在到了「城裡」，但是他依舊是一個陌生人。

9

他走進了一幢有三十多層的高大現代化建築，循著樓梯上了二樓。明亮的燈光將他環繞，他看著大廳四周泛著白光的牆上的網路游戲宣傳畫，絢麗的畫面、冷清的刀劍，幽邃的仙境。他找了一個位置坐了下來，今天上網的人不多。人多人多，都是一樣，網吧里總是重復的循環放那幾首歌，不過他已經習慣了。他為什麼要到這么遠的地方來上網，那是因為他不想看見熟人，不願意看見學校里的那些庸俗的面孔，他始終在逃避，現實是不可理解的，他要逃到虛構的世界中。

大約九點多鍾的時候，他從網吧里出來。街上的人少了，他現在還不想回學校，一個人沿著馬路走，白天喧鬧的大街，兩旁，顯得頗為沉寂，路燈的光不是很明亮，站在天橋上，能看見原處高樓大廈頂端大廣告牌發出的微光，腳下是穿梭而過的車輛。打他兩年前來到這座城市，他所見的就是這些，他還記得白天在天橋上會有乞丐，不停的向在天橋上走過的人求乞。他們那茫然而空洞的眼神，折射出的是比他們看得見的貧窮更貧乏的東西。在剛來到這座城市的時候，他還給過這些乞丐錢。他一看見他們，他的善良的心就被觸動了，後來他發現這些人總是在一個地方，常年累月的，即使寒暑易節，他們也風雨無阻。

後來他的一個同學對他說，他們都是職業乞丐，他聽了之後，覺得很氣惱，有時候他想，要是他再見到他們在他面前露出虛偽的需要憐憫的眼神，就把他臟兮兮的裝錢罐子踢翻。但是他後來終究沒有那樣做。他不是一個鐵石心腸的人，即使知道他們裝可憐，還是忍不住要向他們施捨，或許是他所見到的他們的靈魂的貧窮，深深的觸動了他的心。「你可真是一個聖徒啊。」他聽過這樣的嘲諷，如果是聖徒那就好了，他想。

他從天橋上走下來，突然覺得自己在外面呆的時間太久了，看了一下時間，忙向最近的一個車站奔去，到了站牌前，他略微安了點心，估計還有一趟回學校的車，他等了大約半個小時，也沒有一輛他要坐的公車出現。他沖著馬路大吼幾聲（當然是他的想像），想攔一輛計程車，又過了十分鍾，也沒有看見一輛車的影子。他垂頭喪氣的看了看時間，學校的宿舍樓關門的時間要到了。「唉，算了吧，算了吧。」他想。又開始沿著街邊走了起來，這時連續幾輛計程車從馬路上駛過，他苦笑了一下。路上幾乎沒有別的行人了，好象所有的路燈都是為他開的，他又想起了自己掛科的事情，想起了去年教他的那個老師，平時說話就極為尖刻，沒想到因為他曾經在課堂上指出過她的錯誤，就不讓他考試通過，恰恰是59分，這也太明顯了吧。真實惡毒的女人啊，女博就是不一般，子曰：唯小人與女子難養也。她可真謂集二者於一身。

10

他不知不覺的又來到了網吧門前，上個通宵吧，明天早上再回學校上課。早晨的天氣微寒，他在冷清的車站，登上了回學校的第一班公車。在車上他幾乎迷迷糊糊的睡著了。要不是售票員提醒他，他恐怕要坐過站了。他從車上下來時，還暈暈忽忽的，差點摔倒了，周圍的人用冷漠的眼神看著他，他也看著他們，這些沒有表情的人們。很多、很多、到處都是。當他走過學校門前的那條小路時，隱約感到了晨露的清香，他知道這是自己的錯覺，東方的天際上，太陽金光閃閃，旁邊圍繞著緋色的雲朵，天藍得讓人想跳進去，那藍色的神聖深淵啊。

他走到食堂里，簡單的要了點吃的，困意一次次的向他襲來，他在吃東西的時候，感覺漸漸的遲鈍了起來，只覺得外面的陽光和年熾熱，難道這就是晨光么，晨光是一片片亮晶晶的海洋吧，要是自己能像魚一樣，在這光的海洋里自由的嬉戲該是多麼的愜意啊。

等他回到寢室的時候，寢室的其他人都還沒有起來，他一頭栽在床上，把上課懂得事忘到九霄雲外，他啊覺得自己變成了一隻鳥，在白雲的上空飛翔，迎面有兩個人向他飛來，他趕緊讓開，那兩個人都有翅膀，但是卻是粘上去的，看見他們撲扇的樣子，他覺得很好笑，他們向高處飛去，他漸漸的被他們落在後面，雲朵從他身邊掠過，他感覺如同輕柔的紗拂過。

那兩個長著翅膀的人向光燦燦 的太陽飛去，「怎麼回來了啊？」

「老師剛點完名，這回上課的只有十幾個人。」

「那你怎麼還敢逃課啊。」

「點了一次就不會點第二次，不過沒去的人，可就要倒霉了。」

「大不了補考唄。」

蘭波隱約聽到同寢室的同學的對話，覺得自己似乎又要掛科了，困意又迅速的又他涌來，把他的意識淹沒在潛意識的海洋里。他又展翅飛了起來，這回飛的很輕松，在他前面朝太陽飛去的兩個人，是一老一少。雲層不斷的聚集起來，但是在雲和雲之間的縫隙間，還能看見下面蔚藍色的大海。在海面上有巨大的白輪船在航行。突然，少年奮力抖動雙翅，向更高處飛去，老人緊隨其後，但是卻無法跟上少年的速度，一老一少的越來越接近高空蔚藍的蒼穹，「伊卡羅斯」，他聽見老人喊到。

⑦ 第三帝國重建德意志昔日光輝的宣傳海報上的四人分別是誰

右起：希特勒、興登堡、俾斯麥、腓特烈大帝

⑧ 人民公社食堂怎麼樣

人民公社食堂是喜歡湘菜食客的食堂，位於新牌坊，店鋪招牌比較打眼，鮮艷的黃色底，大紅的字體，相隔百米也很清楚看到。看到店名就讓人不由地想起特殊年代食堂的「吃飯不用錢」、「男女老少排隊打飯」的「大鍋飯」情景，呵呵。。。只是今朝非往昔，現在到哪吃飯都沒不用錢的店。他家的環境不錯，裝修極具特色，一進門就能看到店裡掛有玉米棒子，牆上張貼著工農宣傳畫，店裡還有不少毛主席的墨寶，在這樣的氛圍中總會讓那些下過鄉的知青感觸多多，猶如時光倒流至上世紀六七十年代。他家的湘菜做得還是比較地道的，整體味型偏辣，卻與四川的辣不同。他家的菜品也比較豐富，招牌菜有毛氏紅燒肉、辣椒炒肉、石灰蒸蛋等，個人比較喜歡毛氏紅燒肉，這是毛主席當年最喜歡吃的菜，也是一道極為家常的菜，但正宗的做法是不用一點醬油的，他家伏筆是很地道，看上去色澤金黃油亮，肥而不膩，很好吃。辣椒炒肉就一般般了，沒什麼出彩之處。菜品價格適中，人均三十到八十元不等，服務還不錯，蠻熱情的。

⑨ 杜拉斯情人「你年輕的時候很美麗，不過跟那時相比，我更喜歡現在你歷經了滄桑的容顏」這句話的英文原版

你年輕的時候很美麗，不過跟那時相比，我更喜歡現在你歷經了滄桑的容顏，英文原版如下：

'I'veknown you for years. Every- one says you were beautiful when you were young, but I want to tell you I think you're more beautiful now than then. Rather than your face as a young woman, I perfer your face as it is now, ravaged.'

瑪格麗特·杜拉斯以小說《情人》獲得1984年龔古爾文學獎。這一新作在1984年秋季文學書籍出版季節出現之始，即引起廣泛的熱烈的反響，各大報爭相發表熱情洋溢的評論，9月初發行量每日即達到一萬冊之多。

1992年，小說被讓·雅克·阿諾改編成同名電影，由珍·瑪奇、梁家輝主演。

(9)往昔宣傳畫擴展閱讀：

杜拉斯寫作《情人》時已經七十一歲了，小說以老年人的視角將故事娓娓道來，寫出了對逝去青春的眷戀與懷念。同時作者對於時光易逝的感慨一直貫穿於文章始終，在這樣的情境下回顧自己的青春年華，更能激起讀者共鳴，使這份青春年少的異國愛戀顯得彌足珍貴，讓人回味無窮。

這段經典的開頭，描寫出了一個女人在自己容顏備受摧殘的時候，渴望一個往昔的情人從已經對衰老的自己表現漠然的人群中走出來，表達出那份超越時間之上的愛，給人一種無奈的滄桑之感。

⑩ 祿勸有什麼名勝古跡

烏蒙轎子雪山。

祿勸縣境內地勢東北高西南低，主要河流有掌鳩河，普渡河。年均溫15.6℃，年降水量968.4毫米。祿勸縣主要礦藏資源有鐵、硫、磷。全國山羊板皮生產基地和省板栗生產基地。祿勸縣名勝古跡有三台山石刻、彝文摩崖鏨字岩、烏蒙轎子雪山省級自然風景保護區等。

祿勸彝族苗族自治縣是雲南省昆明市的郊區縣。地處滇中北部，位於東經102°14′～102°56′、北緯25°25′～26°22′之間。東北接東川區；東與昆明市的尋甸回族彝族自治縣相連；南和富民縣接壤；西、西南同楚雄彝族自治州的武定縣毗鄰；北以金沙江為界與四川省的會理市、會東縣隔江相望。

祿勸彝族苗族自治縣版圖狀如梨葉，東西窄、南北長，東西最大橫距69公里，南北最大縱距105公里，轄區總面積4233.91平方千米。