1. 誰知道關於愛國愛教的宗教口號給我發幾條參考下。
1、善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。.
2、不做國賊、不謗國主、不犯國制、不漏國稅----凈空法師
佛說十善業道經第四十八集
(2000年8月3日凈空法師開講於凈宗學會)
諸位同學，大家好！古時候國家有災難，地方上有凶災，國王與地方的官員都知道用佛法來教化眾生，上下都能夠依教奉行，蒙佛的感化消除災難，我們在歷史上看到很多的例子。到底有沒有效果？史實可以給我們做證明。為什麼會有效果？這個道理很深很深。佛教大乘經典裡面講得很清楚，儒家跟其它宗教也有講，但是沒有佛法講得清楚，這是佛法典籍豐富。
佛告訴我們，虛空法界諸佛剎土一切眾生，是同一個因生的；這個因，就是佛法講的心性，同一個心性生的。就像我們人的身體一樣，它是一個身體；這個身體許許多多的細胞，我們現在知道細胞並不是最小的，細胞是由原子、電子組合的，近代科學家告訴我們，原子、電子也不是最小的，還有比電子更小的，億萬分之一的，稱為「誇克」；我們世界所有一切眾生就像最小的物質一樣，不知道整個身體是自己，執著那個小粒子以為是自己。他什麼時候知道整個身體是自己，然後就曉得，任何一個粒子都能影響全身。就像我們身體一樣，任何一個細胞、任何部位，你用針扎一下子，全身感覺到疼痛，我們懂這個道理。
所以佛教導我們，當有災難的時候，一定要反省、要改過、要自新，這樣就能夠化解災難。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，確確實實是世出世間究竟圓滿至善的智能教育，世出世間所有問題都能幫助我們解決。我們在日常生活當中遇到一些不祥的災變，我們常常聽到的水災、旱災、地震、風災，這一些確確實實都是我們有情眾生所做不善業感召的。如果要是說這些自然災害與我們思想行為不相關，這是錯誤的，這個觀念錯誤。
過去的人，在中國過去兩千年當中，帝王的時代，可以說很少帝王是沒有接受過佛法的，幾乎是沒有。佛法從漢朝時候傳到中國，我們知道是後漢明帝永平十年傳到中國來的，公元六十七年。傳到中國來之後，中國士大夫階級，現在講的是知識分子，古時候講士大夫階級，現在就是講的知識分子，無論他相不相信，沒有不讀佛書的，多多少少都讀，影響很深。年輕，血氣方剛、成見很深，不能接受，晚年的時候，很多都接受了。最具代表的人物，韓愈。韓愈在年輕的時候排斥佛法，晚年的時候皈依大顛和尚，認真學佛，知道過去見解思想錯誤了。所以從前讀書人有個好處，他知道自己過失，他能懺悔、他能改過，這是很難得的。現在有一些人非常頑固，雖然知道錯了，錯了也不承認，也不肯改，這個果報就很凄慘。我們不能不懂這些道理，不能不細細觀察過去現在這些事實，從這個地方建立信心。
佛法是從日常點點滴滴生活教育，一直到你徹底明了虛空法界真相，所以它是一個圓滿的教學，我們應當理解，遇到是大幸。許多政治家，對於宗教產生懷疑，這是他認識不夠。為什麼中國古代幾千年來改朝換代，每一個帝王都尊崇佛教？原因是他了解、他認識，佛、菩薩、自身以及他教化所有的眾生。對國家來說，《梵網經》裡面有兩條。第一條，「不作國賊」，這是佛法決定不許可的，這個國主歡迎，對國家有大利益了。第二，「不謗國主」，國家領導人縱然有過失，不可以毀謗。為什麼？他是全國人信賴的中心，如果對於國家領導人毀謗，引起全國人的猜疑，這個國家就危險了。所以可以規勸，不可以毀謗。我們想，這是全世界任何一個國家民族領導人所歡迎的。
《瓔珞經》裡面也有兩條。佛教導我們第一條，「不漏國稅」。現在多少人想盡方法逃稅，這是佛法不許可的。佛弟子不盡義務納稅，這錯了，犯戒了。納稅，是人民應盡的義務。國家靠稅收，以這個收入來建設國家。政府國庫空虛，沒有錢從事許多建設的事業，人民就沒福了。所以納稅是什麼？納稅是造福社會、造福人群，這是慈善事業裡面第一個，我們應盡的義務。第二條，「不犯國制」，國制是國家法律，一定要守法。
你們想想這四條戒，政治領袖如果讀佛經，知道這四條戒，他一定歡迎，他一定主動來推行佛陀教育。許多人問：什麼是正法？什麼是邪法？這四條戒就是界定邪正的標准。不知道愛國家、愛民族，傾向外國，欺負自己的國家，這是國賊，這個不是佛法。毀謗國家領導人，批判國家的行政，分離人民的感情，挑撥族群的糾紛，這不是佛弟子，佛從來沒有這樣教學過的。
逃稅，全世界，中國、外國。外國人從前老實。方東美先生那個時候，我跟他學習的時候，這是在四十多年前。他曾經告訴我，五十年前，那個時候講五十年前，現在再加上四十年，九十年前，他說那個時候的美國人很可愛，美國人有正義感。現在美國人被東方人同化了，東方人逃稅種種聰明技巧，美國人學會了。文化交流，我們把他們的壞東西學會了，他們把我們壞東西也學會了。好的不學，專學壞的。也學著逃稅，也學著貪污了。一味講求利害，講求自私自利，道義沒有了。鑽法律漏洞，這就是犯法。佛教導我們的，「不作國賊」、「不謗國主」、「不漏國稅」、「不犯國制」，這都是佛教化一切眾生如何愛護國家。你這四條做到了才叫愛國；你這四條做不到，愛國是假的不是真的。佛陀字字句句教導我們，含義都深遠無盡。
《大集經》里還告訴我們，他說世間要是沒有佛，這也是假設的話，而實際上也是真的，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，一萬二千年過去了，世間沒有佛了，賢劫第五尊佛是彌勒菩薩示現成佛。這個時間很長，《彌勒下生經》上告訴我們，他什麼時候再來？五十六億萬年之後。換句話說，五十六億萬年，釋迦牟尼佛法運過去之後，有這么長的時間這個世間沒有佛，要等彌勒佛下生講經說法，這個時候佛法才出現。所以佛在經上常講：「人身難得，佛法難聞。」真不容易！我們恰恰好能夠生在這一萬二千年當中，你才遇到佛法。沒有佛法的時候，佛說了，「善事父母即是事佛」。於是我們就曉得，佛法在這個世間消滅之後，為什麼釋迦牟尼佛把度化眾生的事情交給地藏菩薩。觀音菩薩他不交，文殊、普賢這些大菩薩他都不付託，單單付託地藏菩薩。是什麼意思？地藏菩薩代表孝親尊師，世間沒有佛法的時候，你懂得孝親尊師，就是跟事奉佛陀沒有兩樣。這是個表法的義趣，我們都要懂。
佛陀的教誨，始於事親。凈業三福第一句話，「孝養父母，奉事師長」，佛教人從這里開始，也是到這里圓滿。千經萬論，長劫修行，到最後就是這兩樁事情圓滿，圓滿就成佛了。你把孝親尊師的道理搞清楚了，圓圓滿滿落實在你生活當中，落實在你處事待人之處，你就叫成佛了。由此可知，千經萬論、四十九年的說法，說什麼？無非是說孝道跟師道的大道理，孝道與師道的落實，佛就說這個。
說到究竟處，佛指示我們，虛空法界一切眾生皆是我們的父母、皆是我們的老師。這個話初學的人很難體會，愈深入你就愈發現佛這兩句話有道理。到什麼時候你能夠肯定接受？覺悟。大乘圓教初住菩薩接受了，完全沒有疑惑了，認真奉行。從初住到等覺，這個菩薩位次四十一個階級，他修什麼？無非是落實這個理念而已。十法界裡面的人，只能說是聽佛有這個說法，縱然不反對，沒有法子證實。為什麼？妄想分別執著放不下。還是有分別，還是有執著，所以只能是聽說而已，「聽佛有這個說法，是不是事實，我還不敢肯定」，這是我們凡夫，因為對佛尊重，不敢反駁。不是佛教徒，對佛沒有這個尊重心，就提出批判了。佛說的是真話，要用智能、要用實踐去證實。好，今天時間到了，我們就講到此地。
不犯國制——學佛者如果連國家制度都未能很好的遵守，那麼佛教戒律就更不用說了！
不漏國稅——國家稅收取之於民用之於民！漏國稅就等於欠全國人民的債！
不謗國主——國家的領導人是一個國家的代表象徵，如果你連自己國家的代表象徵都誹謗，那麼自己還是這個國家的一員嗎？何況六祖惠能大師說過：「若真修道人，不見世間過」；《無量壽經》：「善護口業，不譏他過」
不做國賊——這一點末學不說大家也是很清楚的！
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真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆系邪見謬種，波旬眷屬，非本師迦文教下人也。於此可見吾師於世法佛法理解行證為何如矣。--------夏蓮居（蓮公大士凈語）
2. 帶有宗教色彩的廣告語
上帝與你同在！
3. 寫一些關於宗教的詞語
親，我仔細幫你搜羅了一下：希望對你有幫助！
·殉教 ·狥教 ·信奉 ·信香 ·信徒 ·信心 ·邪教 ·信人 ·香軍 ·新教 ·入教 ·婆羅門 ·旁門左道 ·破戒 ·婆羅門咒 ·在教 ·宗教 ·宗派 ·坐功 ·宗教改革運動 ·宗教劇 ·雜教九流 ·造化主 ·坐餓關 ·左道旁門 ·真道 ·玉皇大帝 ·異教 ·浴佛會 ·耶路撒冷 ·原始宗教 ·王充(27-約97) ·討順 ·談妙 ·瑣羅亞斯德教 ·神道教 ·說諢經 ·說諢經 ·聖地 ·素齋 ·薩滿教 ·聖教 ·聖境 ·聖水 ·聖典 ·聖則 ·聖城 ·生殖器崇拜 ·世論 ·寺廟 ·耆那教 ·清真寺 ·念經 ·無神論 ·末尼 ·魔事 ·摩加迪沙 ·明教 ·靈文 ·靈匠 ·開葷 ·開戒 ·科式 ·科法 ·舊教 ·教派 ·教條 ·教徒 ·教義 ·教主 ·金剛禪 ·誡律 ·經咒 ·祭司長 ·截教 ·戶計 ·後師
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4. 各個宗教祈求保佑的語句是什麼
祈求保佑是一種自私狹隘的心理活動，更是對生命真諦的誤解。真正的佛教弟子是不會求保佑的。
5. 宗教中的名言警句語錄
名人名言—宗教
●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的對象，而是作為它的目的。
——阿奎那（意）
●我們並不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權威和命令強加的。
——蒙田（法）
●宗教永遠是政治的必需品。
——巴爾扎克（法）
●惡習是瞬息的結局，宗教是畢生的苦楚。
——巴爾扎克（法）
●所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
——康德（德）
●宗教是人類精神之夢。
——費爾巴哈（德）
●宗教的前提，是意志與能力之間、願望與獲得之間、目的與結果之間、想像與實際之間、思想與存在之間的對立或矛盾。
——費爾巴哈（德）
●宗教是對支配著人們日常生活的外部力量的幻想的顛倒的反映。
——馬克思（德）
●宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。
——馬克思（德）
●宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。
——馬克思（德）
●宗教是倫理學的基礎，而倫理學則是生活的先決條件。
——W·梅森伯（德）
●宗教是終身給他人勞作、為窮困和孤獨緊壓著的人民群眾到處蒙受的精神壓迫的一種。
——列寧（蘇）
●本來善惡根源的不可解，就是宗教發生的一個原因。
——李大釗（中）
●宗教建立在謙卑的基礎上，榮譽則建立在自尊的基礎上。如何調和這兩者，這件工作得留給比我更聰明的人去做。
——曼德維爾（英）
●試圖使孩子們的游戲變得入情入理是荒唐的；試圖使宗教變得純凈則是極為愚蠢的。
——雷米·德·古爾蒙（法）
●人，在發覺診治身體的葯石業已無效時，才能急著找出診治心靈的葯方。
——費希特（德）
●宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。
——叔本華（德）
●從宗教求助於神學那一刻開始，它就已經註定要毀滅。
——海涅（德）
●科學和宗教這兩者並不是對立的，在每一個善於思索的人的心目中，它們是相互補充的。
——普朗克（德）
●任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。
——弗洛伊德（奧）
●宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧，……
——列寧（蘇）
●宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。
——威廉·詹姆斯（美）
●宗教就會像財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
——泰戈爾（印度）
●宗教並不是僅僅教人溫順，因為這樣只能鼓勵作惡。
——泰戈爾（印度）
●一切宗教沒有不受生產技術進步的左右的，沒有不隨著他變遷的。
——李大釗（中）
●宗教能使人做出如此多的惡事與危害。
——盧克萊修（古羅馬）
●宗教和詩在本質上是相同的。
——桑塔亞娜（西班牙）
●宗教是防止生活腐敗的香料。
——弗·培根（英）
●宗教，就是為了要塞滿天國的財庫，而讓人們松開他們的錢袋口，或是使口袋變成空無一物的東西。
——莫泊桑（法）
●任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
——恩格斯（德）
●宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。
——陳獨秀（中）
6. 一些宗教的保佑詞怎麼說
啊老天保佑、眾神保佑、
佛菩薩保佑、上帝保佑、
彌勒佛保佑、上天保佑..
觀世音菩薩、聖主保佑..
7. 三大宗教各自宣傳的是什麼
道教是中國的傳統宗教，主張「重人貴生」，追求現世生活的美好，鼓勵信徒積極生活，對社會抱入世的態度，因此，道教是主張「入世」的宗教。道教主要有全真派和正一派，全真派道士、道姑也必須素食、獨身、住廟。信黃老之術,采氣煉丹以便得道飛升稱之為神仙 .謂<<道教養身>>之玄學之說.
佛教是世界性三大宗教之一。它於公元前六世紀晚期產生於古印度，兩漢之際傳入中國至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統思想和文化,講經參禪有常、樂、我、凈四德之說.<<佛教治心>>
儒家皆以六經為依止,六經指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》這六部中國古代典籍，是儒家的根本經典。仁、義、禮、智、信五常為
儒家的基本教義 <<儒學治世>>
8. 四大宗教口頭語
1、基督教：哈利路亞！
2、佛 教：阿彌陀佛
3、伊斯蘭：賽倆目！
4、道 教：無量壽