宣傳檀香

Ⅰ 朋友說一不小心又宣傳了家鄉特產的該怎麼回復

宣傳自己家鄉的特產，旅遊，文化是每個人應盡的責任！
我是香格里拉的
我到哪裡都會宣傳我的家鄉，我家鄉的特產。
香格里拉特產很多很多（簡單舉例）
1.冬蟲夏草:
又名冬蟲草，蟲草，是菌和蟲的復合體，是由真菌中的一種子囊菌侵鱗翅目幼蟲鑽入土中，到第二年夏季，在蟲體的前端長出一條「草」來。每到五月初即可在海拔4000米左右的高山灌叢或山坡草地挖掘。蟲草味香，富含蛋白質、蟲草酸和多種氨基酸。有保肺、益腎、補精髓、化痰、降血壓、明目開竅等功效。尤對遺精、陽萎、肺結核、咳嗽、虛喘、盜汗有效。
2.雪蓮花:
生於雪山岩石縫中或流灘上，每年六、七月份開花時採集。能除寒、壯陽、調經、止血。購買後可泡酒飲用，外傷可搗敷患處，還可鈍雞吃。
3.白雪茶:
又名地雪茶，產於海拔4000米以上的雪山，清香回甘，微苦，含有多種對人體有益的成份，能夠降血脂、減肥、醒腦、清熱解暑、生津、潤肺、止咳，對高血壓、神經衰弱，咽夾炎等有顯著療效。購買盒裝雪茶後可經常開水沖泡飲用，亦可與其它茶葉混泡飲用，同時還是饋贈親友佳品。
4.紅雪茶：
又名金絲茶。分布在海拔4000米以上的落葉松、冷杉乾枯樹幹上。藏醫入葯已有幾百年歷史。經現代醫學研究表明，紅雪茶富含大量人體必須的微量元素等，具有降血脂、膽固醇，清心開竅，補血養心等功效，對高血壓、冠心病、肥胖症等有明顯作用。純天然，無毒副作用，是保健及饋贈親友佳品。
5.貝母：
在迪慶產量大，純天然，人無法仿造，用於肺疾病，如肺炎、急慢性支氣管炎、肺燥咳喘、咯血等。可生吃，磨成粉蒸蜂蜜，效果最佳。
6.天麻：
野生天麻對於心血管疾病療效極高。如：高血壓病、眩暈、頭痛、口眼歪斜、肢體麻木、小兒驚厥。將適量天麻洗凈切塊，與雞或豬腳鈍熟即食用。
7.當歸：
主產於維酉，在中甸、德欽二半山區亦有出產。用於血虛氣弱、補血補氣。對血虛頭痛，血虛便秘、脫發、婦女月經不調、功能性子宮出血、痛經、慢性盆腔炎有明顯療效。在迪慶當歸鈍羊肉或豬腳、雞，經常出現在普通人家的餐桌上。
8.藏紅花：
活血化瘀，散郁開結。治憂思郁結、吐血、產後瘀血腹痛、跌打腫痛。可用小量紅花煎湯，或泡酒飲用。
9迪慶氂牛因其常年生活在海拔3500米以上地區，這些地方生長著許多野生葯種如貝母，蟲草等，氂牛常食這些葯材，其肉鮮美無比，殺後可炒紅燒、清燉或涼曬成乾巴等，味道獨特。但是新鮮的很容易變質，大家購買時候盡量購買干貨哦，有氂牛干吧

答五
香格里拉特產推薦：
尼西黑陶如今的尼西黑陶已經走上了國際市場了。因此價格也一日一日水漲船高。最好還是來尼西買，才最正宗。
松茸當然了，基本上品相最好的那種松茸第一時間就會被送到日本去了。夏末秋初，松茸正當季的時候，可以在縣城找當地人買點嘗嘗，不過最好也是貨比三家哦。
天珠天珠又稱「天眼珠」，主要產在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為「九眼石天珠」。西藏人至今仍認為天珠是天降石。天珠的藏語發音為「思怡」，為美好、威德、財富之意，而梵文是以「昧自尬」稱呼天珠。天珠是藏民心中至高無上的信物，上面按圖像眼的多少來區分其珍貴程度，如果達到九眼，便叫九眼石，那便是相當珍貴的了。
雞血藤手鐲雞血藤本身有治療風濕的功能，雞血藤手鐲是雲南當地很多少女都會佩戴的一種飾品。有簡單的基本款，也有在雞血藤上編制的特色樣式。古城裡有很多家賣的店子。
藏刀藏刀分長劍和腰刀兩種。長劍，藏語稱「巴當末」，長約1米;腰刀，藏語叫「結刺」，長度在10-1000px之間。藏刀的刀鞘，有木質、銅質、鐵質或銀皮鑲包。刀鞘上常刻有龍、鳳、虎、獅和花卉等圖案。有的圖案上還點綴著寶石、瑪瑙等貴重物品。藏刀由於鍛打精緻，鐫刻細膩，色彩奪目，並附有藏文，系有五顏六色柄穗，形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結婚或喜生嬰兒時，送上把藏刀會使主人感到格外高興。
藏刀起源：藏刀的正式名字叫「折刀」。傳說是為了紀念英雄折勒干布命名的。很久以前，西藏草原上的牧民大都擁有藏刀。可是牧主和頭人為了保持自己的權位，威逼牧民交刀。許多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息傳到英雄折勒干布耳中，他為了搭救自己的同胞，躍馬提刀殺向牧主、頭人。最後折勒干布寡不敵眾，英勇就義。牧民們為了紀念他，就將藏刀改名為「折勒干布刀」，簡稱「折刀」。
藏香藏香多數用於佛教祭祀活動，亦有少量家居的除晦辟邪，製作工藝流程蘊含著藏文化的精髓。西藏香的法是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入心臟良葯肉豆蔻，肺之良葯竹黃，肝之良葯藏紅花，命脈良葯丁香，腎臟良葯草豆蔻，脾之良葯砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中葯草，並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山葯材，其中部份香更加入各種加持甘露丸，實為彌足珍貴，使香不僅是對上師三寶的供養，並且積聚無量無邊的福智二資糧，對行者的身體、氣脈及心神更有裨益，而這也是西藏香品的特色，亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。
氂牛肉，迪慶氂牛因其常年生活在海拔3500米以上地區，氂牛常以野生葯種如貝母，蟲草等這些葯材為食，其肉鮮美無比，殺後可炒紅燒、清燉或涼曬成乾巴等，味道獨特。氂牛全身都是寶，肉可食，皮可縫製成衣、靴、袋等，牛頭可加工成工藝品，牛尾可製作成掃帚，牛鞭則是一道壯陽葯。香格里拉最好的氂牛肉要數香格里拉藏龍公司的產品了！
奶渣奶渣是從牛奶奶中提制而成。把牛奶打制分離出酥油以後，剩下奶水用火煮沸後冷卻即成酸奶水，把它倒入竹製斗形濾水留在竹斗濾器中的就是奶渣。奶渣呈白色，味酸，具有極強的助消作用，外出藏民常帶奶渣以防水土不適。
香格里拉有什麼特產，以上就是為大家介紹推薦的香格里拉的特產，相信大家有所了解了，去香格里拉旅遊的朋友記得帶一些作紀念哦。
送朋友特產送什麼好？
香格里拉特產推薦：
答1，尼西黑陶如今的尼西黑陶已經走上了國際市場了。因此價格也一日一日水漲船高。最好還是來尼西買，才最正宗。
松茸當然了，基本上品相最好的那種松茸第一時間就會出口。不過隨著市場的不斷發展，很多公司也自己做了很多松茸乾片。香格里拉藏龍公司就有很多野生菌系列的產品。受到國內外吃貨的喜愛！
天珠天珠又稱「天眼珠」，主要產在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為「九眼石天珠」。西藏人至今仍認為天珠是天降石。天珠的藏語發音為「思怡」，為美好、威德、財富之意，而梵文是以「昧自尬」稱呼天珠。天珠是藏民心中至高無上的信物，上面按圖像眼的多少來區分其珍貴程度，如果達到九眼，便叫九眼石，那便是相當珍貴的了。
答2，藏刀藏刀分長劍和腰刀兩種。長劍，藏語稱「巴當末」，長約1米;腰刀，藏語叫「結刺」，長度在10-1000px之間。藏刀的刀鞘，有木質、銅質、鐵質或銀皮鑲包。刀鞘上常刻有龍、鳳、虎、獅和花卉等圖案。有的圖案上還點綴著寶石、瑪瑙等貴重物品。藏刀由於鍛打精緻，鐫刻細膩，色彩奪目，並附有藏文，系有五顏六色柄穗，形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結婚或喜生嬰兒時，送上把藏刀會使主人感到格外高興。
藏香藏香多數用於佛教祭祀活動，亦有少量家居的除晦辟邪，製作工藝流程蘊含著藏文化的精髓。西藏香的法是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入心臟良葯肉豆蔻，肺之良葯竹黃，肝之良葯藏紅花，命脈良葯丁香，腎臟良葯草豆蔻，脾之良葯砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中葯草，並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山葯材，其中部份香更加入各種加持甘露丸，實為彌足珍貴，使香不僅是對上師三寶的供養，並且積聚無量無邊的福智二資糧，對行者的身體、氣脈及心神更有裨益，而這也是西藏香品的特色，亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。
答3，氂牛肉，迪慶氂牛因其常年生活在海拔3500米以上地區，氂牛常以野生葯種如貝母，蟲草等這些葯材為食，其肉鮮美無比，殺後可炒紅燒、清燉或涼曬成乾巴等，味道獨特。氂牛全身都是寶，肉可食，皮可縫製成衣、靴、袋等，牛頭可加工成工藝品，牛尾可製作成掃帚，牛鞭則是一道壯陽葯。不過不得不提醒大家的是，氂牛肉有假的，不容易辨識，最好到香格里拉著名的氂牛肉公司去買，要是不熟悉情況小編在這里推薦大家香格里拉藏龍公司。香格里拉有什麼特產，以上就是為大家介紹推薦的香格里拉的特產，相信大家有所了解了，去香格里拉旅遊的朋友記得帶一些作紀念哦。

Ⅱ 檀香木和紫檀是有區別的，都有什麼區別呢

知道小葉紫檀的人也經常會聽說大葉紫檀，畢竟大葉紫檀之前一直被當做小葉紫檀的冒充品出現在市場上，為眾人所知，但是隨著人們對於小葉紫檀認知程度的加深，大葉紫檀逐漸以自己的「真面目」面向世人。大葉紫檀學名叫「盧氏黑黃檀」，比小葉紫檀粗，和小葉紫檀一樣也有導管和牛毛紋，有的甚至有金星，主要產於馬達加斯加，新切面為桔紅色，漸漸氧化最後變為黑紫色。在某種程度上跟小葉紫檀很像！

在購買之前，一定要多多了解小葉紫檀的相關知識，了解小葉紫檀的市場行情以及鑒別方法。由於造假泛濫，實際上目前市場上除了以兒孫福小葉紫檀為代表的三大名檀外，其他地方想買到真正的小葉紫檀手串已經很難。小葉紫檀和大葉紫檀在新切面上近似，但是氧化後顏色會有些區別。大葉紫檀成品氧化後顏色偏紫黑色，而且顏色會發烏干澀；而小葉紫檀顏色多深紫紅色或者紅色，氧化後顏色變深，但是不會發烏。

Ⅲ 魯迅《肥皂》中的檀香有什麼寓意

最後的檀香味隱喻著四銘太太也屈服於物質，並且追求更高的物質享受，反應了四銘太太實則也是屈服於外在物質的人。

《肥皂》是近代作家魯迅創作的短篇小說，於1924年3月27日在《晨報副鐫》上首次發表，後收入魯迅的小說集《彷徨》中。

小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下。

內容簡介

四銘在大街上看到兩個女乞丐，一個十八九歲的姑娘和個六七十歲的白女瞎眼的老婦。這老婦便是那姑娘的祖母。人們都說那姑娘是個孝女。討得一點東西都獻給祖母吃，寧肯自己餓肚子。四銘看了好半天，沒有什麼人肯布施。他有點憤憤然，但他自已卻一錢也不給，只是呆看著那姑娘。

四銘發現有兩個光棍對著那要飯的姑娘說：「阿發，你不要看這貨色臟，你要去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很呢！」四銘覺得有點不平，而自己卻不知不覺地走進商店買肥皂去了。四銘挑了一塊綠色肥皂，卻堅持要打開來看看貨色才肯付錢，伙計不依。

旁邊的幾個學生看著四銘嘲笑似的說：「惡毒婦」（old fool）。這是鬼子話，四銘不懂，但知道是罵自己的。

舊到家裡，四銘把綠色肥皂交給了自己的太太，對她說，以後你就用這個。四銘又把自己在街上的見聞告訴了妻子，之叫兒子在洋字典里查一查「惡毒婦」的意思。兒子查不到。四銘便罵，我白花錢送你進學堂，連「惡毒婦」也不懂。

接著又慷慨陳辭，罵了起來：現在的學生真是不成樣，什麼解放咧、自由咧，沒有實學，只會胡鬧，什麼學堂，簡直應該統統關掉。他覺得還不解恨，又罵起了女學生：「女孩字念什麼書。

女人一陣一陣走在大街上，已經很不雅觀了，她們卻還要剪頭發，我最恨的就是那些剪了頭發的女學生，攪亂天的就是她們。」他對「新文化運動」也十分憎恨。

晚飯之後，四銘仍逼著兒子查出「惡毒婦」的意思，兒子仍查不出，四銘仍是罵。四銘太太氣憤不過，揭四銘的老底說，兒子那裡會知道你的心思，要是知道，早就打著燈籠火把，去把那孝女尋了來，好在你已經給她買了一塊肥皂，只要再去買一塊。

四銘急了，支吾著要爭辯：「這是什麼話，你們女人……」四銘太太卻不甘示弱：「你們男人不是罵十八九歲的女學生。就是稱贊十八九歲的孝女，都不是什麼好心思。咯支咯支，簡直不要臉。」四銘聽到這句話，不再作聲。

第二日，四銘看見自己太太用了那塊綠肥皂了。

(3)宣傳檀香擴展閱讀

創作背景

《肥皂》寫於1924年，這時經過辛亥革命和「二次革命」失敗，「五四」時期的先進的知識分子，更加深刻的認識到積淀在國民頭腦中的封建倫理思想對於政治革命進程的巨大制約作用和發動一場思想啟蒙運動的必要性。

因此反對封建主義的舊道德和提倡民主主義的新道德，是思想啟蒙運動不可分割的兩個方面。文學是宣傳這種運動思想的有利工具，當時的很多作家都堅守著文學的這塊陣地，向封建主義不斷發起猛烈的攻擊，做為文學革命旗手的魯迅也把文學作為投槍和匕首向封建主義宣戰。

人物介紹

四銘

接受了西方現代文化熏陶的知識分子。四銘的世界中，家庭占據著絕對的核心，對妻子和孩子的些許不滿中，更多的是對她（他）們濃濃的在意和關愛！尤其是他對兒子學程堅持練習八卦拳的贊許，以及妻子發現他內心不可告人的秘密後不斷在言語上搶白他時，他態度上的「支吾」和因為緊張臉上流下的油汗。

可見，即使是耳後帶著陳年泥垢又脾氣暴躁的妻子，他也是非常看重的。恐懼是因為擔心失去，失去妻子和孩子的愛戴和敬畏，就是失去了家庭原有的秩序和溫暖，這是四銘最在乎的。

四銘太太

《肥皂》中的四銘太太沒有自己的名字，文中只有一個「四銘太太」的稱呼，這個稱呼直接暴露了她作為丈夫從屬的位置。但她的性格卻愛憎分明：在得到丈夫特意買給她的肥皂後，她用對丈夫的絕對認同來表達自己的感謝和溫柔；發現丈夫竟然是因為對一個年青孝女產生了異樣心思之後，她突然變得憤怒刻薄。

但最終，她還是極為珍稀地使用了那塊包含著屈辱的肥皂「成為他慾望投射的消費品」，並且使用的肥皂越來越高級了，這是主動配合丈夫對孝女的性慾轉移。

女乞丐

女乞丐，這位十八九歲的姑娘應該在這個年紀出嫁，進而為人婦為人母，但是她如今只能乞討；她靠乞討維持自己和祖母的生計，但在這個問題上，她應該「討得一點什麼，便都獻給祖母吃，自己情願餓肚皮」。

一方面，她面臨的社會沒能給她提供另外出路的處境被掩蓋；另一方面，她把乞討來的食物先給祖母吃這一行為本身所包含的對親人的關愛、對弱者近乎本能的同情心被忽略。

她個人的意志自由已經全然被替換為一個孝女應該承擔的義務，如果不那麼做，她將無法獲得合法的存在，更不能成為表彰的對象，反而會遭到社會的嚴厲譴責。

參考資料來源：網路-肥皂

Ⅳ 這段話是怎麼解釋

「靖康之難」：被擄北宋宮廷及宗室女性

北宋末年，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了苟延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品，明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，她們遭到強暴和蹂躪。北宋政權滅亡後，金兵北撤，這些女性在金軍的押解下隨同北遷，在途中歷經磨難、大批死亡。到達金國都城上京以後，她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨，賞賜給金軍將領，甚至流落民間，被賣為奴、娼。

「靖康之難」是北宋滅亡過程中的重大歷史事件。在以往研究中，學者們往往著眼於它的政治、經濟和文化意義，對在「靖康之難」中被擄往金國的北宋宮廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠禮先生的《環繞宋高宗生母韋氏年齡的若干問題》（註：《文史》第39期，中華書局1994年版。）和王曾瑜先生的《宋高宗生母韋氏》（註：《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》第608～623頁，河南大學出版社2002年版。）兩篇文章對其中個案韋氏進行過研究外，目前學術界對這一問題尚缺乏總體的揭示和研究。筆者認為：造成這種現狀的主要原因是史料匱乏。中古時期，女性在歷史的記載中沒有自己的話語權，而我們今天所見到的史書中有關女性的記載都是經過掌握話語權的男性選擇過後的結果。為了掩蓋「靖康之難」中大量宮廷、宗室婦女遭到凌辱及在金國為奴、為娼的屈辱歷史，減少執行投降政策的壓力，南宋高宗禁止私人修史；而傳統史家為「尊者諱」，在史書中極力迴避這一問題，如《三朝北盟會編》中雖然反映了民間女性所遭到的金兵侮辱，有關宮廷和宗室女性的遭遇卻不見記載。盡管官方數據極力掩蓋、迴避這一問題，如果我們披沙揀金，仍能在殘存的南宋人筆記中找到可以信賴的史料，由南宋人確庵、耐庵編定的《靖康稗史》就是一本被人長期忽略、極具史料價值的史書。該書輯錄了當時尚存的七種筆記，其中《開封府狀》、《南征錄匯》、《青宮譯語》、《呻吟語》、《宋俘記》五種筆記從不同角度記載了北宋都城陷落、宮廷宗室女性北遷及北遷後的情況，其內容可與《宋史》、《金史》互證，且能補正史之不足。該書最大的特點是保留了宋、金雙方的記載，作者們大都是這段歷史的見證人。[1](p2)由於該書不屬於傳統史學觀念認定的正史范疇，其史料價值一直沒有得到充分的利用。本文立足於對這些尚未開發的史料的甄別使用，力圖廓清這一歷史事件的真相。

一、被擄宮廷、宗室女性的類別、人數、年齡

從靖康元年(1126)十一月金兵第二次包圍京城到靖康二年四月張邦昌偽政權建立前，宋徽宗、宋欽宗及北宋官員一直幻想不惜任何代價、通過斡旋方式保留政權。靖康二年正月二十二日，雙方達成協議，該協議規定：（金國）准免道宗（宋徽宗）北行，以太子康王、宰相等六人為質，應宋宮廷器物充貢；准免割河（黃河）以南地及汴京，以帝姬（公主）兩人，宗姬、族姬各四人，宮女二千五百人，女樂等一千五百人，各色工藝三千人，每歲增銀絹五百萬匹兩貢大金；原定親王、宰相各一人，河外守臣血屬，全速遣送，准俟交割後放還；原定犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須於十日內輸解無缺。附加條件是：「如不敷數，以帝姬、王妃一人准金一千錠，宗姬一人准金五百錠，族姬一人准金二百錠，宗婦一人准銀五百錠，族婦一人准銀二百錠，貴戚女一人准銀一百錠，任聽帥府選擇。」[2](p136)從正月二十八日起，北宋政府開始履行以上協議，按照金人的要求向金軍營寨輸送女性，最早送去的是蔡京、童貫、王黼家的歌妓各24人，其中福金帝姬（公主）作為蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往皇子（斡離不）寨。史載，福金帝姬見到斡離不後，「戰栗無人色」[2](p139)，斡離不下令奴婢李氏將福金帝姬灌醉，乘機對其實施強暴。福金帝姬是「靖康之難」中第一個被金軍統帥蹂躪的宋朝公主。

盡管開封府官員刮地三尺，卻無法滿足金人的索求。為苟延殘喘，宋徽宗、宋欽宗開始拿婦女抵債。開封府官員除對照玉牒將宮廷、宗室婦女全部押往金營外，還搜括京城民女甚至已經嫁人的宮女充數。這些被強行抓來的女性「皆蓬頭垢面，不食，作羸病狀，覬得免」，而開封府尹徐秉哲為了邀功，竟「自置釵衫、冠插、鮮衣」[3]（卷七七，p584），將上自嬪御、下及樂戶的5000名婦女盛裝打扮送出京城，交付金軍。以勝利者自居的金軍從選送的5000名女性中「選收處女三千，余汰入城」[2](p139)，當然，被淘汰的2000名女性應屬於被金兵糟蹋後由於身體虛弱等原因不便帶走而已。

由於無法滿足金軍索要的金銀數目，宋徽宗和皇室成員也沒能逃脫這場噩運：二月初七日中午，在金軍元帥粘罕、斡離不和上萬名騎兵的嚴密監視下，宋徽宗率妻妾、子婿婦、女奴婢從皇城絡繹而出，經內侍指認點驗後，「太上後妃、諸王、帝姬皆乘車轎前進；後宮以下，騎卒背負疾馳」[2](p141)。在交接過程中，金兵對其行李也進行了嚴格檢查，凡金銀玉帛「不許帶往南熏門交割」[4]（卷十五，p948）。隨後一些躲藏在民間的宮廷、宗室女性也被金兵陸續搜出，除了死去的女性需要特別註明外，任何與皇室有直接血緣關系哪怕是年僅一歲的兒童都在被擄之列。據《靖康稗史》之三《開封府狀》所保存的少量與皇室關系密切的女性資料統計，這些女性的平均年齡在20歲左右。

最終金人選定嬪妃83人，王妃24人，帝姬、公主22人，其中皇帝妃折錢加倍，共摺合金13萬4千錠；嬪御98人、王妾28人、宗姬52人、御女78人、近支宗姬195人，共摺合金22萬5千5百錠；族姬1241人，共摺合金24萬8千200錠；宮女479人、采女604人、宗婦2091人，共摺合白銀158萬7千錠；族婦2007人、歌女1314人，摺合白銀66萬4千2百錠；貴戚、官民女3319人，摺合白銀33萬1千9百錠。以上婦女共摺合金60萬7千7百錠、白銀258萬3千1百錠。[6](p122)即便如此，除去已經繳納的金銀數目，北宋政府還欠金人「金三十四萬二千七百八十錠、銀八十七萬一千三百錠」[6](p121)。這11635名被出賣的女性分別被關押在青城寨（原大梁城南5里，今開封城南）、劉家寺（今開封城外東北）兩個金軍大營。

二、關押在青城寨、劉家寺女性的遭遇

從被送入金軍營寨的那一刻起，這些女性就開始遭到金軍將領的蹂躪，她們被迫更換舞衣，給金軍將領勸酒，稍有反抗就被當場斬首。二月七日晚，3名女性被斬首示眾；1人因不堪侮辱，用箭頭刺穿喉嚨自殺；另有3名貢女拒不受辱，被金兵用鐵竿捅傷，扔在營寨前，血流三日方才死去。斡離不指著這3名女子的屍體警告王妃、帝姬要以此為鑒，否則同樣下場。他們還強令福金帝姬安慰、說服剛到的人梳妝打扮、更換舞衣，供金軍將領享樂。不久，保福、仁福、賢福3名帝姬和2名皇子妃被折磨而死。在金軍將領強迫宋徽宗參加的宴會上，斡離不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁給設也馬（真珠大王），遭到宋徽宗「一女不事二夫」的拒絕。粘罕不勝惱怒，竟下令在場的金軍將領每人拉走兩名女子，任意發泄。[2](p155～156)為了滿足金軍將領們的淫慾，斡離不甚至下達了「元有孕者，聽醫官下胎」[2](p154)的命令。

金軍將領如同分配牲畜一樣瓜分這些特殊的戰利品。在第一批被押解到金營的婦女中，「國相（粘罕、斡離不）自取數十人，諸將自謀克以上各賜數人，謀克以下間賜一二人」[2](p139)，其後隨著宮廷、宗室、貢女的陸續到來，除選定貢女3000人以外，金國朝廷「犒賞婦女一千四百人，二帥侍女各一百人」[2](p154)。到金軍撤離，粘罕、斡離不領人觀看從京城搬運北宋皇宮的器物時，身邊已是「左右姬侍各數百，秀曼光麗，紫幘青袍，金束帶為飾」[3](p623)。同時，分贓不均也引發了金軍將領的內部矛盾：萬戶賽里指使千戶國祿都投書帥府，申述他的弟弟野利已經和多富帝姬定情，要求元帥府歸還多富帝姬。兩位元帥聽後勃然大怒，將野利斬首。[2](p160)守城千戶陸篤詵殺死哥哥尚富皂，起因也是因為尚富皂姦汙了陸篤詵搶來的宗室婦女。[2](p170)在金軍將領的淫威之下，「各寨婦女死亡相繼」[2](p156)。

也有個別王妃不甘接受這樣的屈辱，與金軍將領發生爭執。斡離不理直氣壯地說：「汝是千錠金買來，敢不從!」王妃爭辯道：「誰所賣?誰得金?」斡離不回答：「汝家太上有手敕，皇帝有手約，准犒軍金。」該王妃還幻想自己身分尊貴，不在受辱之列，「誰須犒軍?誰令抵准?我身豈能受辱?」斡離不反詰道：「汝家太上宮女數千，取諸民間，尚非抵准?今既失國，汝即民婦，循例入貢，亦是本分。況屬抵准，不愈汝家徒取?」傾巢之下，豈有完卵。在金軍血腥殘暴和皇帝懦弱無能的現實下，這位想捍衛貞節的王妃最終也「語塞氣恧」[2](p174～175)，只能忍氣吞聲、任人擺布。

三、押解途中北宋後妃及宗室女性的遭遇

據《宋俘記》記載，從靖康二年三月二十七日起，北宋後妃及宗室女性被分作7批押往金國都城上京（今黑龍江阿城市），途中歷時1～2個月，除忍飢受凍、風餐露宿外，她們既要克服身體的特殊狀況（月經或懷孕），而且隨時還會遭到押解官員的騷擾和侮辱。

《青宮譯語》完整地記載了第二批押解女性從東京出發到上京的全過程，從她們的經歷可以比照其它六批女性的遭遇：靖康二年三月二十八日，韋妃（宋高宗的母親）、邢妃（宋高宗的皇後）、朱妃（鄆王之妻），福金、嬛嬛兩位帝姬和兩位皇子在真珠大王、千戶國祿和5000名金兵的押解下北遷。二十九日，邢朱二妃、二帝姬因「墜馬損胎」[7](p177)。四月初一日，她們與寶山大王押解的第三批女性宋欽宗的朱皇後和朱慎妃等人會合。四月二日，行程途中，國祿先後猥褻朱妃、朱皇後，隨後與嬛嬛帝姬同騎一馬。蓋天大王見色起心，殺國祿，棄屍於河，妄圖霸佔嬛嬛帝姬，被真珠大王阻止後，又把凌辱的矛頭指向邢妃，「邢妃以蓋天相逼，欲自盡」[7](p178)。十一日到達真定府（治??長填詞歌詠，逼迫朱妃、朱慎妃為他們填詞演唱。兩人無奈，就填詞哀嘆自己生不如死的悲慘處境，其中一首為：「昔居天上兮，珠宮玉闕，今居草莽兮，青衫淚濕。屈身辱志兮，恨難雪，歸泉下兮，愁絕。」[7](p179)四月十九日，真珠大王強娶富金帝姬為妾，大擺宴席，邀請北宋後妃參加。四月二十九日，真珠大王押解韋妃等先行，與蓋天大王分別，蓋天大王「送至三里外，悵然而別」[7](p182)，對這些女性仍心存覬覦。從燕山登程以後，進入沙漠，路絕人煙，金人日行150里，壯年男子都感到疲於奔命，這些女俘們更是苦不堪言。過兔兒渦（今遼寧北鎮縣境內）、梁魚渦（今遼寧新平縣東南）沼澤地時，盡管她們躺在駱駝、馬匹兩側的兜袋裡，衣服也全部濕透，「地獄之苦，無加於此」[7](p185)，以致人皆病困，直到十幾天後到達烏舍（今吉林農安縣東北）時，病者才死裡逃生。然而，等待她們的是更悲慘的命運。除富金帝姬等4人被賜給真珠大王為妾、陳桃花等4人賜給真珠大王為奴婢外，韋氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院。

由於史料缺乏而不能進行完全統計，從第一批押解的情況可以大致看出有大批女性死於押解途中：第一批被押解的人員中有宗室婦女3400多人，她們三月二十七日從青城寨出發，由於途中「長途鞍馬，風雨飢寒，死亡枕藉，婦稚不能騎者，沿途委棄」，「十人九病」，[8](p198)有1500名婦女在途中死亡。[9](p244)四月二十七日到達燕山時，僅存婦女1900餘人，死亡率為44%，到達上京的死亡率應在50%以上。至於民間貢女，其處境更是慘不忍睹。固新押解貢女3180人、諸色目人3412人從青城寨出發，四月初八到達相州（今河南安陽），由於連日下雨，貢女所乘的車大多已經破漏，她們被迫到金兵的營帳中避雨，結果遭到金兵的輪奸，以致「多*斃」[8](p194)。被掠者每日以淚洗面，而金軍將領皆「擁婦女，恣酒肉，弄管弦，喜樂無極」[8](p195)。

四、總體結局

這些女性在途中受盡屈辱和折磨後，最終到達上京。她們被強行遣送到洗衣院、御寨或分給金軍將領，有的甚至淪落為娼。金朝統治者不僅自己享用這些戰利品，還把她們賜給南宋出使金朝的大臣以示侮辱。天會六年(1128)正月，南宋使者王倫等出使雲中，被金國扣押，粘罕賞賜王倫內夫人及宗女四人，甚至還賞賜隨行使者朱績一位宗室女。朱績因不接受賞賜，竟被粘罕處死。[8](p206)

天會六年八月二十四日，北宋宮廷的後妃及宗室女性們經歷了她們北遷以後最恥辱的一幕。作為戰俘，金朝皇帝命令宋徽宗、宋欽宗、兩位皇後、皇子和宗室婦女改換金人服飾，拜謁金人的祖廟。史載「後妃等入宮，賜沐有頃，宣鄭、朱二後歸第。已，易胡服出，婦女近千人賜禁近，猶肉袒。韋、邢二後以下三百人留洗衣院」[8](p209)。發送前，金國統治者再次命令20名醫官對暫不發送的94名宮眷「孕者下胎，病者調治，以備選進」[8](p211)。從字面看「洗衣院」好像是洗衣的機構，其實不然。從與韋氏一同被遣送到洗衣院的朱風英、趙嬛嬛第二天「並蒙幸御」[7](p191)來看，洗衣院實際上是供金國皇帝消遣的場所。由於當時南宋與金處於交戰狀態，金人將韋氏、邢氏送入洗衣院以示對宋朝皇帝的侮辱。在異族統治者的眾目睽睽下，宮廷、宗室婦女遭受的集體侮辱使欽宗的朱皇後感到絕望，面對金朝統治者的野蠻暴行，作為戰敗民族女性的代表，為了捍衛自己和所代表民族的女性的尊嚴，履行母儀天下的職責，她選擇了以死抗爭。受降儀式結束後，朱皇後即「歸第自縊」，被人發現後救活，她「仍投水薨」。[8](p209)在所有北遷的女性中，朱皇後最具有反抗精神，她的這種剛烈行為其後還得到了金人的褒揚。金世宗下詔稱贊她「懷清履潔，得一以貞。眾醉獨醒，不屈其節」[8](p217)，追封她為「靖康郡貞節夫人」。這無疑是對徽、欽兩位皇帝和大多數女性苟且偷生的最大嘲諷。

宋徽宗在世的21名公主中，除死於劉家寺的保福帝姬、仁福帝姬和賢福帝姬3人外，富金帝姬被真珠大王強迫為妾、惠福帝姬被寶山大王聘為妾，剩下的16人中沒入洗衣院的9人、遣送到各大營寨的6人、雲中御寨者1人。[9](p274～278)

宋徽宗的皇後皇妃5人，鄭皇後和其它3位皇妃一同和宋徽宗遷至五國城（今黑龍江伊蘭縣），韋氏流落洗衣院。嬪位的31名女性中，4名移居額魯觀寨，4名移居蕭慶寨，3名移居葛思美寨，其它20人隨宋徽宗第四批北行，3人生子，其餘人員情況不明。其它封號的108人中，其中婕妤、才人、貴人、美人41人，先入青城寨，跟隨第五批北行，曹小佛移居葛思美寨，到燕山以後，新王婕妤等5人歸宋徽宗，其餘35人居燕山御寨，至上京以後此35人又被分散，奚拂拂等10人入洗衣院，莫青蓮等21人分別入斜也、訛里拐⒋鏹恪六^母、希尹、兀術及諸郎君寨，邱巧雲等4人死於途中。至於國夫人、郡夫人、夫人封號者67人，李春燕被金人賞賜給張邦昌，陳桃花等4人歸真珠大王寨，鄭佛保等4人歸寶山大王寨，霍小風等2人歸高慶裔寨，鄭巧巧等2人歸余覩寨，王貓兒等4人歸兀室寨，費蘭姑等4人入婁宿寨，沈金男等2人歸劉思寨，韋月姑等44人第七批北行，途中死亡11人，其餘33人歸雲中御寨。[9](p254～261)

除柔嘉公主隨宋欽宗至五國城外，其它29名皇孫女，死於壽聖院及途中的14人，過沼澤地時被水淹死的4人，沒入洗衣院的6人。剩下的5人中，肅王的女兒玉嬙被封為帝姬，景王的女兒嫁給了韓昉的兒子，益王的女兒嫁給了克錫的兒子，其餘2人下落不明。[9](p284～285)

宋欽宗1後1妃，朱皇後死於上京，朱慎妃隨至五國城。10名有封號的姬妾，其中4人入真珠大王寨，盧順淑等4人入寶山大王寨，鄭慶雲等2人到燕山以後歸宋欽宗，流落至五國城。另外作為奴婢封職的27位，其中6人途中淹死，1人自刎，2人病死，顧頑童等3人歸寶山大王寨，楊調兒等2人被賞賜給真珠大王，朱淑媛等13人入洗衣院。[9](p263～266)

34名皇子妃中，第二批北行者5人，3人發配到洗衣院（其中高宗皇後邢氏、田春螺死於洗衣院，朱風英後至五國城），1人配真珠大王，1人封紹興郡夫人。第三批北行者1人，先入寶山大王寨，後敕配偽建安郡王趙梴。第五批北行者28人，入洗衣院者9人，其中4人於天眷十三年遷往五國城，另外5人死於洗衣院；被遣送到各大營寨者10人，賜給偽相國李浩為妾者1人，另外8人無考。可見，在34名皇子妃中，除8人下落不明外，絕大多數女性仍然被遣送到各大營寨（12人）和洗衣院（12人）。[9](p278～283)

史書留下的有關宗室記載，惟有燕王趙俁、越王趙偲、義和郡王趙有奕三支。其中燕王妻至五國城，妾2人入洗衣院，兒媳4人、女兒及孫女6人中，只有女兒趙飛燕被封為次妃，其餘下落不明。越王趙偲，妻歿於韓州；妾2，1歿於燕山御寨，1歿於洗衣院；兒媳6人，女兒3人，孫女1人，其中女兒檀香入宮為夫人，兒媳陳艷入兀術寨，其餘下落不明。郡王趙有奕妻歿於道。[9](p286～288)由於宗室女被沒入洗衣院或分給參加侵略戰爭的金軍各級首領，她們的處境各不相同，「婦女分入大家，不顧名節，猶有生理，分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡」，金國一個鐵匠竟以「八金」的價格買下一位兼有「親王女孫、相國侄婦、進士夫人」三種身分的女性。這些女性「甫出樂戶，即登鬼錄」，[8](p199)命運大致相同。

從以上數字可以看出，在對北宋宮廷、宗室女性的瓜分中，獲益最多的是金朝統治者。首先是金朝皇帝，佔有被送到洗衣院和各大御寨的女性；其次是發動戰爭的軍事貴族，粘罕、斡離不在離開北宋都城前身邊女性已達百人以上，到上京以後，他們又參與了對押解到上京婦女的再分配；再者是參加戰爭的各族軍事首領，據以上有限、具體的數字統計，遣送到各大營寨的女性：額魯觀寨4名，蕭慶寨4名，葛思美寨4名，真珠大王寨11名，寶山大王寨12名，高慶裔寨2名，余覩寨2名，兀室寨4名，婁宿寨4名，劉思寨2名。

隨著南宋抗金力量的不斷增強和宋金議和的進展，這些被擄女性的處境稍有改變，少數宗室女性被召入金國的皇宮，也有一些女性嫁給了金國貴族，還有個別女性作為金國的友好使者遠嫁異域，如在金國出生的全福帝姬嫁給了西夏國的李敦復。就整體而言，除了紹興十二年(1142)五月伴隨宋徽宗、鄭皇後、邢氏的梓宮南歸的宋高宗的母親韋氏外，其它女性全都留在金國。正隆六年(1161)七月完顏亮南侵之前，殺掉遼朝後裔耶律氏和宋朝子男130餘人。此時距「靖康之難」已30餘年，從年齡上推算，這些女性大多已經在30～50歲之間，最小的也在30歲以上，她們或已客死異鄉，或已人老珠黃被人拋棄了。

「靖康之難」中，北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。對於南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鍾：在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們舍棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女捨生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。經過道學家們的反復說教和統治者的大力宣傳，到了明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標榜她們殉節的貞節牌坊卻日益增多，在生存與貞節之間，女性們除了殉節外已別無選擇。

作為社會的弱勢群體，戰敗國的女性成為佔領者的戰利品和蹂躪的對象，她們不僅要承擔國破家亡的精神痛苦，還要承擔身體被辱的身體痛苦、受人歧視的心理壓力，勝利者為了掩蓋暴行而篡改歷史，亡國者為了掩蓋屈辱而隱瞞歷史，被擄往金國的北宋後妃及宗室女性在歷史記載中就這樣被忽略了，而資料的缺乏又使得這一歷史問題在以往的研究中被遺忘。但願此文能夠喚醒世人在女性研究方面對此類問題的重視。

===============
參考這篇文章。

Ⅳ 檀香是助眠的還是提神醒腦

檀香既可以是助眠，也可以提神醒腦。我國以傳統中葯用於香薰由來已久，至少可以追溯到春秋時期。不同的香薰，或緩解疲勞、有助睡眠，或提神醒腦、美容養顏，都不同程度愉悅了我們的身心。

中葯香薰大致分為兩類，一類是用火的，包括蒸汽熏蒸、直接燃燒或將多種葯物混合製成特定形狀放入香爐內焚燒；另一類是不用火的，如製成香囊、香枕等。以下香味中葯是中醫善用，且適用於尋常百姓家的。

檀香素有「香料之王」的美譽，也是禮佛的常用香。它能夠行氣溫中，開胃止痛，尤其適合因寒凝氣滯引起胸腹痛、心絞痛的人群。檀香的用法一般是將香屑投入香爐內焚燒，也可以用檀香來煮水洗臉，有祛黑斑、美白的功效。

(5)宣傳檀香擴展閱讀：

英國曼徹斯特大學的研究員發現治療脫發新秘訣——檀香木。研究人員將人類頭皮樣本(來自年齡在38歲到69歲之間的提供者)置於模仿檀香木氣味的合成物Sandalore中，這種合成物質已經在香水、香皂以及一些化妝品中使用。

科學家經過試驗發現，頭皮樣品在Sandalore中浸泡6天後，一些毛囊得到強化。他們由此得出結論，Sandalore能保護頭發生長並且減少脫發。但自然生長的檀香木提取物並不具備這種功效。

Ⅵ 嵇康有關音樂被千古宣傳的名篇

嵇康年輕時，一次夜宿洛西華陽亭。雲淡風輕，引起他的雅興，就彈起琴來。不知不覺，更鼓三敲，夜深了。他剛要收琴，看見身後立著一位老者，正在專心致志地聽他彈奏。老者佝僂著身軀，眼睛灰暗無光。亂康隨口問道：「老人家會彈琴吧？請指教。」老人謙遜地微微一笑，說：「略知一二。」
嵇康正年輕氣盛，自負很有才華，就存心試老者一試：「請老人家指點，我的琴藝有哪些不足之處？」老人家拈著花白鬍子說：「您的指法很熟練，可惜感情不夠。您把悲壯的古曲彈得過於柔弱婉轉了。」嵇康萬沒想到這個其貌不揚的老人會挑出他的毛病，頓時漲紅了臉，覺得老人講得有道理，遂誠懇求教於老人。
老人並不推辭，讓嵇康點起一爐紫檀香，自己凈了手，整整衣冠，盤膝坐好，先不彈琴，閉目沉思良久。然後，老人才從容撥動琴弦，桐琴發出了陣陣沉悶的響聲，彷彿黑雲壓城，令人感到壓抑、窒息。繼而，老人又奏出鏗鏘有力的旋律，猶如雲開月朗，給人以希望、信心和鼓舞。老人雙手在琴弦上揮拂，旋律變化萬千，時如海浪擊岸，時如喁喁私語。稍後，琴弦又發出了悲壯、凄涼的哀調，如泣如訴，飛躍亭外，湖水似乎也在嗚咽。
琴聲戛然而止，嵇康才如夢方醒。此時，嵇康再看老人，雙目晶明，神采奕奕。他佩服得五體投地，恭恭敬敬地懇請老人家把這絕技傳授給他。老人欣然允諾，就給他講起這古典的來歷。原來，這古曲流傳在廣陵（今揚州）地方，名為《廣陵散》。「散」是一種琴曲的名稱。《廣陵散》描寫的是勇士聶政刺殺韓王的故事：
聶政的父親給韓王鑄劍，違了期限，為韓王所殺。聶政找到一個機會，混進王宮要刺韓王替父報仇，被侍衛發覺後，逃進深山。他聽說韓王喜歡聽琴，就想扮作琴師接近韓王。在山裡，他請了位老師教他彈琴。為了通過關卡不讓人認出，他用漆塗臉頰，用石頭砸掉牙齒；為了改變聲音，他吞火炭把嗓子弄啞，年深月久他終於彈得一手好琴。
一天，他在京城門樓下彈琴，「觀者如堵，馬牛止聽」，韓國人都被他琴藝征服了。韓王得知有這樣一位彈琴高手，就派人把他帶進宮里獻藝。
報仇機會來到了，進宮時，聶政把匕首藏在琴腹。他彈的琴曲博得韓王和群臣的贊揚。就在這時，聶政突然拔出匕首，把韓王刺死。然後，他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，徹底毀壞了面容，自刎而死。韓人將他暴屍於街頭，懸千金，征聞這刺客的姓氏和籍貫。
聶政的母親聽到這個消息，她猜想到只有自己的兒子才做得出這樣的事情，便來到屍旁，抱起屍體大聲痛哭，對著圍觀的人們說：「這是我的兒子聶政，他為報父仇，殺死暴君，又怕累及家人而毀容。但是，我怎能貪生而不讓兒子名揚於世呢！」她哭得死去活來，最後氣絕身亡。
老人家把這故事講完，嵇康心靈受到震撼，一時說不出話來。老人沉默良久，才又說：「彈琴，單靠指法的熟練是不夠的，還要理解曲子的內容和精神，要把自己感情融化到琴曲中去，自己感動了，才能打動人。」接著，老人就親自指點嵇康彈奏。
天快亮了，嵇康再看老人時，不知何時老人早已不見了。從此，嵇康的《廣陵散》彈得精妙絕倫。這支古曲同嵇康的名字聯在一起，名聞天下。
後來，「竹林七賢」在司馬氏集團的勢力威脅、利誘下，漸漸分化瓦解。嵇康是個鐵錚錚的硬漢，始終不肯阿附司馬家族。嵇康與司馬氏集團勢不兩立的態度，終於給自己招來了災禍。他們羅織罪名，要殺掉他。
公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種「無理要求」當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。他要過一架琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，要來一張琴，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。那激昂、悲壯的琴聲，感動得圍觀的人們為之飲泣灑淚。他收住琴，昂首對長天嘆：「吾死不足惜，《廣陵散》啊可惜要失傳了！」彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
嵇康被殺害了，死時只有四十歲。所幸《廣陵散》並沒有失傳，它先是輾轉於琴師們的手口之間，歷經九百餘年後，終被有心的音樂家朱權記錄在《神奇秘譜》一書中。該曲分小序、大序、正聲、亂聲、後序五大部分，連開指共四十五段，成為今日得見的最長的古琴曲之一。

Ⅶ 金剛菩提字好還是印度老山檀香好

看你做什麼用了，如果是修行，哪個都很好，不用太起分別，有部分人認為菩提子修行能增加功德，這個看個人愛好了

如果是收藏盤玩，我推薦金剛菩提子或者鳳眼菩提子，不建議用老山檀，因為個人感覺香木特點就是味道嘛，要是盤玩起了包漿，味道就不會明顯了，甚至被包漿完全阻隔。

若僅僅是收藏不盤玩的話，都很不錯，老山檀和金剛菩提子的收藏價值都很可觀，並且每年都有穩定的提升
但關鍵是你要了解這兩種收藏品的鑒定方法哦，我個人主要專長是檀香，知道的老山檀造假方法很多，特別是用東加檀香來冒充老山檀，產地都很接近，都是印度的，味道不是專家或者收藏行家都很難辨別，所以一定要做足了功課再請啊~需要了解檀香可以問我

Ⅷ 古代所說的"香"是指什麼類型的呢

1.稱一些天然或人造的有香味的東西：麝香。靈貓香。龍涎香。檀香。沉香。
2.舊時用以形容女子事物或作女子的代稱：香閨。香艷。
3. 祭祖、敬神所燒的用木屑攙上香料做成的細條：香火。

《瑜珈師地論》卷三中說：香「或立五種，謂根香、莖香、葉香、花香、果香也。」在《法華經》第六中僅花香就列舉出：須曼那花香、闍提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波羅蜜花香、青蓮花香、白蓮花香、旃檀香、多摩羅跋香、多伽羅香、曼陀羅香、摩訶曼陽羅花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四種之多。
《蘇悉地羯羅經》把香分為：
1、五種堅香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙羅香、天木香。
2、七種膠香：乾陀羅婆香、薩閣羅婆香、安悉香、蘇合香、熏陸香、設落翅香和室利吠瑟吒迦香。

按香的原料分類：
丹檀香，又稱為檀香，有白檀香、赤檀香兩種；
沉水香，又稱為沉香，由生產於印度、南洋等香木的樹脂而製成 ；
丁子香，即丁香 ；
鬱金香，鬱金即番紅花的花汗所壓制而成 ；
龍腦香，樟腦的一種，由生產於南洋的香木製成；
以上稱為五香，密教做壇時，將五香與五寶、五穀一同埋入地中。除此之外，還有熏陸香（又稱為乳香，似松脂）、伽羅、真盤（又稱為真那盤，是含暗褐色的樹脂，或者指黑沉香）、安息香（由生產於南洋的香木的樹皮脂汗凝固後所製成，或是將樹脂磨成粉狀）等。
按香的形狀分類：
棒香、線香、盤香、丸香、塗香、熏香等。

Ⅸ 玉檀香木門怎麼樣，玉檀香木門質量到底好不好

玉檀香木門這個品牌大多數的人對它都不是很了解，大家都知道現在很多材料都是達不到環保要求，所以裝修不管是選擇哪個品牌，我們首先要考慮就是他的質量，在質量有保證的情況下我們再來考慮價格的問題，一個性價比高的產品才能贏得消費者的認可。那麼玉檀香木門質量到底好不好？ 玉檀香積累了豐富的木業生產經驗並引進全套德國、義大利進口設備和技術確保了品質穩定，成熟的大型生產商管理模式與中長期發展目光微品牌發展奠定了基礎。玉檀香「堅持市場需求產品創新為導向，顧客滿意為目標」，並在產、供、銷一條龍服務中的每一個環節盡力做到完美，竭誠向廣大客戶提供高品質、個性化的產品和服務。 玉檀香系列綠色環保產品秉著"獻給每一個愛家的人"的經營理念，產品遍布全國各地多個城市。目前產能為每月5000套，產品通過ISO9001認證。曾多次出口歐洲、美洲、中東、 東南亞等國家地區，質量絕對有保證。誠征國內各省門業經銷商加盟，歡迎新老客戶來電咨詢洽談業務! 我廠是專生產實木門的廠家，品牌為玉檀香，代理免壓金，免加盟費，樣板按實際收取，我司負責提供宣傳單張及門面廣告橫頭和統一玉檀香門廠的駐辦事處名片，我司銷售的產品遍布全國各個省份，在玻璃工藝上佔領首位，產品款式獨特精心設計，全國獨一無二。 關於玉檀香木門相關知識就介紹到這，以上詳細了介紹了它的質量好壞，相信你對它有了一定的了解，這邊提醒大家一下：在清除表面污漬需要使用液體擦拭時，應盡量選用清水或中性化學護理液清洗，只需用軟布沾少許液體擦拭即可，否則會浸腐表面飾面材料，使表面飾面材料變色或剝離，影響產品美觀。

Ⅹ 酒店大堂適合用什麼香型香薰

正如每一片葉子都有自己的輪廓一樣，酒店大堂的香型也會因酒店的個性不同而選擇不同的香型和香氛精油香型，就像自然界的花朵在爭奪美麗一樣。

在酒店大堂最重要的事情是在客人進入酒店的第一時間就聞到了美好的香味。為了達到這一效果，酒店大堂使用的香味系統是將香味氛圍中的精油霧化，然後自動展開香味。酒店大堂為眾多酒店客戶配備了高品質的香味系統，通過手機app或電腦進行智能管理。它可以滿足酒店在規定的時間內工作，使酒店大堂的每一個空間都充滿美好的香味。

(10)宣傳檀香擴展閱讀：

酒店大堂需要配備專用的香薰設備來擴大香精油的使用范圍。科學的香味設備管理是保證酒店大堂室內香味環境效果的重要保證。格邇斯提供的酒店大堂香氛設備均可以實現智能化的管理：自動工作設置，從而降低酒店用戶擴香過程的成本，提高日常管理的便利性。我們酒店的擴香設備不僅可以提供與中央空調系統相連的擴香傳輸系統，還可以自由放置、安裝和吸頂式擴香機。

綜上所述，酒店大堂使用的香薰設備是實現酒店大堂香薰的專用香薰機。高品質的香氛系統，營造高端時尚的香氛環境，讓酒店客戶獲得高品質的生活體驗，同時也為酒店的口碑宣傳提供了重要的窗口。