禁食宣傳語

『壹』 地鐵不能吃東西,寫一個婉轉的提示語

①沒有酸甜苦辣咸五味雜陳，有一車清新伴一路順心。②車內垃圾車內留，文明安全伴左右。

『貳』 伊斯蘭教徒齋月禁食的1個月內真的不吃東西嗎

並不是不吃東西，只不過是調整了飲食時間。在伊斯蘭教的齋月期間，穆斯林的教徒當太陽升起來到日落期間，這段時間都是不吃不喝的，但是等到太陽落山之後，便會開始吃東西了。對於教徒來說，齋月是非常神聖的，而且齋月也是一年當中最聖潔的一個月。齋月在阿拉伯語中叫“拉馬丹”，指伊斯蘭歷的九月，相當於我們的五月到六月之間。

當地的伊斯蘭教徒為了圓滿的慶祝完成齋月，穆斯林的家族一般都會在家庭中慶祝，准備好豐盛的美食，唱歌跳舞來歡慶度過齋月。不過，齋月的開始以及結束，都是按照新月牙的出現為準的，所以在齋月開始或者結束的時候，伊斯蘭教的教長便會在清真寺的宣禮樓上遙望天空，等到看到新月之後，也就是齋月的開始或者是結束了。

『叄』 如何禁食四十天四十夜

一般來說。
禁食四十天四十夜是不可能的
也不可取。
因為那樣對身體造成的傷害是不可言語的。
不過想甘地那樣的人為了心中的那種嚮往，為了達到某種層面上的精神升華是有辦法做到的
他們是通過用精神的力量來減少肉體的飢餓的~

『肆』 為不吃零食寫一條宣傳標語

1, 保護環境，拒吃零食，讓健康伴隨成長。
2、吃飽三餐，餐前餐後吃零食。
3、吃零食分散精力，讓人注意力集，影響學習效果。
4、吃零食以必需和節儉為原則。
5、吃質量低劣的零食，對健康的損害很大。
6、當拿犧牲健康來比較時，你還會覺得零食好吃嗎?
7、爹媽創造生命，零食毀滅生命。
8、杜絕攜帶零食，還我潔凈校園。
9、改變吃零食陋習，營造和諧書香校園。
10、告別零食，讓我們的校園更加清潔、美麗;讓我們的身體更加健康、強壯!
11、關愛生命，安全出行，杜絕零食，從我做起。
12、建零食安全體系，保千萬孩子健康。
13、禁食垃圾零食，生命健康更鮮活。
14、禁止吃零食，改變衛生陋習。
15、禁止將零食帶入運動場所或食堂、閱覽室等公共區域。
16、禁止校內吃零食，養成上學路上不逗留、不買零食的好習慣。
17、拒絕吃零食，健康好生活。
18、拒絕零食每一餐，擁有健康每一天。
19、拒絕零食齊監督，健康生活同構築。
20、拒絕隨處吃零食，擁有健康好身體。
21、美麗學校我的家，杜絕零食靠大家。
22、你想成為醫院的常客嗎?那就天天吃零食吧。
23、你想知道天堂是什麼樣子的嗎?天天吃零食保證提前讓你享受到天堂的快樂。
24、女生想要苗條，男生想要武功高強，請遠離零食。
25、培養拒絕零食公德心，爭做和諧社會文明人。
26、培養自身自控力，從少吃零食開始。
27、三無食品不去碰，小攤小販離遠點。
28、三無食品要杜絕，油炸食品不能吃。
29、少吃零食有保障，綠色消費享健康。
30、少吃一些零食，少在外面腐敗一回，奉獻一點愛心。
31、世界上的死法很多，有一種是快樂的，如果你想快樂地死去，那就吃零食吧。
32、完全不吃零食，無益於健康;科學吃零食，健康好身體。
33、為了下一代的健康，為了自己的錢包，請遠離零食。
34、養成習慣，不吃或少吃零食。
35、一次吃零食，請到學生處做客;二次吃零食，校長辦公室有請;N次吃零食，可享受救護車免費接送。
36、一起行動起來，告別流動小攤，告別垃圾食品。
37、引領健康生活，從拒絕零食開始。
38、尊崇綠色生活，謝絕垃圾零食。

『伍』 禁食或齋戒健康嗎

齋戒的精神意義

1、敬畏真主，提高道德修養

如果說齋戒在生理方面只是要求人們控制食色，那麼它在道德修養方面的要求可沒這么簡單。因為真主規定穆斯林齋戒的主要目的就是為了讓人們敬畏。在伊斯蘭教里，敬畏不僅是個崇高的信仰境界，也是一個高尚的道德境界。如果齋戒者僅在身體方面齋戒了，而在精神方面沒有遵守齋戒的道德要求，沒有把敬畏體現在具體的道德行為上，那就失去了齋戒的意義。正如先知穆罕默德所說的：「或許有些齋戒者，只是白挨餓而已。」故此，齋戒者應具備以下道德修養：

非禮勿言。齋戒者要說話禮貌、言語謹慎、不可撒謊謾罵，粗言穢語，更不可信口雌黃，搬弄是非，造謠中傷。先知穆罕默德說：「誰沒有放棄謊言和偽證的話，那麼真主不需要他放棄吃喝。」此謂口之齋。

非禮勿聞。凡是禁止說的，也禁止聽，因為耳朵是獲得信息的主要渠道之一，既可以聽真理和忠言，也可以聽信謬論和讒言，所以齋戒者要控制好自己的耳朵，多聽知識講座和一些有教育意義的東西。此謂耳之齋。

非禮勿視。人的眼睛是心靈的窗戶，是觀察世界的工具，是獲得知識的媒介，所看內容的好壞會直接影響人們的心靈健康。所以，齋戒者應該多看健康的、有益的東西，保護好自己的眼睛不受精神污染。此謂眼之齋。

非禮勿思。大腦是人的司令部，瞬息之間就會有各種私心雜念，所以齋戒者須頭腦清醒，明辨是非，洞悉真理，要經常悔過自新，提高覺悟，見賢思齊，須時常思念真主，參悟真主的跡象。此謂心之齋。

非禮勿為。先知穆罕默德教導說：「齋戒是個盾牌，當你們有人齋戒時，不得說粗言穢語。如遇有人謾罵或毆打，讓他說：我是齋戒者！我是齋戒者！」所以，齋戒者應息怒、謹言、慎行，做到打不還手，罵不還口，舉止文明，溫文爾雅，修身行善，助人為樂，扶困濟貧。此謂手之齋。

毫無疑問，這種全身心、全方位的齋戒對人類及社會都具有深遠的教育意義。它教育人們敬畏真主、遵紀守法、文明禮貌；教育人們悔過自新、勤儉節約、居安思危；教育人們憐憫疾苦、憶苦思甜、先天下之憂而憂；教育人們扶困濟貧、慷慨解囊，把愛灑滿人間……。

2、培養惻隱心，扶困濟貧

所謂惻隱心就是對受苦受難者應有的一種同情心，它是良心的基礎，是愛心的源泉。如果人們都沒有惻隱心，就會出現人性頹廢、人慾橫流、道德淪喪的社會現象。伊斯蘭教的齋戒是培養惻隱心的好方法。當齋戒者親自品嘗飢餓的滋味時，就會體驗到窮人整天在飢餓中掙扎的苦楚；當齋戒者飢渴了一天，在傍晚品嘗津津有味的開齋飯時，又會體驗到那些整天挨餓的窮人和難民吃頓飽飯時的快樂心情。通過這樣的親身體驗，齋戒者便可與窮人同甘共苦，對窮人的憐憫心、惻隱心和愛心就會油然而生。人們有了惻隱心，就不會對窮人冷酷無情，一毛不拔。穆斯林在齋月里慷慨解囊、繳納天課的情形就是齋戒培養惻隱心的最好印證。在齋月里，每個有經濟條件的穆斯林都會如數繳納天課，賑濟施捨，在開齋節，每個人都會交開齋捐，向窮人伸出援助之手。每逢齋月，穆斯林國家的天課局，以及民間福利機構都忙得不可開交地辦理個人或公司繳納天課及慈善捐款的事易。有的私人公司每逢齋月都要請專業人員幫助計算天課數目，而許多大公司則專門設有天課部及慈善部。我們在伊斯蘭國家還經常看到這樣的情況，天課局辦公室的門口，每逢齋月都擠滿了來交天課的穆斯林群眾。除了現款以外，還有金銀首飾。有的人從汽車上下來，端著大盤金首飾，到天課辦公室，讓負責人在天平上稱一下重量，然後根據比例，交納天課。交出天課後，辦事員會向他說聲：「願安拉接受你的功課」之類的祝福詞，而交天課的人則向辦事員或收受對象說聲「謝謝！」。在沙特、科威特等其它阿拉伯海灣國家，除了慈善機構和天課局外，人們平常也可以通過電話、手機和網際網路從自己的賬號上直接繳納天課或慈善捐款。這就是穆斯林繳納天課的感人情況。而在其它社會，一般都是收受對象要向捐款者點頭哈腰、千恩萬謝，或者送錦旗表揚，捐款者往往還要借機大張旗鼓地把自己廣告一番，更不可能通過電話或電腦向慈善機構無名地捐款！也更不可能反過來向收受對象道謝。兩種風氣形成鮮明的對照！穆斯林國家齋月的天課和捐款不僅給予本國的貧困戶和失學兒童，也用到世界上其它貧困地區的窮人和難民。這充分體現了穆斯林的兄弟感情和熱愛人類同胞的高尚精神。所以說，齋月也是穆斯林名副其實的慈善月、愛心月。

3、清心寡慾

在有些人看來，清心寡慾、修身養性好像只是些文人雅士追求的「楊春白雪」類的東西，與黎民百姓無關。殊不知，每個人都應該經常進行清心寡慾、修身養性的鍛煉，以提高個人的道德修養和精神素質。而伊斯蘭教的齋戒就是一個全民性的清心寡慾、修身養性運動。俗話說，人有七情六慾，但欲不可縱。人一旦沉溺慾海，放縱無度，就會成為慾望的奴隸，不能自拔。人一旦飽食終日，好逸惡勞，養尊處優，終生就會一事無成。因此，只有減少私慾、控制慾望的膨脹，方能超越自我，實現人生的最大價值。而齋戒確實是個控制慾望的最佳途徑。在齋月，齋戒者以敬畏真主為出發點，節制食色，杜絕一切非禮的念頭和不端的行為，虔誠敬意，恪守法規，靜坐頌經，苦思冥想，悔過自新，一心向主，將私慾置於九霄雲外，從而控制了食慾的教唆，擺脫了慾望的羈絆。通過這樣每年一個月，年復一年，終生不懈的鍛煉和熏陶，人人都可以達到清心寡慾，修身養性的最高境界。

關於這個問題，我們不妨舉個植物學的實例。喜歡科學種田的農民朋友們都知道，曬田是個很科學的種稻方法。所謂曬田，就是在水稻進入開花期時，停止澆灌，直到稻田出現乾旱的假象時，再肥水灌溉。結果證明，經過曬田的水稻要比沒有曬田的水稻的畝產高。這是因為，水稻連續不斷地灌溉，長期下去就會出現營養過剩，吸收力減退，而開花結果期則需要大量的營養，靠平時的養分根本不夠。水稻經過曬田後，根莖周圍所積存的有機成分會被充分吸收，這時再灌溉的話，其吸收能力就會倍增，從而有利於種子的發育和成長，畝產當然會相對提高。人體吸收營養的原理與植物是一樣的，如果人也定期進行禁食，每年清理一下胃部長期積存的殘渣，重新建立一個新的吸收秩序的話，那麼，一定能重新調整陰陽，恢復身體的生理機能和新陳代謝能力，從而促進身體的正常發育，有益於身體的健康。這就是齋戒有益健康的醫學原理。

2、齋戒——科學的養生理念

以上，我們僅從醫學理論的角度證明了齋戒對健康的益處，但可能還有人對此感到不可思議，總覺得每年齋戒一個月之久，會對身體有害。下面，我們再舉幾個調查數據，讓事實來證明，堅持齋戒不僅對身體無害，而且還是一個科學的養生理念和延年益壽的良方。

據國際自然醫學會的調查，世界四大長壽區有三個都在穆斯林居住的地區。它們是亞塞拜然，巴基斯坦的埃爾汗和中國的新疆。穆斯林健康長壽有三大秘訣：清真飲食、齋戒和禮拜。健康調查報告還顯示，在同一個國家或地區，穆斯林一般比其他民族的身體素質好，平均壽命長，中國信仰伊斯蘭教的各族穆斯林的人壽情況就是很好的一個實例。

根據1990年全國人口素質普查報告，中國各族穆斯林不僅身體素質好，而且長壽者居多。在全國56個民族中，維吾爾族的長壽水平名列榜首，回族位居第二。全國人口素質普查報告顯示，在中國3765名百歲壽星中，新疆竟佔856位，占總數的23％。因此新疆被稱為全國的長壽省。值得一提的是，維吾爾族的人口雖然僅佔全疆人口的一半，但856位壽星中，竟有802位是維吾爾族！再說寧夏回族自治區，回族人口比例雖然僅佔全區的四分之一，但全區的22位百歲壽星中，竟有21位是回族！人口普查還發現，甘肅省臨夏回族自治州有29位百歲以上的壽星，占甘肅全省82位百歲壽星的35．37％！因而該州被譽為「壽星之鄉」。值得一提的是，這29位百歲壽星中有28人都是穆斯林（回族17人，東鄉族10人，撒拉族1人）僅有一位是漢族！

眾所周知，這些地區的穆斯林都是每年齋戒的人，如果齋戒對身體有害，那麼他們肯定是體弱多病，不可能健康長壽，更不可能比同一地區沒有齋戒的民族還長壽。事實證明，經常齋戒不僅對身體無害，反而對身體有益，甚至會延年益壽。另一方面也證明，伊斯蘭教的清真飲食是一種科學和衛生的飲食文化，否則的話，穆斯林是不可能比其他民族健康長壽的。

為了研究禁食與壽命的關系，科學家還用動物進行一項有趣的試驗，他們讓一窩白鼠飽食終日，而讓另一窩白鼠定期飢餓，即實行節食。結果發現，經受定期飢餓的白鼠，比飽食終日的白鼠的平均壽命長數周！試驗結果充分說明，節食的確有助於延年益壽。

總之，飽食終日未必健康長壽，而食不過飽，節食節欲則有益於健康，這是一個科學的養生理念，並得到養生學家和營養學家們的充分肯定。

3、齋戒可預防和輔助治療哪些疾病？

「預防勝於治療」這是阿拉伯世界家喻戶曉的諺語，而齋戒正是一個預防疾病的有效方法。現代醫學證明，伊斯蘭的齋戒不僅對人的健康有益，還對預防和輔助醫治某些疾病有一定的功能。臨床試驗表明，齋戒對過敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症、積食、消化不良等都有一定的預防和輔助醫治作用。因篇幅所限，下面我們僅就齋戒對個別疾病的預防和輔助治療作用做一簡單介紹，供讀者參考。

4、增強自律力

心理學研究表明，缺乏自覺性和自律力是個最為突出的人性弱點，它不僅是道德修養的勁敵，也是引人失足的罪魁禍首。對缺乏自覺性和自律力的一般人來說，要想在社會的大染缸里一塵不染是很難的。俗話說：「清官難過吃喝關」，「英雄難過美人關」。在燈紅酒綠的不夜城，不知有多少官員被吃喝拉下水！也不知有多少公僕倒在石榴裙下！又不知有多少社會青年經不住各種慾望的誘惑而失足！因此我們要從日常生活著手，去培養人們的自覺性和自律力，嚴格把好食色這兩個難關。齋戒者所具有的自控能力確實是一般人所難想像的。他們在沒有任何人監督的情況下，做到不偷吃，不偷喝，不偷歡。既使飢腸轆轆，面前擺著美味佳餚，他們也不會垂涎三尺；即使口乾舌燥，面前擺著各種可口的飲料，他們也會無動於衷。即使面對性的誘惑，他們也能保持方寸不亂。不難想像，這些如此恪守齋戒的人，他們一定也能剋制自己不去吃喝非法的東西，不幹越軌的事情。這種高度的自覺性和強大的自律能力，正是齋戒帶來的巨大效果。在人生的漫長旅途中，人如果沒有高度的自覺性和堅強的自律力，就會因食色等物慾的誘惑，一失足成千古恨。而齋戒所賦予我們的這種強大的自律力，使我們始終保持出淤泥而不染的高風亮節。

5、磨練意志

古人雲：「天將降大任於斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」足見，經受身心的磨練乃接受巨大使命的前提。這是因為「高處不勝寒」，沒有經受困苦的人，是承受不了巨大的壓力和各種磨難的。然而，現代人，尤其是新一代的年輕人大多是嬌生慣養，養尊處優，缺乏吃苦耐勞的精神，也從來沒有經受過毅力和意志的挑戰。所以，一旦遇到艱苦環境，或面臨生存危機，他們就會難以忍受，叫苦不迭。無疑，在競爭如此激烈的現代社會，不能吃苦耐勞的人是不會成功的。因此，教育學家們提出「生存危機訓練」。即讓年輕人離開養尊處優的環境，置身於艱難困苦的環境，甚至深山廣漠之中，親身體驗一番生存危機，以磨練他們的意志，鍛煉他們的毅力。而齋戒則是磨練意志和鍛煉毅力的全天候的生存危機體驗。每逢齋月，不管時逢氣候宜人的春秋季，還是嚴冬酷暑，穆斯林都能戰勝飢渴，恪守齋戒。毫無疑問，經常接受飢餓鍛煉的人，其吃苦耐勞及承受危機的耐力也比一般人強。如在荒郊野外、或缺少食品的情況下，接受過飢餓鍛煉的人，肯定要比沒有經受過飢餓的人意志堅強。倘若一個人能每年接受一個月這樣特殊的訓練，那麼他在人生中既使遇到再大的挫折和挑戰，也都能百折不撓，堅忍不拔，勇往直前。

三、齋戒對健康的裨益

1、齋戒對健康有益的醫學原理

一些人錯誤地認為，齋戒要忍飢挨餓，肯定會影響身體的健康和發育。殊不知，齋戒不僅在精神和道德方面有許多教育意義，它對人的身體健康還有許多裨益。下面我們就從齋戒的健康原理談起。中醫認為「病從口入」，又認為「疾病以減食為湯葯」。這就是說，人的許多疾病是由人的這張嘴帶來的，而節食則是醫治疾病的良葯。現代西醫也提出「飢餓療法」。西醫認為：「限食可使機體免疫力在老年時仍保持旺盛，使免疫中樞器官——胸腺的定時紊亂得以推遲，從而延緩衰老。」日本醫學也認為：「現代醫學感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症及習慣性便秘等，均可用節食取得滿意療效。」總之，中西醫都認為，節食有益於健康。伊斯蘭醫學早就提倡節食和飢餓療法。先知穆罕默德關於飲食方面曾教導說：「你們當齋戒，你們就會健康。」又說「我們不飢不食，食不過飽。」伊斯蘭醫學認為，人的許多疾病都是積存在胃裡的殘渣引起的，胃渣的形成則與人們長期一日三餐，飽食終日有關。現代醫學也證明，胃渣的大量積存會使胃部負擔過重，影響營養吸收和新陳代謝，損害人體健康。現代醫學所謂的「飢餓療法」，其實就是一種清除胃部殘渣的方式。伊斯蘭的齋戒正是清除胃部殘渣的最好辦法。齋戒者在封齋的狀態下，一天只吃兩頓飯，而且拉長兩頓飯的時間。即從黎明到黃昏，約十幾個小時。當人在中午感到飢餓時，控制自己不進食，當胃部不能像平時那樣按時吸收新食物時，就開始吸收積存於胃渣中的有機養分，從而使其得到最大限度的釋放。通過這樣一個月的訓練，胃渣必定會清除得一干二凈。而胃渣的清除，則會減輕身體的負擔，促進人體的新陳代謝，從而有益於身體健康。

糖尿病：據世界衛生組織（who）統計，目前全球糖尿病患者至少有1．2億，在歐美發達國家糖尿病是高發病，死亡率僅次於心血管病和腫瘤而位居第三位。中國的糖尿病患者現在約有2000萬～3000萬，位居世界之首，而且發展速度很快。糖尿病屬於慢性病，以血糖增高為主要特徵，其病因是胰腺中的胰島素分泌不足，食物中的碳水化合物的代謝不正常，變成葡萄糖從尿中排出體外。現代醫學認為，為了治療糖尿病，必須先控制飲食，實行空腹，以測定血糖的結果，然後根據血糖的結果來選擇適合的葯物。在糖尿病的整個治療期間，患者一定要堅持控制飲食。因為控制飲食是控制血糖升高的有效手段。糖尿病患者在控制飲食後，會感到飢餓難忍，許多病人因此而放棄了飲食控制療法，從而影響治療。其實飢餓僅僅是糖尿病的症狀之一，只要堅持控制飲食，在較好的控制血糖後，這種飢餓感就會逐漸消失。齋戒是一種嚴格的控制飲食和空腹鍛煉。人們通過每年一個月的齋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰島素分泌，調整食物中碳水化合物的代謝，從而有效地減少糖尿病的發病率。況且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般沒有齋戒的人控制飲食的能力強。高血壓：養尊處優，喜怒無常的人，往往患高血壓症，齋戒對預防和治療這種病有一定的效果。首先齋戒可以幫助人控制情緒，因為齋戒者在身體齋戒的同時，還必須做到清心寡慾，並應具備高尚的心理素質和道德涵養，從而對穩定血壓大有裨益。另外，齋戒能有效地減少高蛋白、油脂、糖分的攝入，從而直接控制體重增加，減少高血壓的發病率。油脂性皮炎：其症狀有青春豆、玫瑰疹、各種疔瘡、男性的下顎與脖頸毛發炎等。該病主要是由於攝取的油脂、糖份和澱粉過多引起的。醫治這些病，首先需要節制飲食，而齋戒則是最好不過的節食方法。齋戒者的飲食規律嚴格，按時定點，不到開齋吃飯的時間絕不進食，而且拉長兩頓飯的時間，從而減少油脂、糖分和澱粉的攝取量，對預防和輔助治療油脂性皮炎有一定的作用。

過敏性皮炎：過敏性皮炎主要是由於部分不能完全消化的食物滲入到了血管，或營養紊亂引起的。其症狀有麻疹、濕疹、皮膚腫、粘膜等。而齋戒的飲食方式正好可以重新調整飲食結構，清除腸胃不能消化的食物，從而調整營養，達到輔助治療過敏性皮炎的目的。同樣，齋戒對治療由脂肪組織和血質不正常增高引起的白癲風、脫發、皮膚瘤，等皮膚病也都有一定的預防和輔助治療作用。肥胖病：肥胖病主要是多吃少動引起的。最有效的減肥方法就是控制飲食，進行齋戒。早晨封齋時宜多飲、少食，晚上開齋時，仍要節制食慾，切忌暴食暴飲，從而達到減肥的效果。有的人雖然每年齋戒，但仍然肥胖，這可不是齋戒的原因，而是因為他們平時攝取的脂肪、高蛋白、油太多而活動又少的原因，這些人如果不齋戒的話，會更胖。動脈硬化：動脈硬化多由高血壓、血液中膽固醇增多引起。現代醫學證明，禁食不但可以穩定血壓，還可以控制膽固醇的升高，使膽固醇的代謝有條不紊，從而減少動脈硬化的發病率。

多種胃病：眾所周知，許多胃病都是不良的飲食習慣引起的，要想治療胃病，首先就要改善飲食習慣，以配合葯物治療。而伊斯蘭的齋戒正是一個改掉不良飲食習慣、建立飲食新秩序的好方法。齋戒者在整個齋月里，以堅強的意志控制飲食，可徹底戒掉諸如吃零食、吸煙等毛病，建立一個科學的飲食新秩序，既可預防胃病，又可通過清胃的方法輔助治療多種胃病。

結束語

最後我們有必要重申，穆斯林齋戒的主要目的是為了表達對真主的無限喜愛、敬畏和服從，以及對世界上所有苦難同胞的同情、憐憫和關愛。至於齋戒對健康的裨益，則是齋戒者的另一收獲，這也充分證明伊斯蘭是科學的宗教。有些人怕齋戒損害身體健康而不敢齋戒，甚至阻止別人齋戒，這是完全錯誤的，這些人不僅缺乏對齋戒的正確認識和理解，也缺乏科學的養生學和醫學理念。但願世界上所有關心心靈教育的有識之士，能充分認識到伊斯蘭教的齋戒對提高人們的道德修養和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的積極作用，同時也希望學術界能從宗教學、教育學、社會學等領域，對「伊斯蘭教的齋戒效應」進行科學的、認真的、公正的研究，而不要帶著偏見看待這一偉大的靈魂教

『陸』 禁止採摘毒蘑菇標語

你好，解答如下：

1、提高食品安全意識，謹防野生蘑菇中毒！

2、毒蘑菇與可食用蘑菇外型相似，極易誤食中毒，危及生命安全！

3、請勿自采自食野生蘑菇或在流動商販處購買新鮮與干野蘑菇，以免發生誤食中毒！

『柒』 丈夫生病了妻子為丈夫禁食禱告詩禱告最好的禱告詞

基.督教.徒的禱.告就是向神說話，承認他的偉大和權.柄，請求幫助，感謝他的諸多賜福。基.督教.徒認為承認依靠神，並不斷地尋求他的幫助就是取.悅神。
禱.告就是人與神傾談，讀聖經是聆聽神對人說話。許多人把禱.告比喻作屬靈的呼吸，而讀經則是領受屬靈的糧食，這兩項都是靈命中必不可缺少的要素，這比喻也是非常恰當的。
有人說：「我不會禱.告。」不信主的人說這話情有可原，信主的人就不該說。因為禱.告是信.徒與天父談話，好像兒女和生他們的父親說話一樣，既是自然、又很親.密，除非不是親生的父子關系，否則兒女不應該不懂得和父親說話。如果我們是從神生的，必有神兒子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然無懼地來到他施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩.惠、作隨時的幫助。
有人很怕威嚴的父親，但我們的天父卻是滿有憐憫慈愛的真神。聖經說：「他不長久責備；也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們；也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。」（詩103:8-11）我們生身之父可能不夠體貼兒女，但天父對我們最了解，因為「他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」。（詩103:14）
世上的父親可能受本身條件和客觀環境所限，往往不能滿足我們所求所想的，對我們愛莫能助；我們在天上之父卻是無處不在、無所不能，他「能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的」。（弗3:20）主耶穌教.導我們的禱.告，就是以「我們在天上的父」為開頭，這是多麼親切的稱呼！
【禱.告的對象】
究竟向誰禱.告？這是一個最重要的問題。在許多宗.教里，都有禱.告的儀式，雖然形式不同，總有一個敬拜的對象，但是如果向不能垂聽人禱.告的教.主或偶像祈求，不但徒勞無益，並且惹真神發.怒。耶.和.華神說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶.和.華你的神，是忌邪的神……。」（申5:7-9）
有無數的人敬拜假神，把人手所造的偶像作為禱.告的對象，有些頑固的無.神.論者，當他們遭遇急難，發現無法自救時，也會自發地向一種比自己更高、更有權威的超然力量禱.告，希望從那裡獲得幫助。因為他們不認識真神在哪裡，所以這禱.告就如同對著空氣喃喃自語。我們應當認識創造宇宙萬物的獨一真神，萬軍之耶.和.華，他是三位一體的真神。神父曾差遣他的獨生愛子耶穌基.督，謙卑降世為人，成了肉.身，是借著聖.靈由童貞女馬利亞而生，為了救贖全世界的罪人，被釘死在十.字.架上，並且復活、升.天，坐在父神的右邊不停地為屬他的人代求，成為神與人之間唯一中保。我們正是靠他而脫離罪惡才得與神和好，得稱為神的兒女，將來還要被接到神的國度與基.督同作王，所以我們就可以向這位真神禱.告。
相反地，有許多人到處燒香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有時也會顯異能欺.騙人，使人產生錯覺，以為它靈驗，結果受騙，痛苦一生。我們必須奉主耶穌基.督的聖名來求，才能蒙父神悅納，因為主耶穌在十.字.架上流.血的大功已告完成，復活的主已經得到天上地.下所有的權.柄。奉他的名求就是我們靠他的功勞而不是靠自己，神既已悅納了他，所以我們這樣向父神無論求什麼，他就必賜給我們，這是我們向神所存坦然無懼的心。
【禱.告的意義】
①尊崇神：
耶穌教.導基.督徒禱.告的最重要意義是敬拜神，使神的名得榮耀，主禱文的開始就是「願人都尊你（神）的名為聖」，接著就是「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」。這表明我們對神的國和神的義之態度，我們要倒空自己，讓神的國降臨在我們心裡，使神在我們的心靈里居首位。不信主的人讓魔鬼和假神在心裡居首位，可惜許多信了主的人，雖已脫離了魔鬼和罪惡，他們的老我和肉.體仍和基.督爭首位，神的旨意就無法在他們心中自.由運行。地上的君王只能在他所管轄的國里頒發命令，使他的旨意可以在這個國里徹底執行，別處則不行。神的旨意在天上可以順利地推行，他還需要地上的人能遵行，因為他是統管天上、地上、地底下一切的主.宰。可惜在地上常受阻礙，因為在地上除了有魔鬼的勢力之外，還有出自人的障礙，我們如要讓神在我門的心中掌.權為王，就必須除去魔鬼的權.勢和治死與聖.靈為敵的肉.體，神的國才會降臨在我們心中，這樣神就從我們身上得榮耀。這不但是我們應有的心願，也是對神的最高崇拜，主禱文的最後部分：「因為國度、權.柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」只有這位獨一之真神才配得這樣的榮耀。主禱文三分之二的內容都是為榮耀神的名，可見使神的名得尊榮的禱.告才有.意義。
②與神作「愛」的傾談
人們對心愛的人常有說不完的話，總嫌時間過得太快，巴不得日子越長越好。對心愛的人傾心吐意時，總想表示自己的愛慕。有許多基.督徒很愛主，也為主努力作工，他們雖知道禱.告很重要，內心卻不渴慕，每日雖有禱.告，但是多為自己的工作或某些需要禱.告，為所關心的人代禱，很少用禱.告來表示對神的敬愛，有時甚至忽忙地循例禱.告幾句，自己安慰自己說：「神是無所不知的，他知道我的需要，我禱.告之前他早已知道我的心思意念，何必作很長的禱.告呢？不如把那禱.告的時間用來為神工作更好！」或許有人說：「我知道禱.告很重要，只是我太忙了，沒有時間禱.告。」這些說法好像有道理，其實是缺乏「愛」，沒有把神當作.愛的對象，沒有如.飢.似.渴地找時間或機會去和神傾談。
有一些深受痛苦或久被罪惡捆綁的人，當他們被神拯救得蒙主耶穌十.字.架寶血.洗凈之後，每逢仰望十.字.架恩主之時，馬上熱淚盈眶，感謝不盡，贊美不止。他們非常喜歡禱.告，把禱.告視為對神之愛的流露，情詞生動活潑，充滿感恩。這就好像主耶穌對西門所說：「一個債主，有兩個人欠他的債，一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩人的債，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」（路7:41-43）所以主耶穌最後說：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。」（路7:47）當我們懶於禱.告時，我們要思想掛在十.字.架上的恩主耶穌，他為我們受苦的大愛，好激起愛他的心。我們要向主禱.告說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你……我們要稱贊你……愛你是理所當然的。」（歌1:4）
③為得能力
（1）能力泉源在於神：基.督徒活在世上，必須求神賜各種能力，包括體力、智力、靈力，都是我們所必需的。只有身.體健康，有充沛的體力和智力，才能更好地學習、生活和工作。只有靈力充足，才能使靈命更豐盛。我們的身.體是神的殿，我們不但要愛護自己的身.體，還應該求主保守健康平安，並賜智慧以處事為人。所羅門王不為自己求福求壽，只求智慧能管理百.姓，他的禱.告蒙神喜悅，神不但應允他所求的，並賜他聰明智慧，甚至超過他前後的人。神也將他所未求的富足、尊榮賜給他，列王中沒有一個能比得上他的。聖經說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）可惜有些人自以為聰明超人，目中無人，以致失去神在這方面的祝福，實在是極其糊塗。
基.督徒要從世人中分別出來，作世上的光和鹽，見證神的榮耀，這不能靠自己作好，必須從神那裡支取靈力。主耶穌用萄葡樹和枝子的比喻，來說明他與信.徒的關系，這是極其恰當的。枝子必領連於萄葡樹，才能結果子，主耶穌說：「我揀選了你們，並且分.派你們去結果子。」枝子的生命來自萄葡樹，耶穌也說：「我是萄葡樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼，人若不常在我裡面，就象枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」（約15:5-6）可見信.徒必須緊緊連接於能力的泉源——我們的神。
我們所有的能力，都是從禱.告得著，「多禱.告多有力量，少禱.告少有力量，不禱.告沒有力量，禱.告有力量。」這是一首很切實的詩歌，這是基.督徒生活的一個定律。
（2）靠主才能發揮能力：有人認為要使人生更有.意義，應當多做一些對人類有貢獻的事業，所以許多基.督徒都認真工作，認為做好.工.作就可以榮耀神的名，這是很好的態度。神的許多僕人使女整天所忙的聖工，都是為主而作，他們埋頭苦幹，任.勞.任.怨。有的人卻忽略了禱.告的生活，禱.告時間很少，難怪有時會感到靈命日漸枯竭，至終會懊悔，「舍己之田不耕而耘他人之田」。如果要發揮我們的工作能力，必須先從能力的泉源支取，這樣才會把能力源源不絕地發揮出來。汽車司機絕不會認為把車停在加油站添油是浪費時間，只有不斷地加油才能繼續開動引擎行車，行車越遠需油也越多。同樣，基.督徒和神的工.人也不能只工作不禱.告，如果單靠自己的能力、才幹，拚命去作，可能終於失敗。馬丁路德與羅馬天.主.教.會對抗的時候，每日有許多的要事須處理講道、寫作、為真.理爭辯，他說：「我每日如果沒有三小時的禱.告，便不能向前進行。」古.今.中.外神所重用的許多人，他們的秘訣就是與神有親.密的交通，多進入至高者的隱密.處，難怪他們發揮超人的力量。
聖經上說：「他（神）不喜悅馬的力大，人的腿快，耶.和.華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（詩147:10）我們不要自以為力大.腿快，這樣的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宮里的摩西，乃是米甸曠野牧養羊群的摩西；不是迦瑪列門下嚴守律法的掃羅，乃是那在大馬色途中悔罪後而改變的保羅。基.督徒認為禱.告就是工作。
（3）靠主工作才能省力：耶穌復活之後，西門彼得在提比哩亞海邊向另外幾個門.徒說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌向這些門.徒顯現，親切地吩咐他們，說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒網下去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這事實叫我們看到這幾位門.徒整夜打魚，他們一定在船的前後左右都撒過網，但是整夜窮苦卻一無所獲，只按照耶穌的一句話去行，非賞簡單地把網撒在船的右邊，竟有.意外的收獲，遠超過他們所求所想的。
④禱.告可供給我們各種需要
我們生活在這世上，有物質、精神和靈性上的需要，既需要糧食，也需要靈食。神在造人之前，已經先立伊甸園，預備各種菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是願意「常施恩.惠，從天降雨，賞賜豐年，叫人飲食飽足，滿心喜樂」。（徒14:17下）可惜始祖亞當犯罪之後，被趕出伊甸園，必須終身勞苦，才能從地里得吃。主禱文叫我們向天父求：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們可以為生活必需品禱.告，神很樂意賞賜給我們。但我們不應當特別挑剔要吃什麼，喝什麼，穿什麼，而應當有衣有食就當知足，神會按我們的需要供給的。有位奉獻到非洲的女傳教士，為主撇下家人而孤單地去到荒僻地方傳福.音，後來病重，無錢治病，連吃的東西都沒有了，她唯一的辦法只有跪下來禱.告，求神供給她的需要。剛禱.告完，郵差敲門送來一大郵包的東西，原來是從蘇格蘭的肢.體寄來許多燕麥粉，再沒有別的了。她開始時感謝領受，天天煮燕麥粉吃，後來實在吃膩了，幾乎不能下咽，這樣整整三個星期，她除了燕麥粉充飢之外，再沒有錢買其他東西吃，但她的病卻自然地痊癒了。有一次她在見證會中做了這個見證，會後有位弟兄來找她，原來他是一位醫生，他告訴這位姊妹說：「你所患的病，不該吃別的東西，惟有三星期的燕麥粉最適合你，這不但可以吃飽，而且可以治病。」這時姊妹才明白神為何感動人寄這么多的燕麥粉給她，可見神知道我們的需要比我們自己更清楚。
神不但樂意賞賜我們身.體上的需要，還顧念到我們精神上的需要，聖經說：「你要把你的重擔卸給耶.和.華，他必撫養你，他永不叫義人動.搖。」（詩55:22）只要我們肯把重擔卸給神，我們就有安慰和喜樂。產生精神不愉快的事，往往是事情不順利，遭災害或受苦，或有傷心悲痛之事，我們都可以把它卸給神。舊約聖經也記載雅比斯曾求神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦，神就應允他所求的。」（代上4:10）可見他掌管我們生活上的大小各事，他願意聽我們的禱.告。
不但如此，神更願意供給我們靈命的需要，神首先救我們脫離罪惡捆綁的痛苦，「惟有基.督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）神不但使我們嘗到今生與他同在的甜.蜜，而且叫我們信他的人都得永生（約3:16）。「我的神必照他榮耀的豐富，在基.督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19)
聖經中的禱.告
撒母耳記上1：12，15，撒母耳的母親在聖殿里做了很長的禱.告，以致祭司認為她睡著或者酗酒。
但以理書6：10，但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱.告。
尼希米記1：5-11，尼希米在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱.告。
聖經以弗所書6:18 時時在靈里禱.告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖.徒祈求。
歌羅西書4:2 你們要堅定持續的禱.告，在此儆醒感恩。
腓立比書4:6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱.告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
羅馬書8:26-27 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱.告，只是那靈親自用說不出來的嘆息，替我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為他是照著神的旨意替聖.徒代求。

『捌』 間歇禁食會在精神上使某人受益嗎

我完全理解為什麼佛陀鼓勵他的信徒間歇性地每天齋戒。有一年多的時間，我一直處於瘋狂狀態——每天一餐。我過去常常在一小時內把自己填得滿滿的，學著吃得越來越多，直到我在那一小時內真的吃了三到四頓飯。盡管我盡了最大的努力，我還是無法保持我正常的肌肉組織。我的體重從74公斤左右下降到63公斤，只要我繼續服用OMAD，它就會一直保持下去。我本來就很苗條的大腿，現在縮到了49厘米的周長。

我一直都在練習舉重。在這種(OMAD)生活方式下，我無法獲得太多力量。

我所能得到的，是一種我無法預料的心靈平靜。我必須體驗OMAD的生活方式，才能充分理解為什麼間歇性禁食被鼓勵給走靈性道路的人。當身體沒有整天忙於消化大多數人消耗掉的那些不必要的食物時，大腦就會變得異常敏銳，高度警覺，但卻沉默不語，奇怪地缺乏這么多不必要的思考。

『玖』 徵集預防毒蘑菇宣傳口號

珍愛生命，人人有責！ 遠離毒蘑菇，保護自我！

『拾』 禁字可以組什麼詞語啊

禁的組詞：不禁、門禁、宵禁、禁閉、禁臠、禁律、軟禁、海禁。

拼音：jìn，jīn 部首：示 筆畫：13 五行：木 五筆：SSFI

釋義：

[ jìn ]

1、明令取消；制止：嚴～走私。

2、拘押：監～。

3、法律或習慣所不允許的事：犯～。違～物品。

4、皇帝的住處：宮～。紫～城。

[ jīn ]

1、受得住；耐（用）：～得起考驗。這件衣服～穿。

2、忍住：不～大笑。

(10)禁食宣傳語擴展閱讀

一、禁閉

拼音：jìn bì

釋義：把犯錯誤的人關在屋子裡反省，在一定時間內限制其行動自由的紀律處分。

出處：洪深 《包得行》第二幕：「你算是禁閉在這里，不準離開，不準再吵鬧。」

二、禁臠

拼音：jìn luán

釋義：比喻獨自佔有，不允許別人分享的東西。

出處：宋慶齡 《為新中國而奮斗》：「現在廠里有數千名工人，許多最復雜的工作都由 中國 技師和工程師擔任，過去這些工作是被 日本 人看作禁臠的。」

三、嚴禁

拼音：yán jìn

釋義：嚴格禁止。

出處：茅盾 《子夜》十二：「管理上要嚴密，要換進一批精明能乾的職員去，要嚴禁糟蹋材料。」

四、禁受

拼音：jīn shòu

釋義：受；承受：～考驗。～不住打擊。

出處：冰心 《往事》七：「不忍挽柔弱的花枝，來陪我禁受。」

五、麴禁

拼音：qū jīn

釋義：造麯制酒的禁令。

出處：《新五代史·雜傳·孔循》：「因詔天下除麴禁，許民得造麴。」

譯文：應該詔天下百姓解除制酒的禁令，許可人民造酒。