忠孝宣傳

① 墓園宣傳孝道文化有哪些方式

所謂孝道文化，就是關於關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。

孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養父母、生
育後代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。

人間有三大真情：親情、友情、愛情。如今，親情缺認、友情缺位、愛情缺真的現象屢見不鮮。特別是在親情方面出現的「六親不認」的不孝與不感恩現象導致的問題已構成社會問題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會和諧建設的進程與質量。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統美德，是中國人傳統美德形成的基礎，也是政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，也是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和精神力量。所以，給予我國孝道文化以科學和現代的詮釋，對當下公民教育大有裨益。

② 關於忠孝的典故，寓言。 需要整個故事

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。後娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裡能禦寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：「子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。」
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，獃獃地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：「母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。」
好一句「母在一子寒，母去三子單」。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動後悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

③ 什麼是忠孝義

這是一個人的至高境界－－對國家盡忠、對父輩盡孝、對朋友講義！

④ 儒家文化忠孝仁善文章500字以上

首先，人們往往將「忠孝」與三綱五常、與所謂「主張等級制度」等同，影響到了人們對忠孝情節的良好延續。其實，孔子和早期儒家都倡導修己，強調「為政以德」，尤其注重君上的道德典範作用。孔子認為，人在不同的位置上有著不同的社會責任，人們身份不同，社會責任和義務也不同，故君、臣、父、子都應當「做好本職工作」，使個人行為符合自己的身份。孔子所謂的「君君、臣臣、父父、子子」，正是在道德面前人人平等的意思。每個人都能以道德自律，各安其位，各行其職，方可實現國之大治。
從儒學的理論上看，早期儒家都非常重視「禮」，「禮」居於十分重要的地位。認真研究孔子「禮」的思想，不難發現其內涵非常豐富，其實質在於社會的和諧與秩序。但後人似乎對於孔子「禮」的思想缺乏全面准確的把握，尤其「五四」以來，很多人往往將孔子「禮」的思想等同於「封建的禮教」，認為孔子維護封建宗法等級制度，從而對其持堅決的否定態度，看來也是一個很大的偏頗。
孔子時代，「天下無道」，他希望恢復西周初年的禮治秩序。為此，他強調人人遵守禮的規范，希望人們要有仁德。孔子強調「仁」顯然是為了「禮」，所以他說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」人具有了仁德，才能真正使社會歸於有禮和有序。於是，孔子要求當政者做到「為政以德」，他說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」又說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」他所說的都是有位在上者應發揮表率作用。
孔子所強調的主要是以禮作為君臣之間，以及父子、兄弟、朋友之間的社會政治關系的准則。如君臣之間要以禮相待，「君使臣以禮，臣事君以忠」。君臣如此，父子、夫婦同樣如此。郭店楚簡中有《六德》篇，談的正是夫婦、父子、君臣的關系以及各自應有的德行，不同於後人所附會的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」的不對等關系。
儒家對不同的社會政治倫理關系提出不同的道德要求和規范，如《大學》所言：「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。」《中庸》還特別標舉5種關系為「天下之達道也」。這里對於君、臣、父、子的要求，幾乎可以作為孔子所言「君君，臣臣，父父，子子」的註解了。顯然，與所謂強化君權、父權根本扯不上邊。
總之，在新時期做好延續忠孝情結的工作需要一個過程，需要對傳統文化的正確態度與認識，需要加大宣傳與普及孔子儒學與傳統文化的力度。

⑤ 古代專制社會為什麼很看重與推崇「忠孝」

首先說說忠。一個統治者如果不能為依附於他的士謀取利益,向百姓索取過多,則遲早是要被推翻的。如果社會尊崇的是拿一份工資打一天工、賞賜不到位就可以把君王推翻的文化,那麼作為一個君王哪裡還有安全感。他們一方面弄出君權神授來確立自己權力的不可替代性,另一方面通過宣傳忠的文化讓被統治階層一味的奉獻。所謂的忠君愛國就是不管君王對我多麼的不好,不管國家是如何的黑暗無道,忠於他,為之奉獻自己的一切是天經地義的責任。用教育和文化宣傳的手段扭轉了根本的「付出—回報」模式,較少的付出就能得到可靠而且不等價的回報,這當然能得到統治者的歡迎。再說說孝。以前沒有養老保險制度,人的一生中只有青壯年時期能從事主要生產,能生產大量富餘的資源,當人老了以後失去了勞動生產的能力。養兒防老就相當於古代的養老保險,人在年輕時多生養兒女,在自己生產能力高峰時期養育他們,相當於將富餘的收入做了投資,等自己老了以後,子女們再供養老人,這相當於投資的回報,如此小有所依老有所養,這對社會的安定意義重大。這種養老模式需要保障,保障生養的兒女再自己老了以後能可靠的回報回來,這就是孝倫理的意義,通過教育和文化輿論保障兒女能可靠的回報給投資的父母。
麻煩採納，謝謝!

⑥ 「忠孝節義」分別是什麼意思

拼音： zhōng xiào jié yì

解釋：泛指封建統治者所提倡的道德准則。

⑦ 水滸傳忠孝思想

他們都忠孝雙全，但各有不同，宋江忠是愚忠，孝亦是愚孝，他主張招安，不顧兄弟反對，武松.魯智李逵則不同他們反對招安，支持正義，吳用則比較理智和聰明，他洞悉各個想法，但卻也不能改變招安這個結果，其實他還是反對招安的

⑧ 請問忠孝禮儀是什麼概念

忠，對國家的忠，對祖國的忠。
孝，對先人的孝，對父母的孝，對長輩的孝。
禮，行為舉上的禮貌，文明。
儀，形式上的美。