A. 企業宣傳片的使用注意事項
一支企業宣傳片的使用地方很多，展會、宣傳、活動等，在使用時應注意以下內容：
不同的場合播放不同的宣傳片，比如在正式場合，就不宜放抒情、搞笑類型的。在一些休閑場合就不要播放嚴肅類型的。全道文化就製作不同類型的宣傳片用於不同場合。
B. 宣傳策劃的注意事項有哪些怎樣才能打動人謝謝哈
我的觀點是，宣傳策劃最重要原則，就是真誠。
所謂真，就是要有真材實料，否則就是忽悠。
誠，就是誠心誠意的站在受眾的角度看問題。
遺憾的是，中國太多的商家採用虛假廣告而獲得所謂的成功，並且還很少受到處罰，給全社會的宣傳策劃樹立了極為惡劣的榜樣。
打動，這個詞用的好！宣傳和做人一樣，唯有真誠才能打動人，煽動只能忽悠一時，長不了。
你要把宣傳策劃做成一次真誠的分享，而不是一次商業推銷，只有這樣才能談得上打動人。
C. 撰寫宣傳方案要注意哪些要素
新穎性
我們雖然不來提倡一味的追求源創意的獨特性，但是創意一定要有產品相關性基礎上的新穎性。眾所周知，創意是宣傳片的靈魂，所以一個好的創意能成就一部經典的宣傳片，一定要力求新穎，又要相關。
全面性
宣傳方案的時間相比廣告片時間較長，所以宣傳片對於企業信息的輸出就要全面性。既不要忘記企業文化的滲透，更要保持產品、服務的穿插，「軟硬兼施」「剛柔並濟」方式宣傳方案的王者之道。
相關性
宣傳方案的創意一定要和產品有一定的相關性，應該杜絕天馬行空高來高去卻與產品風馬不相及的創意。創意一定要和產品的屬性相結合起來，這樣才能風助火勢、火增風威相輔相成。
層次性
宣傳方案文案策劃要有層次條理性，環節相扣，娓娓道來。一定讓人觀看一目瞭然，不應該出現大的思想跳動。宣傳片情節發展一定要有合理性，條理分明。 宣傳方案文案策劃在大的環節要注意的便是以上的5個方面，我們只是為您提供大方面的理論基礎，而小環節和具體事宜還需要策劃人員一一把握。做好宣傳方案，策劃創意人員，任重而道遠。
D. 企業宣傳需要注意哪些方面
我總結了以復下幾點：
能夠展現制出豐富的內容與逼真的視覺效果.
伴有生動的解說，具有鮮明的特徵，自然生動有氣勢.
新穎的創意和大膽的構思.
內容要鮮活，圖像要清晰，要有特色，要有節奏感，旁白要有震撼力.
以上細節都是考驗實力的地方，根據AOWIT標准.
E. 什麼是注重宣傳，攻心為上
得人心得天下，失人心失天下。得失之間重在宣傳。
洪秀全在起事之初，以楊秀清、蕭朝貴的名義發表了《奉天討胡檄布四方諭》，以「討胡」為旗幟。其文中先是以「坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。」直指朝廷對民的不仁不義和不作為。
後又以興復中國為名號反清，最後以上帝之名求擒咸豐的頭顱。
1853年底，湘軍建成正式出省作戰之前，發布了《討粵匪檄》，號召「抱道君子，痛天主教之橫行中原．赫然奮怒，以衛吾道」，動員封建文人和老百姓起來對抗太平天國。
在《討粵匪檄》中，曾國藩首先迴避滿漢矛盾，而是針對太平天國的「詆儒毀佛」發難，利用中國傳統文化爭取封建文人及廣大群眾。檄文中說：
「粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼籍滿地。凡所過郡縣，先毀廟宇。即忠義之士，如關帝、岳飛之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無廟不焚，無像不滅。」曾氏搬出干百年來中國人心目中神聖不可侵犯的精神偶像如孔子、孟子、岳飛等，打出「扶持名教」
的旗號。他又說：「自唐虞三代以來，歷來聖人，扶持名教…·一粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書」。
他說：中國數千年禮義人倫，掃地盪盡。他更聲情並茂地描述孔、孟聖賢若知中華現在的模樣也會痛哭於九泉。他號召文人拍案而起，不可袖手旁觀。
其次，曾國藩將太平軍稱為「粵匪」，利用地方主義孤立太平軍。太平軍的領導成員幾乎全是兩廣之人，軍中稱為「老兄弟」，後來在兩湖三江地區加入的新成員，多處於被領導地位，軍中稱為「新兄弟」。對此曾氏極盡離間之能事，他稱兩廣人為「匪」，稱兩湖三江人為「被脅之人」，說粵匪自己享受榮華富貴而讓外省之人為其牛馬為其辛勞。
再就是利用傳統倫理觀念反對太平天國。太平天國宣布天下所有人之間，都以兄弟姐妹相稱，只有天可稱父。曾氏攻擊「凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姐妹也」。並且抓住「田則天王之田」一說，利用私有觀念煽動群眾反對太平天國。他說：「農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。」太平天國《天朝田畝制度》的核心是沒收地主土地，平分給無地少地的貧苦農民。但其理論依據是「人人不受私，物物歸上主」，這就打擊了自耕農以上的各個階級和階層，侵犯了他們的利益。曾氏利用這一弱點，煽動中農以上中小土地所有者同地主階級站在一起，反對太平軍。
總之，在這篇檄文中，曾氏不是立論於維護滿洲貴族的統治，而是立足於維護孔孟禮教、田產以及兩湖三江的地方利益，他避開清政府敏感的民族關系，卻突出太平天國尊崇洋教，把太平天國描寫成「外夷」的代理人，挑起了民眾排外惡洋的情緒。由於這種過人的政治眼光，他成為湘軍集團的領袖，是毫不足怪的。
在這場宣傳戰中，雙方互有勝負，但在爭奪封建文人和中農以上有產者方面，曾氏卻是大贏家，尤其是大量的讀書人加入湘軍，使雙方在人才上極不平衡，這是戰爭最終結局的根本原因。這個時候曾國藩就已經有遠見，知道人才的重要性及留才的方式手段了。
太平軍圍攻長沙時，左宗棠親自前往拜見洪秀全，希望他改尊孔孟。左宗棠說：天父天兄之教，在起事初期尚可利用，但這用來吸引廣大讀書人是沒有用的，尤其那些破壞孔廟，毀壞神像的行為更令廣大讀書人不理解。要得天下，必須改尊孔孟，把廣大讀書人吸引過來，改變太平天國「文士不足，武將有餘」的局面。洪秀全之所以沒能聽從進諫，和他本身的階級局限性有關。由此可知，農民階級不崇仰文化修為，只懷一顆反壓迫的心是不夠的。
曾國藩在實戰中，針對太平軍作戰官兵，曾親手創作《解散歌》，每於臨陣之時，曾國藩便讓湘軍唱給太平軍官兵聽，並且將此歌廣為散發，到處張貼，李秀成見後竟大哭。這首《解散歌》，合情合理，頗能打動人心。太平軍軍心不穩，投敵叛變、離軍出走現象不僅普遍，而且十分嚴重。歐陽昱在《見聞瑣錄》中記載了這首歌的作用，大意為：咸豐初年，太平軍的勢力浩大，常常一動就十幾萬人馬，朝廷很難一下子打敗。雖然太平軍中一半是處於脅從，但是熟悉之後也就甘心作賊了，即使有想不做的，但一則怕路上遇到官兵被殺，二怕家人、長官容不下，因此一直為賊。曾國藩了解了這些後，寫了《解散歌》寬恕其以往的過錯，允許太平軍中的士兵改過自新。李秀成見到後大哭，知道軍心已散。從此太平軍中偷跑回家的士兵越來越多，勢力也越發單薄了。
對待太平軍，曾善於攻心，對待自己的官兵，曾亦如此。曾國藩親手創制了《保守平安歌》、《水師得勝歌》、《陸軍得勝歌》，以鼓舞官兵之士氣。
俗話說「得人心者得天下」，就是這個道理。日常生活中，與家人相處，先得長輩之心，與朋友相處能解其難處，與上下級相處能換位思考，皆屬得人心之舉。對此，我們要向先人學習的東西還有很多。
F. 宣傳報道注意事項
宣傳報道要注意：內容的真實性，與實效性！
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G. 圖書宣傳注意事項有哪些100字
圖書宣傳工作對圖書選題策劃的成功與否,有著密切關系,對提高出版社知名度,
對宣傳圖書,推銷圖書有重要意義。 由於圖書市場的競爭,
出版者必須想方設法使所出版的圖書讓潛在的讀者知道,常用的方法是廣告和書評