宗祠宣傳片

A. 宗祠，是供奉祖先、舉行祭祖活動的場所，又

【答案】A
【解析】根據材料和所學了解到宗祠又稱宗廟、祠堂等。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方，被視為宗族的象徵，宗祠制度產生於西周。結合本題A項分封制度與宗祠出現無直接關聯，宗祠與農耕經濟、尊親觀念、宗法觀念等有密切關系。

B. 陳家祠的歷史

陳氏書院籌建於清光緒十四年（1888），二十年（1894）落成，是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的「合族祠」。其建立主要為參與捐資的陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務提供臨時居所。

1905年（光緒三十一年）廢科舉後，書院改為陳氏實業學堂。民國期間，這里先後為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。

1959年，書院被辟為廣東民間工藝博物館，以搜集、保藏、研究和宣傳展覽廣東地區歷代各類民間工藝品為主。兼及全國各地民間工藝品。館內辟有多個展廳，常年展出館藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺綉等工藝精品。1960年經省人民政府批准列為廣東省文物保護單位。

1966年，廣東民間工藝館閉館，陳家祠主體建築被廣州新華印刷廠佔用並作為印刷車間。9月，廣州電影機械廠佔用陳家祠東院，後院。

1980年，廣州新華印刷廠遷出。1981年，陳家祠進行全面復原維修，1983年，重新對外開放。

1986年由國務院頒布為全國重點文物保護單位。這組藝術建築在文物部門的保護管理之下，得以發揚光大，供國內外人士觀摩鑒賞。1994年更名為廣東民間工藝博物館。

2002，2011年，陳家祠以「古祠留芳」，「古祠流芳」的雅名兩度入選新世紀「羊城八景」。

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陳家書院正是集嶺南歷代建築藝術之大成的典型代表，包括前院、西院、東院及後院，佔地一萬五千多平方米。走進書院，漫步於古樸幽雅的庭院，穿越過筆直秀美的連廊，耳畔傳來輕柔動聽的絲竹樂，遊客們無不驚嘆於嶺南人們的藝術創造。

那庄嚴瑰麗的造型，生動流暢的線條，錯落嚴謹的結構，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術，給人以無限的遐思和美的享受。

早在上世紀二三十年代，德、英、日等國的建築專著《世界建築藝術》、《中國南方建築》中，便盛贊她為中國南方建築藝術的典範。

1959年，郭沫若以一位考古學家和文物鑒賞家的慧眼，寫詩贊道：「天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。」

C. 祠堂內擺放什麼物品

宗祠，又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。
普通的祠堂只有一間正廳，正廳內設4個龕(也有8～10個龕者)，龕中置一個櫃，內藏祖宗牌位(稱「神主牌」)，4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字型大小。每龕前各設一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上，上書×××長子(或次子等)、取名×××，以示到祖先面前報到。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代。本房死者若有子已婚(不屬夭折)者，其遺像可入祖廳正堂。惠安崇武一帶，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、「金箔」及用錫箔色紙剪成的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖，用以鎮宅。符篆多書「北方玄武大神鎮宅」、「西方白虎大神鎮宅」、「東方青龍大神鎮宅」、「南方朱雀大神鎮宅」等。平日祠堂空屋有借給家無住房的族人居住，有的族人的靈柩也寄放在祠中。族人去世，則送香灰入祠。外出族人來謁祖尋根時，必先到祠堂祭拜，而後包上祠堂的香灰及家鄉泥土帶走，以示不忘根本。

D. 請問 世博會安徽館宣傳片里穿紅衣女孩是誰啊

近日，上海世博會安徽形象宣傳片攝制組100餘人，在績溪縣龍川景區拍攝，亮點紛呈。

亮點一：龍川粉牆黛瓦的徽派民居不僅是一種建築，更是對徽文化智慧的展現，其「四水歸堂」等理念更是對徽州人的哲學思想的詮釋。昭示了當今人們對人與社會、人與人、人與自然關系和諧的追求與願景。

亮點二：徽劇是京劇的鼻祖。兩百多年前徽班進京，經過安徽人程長庚的改革與創新，吸取了京腔，崑曲等其他戲曲特點而創造出京劇。徽劇童子班孩子們的表演，不僅展示徽文化底蘊深厚、源遠流長，而且象徵和諧之源——績溪生生不息、蓬勃發展。

亮點三：明清時期，充滿傳奇色彩的徽商，執商界之牛耳。亦儒亦賈的徽商走向全國，稱雄中國商界達300餘年，創造了「無徽不成鎮」的奇跡，並把積聚的財富投資於家鄉的城鎮建設和教育文化事業，至使數百年來徽州文風昌盛，士子如林。

形象宣傳片以龍川徽派民居、胡氏宗祠、奕世上書坊等作場景，專業演員一展藝術風采。績溪瀛洲、伏嶺兩個鄉鎮的中小學生代表20餘人，參加了拍攝活動，伏嶺小學徽劇童子班獻上了精彩徽劇片段：瀛洲中小學生表演了民俗採茶與游戲。

上海世博會安徽形象宣傳片拍攝完成後將在世博會期間向世界展示博大精深的徽文化。

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E. 祠堂與宗祠的關系

祠堂就是宗祠，只是說法不同而已。

宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統文化的象徵。

宗祠制度產生於周代，上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。

宗祠中的主祭---稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。

宗祠體現宗法制家國一體的特徵，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。

宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象徵與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

宗祠，一般分布於較重視儒家傳統文化的地區，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。

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著名宗祠

江南第一祠——誠敬堂

千年廬陵的遺韻在這里傳承。富水河從東固山蜿蜒而下，流經古鎮，滋潤一方水土，孕育了山巒疊翠、古樹繞村的自然景觀，也見證了富田鎮人文薈萃的光輝歷史。富田素有「匡家匡娘娘，文家出了個文丞相，王家有座大祠堂」的說法，文章節義之邦可見一斑。

富田王家村的誠敬堂便是當地人口口相傳的「王家大祠堂」，其建築之精美，可與南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孫建安簡定王朱拱樋的王妃匡娘娘齊名。

江南第一祠王家大祠堂—誠敬堂（國家文物保護單位）位於富田鎮王家村，始建於明朝中期，祠堂長82.3米，寬44.3米，總面積為3645.89平米，是江西省目前發現的最大的古祠堂，有「江南第一祠」的美譽，在全國范圍內極為罕見。

吳氏著存堂

吳氏著存堂--河隴（賀隴）吳氏著存堂大宗祠，也稱賀隴老祠。位於廣東潮陽河隴村老寨內中街巷頭，坐東北向西南。肇建於清嘉慶年間，以上寨老爺宮來龍入首，跌宕起伏，盡尾而結，後埕為生化腦，後溝水環抱繞過面前，前掘「水門仔」風水池，溪邊溪水逆朝有情，誠為美地。

整體建築為三進旁門磚瓦木結構「卧獅」造型，前中後脊俱飛火星檐，三山略去，設倒反照壁，內設正殿正龕，拜亭，灰崗岩石旗桿夾多座，雕欄畫棟，氣象萬千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工藝隨處可見。

吳氏著存堂不設旁龕，正龕供賀隴（河隴）吳氏一世天元公，二世玉昆公、玉崗公牌位。「破四舊」時期廢棄，2005年重修。一年一祭，祀日為每年農歷十月二十。

F. 大宗祠和宗祠的區別

1、大宗祠：大宗祠是中華民族祭祀祖先場所。中國的封建社會以忠孝禮義為制度基礎，大宗祠作為家族的象徵，自然在人們心目占里有極高的地位。

3、總結：大宗祠是家族的象徵，也是中華民族祭祀祖先場所。宗祠是儒教供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族事務活動的地方。

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大宗祠的建築：

流坑大宗祠是流坑村最為考究的建築，尤其是其前院的三座牌坊不僅在景觀上有不可忽視的標志作用，在村民心目中也有著強烈的認同感。

2004年江西對此大宗祠進行修繕，清華大學建築學院遵循「全面保護、尊重歷史、還原風貌、突出重點」的總體保護和整治原則，對這一區域的總體布局、道路系統、綠化系統、人文景觀、牌坊及影壁的復原進行了全方位的規劃設計，盡其所能地展現了流坑村的歷史原貌。

據稱，規劃實施結束後，流坑可能進一步成為今後研究江西乃至中國歷史與民俗的重要基地。

宗祠的地位：

在中國傳統的儒家文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化。由於封建社會遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產生了姓氏文化。

全世界任何其他國家的姓氏文化，都沒有像中國這樣延續數千年來都沒有間斷。雖然在文化大革命時期，破四舊在一定程度上阻滯了其發展，甚至受到嚴重批判，但作為一種宗族文化，一種植根於百姓骨髓的傳統，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是宗祠文化。

G. 祠堂慶典主持詞

我給你找一個祠堂慶典主持詞，你作參考吧。 元遺山祠堂重建落成典禮主持詞 區長 張志哲尊敬的各位領導、各位專家學者、各位來賓、同志們：一年一度的中秋節剛過，慶祝祖國61歲華誕的國慶節即將來臨。在這舉國歡慶、碩果累累的金秋季節，我們歡聚一起，高興地迎來了元遺山祠堂落成典禮。在這里，我代表區委、區政府，向前來參加此次慶典的各位領導、各位專家學者、各位來賓等，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！元遺山是我國金元之際最偉大的詩人、文學家、歷史學家和社會活動家，是宋元對峙時期北方文學的主要代表，一代文宗，被後人譽為「杜林嫡派」。他的祠堂是在元至正十三年，由後人為紀念他而修建的神聖殿堂。七百多年來，祠堂雖經四次大的修復，但時至今日，卻是頹敗荒涼，急需修復保護。今年仲春，我們按照市委董書記指示精神，從敬仰先賢和發展我們本地的文化旅遊資源的角度出發，決定重修遺山祠，歷經三個月艱苦奮戰，終於完工。元遺山祠堂順利建成，這對我們弘揚忻州文化，打造城市品牌，提高城市品位，凸顯名人價值，指明精神方向，推動經濟發展，將起到積極地推動作用。我們將以建設元遺山祠堂為突破點，設定更高的目標，採取更大的措施，為大力發展我區旅遊文化，推動我區轉型發展、跨越發展而努力奮斗。下面我宣布元遺山祠堂落成典禮現在開始。首先我介紹一下出席這次落成典禮的主要領導和來賓。他們是：省人大副主任靳善忠，市委書記董洪運，市人大主任秦新年，市政協主席張明成，忻州師院黨委書記王秋生，市委常委、市委宣傳部長周如璧，市委常委、市委秘書長郝鈞藩，副市長諶長瑞；忻府區四大班子主要領導，各鄉鎮辦主要負責人；元好問學會前名譽會長劉澤先生，中國社會科學院研究員劉揚忠先生，元好問學會前副會長降大任先生，元好問學會前副會長李正民先生，現元好問學會會長狄寶心先生等五十餘位專家學者，讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來！慶典第二項，請著名學者、元好問研究會名譽會長姚奠中老先生的特派代表李星元宣讀姚老賀信。慶典第三項，請忻府區委常委、宣傳部長寧雲樓介紹遺山祠重建工程情況。慶典第四項，請元好問學會前名譽會長劉澤先生講話。慶典第五項，請市委書記董洪運作重要講話。慶典第六項，請省人大副主任靳善忠、市委董洪運書記、秦新年主任、張明成主席、王秋生書記、周如璧部長、郝鈞藩秘書長、諶長瑞副市長、張志哲區長、李星元先生、劉澤先生、陳巨鎖先生、狄寶心先生，共同為遺山祠重建落成剪綵。慶典第七項，請靳善忠副主任、董洪運書記為遺山祠揭幕。慶典第八項，請董洪運書記、劉澤先生為元好問雕像揭幕。請大家隨同瞻參觀。請少年兒童向主席台領導獻花籃。 慶典儀式結束，請大家參觀布展。

H. 給家族祠堂建設門戶網站論壇的意義是什麼

可以通過這個門戶網站來展示家族祠堂形象，對外宣傳家族祠堂。
其次，可以通過門戶裡面的交流板塊，讓本家族人員注冊賬號、互相交流，形成家族資源等等。
還可以通過這個門戶論壇網站，對家族人員業績宣傳，甚至可以產生網上銷售等行為發生。

I. 百家姓祠堂需要接受民宗局監管嗎

百家姓祠堂是需要接受民宗局監管的。
宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。
除非有些祠堂違反了歷史，或者與這一地區的規劃相左，不然一般不受禁止！需要的手續跟一般房子的手續相同，做建築需要辦理土地徵用手續和建設許可手續等，否則屬於違建房屋，可以到當地土地管理部門申請，具體手續。