閩北宣傳片

㈠ 下梅村的建築文化

由於下梅人文景觀資源豐富，1992年7月，福建電視台《同安主簿》劇組在下梅拍攝以朱熹為題材的電視連續劇；同年秋，江蘇電視台在下梅拍攝電視連續劇《范仲淹》。下梅古民居首次作為外景在電視劇中得到宣傳。
1998年11月，為申報福建歷史文化名村，下梅村首次進行大規模的村落環境整治，清洗磚雕門樓、收集牌匾文物、確定參觀景點戶、編寫下梅村文史資料、撰寫申報文本的工作全面展開，順利地迎接省文化廳、建設廳領導的觀光考察。
1999年10月20日，中央電視台《天涯共此時?中國百家姓》攝制組一行到下梅村拍攝《下梅鄒姓》，於翌年3月在國際頻道播出。2000年6月，武夷山市人民政府成立 「福建省第五批重點文物保護單位」申報工作領導小組。下梅鄒氏大夫第與余慶橋列入申報對象。2001年得到省政府批准，在鄒氏大夫第所在地立碑確認。2000年12月5日，《福建日報·鄉村發現周刊》專版刊登《武夷山下的「西遞村」——下梅》一文後，國內各旅遊傳媒紛紛轉載此消息，各地旅行社組織了大量的遊客來參觀下梅村。引起了中央電視台二套《為您服務》欄目的關注，2001年4月，該欄目攝制組到下梅村攝制介紹旅遊觀光服務的內容。同時引起關注的媒體還有香港鳳凰衛視。2001年8月，香港鳳凰衛視副台長趙力群率領《尋找遠去家園》攝制組到下梅拍攝專題片，在港播出後，吸引了不少港澳遊客來下梅遊玩。2003年4月22日，中央電視台又派出七套《致富經》欄目組編導一行到下梅拍攝《閩北第一家：村民投資辦旅遊》專題片。2004年3月，為全面對外宣傳武夷山，中央電視台《走遍中國》專題攝制組到下梅村拍攝《古民居探密》、《武夷竹韻》等。2004年10月，福建電影製片廠在下梅拍攝電影《春天的熱土》場景。
2004年，下梅村在獲得福建歷史文化名村的基礎上，著手申報第二批國家歷史文化名村，經過不懈努力，終於實現了下梅人最難得的目標：2005年9月16日，經國家文物局、國家建設部的批准，下梅村榮膺「中國歷史文化名村」稱號，從此下梅有了一張通向世界的「國家名片」。 下梅民居建築門面多飾磚雕、吊樓，青瓦屋頂起架平緩，牆體採用立磚斗砌，木柱板壁。利用挑梁減柱，擴大屋宇建築空間，東閣西廂，書屋樓台一應俱全。外部結構以高大的封火牆為主，體現村民封閉、保守的意識。各民居布局錯落有有致，巷道曲徑通幽，結構精巧的閨樓、書閣、別業、花園、廂房是下梅古民居的重要組成部分。形成下梅民居的獨特風格。為了採光、集雨、通風，各民居都設置了四方天井，天井下一般都擺設長條石花架，供戶主養花、賞花。一重天井一重廳，體現了中國古代天人合一的哲學思想。 磚雕、石雕、木雕和牆頭彩繪是下梅古民居的一枝奇葩。民居門樓無一例外地飾以精美的磚雕，體現豪華和富貴。磚雕以浮雕為主，也有鏤空雕。內容多取自歷史人物、神話傳說、民間吉祥風物花卉等。圖案講究精雕細刻，人物造型逼真，環境描繪貼切自然，寓意深刻氣韻靈活，展現了豐富的文化韻味，表達了古代勞動人民美好的願望。在磚雕圖案中，比如雕刻著書香門第家，房中的琴棋書畫，天空翩翩飛來5隻蝙蝠，謂之「五福臨門」，蝙蝠頭勢朝下，與我們現在過年倒貼「福」字含意相同。壺里冒著的熱氣與蝙蝠相匯象徵著「福氣」；瓶里插著如意，象徵「萬事如意，吉慶平安」，瓶里插著一劍，叫「品（瓶）升一級」；一個人一腳站在一隻怪獸頭上則是「獨占鰲頭」，另有花卉祥雲等圖案，象徵「花開富貴」、「紫氣東來」之類，則不一一介紹。
石雕主要用在礎石、門當、石鼓、花架、池欄、井欄、水缸等物，既是實用品，又是裝飾品，不失為賞用兼備的工藝精品。下梅古民居的木雕亦是精彩紛呈，有挑梁、吊頂、桌椅、欄桿、窗欞、柱礎等，尤以窗欞為最，窗戶以透花格式為主，是四扇、六扇、八扇為一樘的格扇窗。窗欞有敘欞、平行欞等，最大限度地加以藝術化。木雕圖案多以群眾喜聞樂見的動植物、人物、祥雲為題材，表現了古代勞動人民勤勞、向善、忠孝等傳統美德。

㈡ 建甌孔廟的公益電影《金甌》將在福建建甌孔廟開機拍攝

由東方國韻集團出品、投資、拍攝的公益電影《金甌》將在福建省建甌孔廟（距今800多年的歷史）開機拍攝，影片將於北京、建甌兩地陸續展開拍攝，攝制組正在緊張籌備中。這是東方國韻集團在成功拍攝完公益電影《東方的微笑》後的又一公益力作。
公益電影《金甌》由被譽為當代藝術「鬼才」的新銳導演田七先生執導，著名演員計春華、青年演員曾曉夏等聯袂主演。據悉該影片將會在德國首映，選送柏林國際電影節。並陸續在俄羅斯、英國、法國、荷蘭、義大利等歐洲十二國巡迴放映。德國駐華大使柯慕賢認為這是中國公益電影以「最美鄉村教師」為切入點，以傳遞「真善美」的中國傳統文化和美德為核心，是一次公益電影的創新升級和突破並歡迎到德國首映。
記者了解到，影片《金甌》講述的是一位清華大學畢業的女高材生夏蕾（曾曉夏飾演）放棄保送出國留學的機會，毅然來到閩北山區（建甌）支教，見到了建甌籍藝術家（田七飾演）拍賣作品捐建學校，支持家鄉文化教育事業，並與貌似電影《少林寺》「禿鷹」的刑警（計春華飾演）和山區孩子們之間以多條線索產生的糾葛、誤解所發生的故事為主線。用鏡頭語言全方位地將建甌人文歷史、自然風光、古跡名勝、習俗方言等融入影片，為宣傳「大美建甌」進行了全新的定位，以教育、環保、公益等正能量元素將建甌最真、最淳樸、最可愛鄉民和孩子天性展現在熒屏中。敬請期待。

㈢ 閩北方言

●閩北語●主要分布於福建省北部古閩之建寧道建州地區（今建甌）。
海外地區的分布：新加坡及台灣部分地區、義大利；於其他網路及一些外國資料統計中有此說法。
閩北語在福建地區的分布：建甌、建陽、松溪、南平部分地區、順昌、政和、武夷山等地，以建甌話為代表，內部各語互成方言，建甌古時為建安郡、建州、建寧府的治所在地，為閩北政治文化中心，方言為閩北通用，由古漢語發展而來，保留了古漢語中眾多的語音特點和古漢語詞彙，構詞方法，如：閩北講「臉」為「面」（音：ming），「鍋」為「鼎」（音：diang），「筷子」稱為「箸」（音：dou或dü），「右手」稱為「正手」，「左手」稱為「反手」。因閩北地處史上百越分布帶，此外還融入了百越語言，有少數一些類於百越語言的構詞方法，如閩北語將「客人」講成「人客」「母雞」講成「雞母（雞牳）」「台風」講成「風台（風台）」「紙錢」講成「錢紙」「癆病」講成「病癆」「螢火蟲」講成「火螢蟲」,其次，部分閩北語有部分詞彙有詞卻無字可寫，如：動詞「lá」，所對應的漢語意思有兩種，一是「舔」，二是「塗」，表示的是一種貼近的來回動作。《武夷山志》中有載「武夷山方言屬於漢語方言，與侗壯語系的百越語言有關」
閩北語屬於閩語. 閩北語的別稱：建州話、閩越語

《建州八音字義便覽》
《建州八音字義便覽》（簡稱《建州八音》）是一本記錄閩北方言的字書，用現在的話說，即為方言辭典。為了方便根據發音方便找到需要的字，《建州八音》按照作者排定的聲韻系統匯輯編排，以音統字。每一字的發聲由「字母」（即今韻母）、「音韻」（聲母）、「音」（聲調）三部分組成，三十六「字母」為綱，十五「音韻」順次與之拼合為體，以八音序之成字。據今人潘渭水研究，《建州八音》是清代乾隆年間福建玉融（今福清）人林端才（字正堅氏）所著，模仿了《戚林八音》的體制，是研究福建西北地區古代方音的寶貴文獻。以下《建州八音》序與例言由潘渭水校訂，渾無向標點。
《建州八音字義便覽》序並例言
序
三經，治世之書，而《爾雅》與焉。其體詳於訓詁，蓋字學之權輿也。厥後如許氏之《說文》精於形象，沈氏之《四聲譜》妙於音韻，以及《洪武正韻》。國朝《康熙字典》薈萃群書，允稱瀚海軌范。而求其易於齊民方言、將音覓字者則莫便於閩中戚公之《八音》、碧翁之《字義》。顧是書也，吾輩雖同志趨向，惜建屬地異語，殊難以習學省音。今特因其音韻，依其體格，將原譜「春花香秋山開」三十六字母改為「時年穠梅兒黃」三十六字母，亦用以梓里鄉談匯成是集，俾得互參便閱，不至傷於脫略。其以開宗學捷徑，殆亦補《爾雅》所未備歟。至於三十六字母與乎一字調出上下各四聲，以及十五音韻，俱載《例言》，茲未及詳也。
乾隆六十年季秋月題於建州芝山書屋
例言
一是篇之理，先宜熟讀「時年穠梅兒黃」三十六字母。次則凡一字母，均以「柳邊求氣直、坡他曾日時、鶯問語出非」三句定出十五聲。然後每聲又順口調為清濁高下各四聲，則字隨齒牙唇喉舌而得矣。
何謂凡一字母定出十五聲？譬如是開首「時」字字母，則將「柳邊求氣直」十五韻逐字俱貼在「時」字音，一類之聲就從「柳」字上呼起：柳（黎）、邊（閉）、求（計）、氣（器）、直（帝）、坡（疲）、他（剃）、曾（之）、日（呢）、時（時）、鶯（意）、問（眉）、語（霓）、出（砌）、非（戲）。此謂之間隔交呼是也。餘仿此。
何謂每字又順口調成清濁高下各四聲？譬如八音第一字是「之」字，則調之八音曰「之志指即芝志集字」。蓋「之志指即」四聲是為清高，「芝志集字」四聲是為濁下。餘仿此。
一取字之訣，須要先調八音，次尋字母。謹記八音第一音為要，即以第一音從「柳」字順呼，直至非韻，考遇便覓得字母矣。但看欲取何字，假如欲取「系」字，則先調八音曰「兮戲喜翕希戲言屍 系」，就將八音第一音「兮」字呼作「柳（黎）、邊（閉）、求（計）、氣（器）、直（帝）、坡（疲）、他（剃）、曾（之）、日（呢）、時（時）」，便得「時」字字母矣。又於「時」字字母支內將「兮」字本音從「柳」順呼，十五音內考遇何韻是「兮」音即止。今以首音「兮」字考遇在「非」字韻便逢「兮」字，再挨數至第八環，「系」字便可見。餘仿此。
一是法只須「時」字母以「柳邊求氣直」十五聲為音韻，熟讀百遍。其餘字母之聲不待思索，意到聲隨，自然流出。蓋有增之不得，減之不能。循是可以知諸韻之法，其味無窮。學者宜精心細察，不可以其近而忽之也。
三十六字母：時年穠梅兒黃 犁田園種茄麻 吳舍正皮（右邊還有一個立刀旁）魚臍 油茅厝園桐發 放茶峨陽蟠蛇 人販柴南橋過 （內「種」同「穠」，「厝」同「茄」，實只三十四字母——原注）
十五音韻：柳邊求氣直 坡他曾日時 鶯問語出非
八音上：之志指即 八音下：芝志集字
學者照建語先讀八音二句——「之志指即 芝志集字」，次仍以建語讀三十六字母以及十五音韻三句，然後間隔交呼一類之聲，各念百遍至於極熟，方能生變，觸類旁通。
再將「時年穠」三字母間隔交呼一類之聲為式：
「時」字母便呼曰：柳（黎）、邊（閉）、求（計）、氣（器）、直（帝）、坡（疲）、他（啼）、曾（之）、日（呢）、時（時）、鶯（噫）、問（眉）、語（霓）、出（砌）、非（兮）。
「年」字母便呼曰：柳（聯）、邊（變）、求（見）、氣（鉗）、直（大年切）、坡（片）、他（忝，原字為左魚右田）、曾（錢）、日（年）、時（扇）、鶯（鹽）、問（棉）、語（閻）、出（韉）、非（還）。
「穠」字母便呼曰：柳（龍）、邊（糞）、求（供）、氣（熏）、直（中）、坡（噴）、他、曾（種）、日（穠）、時（舜）、鶯（壅）、問、語（銀）、出（翀）、非（熊）。
餘仿此。
環有定準：
●實環，實環有音有字 ○ 虛環，虛環有音無字 ⊙ 重環，重環二六同音
第一環之字概屬平聲。
第二環之字純是仄。
第三環平仄互兼。茲分布為兩截，以平聲之字列為上，其中用一小虛環寫有「俱平聲」三字為間，其環下之字概屬仄聲。若全環純平，末亦有「俱平聲」三字為識認。如無環記者，則是仄矣。
第四環亦是純仄。
第五環純平。
第六環義同二音。
第七、八兩環亦俱仄。
其環不論虛實，按環各屬一音，取字必要細尋，逐環挨數方不至有錯行之誤。
閩北語的音韻系統
語音變化 建甌向為閩北重鎮，唐朝年間曾是建州駐地，南宋紹興末年迄至明清，升為建寧府。清乾隆六十年（1796）時，在建甌出了一本《建州八音》（建甌方言字書，以下簡稱「八音」），其中所記建甌方言聲、韻、調十分精確。清光緒二十六年（1900），建甌基督教會編寫了一套《GuingNǎingHǔTǔkionglǒmǎci》（建寧府土腔羅馬字，以下簡稱「羅馬字」）課本和「新約全書」，用羅馬字（拉丁字母）稍加改造，記錄建甌方言讀音。乾隆六十年迄今已有200多年了，光緒二十六年至今也已100多年了。抗戰時期陳儀主閩，曾努力推行「國語」；1956年以來，我國有組織、有系統地推廣普通話，迄今也有50-60年歷史了。拿200年前、100年前、50年前的方言材料跟今天記錄到的建甌方言聲、韻、調及一些字的讀音作個對照，可以明顯發現：建甌方言語音在發展變化。並且，近50年來的變化，比100-200年前的變化更大。因此，我們將建甌方言發展的變化情況分為兩個階段，即將清乾隆～光緒時期的變化稱作早期變化；將抗戰以來，特別是解放以後的變化，稱作近期變化。早期因為有兩本書作依據，主要從聲、韻、調系統方面來分析；近期則主要從字的讀音變化方面來分析。因為「八音」是用漢字記錄的，「羅馬字」是用拉丁字母記錄的，今音是用《國際音標》記錄的，而現在大多數人學的又是《拼音字母》。為了閱讀方便，我將「八音」、「羅馬字」、《國際音標》有關記錄建甌方言聲、韻符號，與《拼音字母》作個對照。

㈣ 閩北簡介

閩北簡介
位於福建省北部，俗稱閩北。地理位置介於東經117°12′—119°12′，北緯26°14′-28°02′之案間，東北與浙江省相鄰，西北與江西省接壤，東南與寧德地區交界，西南與三明市毗連，是福建通往全國的主要門戶之一。
閩北，是福建最早開發的內陸腹地。新石器時期是古越人棲息之地。周朝為七閩地。戰國時為越王勾踐屬地。東漢福建設5縣，閩北占建安（建甌）、延平（南平）、建平（建陽）、漢興（浦城）4縣。隋置建安郡，唐置建州。宋時分設為南劍州和建州。明清時福建設8府，閩北占延平、建寧（建甌）、邵武3府。民國時設南平、建陽兩個行政督察區。新中國成立後稱專員公署。1956年合並為南平專區。1970年改稱建陽地 區，行政公署遷駐建陽縣。1988年又改稱南平地區，行政公署遷回南平市。1994年經國務院批准撤地設市，南平地區改稱南平市。現設一區（延平區）4市（邵武、武夷山、建甌、建陽）5縣（順昌、光澤、浦城、松溪、政和），總面積2.63萬平方公里，人口300萬。延平區是南平市人民政府所在地。
閩北方言以建甌話為代表，分布在建溪流域，包括建甌、建陽、武夷山、松溪、政和、浦城南部、南平北部、順昌東部等八縣（市、區），以及寧德地區周寧、屏南二縣西部邊界的小部分地區和台灣小部分地區。在閩北方言區內，另有被客贛化的邵武方言、吳化的浦城方言和北方方言化的南平土官話等幾種分別被異化的閩北方言。閩北方言的主要特點之一就是其方言區內各種點方言的差異較大。閩北方言大體地分為東西兩片：建甌、政和、松溪為東片、建陽、武夷山為西片。
閩北山嶺聳峙，低丘起伏，河谷與山間小盆地錯綜其間，形成以丘陵山地為主的低山區地貌特徵。主 要山脈大致為東北——西南走向，地勢呈西北，東北高，西南、東南漸低，其中武夷山脈主峰黃崗山海拔2158米，是福建的最高峰，又有「華東屋脊」之稱。由於山勢陡峭，群峰林立，既擋住了西北寒流的侵襲，又截留了海洋的溫暖氣流，致使閩北常年雨量充沛，氣候溫濕，屬典型的中亞熱帶海洋性濕潤季風氣候，年平均氣溫17-19℃，日照1700至2000小時。7月最熱，月平均氣溫 28-29℃；1月最冷，月平均氣溫6-9℃。降雨量1800毫米，無霜期250-300天，冬無嚴寒，夏無酷暑，一年四季，適於旅遊。

㈤ 閩北獨有的特產有哪些

要說閩北特產那可就多了，要說獨有的特產，那莫過於「武夷山大紅袍」。走遍大江南北，無人不知，無人不曉，是閩北獨有的名片。

㈥ 閩北或南平的民間故事要短短短

南平出錢石的傳說

大石頭旁有一座破茅房，里頭住著一位靠打草鞋度日的老阿伯。老阿伯曉得穿草鞋趕路的都是窮苦百姓，為了讓走遠路的人們減輕勞苦，在打草鞋時比別家放了更多的舊布條，因此他打的草鞋很好穿，大家都愛買。要是碰到沒錢買草鞋的人，老阿伯甘願自己少賺錢過苦日子，也要把草鞋便宜賣，有時候還白送給人家。日子久了，周圍百里的人都講老阿伯是好人。赤腳大仙聽說以後想來試探一下，變成一個乞丐來到茅房前。老阿伯講:「天下窮人是一家，我賣草鞋並不是專門為了賺錢，只要對窮人家有好處，也就心滿意足了。」第二天晚間，乞丐穿著已經磨破底的草鞋又來了老阿伯見了，二話沒說，請他吃茶烘火，又拿出一雙草鞋給他穿。出錢石的事傳出以後，有一個貪心的石匠曉得了。他故意穿一雙破草鞋走到出錢石旁，拿起爛草鞋底哀聲嘆氣，然後用小竹片去縫里亂撥，果然撥到兩個銅錢石匠心想：「這個出錢石當真靈驗，如果一刻不停地把每一條縫都撥一下，就可以發財呀!」
從此，多了一道裂縫的出錢石一直屹立在那裡，成為干年古跡。

㈦ 閩北或南平的民間故事

我把它整合了，只是隨意的整合。

南平出錢石的傳說

大石頭旁有一座破茅房，里頭住著一位靠打草鞋度日的老阿伯。老阿伯曉得穿草鞋趕路的都是窮苦百姓，為了讓走遠路的人們減輕勞苦，在打草鞋時比別家放了更多的舊布條，因此他打的草鞋很好穿，大家都愛買。要是碰到沒錢買草鞋的人，老阿伯甘願自己少賺錢過苦日子，也要把草鞋便宜賣，有時候還白送給人家。日子久了，周圍百里的人都講老阿伯是好人。赤腳大仙聽說以後想來試探一下，變成一個乞丐來到茅房前。老阿伯講:「天下窮人是一家，我賣草鞋並不是專門為了賺錢，只要對窮人家有好處，也就心滿意足了。」第二天晚間，乞丐穿著已經磨破底的草鞋又來了老阿伯見了，二話沒說，請他吃茶烘火，又拿出一雙草鞋給他穿。出錢石的事傳出以後，有一個貪心的石匠曉得了。他故意穿一雙破草鞋走到出錢石旁，拿起爛草鞋底哀聲嘆氣，然後用小竹片去縫里亂撥，果然撥到兩個銅錢石匠心想：「這個出錢石當真靈驗，如果一刻不停地把每一條縫都撥一下，就可以發財呀!」
從此，多了一道裂縫的出錢石一直屹立在那裡，成為干年古跡。

㈧ 誰知道 片名<Fujiang blue>中文名《金碧輝煌》 這部電影哪裡看

小混混「America」勒索成天鬼混的媽媽

故事的主角是一群無所事事的「小混混」，他們酗酒，打架，跳舞，吸毒，天天惹是生非，他們的生財之道是跟蹤偷拍，然後敲詐勒索丈夫在國外打工，妻子在家偷情的「留守富婆」。此招屢試屢靈驗，小混混們的「地下工作」的戰果不亞於FBI。

其中一個「小混混」叫"America"，因為他的爸爸就在美國打工。他們家很富有，他的媽媽不甘寂寞，成天和不同的男人交往。"America"很憤恨，決定教訓一下媽媽，他唆使同夥跟蹤偷拍敲詐自己的媽媽，並大功告成。帶著這些錢，小混混們去度假，觀光旅遊。大家一起歌唱，一起玩耍，這時候的青春是陽光燦爛，是金碧輝煌的——和他們之前的所作所為形成鮮明的對比。
"America"的媽媽顯然受了驚嚇，荒謬的是，她竟然去教堂禱告懺悔。她對教堂的管理員表示，「如果你們需要，我隨時都可以捐款。」而就在此時，一位母親向她求助，希望她能夠借錢給她的兒子，幫他做點小本生意時，她卻拒絕了。不過，她表示可以做為擔保人，讓她借高利貸，幫他的兒子偷渡出國打工。這其實是一個陷阱。借了高利貸就如同陷入泥沼。實際上，"America"的媽媽和出借高利貸的地頭蛇是好朋友。

「日本人怕福清，英國人怕連江，美國人怕長樂，全世界怕福建！」

影片中偶爾閃現這樣的標語，「誰偷渡誰坐牢」，「打擊非法移民」「在此偷渡死路一條」等。在福清，長樂和平潭地區，偷渡成風，很多男性偷渡到國外打工，有的人10年，20年不回家。一個小混混開著玩笑說道：「日本人怕福清，英國人怕連江，美國人怕長樂，全世界怕福建！」看到這兒，英國觀眾笑了——我相信我們的心卻是酸的。
其實誰也不願意背井離鄉。然而，對於沒有接受過多少教育的普通老百姓而言，如果想要獲得更多的財富，最快最直截的路似乎就是到外國打工。事實也擺在那裡——那麼多的「留守富婆」就這樣誕生。盡管鋌而走險，但是只要出的去，家人就會「雞犬升天」。
於是，「小混混」中的阿龍決定借錢通過蛇頭辦出國。盡管一家人由此會背負巨額債務，阿龍出國，還是給他們帶去了希望。阿龍的父母在村子裡請了劇團，舉辦「阿龍赴英答謝眾鄉親」，阿龍全家人合影，阿龍和妹妹在兒時玩耍過的海邊話別……阿龍的妹妹也想輟學跟哥哥去闖盪，阿龍知道出去就意味著什麼，義正言辭的拒絕。
阿龍離開後，好朋友"America"用錄像機拍攝了一部短片，准備郵寄給他。短片里記錄了阿龍老家的街道，小巷，在工作的人，小混混和以往一樣的花天酒地的生活，還有他們對他的思念，對他的祝福。

「有命在，有錢賺，回來就好！」

片章節附註釋，阿龍到英國後就被遣送回國，他在一個小漁場工作了一段時間，每個月只能掙800塊錢，而他欠的債是30多萬。無奈，他只能又借錢，開始第二次偷渡。
結尾是對一個可以被認知為阿龍的母親的電話采訪，那位母親在電話中陳述，自從英國的「莫克姆海灘事件」後，她再也沒有接到兒子的電話，她尚不知道兒子是否遇難。但她希望兒子能夠回來。母親這樣說，「有命在，有錢賺，回來就好！」
還有多少母親在同樣期待？我的淚在流……
電影的英文名叫《Fujian Blue》，Blue的英文含義之一是「抑鬱，憂傷」，我，感覺到了這樣的憂傷。

導演闡述

傳統的福建人重家庭、重家族，是一批海洋觀念深厚的人群。

近年來，他們卻紛紛背井離鄉，如潮水般湧向海外。一方面他們中一些人去了國外不回來了，另一方面內地來的打工者又源源不斷地奔赴這些沿海地區,衍生出一些亂象。

年輕人追求享樂如飛蛾撲火，中年人「找生活」也不甘示弱。

酒醒時分，能否再續昨夜的醉夢？

這是一部自由的電影，荒誕而真切，恬靜而迷狂，那些宿醉後的悲傷，那些追尋後的虛妄, 從城市到鄉村，從陸地到海島,雜糅成一幅當今福建沿海地區的風情畫.

一部份傳統的福建人去了國外不再回來，留下原有的家人不問不聞，與此同時，內地來的打工者又源源不斷地奔赴這些沿海發達地區尋求享樂生活，「年輕人追求享樂如飛蛾撲火，中年人『找生活』也不甘示弱」，從而衍生出一些社會亂象。

導演就是通過這部「自由的電影」，用「荒誕而真切，恬靜而迷狂」的電影語言講述從城市到鄉村，從陸地到海島的一個個普通人物的故事，表現「那些宿醉後的悲傷，那些追尋後的虛妄」，「雜糅成一幅當今福建沿海地區的風情畫」。

翁首鳴在3年前開始籌拍這部以非法移民偷渡為題材的影片，之所以選擇這一題材是當前福建地區的傳統觀念和人們的生活方式發生了改變，按照翁首鳴的話說，「傳統的福建人重家庭、重家族，是一批海洋觀念深厚的人群」，但隨著社會的不斷開放，外部環境的劇變深刻影響著傳統福建人的理念，他們有的紛紛背井離鄉，如潮水般湧向海外。

一部份傳統的福建人去了國外不再回來，留下原有的家人不問不聞，與此同時，內地來的打工者又源源不斷地奔赴這些沿海發達地區尋求享樂生活，「年輕人追求享樂如飛蛾撲火，中年人『找生活』也不甘示弱」，從而衍生出一些社會亂象。

導演就是通過這部「自由的電影」，用「荒誕而真切，恬靜而迷狂」的電影語言講述從城市到鄉村，從陸地到海島的一個個普通人物的故事，表現「那些宿醉後的悲傷，那些追尋後的虛妄」，「雜糅成一幅當今福建沿海地區的風情畫」。

「影片在平潭島取景，使用了當地大量非職業演員，貼近生活。導演的處女作準確而直接地指出了為什麼那麼多當地人冒著風險一心想著偷渡出國，盡管內在的社會和經濟原因不會讓人過於驚訝，但影片把觀眾帶進了一群從未被講述的人們生活當中。」

一位在海外的福清人看到此片的留下的評論

鮮果上瀏覽匯集了好些天的訂閱，見波德維爾先生提到了溫哥華電影節，講述一片來自東方的視野。他提及了包括有賈樟柯《無用》，杜琪峰《神探》、李滄東《密陽》再到分獲溫哥華電影節龍虎獎的兩部內地電影等，不過真正引起興趣和注意的是一部叫《Fujian Blue》的片子，直覺告訴自己，那是個和福建有關的片子。記不清之前在哪見過這個名字，似乎在釜山電影節或更早的某個空間上，但沒多大印象。

ok，然後是萬能的搜索，本片名為《金碧輝煌》，拜倒，相信在杭州呆過的大多知道「金碧輝煌」的來頭，大約就是相當北京的「天上人間」。還是原來《海市蜃樓》改到《南澳港》的痕跡更能說明問題，又引得考據狂如本人去搜索南澳，目光在福建到廣東以及北回歸線的地圖上游索。說遠了，其實在沒看過更多資料乃至影片之前，對這名字確實有些猜不透。

但這一切都可以Google出來，《海市蜃樓》來自文案里的「What if everything you ever wanted was just a mirage？」；《南澳港》更簡單些，就是故事背景，福建沿海某處；《金碧輝煌》，這個，外表光鮮，內里腐朽的反諷？溫哥華電影節上的介紹更乾脆些：影片在平潭島取景，使用了當地大量非職業演員，貼近生活。導演的處女作準確而直接地指出了為什麼那麼多當地人冒著風險一心想著偷渡出國，盡管內在的社會和經濟原因不會讓人過於驚訝，但影片把觀眾帶進了一群從未被講述的人們生活當中。

拋開「南澳島」的地理位置不說，確信《金碧輝煌》故事背景是閩東無疑。因為，一瞅故事簡介就明白了，以前在哪聽人說由於閩北如長樂、福清一帶偷渡嚴重，可能嚴重不足以形容，該用上「恐怖」一詞。男人紛紛逃出國門，想著跨過風高浪險的鬼門關，奔向彼岸的異鄉發財。也確實，匯回國內的鈔票一把一把抓，而留守家中的許多少婦寂寞難耐，只能藉助各種手段來滿足慾望。比如這樣的版本，在《海峽XX報》等一類大小報紙上，用些隱諱詞語，刊登些誘人的廣告，排遣遂成可能。好吧，有階段專門留意過，不過，無法下最後判斷，註明為「我所知道的但不知是否嚴密的版本」。

終究，閩東和閩南還是很不一樣的（相同現象還有閩西或閩北）。一方水土一方人，絕不單是地域的阻隔、語言上的不通。閩南尋思走出國門，漂泊遠方的人們，從幾百年前到改革開放前，該走的其實也走得差不多了，台灣、南洋到香港，某種程度上也算是遍布。於是面對閩東的偷渡風，它們才是當之無愧、令各國聞之變色的現象，後有「日本人怕福清，英國人怕連江，美國人怕長樂，全世界怕福建」一說（The whole world fears Fujian!）。

某個時候看過福建的悲哀之說，大意是從福建的地形上探究及尷尬的起源，夾在長三角與珠三角之間，迎面海峽那邊是個台灣。背後是多山的地理條件，慢得可以稱一絕的鐵路，早期沒有任何重工業，封閉的人文環境。閩北沿海的人尚且千方百計、窮盡所有，以出國為最終目標。內陸靠山的人們更不用說，情況也好不到哪去。只是，福建的人比起周圍三省，其實也算少的。不著調的以上部分只為說明一個問題，賈樟柯一個人打造汾陽，被強調得有個性的成都，甚至是有越來越多作品投向重慶之類「敏感地區」時，會有多少作品投到安於東南一隅的福建（計算寧浩《銀牌車手》等的廈門外景話）。其實電影作品的地域概念很淺顯，如同往北多數省份沒被清晰地提及般白紙一張，港片越來越多北望神州，出現到深圳、廣州段落是自然而然的必須設置，但絕對很少說會跑到福建、浙江。換話說，只有跑到外面的人，而沒有真實的土壤。

總是只有根植於這片土壤才會有抒發不盡的感情，翁首鳴只用一個福建（Fujian）就串起了所有作品的記憶，乃至一個還沒成為真正觀眾的情感。個人到鄉土，這點上，單是沒涉及文字，都能輕易想到侯孝賢。波德維爾也提及《風櫃來的人》對翁首鳴的啟發（對張躍東《下午狗叫》的評價則提到雅克?塔蒂和奧塔?依奧塞利阿尼，不過交流中，張說並不知道這二人），更為確鑿的信息則是翁首鳴確實在追求HHH的長鏡、調度還有理念。判斷都是相似的，結伴出沒的年輕主人公，放縱、焦慮、選擇到青春的無聊感，隱藏的大背景，海峽的這一邊和那一邊。

看過導演早幾年的《茉莉花海灣》，在童年以及長大之間的穿插敘事可能顯得稚嫩。頻繁的切換，礙於圖像質量，有些重復，有幾幕卻轉得很好，前後呼應更是相當留心。弦外之音是又見唱歌的鄉鎮教會，敏銳還是精巧，都是合適的。

《茉莉花海灣》也沒有完全將能量完全激發。一方面，它是短片的20分鍾不到所無法承擔，再是可能沒有找到更合適的契機，更穩妥的處理??更多還是個人體驗為主的情感噴發，短片卻收得有些倉促。但短片之所以為短片，殘有的淡淡氣息和天真歌謠，在幾經變換的演奏版中，烘出一個主題，茉莉花，海灣。從人至事，又由事與人再次回到孕育它們所有的土地，結尾主觀鏡頭的注視完整地表現了這一切。

中景、遠景，遠遠隔著，屬於看不大清表情的疏離。獨特的海島風貌（平潭島），既陌生又似熟悉的家鄉方言（平潭話），如果翁首鳴用上客家話以及閩南話，那結尾的印象將再一次證明的確是更近於張作驥。影片結尾，事實上不可能存在的人生階段交逢，謂之「幻想」或「超現實」。所謂的情感與想像力不是歌謠或外景所能企及的高度，在陳懷恩與張作驥之間，舊題重談，能夠輕易發現其區別。

最後，八卦下，年輕導演長得很「福建人」。1982年的，確實年輕。溫哥華電影節是發掘尚未成大氣候的電影人，路途遙遠，希望能繼續走好。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
不好意思，找不到看的地址呀，好像不是很熱門，盡管獲獎了~~~~