溧水宣傳次

㈠ 溧水有什麼好玩的地方

橋公園位於寧高公路西側，距縣城3公里，
距祿口國際機場18公里，面積1．1平方公里，胭脂河是明朝朱元璋為溝通江浙漕運而開鑿的一條人工運河，南通石臼湖，北連秦淮河，全7．5公里。沿岸奇峰倒掛，怪石高懸，素有「江南小三峽」之美譽。石橋橫跨兩岸，橋寬9米，
長34米，厚9米，橋面高36米，猶如「長虹卧波」。該景點為全國文物保護單位，為全國所罕見.
出溧水縣城西行4公里，便見一線流水劈山而過。兩岸絕壁高三四十米，石縫間生長著野草和柘刺，春天吐露著幽清的秀色，秋天搖晃著高潔的野菊。那永遠沉在石澗的流水，陽光下映照著藍藍的天空和飄忽的白雲，風雨中默默流淌著滴水的迴音如歷史的絮語。而這一切，又都彷彿在向世界和遊人訴說著歲月的滄桑。那連接兩岸的巨石，如一個橫卧水上的巨人，永遠負載著的是人們從歷史到現實的思考。
這便是胭脂河，600多年前近萬名民工以生命為代價在胭脂崗開鑿出的一條「石縫中的運河」！這就是天生橋，一座出自於人工，而卻名「天生」的舉世無雙的石橋!它是古代勞動人民的智慧和汗水所凝成。歷史如同昨天，開鑿胭脂河的斧鑿之聲似乎還在耳邊回響600多年前，朱元璋定都南京，建立了明王朝的政治中心，為了維持朝廷的龐大開支。

㈡ 溧水區杭韜個人簡歷

杭韜，男，漢族，1965年12月生，江蘇溧水人，1994年7月入黨，1985年7月參加工作，大學學歷。

歷任溧水縣財政局幹部，溧水縣烏山鄉鄉長、孔鎮鄉鄉長、和鳳鎮鎮長、和鳳鎮黨委書記，溧水縣計經局局長、縣發展和改革局局長；溧水縣委常委、宣傳部部長；溧水區委常委，溧水開發區管委會主任、工委書記。

現任溧水區副局級幹部，協助分管財政稅收、人力資源等工作。

(2)溧水宣傳次擴展閱讀

溧水區其他領導：

1、區長：張蘊。男，1975年10月生，漢族，江蘇射陽人，大學學歷， 碩士學位，1997年3月加入中國共產黨，1997年8月參加工作。原任江蘇省南京市委副秘書長、市接待辦主任；現任溧水區政府區長。

2、副區長：邰倫浩、成曉光、徐正凱、張為真、張德才、王超勇、唐海清、吳征光、

3、其他副區級幹部：簡恩林、黃學忠、劉人祥、石明生。

㈢ 溧水與眾不同的民風民俗有哪些

麗水民俗文化概覽
麗水畲族

三月三歌會
每年的農歷三月初三，麗水的省級風景名勝區東西岩都要舉行大型的三月三歌會。這個傳統發展到 現在，東西岩周邊各縣的畲族村也輪流舉行三月三歌會。在奇峰峭壁的簇簇山蘭花、百合花的映襯下， 身著五彩服飾的畲族姑娘聚會在一起，山歌悠揚盪起，婚俗原汁原味，真是讓人心醉神迷。
遇上光線好的時候，漫山翠綠中點綴著鮮花，遊人像是浸沉在五彩的海洋中，而別具一格的喜慶活 動更能激起攝影人的創作熱情。
祭祀

黃帝典禮
    仙都鼎湖峰是黃帝煉丹觴百神飛升之地，黃帝祠宇是我國南方祭祀黃帝的重要場所，與陝西黃陵遙相呼應，形成「北陵南祠」緬懷先祖的格局。每年在清明節和重陽節分別舉行民祭和公祭黃帝典禮。祭祀活動採用「禘禮」(古代最高的禮祭)的規格，以傳統與現代、禮與樂相結合的方式進行，期間將開展各種競技活動、民間文藝表演和仙都文化交流等活動。
遂昌城隍廟燈會
    在遂昌縣城的東隅，有一座廟宇宏敞的城隍廟，明末以來，廟內一直供奉著民族英雄史可法。舊時香火極盛，甲於—郡，特別是祭城隍活動勝過全省各縣，聞名遐邇。據傳，史部千餘人兵敗退守遂昌，與追兵血戰，誓死不降，全都戰死，屍體被投在溪流深潭之中(後人稱之「千人潭」)，這千餘人，報國

未成，冤魂不散，自奉史可法為城隍，讓冤魂重歸舊部。故遂昌城隍廟又稱「史公祠」。城隍廟立例每年元宵節設燈市娛神。燈會由城鄉東、西、北、南、小南五隅輪流舉辦，正月十二日開始，至十七日結束。屆時，各鋪居民將上年所預認的「祭」、「燈」送廟懸掛、陳列。城隍廟香煙繚繞，祭祀隆重，史可法神座前擺供品五十大盆，大者為全豬、全羊，小者有山珍海味及用五穀製成的工藝品。燈彩名目繁多，有宮燈、珠燈、紗燈、明角、龍頭六柱、玻璃燈等等，燈彩多達上千盞，掛得殿堂內外密無空隙。入夜燈燭輝煌，綿綉交輝，觀者絡繹不絕。城鄉鬧元宵的燈隊，必至廟內敬神、舞奏。是時，燈張樂作，火樹銀花，光耀如晝。俗雲：「看了遂昌城隍廟的燈，別處不要跟；望到遂昌城隍廟的祭，別地不必擠」。杭州「天虛我生」先生觀看了燈市，曾即席吟詩以志盛事，詩雲：「百隊洋燈侍宴回，銀花火樹一齊開，瑤階召取金龍舞，萬朵紅雲上殿來」。遂昌城隍廟元宵節的祭祀城隍、設燈娛神活動，十分考究，別具—格，據說這一形式是從會稽嚴助廟里來的，並融會了本地的風俗習慣，出於對民族英雄史可法的尊敬，形成了延續數百年的盛大燈會。五十年代後，設祭祀神等內容已革去，迎燈、舞龍已成為群眾性的娛樂活動。
宅基焰火節
焰火節，在縉雲縣北部的宅基村已經流傳了300多年。相傳該

村經常焰火節，在縉雲縣北部的宅基村已經流傳了300多年。相傳該村經常發生戰火和火災，百姓叫苦連天，有高人指點，每到戊子年首戊子日施放社火娛神，祈求神仙保佑，可以避凶納吉，發族興村，首次焰火節在康熙戊子四十七年（1708）二月十一戊子日舉行發生戰火和火災，百姓叫苦連天，有高人指點，每到戊子年首戊子日施放社火娛神，祈求神仙保佑，可以避凶納吉，發族興村，首次焰火節在康熙戊子四十七年（1708）二月十一戊子日舉行。其間因戰亂等各種原因停辦，直至民國戊子年（1948）正月二十四戊子日才恢復。

㈣ 溧水區第二高級中學處分是真的嗎

網上熱傳一份南京市溧水區某中學的「處分決定」，4月24日，南京市委宣傳部辟謠稱，網上熱傳的處罰決定，經確認，實為惡搞。

該「處分決定」中敘述了兩名高一學生用實驗室的物品引發女廁爆炸；攻入鎖定教師電腦；晚間多次拉閘斷電；在女生宿舍燃放煙花等多種違反校紀校規的惡劣行為，但是「決定」最後寫到「鑒於兩學生成績良好，給予留校察看的處分」。一些網民認為，這兩名高中生的行為是在是太惡劣了，處罰太輕。也有一些網民稱「連公章都沒有，一看就是假的」，更有網友戲謔，「兩個學生太厲害，咋不上天呢？」4月24日，南京市委宣傳部新聞發布在其官網微博「南京發布」上通報稱網上熱傳的處罰決定，經確認，實為惡搞。



你中「謠」了嗎:

傳了6年的第28屆首爾國際食品產業大展假消息又來搗亂孩子在金源被偷遭剃頭？北京海淀警方：未接到此類警情葯效減弱有污染眼葯水開封四周就不該用了？山東菏澤一男子發傳單被誤認為「偷孩子」警方澄清鶴壁一小學生放學路上險被麵包車劫持？實為貪玩編謊話求真周刊：報警求助手勢被熱傳開車不帶滅火器扣6分

㈤ 溧水有哪些習俗

溧水兼有北方移民和南方土著居民的風俗特徵，其北方移民大都是清代咸豐、同治年間由山東、山西、河南、湖北、安徽等地遷徙而來，從本地東屏、白馬等鎮李家棚子、王家棚子的地名以及流行的客家民歌來看，就反映了這一特點。較早的移民則主要是隨東晉南渡或宋室南遷的北方居民。因而在民間傳統上，較多地保留了北方民間的一些風俗習慣，如貼窗花、祭灶、正月十五送燈等等。而在本地西南圩區的石湫、洪藍、和鳳等地，則較多地保留了土著居民的一些風俗習俗。不過，由於長期的共同生活和文化交流，相互之間已經彼此交融，很多民間習俗既有北方民間特徵，又有南方土著的地域特點。以下則為當地一些主要的風俗習慣，其實，當地風俗當不止如是，但亦難以一一贅述。

一 、 時令節日

1. 擔「富」水

   農諺有「二月二，龍抬頭」的說法，因此，就有了二月初二擔「富」水的習俗。所謂擔「富」水，就是二月初二這天清晨所挑的第一桶水。這桶水就是「富」水，若是能挑回頭擔水，福氣更大，財運會更多。為了搶回頭擔水，須在頭天晚上准備好扁擔及水桶，次日凌晨開門便跑向水塘，方能如願以償。

2. 插柳

   每年清明節時，家家會懸一束剛剛發芽的柳枝在廊下門前，謂之「插柳」，一為迎春，二為避邪。據說清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時，清明插柳可以避邪氣。清明節時，本地人要在這一天踏青、掃墓、上墳，亦會在墳前插柳，頭戴柳枝，其用意即為避邪驅鬼，百毒不侵。

3. 烏飯節

   農歷四月初八，進山摘青精樹葉，洗凈剁碎，或置於石臼中搗爛，浸泡後濾汁，放入糯米，經過一整夜後撈出蒸煮，便成為色澤烏黑發亮、清香撲鼻的烏飯。若頭年家中有父母或長輩去世，喪主家不做烏飯，而由已出嫁的姊妹或親家煮好後送到喪主家，謂之「送烏飯」。柘塘、烏山一帶過去有用烏飯釀酒的習俗。家中生女，必釀酒一壇，待女兒出嫁時啟瓮待客。清代溧水縣令袁枚在其著作《隨園食單》中有詳細記載。

4. 溧陽（水）烏飯酒

   余素不飲，丙戊年在溧水葉比部家，飲烏飯酒，至十六杯，旁人大駭，來相勸止，而余猶頹然未忍釋手，其色黑，其味甘鮮，口不能言其妙。據雲：溧水風俗，生一女必造酒一壇，以青精飯為之，俟嫁此女才飲此酒。以故極早亦須十五六年，采瓮時只剩半壇，質能膠口，香聞室外。

5. 冬至日吃宗酒

   冬至當日，村中同姓家族成年男性齊聚家族祠堂內，在族中長輩主持下，對祖宗神像行禮跪拜。開席前，先請祖宗入席。待酒過三巡，菜嘗五味之後，眾人方可入席，以示對祖宗的尊崇與敬畏。同時，要議定族中大事，如續修族譜、救濟貧困等事宜。通過吃宗酒，增加同姓子孫之間的認同感和歸屬感。

6. 吃南瓜飯

   冬至當日，將貯藏已久的南瓜取出，與糯米同煮，全家分而食之。南瓜飯香軟甜糯，據說可以治頭痛，防百痛。南瓜性溫，味甘無毒，能驅蟲解毒，治咳止喘，還有利尿及美容的作用。

7. 逛廟會

   冬至日前後要舉辦廟會，趕廟會、逛廟會、看大戲是冬至日主要特色，屆時要走親訪友，交流物資，采辦雜貨，預備過冬物品。青年男女亦可藉此機會相識相戀，成就秦晉之好

8. 祭灶

   臘月二十三送灶，要請灶王爺或貼灶王神像。請灶王爺要放在專設的灶王神龕內，一般設於灶北或灶東。灶王神像有時印男女二神，女神稱「灶王奶奶」。神像大都附次年日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，兩旁貼「上天言好事，下界保平安」對聯，以保佑全家平安。儀式大都於傍晚進行，祭灶者懷抱公雞跪於神像前，或命童子抱雞跪於大人之後。據說雞為灶王升天所乘之馬，故不稱雞，而稱作「馬」，紅公雞即為紅馬，白公雞就是白馬。焚燒香表後，主祭人默念祝語，高呼「領」，執酒澆雞頭。若雞撲楞有聲，說明灶王爺已經領情，否則重復上述儀式。之後，揭下灶王神像，與紙馬等一並焚燒，祝願上天言好事，保佑全家平安。祭社結束，家人分食祭灶果，有紅球、白球、麻球、油果、寸金糖、腳骨糖、白交切、黑交切等，或8色、或12色，總之又甜又粘。其意是要封住灶王爺的嘴巴，免得說了不該說的話。到了除夕之夜，要請回灶王爺，謂之「接灶」，即將新購神像貼於灶台。因為灶王爺下界先要清點名冊，所以家庭中所有成員必須於當日歸家守歲。

二、衣食住行

1. 老虎鞋

   幼童未滿周歲前，娘家為其准備老虎鞋，寓意強壯健康，百毒不侵。老虎鞋狀若老虎，鞋尖綉老虎頭，虎眼、虎鼻、虎嘴、虎耳，無不畢肖，虎額上綉一「王」字；鞋跟部分飾一束以黑線編扎並纏繞紅、黃絲線的短帶，以象徵虎尾。與此相關者尚有虎頭帽、老虎頭披風，以及綉有老虎頭形狀的綉品，可掛在孩童脖子上，俗稱「背背虎」，晶橋、孔鎮、和鳳等地婦女尤擅此道。

2. 包粽子

   端午節前，家家買粽葉、線麻，泡糯米，包粽子，形狀以四角（俗稱「菱角粽子」）、兩角（俗稱「小腳粽子」）居多。蒸煮時，與雞蛋同煮，取其粽葉清香味。次日全家食粽，兒童會將煮熱的雞蛋置於網兜內（一種由母親或姐姐專門編織的網狀小兜），戴在脖子上到處炫耀。中午飲雄黃酒，吃黃蟮、公雞、蝦和莧菜、紅辣椒之類，以紅燒及紅色蔬菜為主，門前懸掛菖莆艾葉以驅五毒。

3. 炸油果

   臘月，將浸泡發漲的黃豆上石磨磨成漿，點鹵製成老豆腐。老豆腐切成小方塊，下油鍋炸至金黃色，撈出晾乾即可。另有一法，將老豆腐打散捏碎，與肉末拌勻，加糖、精鹽、蔥、姜及少許醬油，團弄成圓球狀，亦下油鍋炸至金黃色撈出，稱「肉果」，有些地方亦稱「豆腐果」。

4. 蒸糕團

   進入臘月，預備好糯米粉。將糯米粉製成濕糕粉，上籮篩，篩入糕模板。糕模板分割成一格一格方塊，便於取出蒸糕。蒸糕中間放入少許芝麻餡，表面有花紋。講究者亦會在蒸糕表面撒上果脯切成的紅綠細絲，既好看又好吃。另可將糯米粉加溫水揉成面團，包入備好的餡料，有豆沙餡、芝麻餡、菜餡等，放入刻團板內，按壓成形，輕輕叩出，再將成形的團子上籠屜蒸熱即可。刻團板有手柄，陰刻成梅花形、壽桃形圖案。

5. 上樑

   農村起屋，待新屋將要封頂時，需擇定吉日上樑，請風水師看好日子，掐算時辰。上樑前，首先給主梁「披紅」(亦稱中梁、正梁、大梁)，新屋主人在梁木中端系紅布、裹紅綾、貼紅紙，貼「八卦圖」，書「上樑大吉」、「姜太公在此」紅紙條幅。筷子染紅，以紅布或紅綾纏裹連接，下垂一串「康熙」和「乾隆」制錢，寓意招財進寶、五穀豐登、四方平安、驅邪求福。預定吉時到來，燃放鞭炮，木工將斧（福）及親朋所送鯉魚（余）等置放屋角，寓意幸福吉祥，年年有餘。屋主用大碗盛滿五穀雜糧，並插上香，焚香叩拜魯班。大梁升起前。以白酒澆梁頭、梁腰、梁尾，並伴以祝語唱詞：澆梁頭，澆梁頭，財似流水永不斷。澆梁腰，澆梁腰，此處寶地聚財寶。澆梁尾，澆梁尾，子孫做官清如水。
   上樑時，東端先起，略高於西端，因東首為「青龍座」，西首為「白虎座」，青龍要高於白虎。主持人口誦「上樑文」或唱「上樑歌」：「大梁好比一條龍，平平穩穩往上行。升至半路停一停，親朋好友來掛紅。」此時，親戚朋友上前，給大梁「掛紅」。掛紅之後，大梁繼續上升，安放到位，再次燃放鞭炮。木工拋撒五穀、糖果、花生、硬幣和饅頭之類，同時吟誦歌謠，有「饅頭拋到東，買田買一沖。饅頭拋到南，發財開當鋪。饅頭拋到西，代代穿朝衣。饅頭拋到北，全家都享福。」又「眾親接寶快點來，八路神仙都有寶。親友接回家中去，來年一定發大財。」圍觀眾人哄搶，謂之「接寶」。上樑之後，時已正午，眾人出新屋，讓太陽照射梁架，謂之「曬梁」。東家招呼親朋入席，飲酒作樂，盡歡

三、婚喪嫁娶

（一） 辦結婚酒席

1. 嫁女酒女兒出嫁之日，女方父母置酒待客，新娘席由八名未出嫁的姑娘及一名全福少婦（父母雙全、兒女雙全）陪伴新娘，組成十全十美席。席間，姑娘依次向新娘敬酒，祝福新娘未來生活如意，夫妻和睦，兒孫滿堂。

   （1）新親酒 送親者由女方三代親戚組成，新親到達，先吃三朝茶：白糖茶、雞蛋茶、茶葉茶，再入新親酒席。新親三代不能同席，爺孫為一席，叔兄為另一席。

   （2）送房酒 新郎、新娘拜過天地及父母之後，男方父母於結婚當日所辦酒席，招待各方親朋好友。其中以男方舅舅為首，安排坐於首席主位之上，媒人側位作陪。

   （3）謝媒酒 結婚次日，男方父母邀請雙方媒人及舅舅等親戚長輩前來赴宴，男女雙方媒人首席主位就坐，舅舅等作陪。

2. 回門酒

   結婚三日後，女方父母安排親戚來男方家接回新娘，新郎需陪同回拜女方父母及親戚。中午女方設宴款待新郎。入席前，由女方家人帶領新郎拜訪女方本家及其長輩，施禮參拜後，正式列為新親。

（二）娶妻送房

結婚當日，晚宴結束，客人散去，由送房人主持將新婚夫妻送入洞房的儀式。
儀式開始，於戶前燃放鞭炮，新郎上身交叉扎紅綢帶，胸前結綵球，新娘著紅衣裳，童男童女兩邊作陪，堂前八仙桌上安放大紅蠟燭一對。送房人唱送房歌：「耳聽門前炮聲響，諸親六眷站兩旁。一個桌子四方方，一對花燭放中堂。花燭纏在花枝上，金花銀花配成雙。諸親禮物來不少，上面掛得滿堂紅。滿堂紅上喜事多，舅老頭子在正中。」
一段唱完，遞酒給新郎，接唱：
一杯酒來敬天地，天官賜福狀元郎。
二杯酒來敬家堂，興隆發福在中堂。
三杯酒來敬灶公，早生貴子狀元郎。
四杯酒來敬公婆，公婆吃酒笑呵呵。
五杯酒來敬新郎，新郎吃得喜洋洋。
……（一共要敬十杯酒）
糯米做酒桂花香，我做出酒來敬新郎。
新郎吃我兩盅酒，子孫滿堂狀元郎。
一曲唱完，伴童手捧花燭，引領新人走向新房，送房人接唱：
一送梅花朵朵開，張仙送寶下凡來。
東送良田西送寶，南送人口北送財。
二送本當小杏花，冬穿綢緞夏穿紗。
冬穿綢緞永富貴，夏穿紗來笑榮華。
笑榮華來笑榮華，三樣寶貝就出在你家。
牛生麒麟豬生象，來年烏雞出鳳凰。
一段唱完，遞酒給新郎，接唱：「一杯酒來敬天地，天官賜福狀元郎。二杯酒來敬家堂，興旺發達在中堂。」之後，童男童女手持花燭，引新郎、新娘入洞房，送房人將瓜子、花生、紅棗等撒在床上，寓意早生貴子，多子多福，謂之「撒帳」，接唱：「一撒金玉滿床，二撒喜事成雙，三撒三子發財，四撒事事如意。」共十撒。之後，眾人出新房，家人送百子湯給兩位新人，合卮禮成。

（三）抓周

新生兒落地，先要洗澡打包，然後是洗兆，有三兆、五兆、七兆、九兆不等，視時間、忙閑而定。洗兆需辦酒席，禮物由外婆家准備，主要是嬰兒用品及孕產婦食品。洗兆又叫「下搖籃」。搖籃由娘家贈送。下搖籃前要燒香拜祖，請外祖父母為嬰兒起名。嬰兒滿月，要吃滿月酒。滿月後，產婦才可回娘家，或去左鄰右舍走動。產婦返回夫家時，娘家要打送擔，除雞鴨魚肉外，還需備辦香燭炮仗。接下來是過「百日」，又叫抓周，最隆重。親朋好友均攜帶禮品前來祝賀，夫家置辦酒席招待來賓。幼兒放置八仙桌上，周邊放筆墨紙硯或胭脂花粉之類，任憑幼兒抓取，以試探將來前程仕途。

（四）堂祭

家中父母或長輩去世，娘家親戚及己出嫁女兒家均需打送擔，備辦祭品，有八碗、十碗、十二碗、十六碗、十八碗之說，視經濟條件好壞而定，主要有豬頭、整雞、整魚及時鮮果蔬之類。堂祭由山人（風水師）主持，以舅家為主祭，女婿及其他親戚副祭。堂祭時，棺材前安放八仙桌，燃香，點長明燈。在山人主持下，各家依次貢獻祭品，跪拜逝者。祭拜時，先正衣冠、抹衣袖，三叩九拜。首獻豬頭三牲，亞獻雞鴨魚肉，三獻時令果蔬。三獻完成，起，禮畢。

（五）做道場

家中老人過世，需請道士做道場，超度亡靈，有兩種形式，一曰超度，二曰樵科。其程序依次為：起水、發行、開壇、轉經、過橋、賑孤、交功、火場，分為一日立桿起煞，二日鳴金起鼓，三日納情進表，四日拔雲出視，五日圓滿會真等。道土並非道觀中人，而是普通信徒。做道場以白馬、共和、東屏等客民聚集區較為普遍。其他地方以請八音班為主，吹打彈唱，三日而畢。

（六）送燈
正月十五元宵節到來之際，要給逝者墳頭送燈。以黃豆粉（俗稱豆面）和油，加白糖，不經發醇而直接製成祭祀花燈。其形狀與蠟燭相仿，但比蠟燭粗短。一端用手指捏出碗狀，中間插棉棒以作燈芯。黃昏時出燈，送上墳頭，點燃燈芯，一般給去世一年的親人，連送三年。有些地方也送竹燈，取三尺長竹桿一根，中間剖開，製成傘骨狀，以細竹篾串連，撐開後形成竹燈籠骨架，表麵糊紅紙，裡面點亮蠟燭。以白馬、東屏等客民聚集區為主，也逐步影響到其他非客民區域。

四、民間社火

（一）犟驢舞

1. 時間：臘月二十四——正月二十四

2. 地點：東屏鎮。

犟驢舞中，驢是男扮女裝，站在中間的是由男人假扮的花旦。趕驢的主打扮成小丑的樣子。

（二）駱山大龍

1. 時間：臘月二十四——正月十八，

2. 地點：和鳳鎮駱山村。

駱山村瀕臨石臼湖，駱山大龍起源於明代，迄今已有四百多年歷史，龍身巨大，近百米長，500多人才能抬起。表演時，借大湖灘上旗幟招展，火銃、喇叭聲不斷，兒童打扮得花團錦簇，白色巨龍在湖灘上盤旋。

（三）打水滸

1. 時間：臘月二十八——正月十八

2. 地點：洪藍鎮、姜家西趙村

每逢春節，村裡人便會選擇村中空地或稻場，在四邊插上20多面梁山旗幟，表演打水滸。根據人物不同，打扮成不同的角色，村民拿著各種道具展開，最有名的李逵鬧東京

（四）打社火

1. 時間：除夕——正月十五

2. 地點：拓塘鎮。

打社火是祭祀舞蹈。起先，各村社火會首先在村內表演，到正日初七這一天，才全部集中在拓塘老街上，開始帶有競賽性質的表演活動。

（五）打五件

1. 時間：正月初八——二月十八

2. 地點：白馬鎮石頭寨村
   

打五件是民間曲藝。在一條板凳上綁了鑼、鼓、鑔、勻板等樂器，表演時，一人或幾人按要求分別擊打五件樂器，沒有舞台，沒有現成歌詞，演員也不化妝，到了人家門口看什麼唱什麼。

（六）採茶燈

1. 時間：正月初一——正月十五

2. 地點：東屏鎮群力村
   

採茶好每年臘月3W，正月初一起燈，正月十五鬧燈。採茶燈表演的人物眾多，有採茶婦、王婆等約120人。道具有採茶燈、旗燈等。在舞蹈過程中還伴有大段的詞曲，大小採茶曲均以花名作詞。

（七）東泉馬燈

1. 時間：正月初二——正月十八

2. 地點：石湫鎮東泉村
   

以表演《三國演義》《水滸傳》《隋唐演義》等故事中的人物為主。正日初二出會，點銃放炮，在村中空地上先是火連星表演，童子拜觀音等套路；隨後，馬燈正式登場，其基本陣式有「蝴蝶」「葯葫蘆」等。跑陣結束，馬燈中的不同人物就對打起來，把表演推向高潮。

（八）船橋小馬燈

1. 時間：正月初二——正月十六

2. 地點：和鳳鎮船橋村
   

28名12-15歲的男孩和女孩裝扮成寶馬、水牛、法海和〈西遊記〉人物，表演的內容有《西遊記》、《日蛇傳》等傳統戲曲故事。

（九）蝦子燈

1. 時間：正月初四——正月十六

2. 地點：石湫鎮新農村

每年正月十三，石湫鎮毛吾山村的老人就會把全村人聚集起來，祭祀天地……這時把蝦子燈拿出來，玩一玩，第一次的活動基本要持續兩三個小時，當地人稱為蝦子燈起草。這個村搬遷更名為新農村，今年仍表演蝦子燈

（十）跳當當

1. 時間：正月初一——正月初七

2. 地點：東屏鎮群力村
   

《龍鳳勝會》在跳當當中最有代表性。三個穿紅、綠、黃服裝，代表福、祿、壽三個神仙的人，邊拿鑼敲邊跳舞。

（十一）高台獅子

1. 時間：臘月二十七——二月初二

2. 地點：拓塘鎮烏山秦淮村

有一套完整的表演程序。一開始要打地場，也叫拜四門，然後，用七張檯子搭成四層高的戲台，再加上一條板凳，表演 吃小拐、開荷花、搭天橋等高難度動作。再接著獅身藏板凳，從空中飛落下地做一個頂頭滾，使高台獅子表演達到高潮。

（十二）劃旱船

1. 時間：臘月二十八——正月十五

2. 地點：東屏、東廬、共和、白馬等
   

撐篙人與船娘子、掌舵人與船娘子分別對唱，其他角色伴舞。演唱曲調為龍船調，歌詞由故事改編而來。如《古人歌》《皇帝傳》等。另外，還有一種方式叫「見花開」，即表演者根據主家的情況即興編詞演唱。

㈥ 南京溧水有哪些習俗(作文)

溧水民間兼有北方移民和南方土著居民的風俗特徵，其北方移民大都是清代咸豐、同治年間由山東、山西、河南、湖北、安徽等地遷徙而來，從本地東屏、白馬等鎮李家棚子、王家棚子的地名以及流行的客家民歌來看，就反映了這一特點。較早的移民則主要是隨東晉南渡或宋室南遷的北方居民。因而在民間傳統上，較多地保留了北方民間的一些風俗習慣，如貼窗花、祭灶、正月十五送燈等等。而在本地西南圩區的石湫、洪藍、和鳳等地，則較多地保留了土著居民的一些風俗習慣。不過，由於長期的共同生活和文化交流，相互之間已經彼此交融，很多民間習俗既有北方民間特徵，又有南方土著的地域特點。以下則為當地一些主要的風俗習慣，其實，當地風俗當不止如是，但亦難以一一贅述。

一 時令節日

擔「富」水
農諺有「二月二，龍抬頭」的說法，因此，就有了二月初二擔「富」水的習俗。所謂擔「富」水，就是二月初二這天清晨所挑的第一桶水。這桶水就是「富」水，若是能挑回頭擔水，福氣更大，財運會更多。為了搶回頭擔水，須在頭天晚上准備好扁擔及水桶，次日凌晨開門便跑向水塘，方能如願以償。

插柳
每年清明節時，家家會懸一束剛剛發芽的柳枝在廊下門前，謂之「插柳」，一為迎春，二為避邪。據說清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時，清明插柳可以避邪氣。清明節時，本地人要在這一天踏青、掃墓、上墳，亦會在墳前插柳，頭戴柳枝，其用意即為避邪驅鬼，百毒不侵。

烏飯節
農歷四月初八，進山摘青精樹葉，洗凈剁碎，或置於石臼中搗爛，浸泡後濾汁，放入糯米，經過一整夜後撈出蒸煮，便成為色澤烏黑發亮、清香撲鼻的烏飯。若頭年家中有父母或長輩去世，喪主家不做烏飯，而由已出嫁的姊妹或親家煮好後送到喪主家，謂之「送烏飯」。柘塘、烏山一帶過去有用烏飯釀酒的習俗。家中生女，必釀酒一壇，待女兒出嫁時啟瓮待客。清代溧水縣令袁枚在其著作《隨園食單》中有詳細記載，全文如下：
溧陽（水）烏飯酒
余素不飲，丙戊年在溧水葉比部家，飲烏
飯酒，至十六杯，旁人大駭，來相勸止，而余
猶頹然未忍釋手，其色黑，其味甘鮮，口不能
言其妙。據雲：溧水風俗，生一女必造酒一壇，
以青精飯為之，俟嫁此女才飲此酒。以故極早
亦須十五六年，采瓮時只剩半壇，質能膠口，
香聞室外。

冬至日 吃宗酒
冬至當日，村中同姓家族成年男性齊聚家族祠堂內，在族中長輩主持下，對祖宗神像行禮跪拜。開席前，先請祖宗入席。待酒過三巡，菜嘗五味之後，眾人方可入席，以示對祖宗的尊崇與敬畏。同時，要議定族中大事，如續修族譜、救濟貧困等事宜。通過吃宗酒，增加同姓子孫之間的認同感和歸屬感。

吃南瓜飯
冬至當日，將貯藏已久的南瓜取出，與糯米同煮，全家分而食之。南瓜飯香軟甜糯，據說可以治頭痛，防百痛。南瓜性溫，味甘無毒，能驅蟲解毒，治咳止喘，還有利尿及美容的作用。

逛廟會
冬至日前後要舉辦廟會，趕廟會、逛廟會、看大戲是冬至日主要特色，屆時要走親訪友，交流物資，采辦雜貨，預備過冬物品。青年男女亦可藉此機會相識相戀，成就秦晉之好。

祭灶
臘月二十三送灶，要請灶王爺或貼灶王神像。請灶王爺要放在專設的灶王神龕內，一般設於灶北或灶東。灶王神像有時印男女二神，女神稱「灶王奶奶」。神像大都附次年日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，兩旁貼「上天言好事，下界保平安」對聯，以保佑全家平安。儀式大都於傍晚進行，祭灶者懷抱公雞跪於神像前，或命童子抱雞跪於大人之後。據說雞為灶王升天所乘之馬，故不稱雞，而稱作「馬」，紅公雞即為紅馬，白公雞就是白馬。焚燒香表後，主祭人默念祝語，高呼「領」，執酒澆雞頭。若雞撲楞有聲，說明灶王爺已經領情，否則重復上述儀式。之後，揭下灶王神像，與紙馬等一並焚燒，祝願上天言好事，保佑全家平安。祭社結束，家人分食祭灶果，有紅球、白球、麻球、油果、寸金糖、腳骨糖、白交切、黑交切等，或8色、或12色，總之又甜又粘。其意是要封住灶王爺的嘴巴，免得說了不該說的話。到了除夕之夜，要請回灶王爺，謂之「接灶」，即將新購神像貼於灶台。因為灶王爺下界先要清點名冊，所以家庭中所有成員必須於當日歸家守歲。

二 衣食住行

老虎鞋
幼童未滿周歲前，娘家為其准備老虎鞋，寓意強壯健康，百毒不侵。老虎鞋狀若老虎，鞋尖綉老虎頭，虎眼、虎鼻、虎嘴、虎耳，無不畢肖，虎額上綉一「王」字；鞋跟部分飾一束以黑線編扎並纏繞紅、黃絲線的短帶，以象徵虎尾。與此相關者尚有虎頭帽、老虎頭披風，以及綉有老虎頭形狀的綉品，可掛在孩童脖子上，俗稱「背背虎」，晶橋、孔鎮、和鳳等地婦女尤擅此道。

包粽子
端午節前，家家買粽葉、線麻，泡糯米，包粽子，形狀以四角（俗稱「菱角粽子」）、兩角（俗稱「小腳粽子」）居多。蒸煮時，與雞蛋同煮，取其粽葉清香味。次日全家食粽，兒童會將煮熱的雞蛋置於網兜內（一種由母親或姐姐專門編織的網狀小兜），戴在脖子上到處炫耀。中午飲雄黃酒，吃黃蟮、公雞、蝦和莧菜、紅辣椒之類，以紅燒及紅色蔬菜為主，門前懸掛菖莆艾葉以驅五毒。

炸油果
臘月，將浸泡發漲的黃豆上石磨磨成漿，點鹵製成老豆腐。老豆腐切成小方塊，下油鍋炸至金黃色，撈出晾乾即可。另有一法，將老豆腐打散捏碎，與肉末拌勻，加糖、精鹽、蔥、姜及少許醬油，團弄成圓球狀，亦下油鍋炸至金黃色撈出，稱「肉果」，有些地方亦稱「豆腐果」。

蒸糕團
進入臘月，預備好糯米粉。將糯米粉製成濕糕粉，上籮篩，篩入糕模板。糕模板分割成一格一格方塊，便於取出蒸糕。蒸糕中間放入少許芝麻餡，表面有花紋。講究者亦會在蒸糕表面撒上果脯切成的紅綠細絲，既好看又好吃。另可將糯米粉加溫水揉成面團，包入備好的餡料，有豆沙餡、芝麻餡、菜餡等，放入刻團板內，按壓成形，輕輕叩出，再將成形的團子上籠屜蒸熱即可。刻團板有手柄，陰刻成梅花形、壽桃形圖案。

上樑
農村起屋，待新屋將要封頂時，需擇定吉日上樑，請風水師看好日子，掐算時辰。上樑前，首先給主梁「披紅」（亦稱中梁、正梁、大梁），新屋主人在梁木中端系紅布、裹紅綾、貼紅紙，貼「八卦圖」，書「上樑大吉」、「姜太公在此」紅紙條幅。筷子染紅，以紅布或紅綾纏裹連接，下垂一串「康熙」、「乾隆」制錢，寓意招財進寶、五穀豐登、四方平安、驅邪求福。預定吉時到來，燃放鞭炮，木工將斧（福）及親朋所送鯉魚（余）等置放屋角，寓意幸福吉祥，年年有餘。屋主用大碗盛滿五穀雜糧，並插上香，焚香叩拜魯班。大梁升起前。以白酒澆梁頭、梁腰、梁尾，並伴以祝語唱詞：澆梁頭，澆梁頭，財似流水永不斷。澆梁腰，澆梁腰，此處寶地聚財寶。澆梁尾，澆梁尾，子孫做官清如水。

上樑時，東端先起，略高於西端，因東首為「青龍座」，西首為「白虎座」，青龍要高於白虎。主持人口誦「上樑文」或唱「上樑歌」：「大梁好比一條龍，平平穩穩往上行。升至半路停一停，親朋好友來掛紅。」此時，親戚朋友上前，給大梁「掛紅」。掛紅之後，大梁繼續上升，安放到位，再次燃放鞭炮。木工拋撒五穀、糖果、花生、硬幣和饅頭之類，同時吟誦歌謠，有「饅頭拋到東，買田買一沖。饅頭拋到南，發財開當鋪。饅頭拋到西，代代穿朝衣。饅頭拋到北，全家都享福。」又「眾親接寶快點來，八路神仙都有寶。親友接回家中去，來年一定發大財。」圍觀眾人哄搶，謂之「接寶」。上樑之後，時已正午，眾人出新屋，讓太陽照射梁架，謂之「曬梁」。東家招呼親朋入席，飲酒作樂，盡歡而散。

三 婚喪嫁娶

辦結婚酒席
嫁女酒
女兒出嫁之日，女方父母置酒待客，新娘席由八名未出嫁的姑娘及一名全福少婦（父母雙全、兒女雙全）陪伴新娘，組成十全十美席。席間，姑娘依次向新娘敬酒，祝福新娘未來生活如意，夫妻和睦，兒孫滿堂。

新親酒 送親者由女方三代親戚組成，新親到達，先吃三朝茶：白糖茶、雞蛋茶、茶葉茶，再入新親酒席。新親三代不能同席，爺孫為一席，叔兄為另一席。

送房酒 新郎、新娘拜過天地及父母之後，男方父母於結婚當日所辦酒席，招待各方親朋好友。其中以男方舅舅為首，安排坐於首席主位之上，媒人側位作陪。

謝媒酒 結婚次日，男方父母邀請雙方媒人及舅舅等親戚長輩前來赴宴，男女雙方媒人首席主位就坐，舅舅等作陪。

回門酒
結婚三日後，女方父母安排親戚來男方家接回新娘，新郎需陪同回拜女方父母及親戚。中午女方設宴款待新郎。入席前，由女方家人帶領新郎拜訪女方本家及其長輩，施禮參拜後，正式列為新親。

娶妻送房
結婚當日，晚宴結束，客人散去，由送房人主持將新婚夫妻送入洞房的儀式。
儀式開始，於戶前燃放鞭炮，新郎上身交叉扎紅綢帶，胸前結綵球，新娘著紅衣裳，童男童女兩邊作陪，堂前八仙桌上安放大紅蠟燭一對。送房人唱送房歌：「耳聽門前炮聲響，諸親六眷站兩旁。一個桌子四方方，一對花燭放中堂。花燭纏在花枝上，金花銀花配成雙。諸親禮物來不少，上面掛得滿堂紅。滿堂紅上喜事多，舅老頭子在正中。」

一段唱完，遞酒給新郎，接唱：
一杯酒來敬天地，天官賜福狀元郎。
二杯酒來敬家堂，興隆發福在中堂。
三杯酒來敬灶公，早生貴子狀元郎。
四杯酒來敬公婆，公婆吃酒笑呵呵。
五杯酒來敬新郎，新郎吃得喜洋洋。
……（一共要敬十杯酒）
糯米做酒桂花香，我做出酒來敬新郎。
新郎吃我兩盅酒，子孫滿堂狀元郎。
一曲唱完，伴童手捧花燭，引領新人走向新房，送房人接唱：
一送梅花朵朵開，張仙送寶下凡來。
東送良田西送寶，南送人口北送財。
二送本當小杏花，冬穿綢緞夏穿紗。
冬穿綢緞永富貴，夏穿紗來笑榮華。
笑榮華來笑榮華，三樣寶貝就出在你家。
牛生麒麟豬生象，來年烏雞出鳳凰。

一段唱完，遞酒給新郎，接唱：「一杯酒來敬天地，天官賜福狀元郎。二杯酒來敬家堂，興旺發達在中堂。」之後，童男童女手持花燭，引新郎、新娘入洞房，送房人將瓜子、花生、紅棗等撒在床上，寓意早生貴子，多子多福，謂之「撒帳」，接唱：「一撒金玉滿床，二撒喜事成雙，三撒三子發財，四撒事事如意。」共十撒。之後，眾人出新房，家人送百子湯給兩位新人，合卮禮成。

抓周
新生兒落地，先要洗澡打包，然後是洗兆，有三兆、五兆、七兆、九兆不等，視時間、忙閑而定。洗兆需辦酒席，禮物由外婆家准備，主要是嬰兒用品及孕產婦食品。洗兆又叫「下搖籃」。搖籃由娘家贈送。下搖籃前要燒香拜祖，請外祖父母為嬰兒起名。嬰兒滿月，要吃滿月酒。滿月後，產婦才可回娘家，或去左鄰右舍走動。產婦返回夫家時，娘家要打送擔，除雞鴨魚肉外，還需備辦香燭炮仗。接下來是過「百日」，又叫抓周，最隆重。親朋好友均攜帶禮品前來祝賀，夫家置辦酒席招待來賓。幼兒放置八仙桌上，周邊放筆墨紙硯或胭脂花粉之類，任憑幼兒抓取，以試探將來前程仕途。

堂祭
家中父母或長輩去世，娘家親戚及己出嫁女兒家均需打送擔，備辦祭品，有八碗、十碗、十二碗、十六碗、十八碗之說，視經濟條件好壞而定，主要有豬頭、整雞、整魚及時鮮果蔬之類。堂祭由山人（風水師）主持，以舅家為主祭，女婿及其他親戚副祭。堂祭時，棺材前安放八仙桌，燃香，點長明燈。在山人主持下，各家依次貢獻祭品，跪拜逝者。祭拜時，先正衣冠、抹衣袖，三叩九拜。首獻豬頭三牲，亞獻雞鴨魚肉，三獻時令果蔬。三獻完成，起，禮畢。

做道場
家中老人過世，需請道士做道場，超度亡靈，有兩種形式，一曰超度，二曰樵科。其程序依次為：起水、發行、開壇、轉經、過橋、賑孤、交功、火場，分為一日立桿起煞，二日鳴金起鼓，三日納情進表，四日拔雲出視，五日圓滿會真等。道土並非道觀中人，而是普通信徒。做道場以白馬、共和、東屏等客民聚集區較為普遍。其他地方以請八音班為主，吹打彈唱，三日而畢。

送燈
正月十五元宵節到來之際，要給逝者墳頭送燈。以黃豆粉（俗稱豆面）和油，加白糖，不經發醇而直接製成祭祀花燈。其形狀與蠟燭相仿，但比蠟燭粗短。一端用手指捏出碗狀，中間插棉棒以作燈芯。黃昏時出燈，送上墳頭，點燃燈芯，一般給去世一年的親人，連送三年。有些地方也送竹燈，取三尺長竹桿一根，中間剖開，製成傘骨狀，以細竹篾串連，撐開後形成竹燈籠骨架，表麵糊紅紙，裡面點亮蠟燭。以白馬、東屏等客民聚集區為主，也逐步影響到其他非客民區域。

㈦ 溧水有哪些名人

1、袁枚

清代詩人、散文家。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築隨園，吟詠其中，世稱隨園先生。

袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱「乾隆三大家」，與趙翼、張問陶（船山）並稱乾嘉性靈派三大家。袁枚也是「清代駢文八大家」、「江右三大家」之一，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。

2、楊立銘

江蘇溧水人，理論物理學家，中國科學院院士。楊立銘出生於比較清寒的知識分子家庭，從小養成了勤奮、好學和簡朴的習慣。

1944年通過了留學生考試，1945年被公派到英國學習。1948年獲英國愛丁堡大學理論物理博士學位，畢業後在愛丁堡大學數理系從事科研工作。1951年應清華大學物理系聘請，回國任教。1952年院系調整，轉入北京大學物理系任教，後任北京大學物理系教授，博士生導師。

3、楊立炯

水稻栽培學家。他深入農村，聯系生產，潛心致力於農業技術改進研究，在總結、提高、推廣全國農業勞動模範陳永康水稻高產栽培經驗方面取得顯著成效；三次參加技術援外，受到好評；晚年探討長江中下游地區農業現代化的目標、方向和途徑取得一些經驗，為發展我國作物栽培科學做出了貢獻。

(7)溧水宣傳次擴展閱讀

溧水區位於南京市中南部，是秦淮河的發源地，先後獲得國家園林城、國家衛生城、國家生態區，具有水鄉風韻、田園風光、山地風貌的特點。

林木覆蓋率達35%，城區綠化覆蓋率達42.4%，建有無想山國家森林公園，空氣質量達國家二級標准，東屏湖、中山湖等水質達國家二類標准，素有「天然氧吧」、「南京後花園」、「城市綠肺」之稱。

溧水置縣於隋開皇十一年（公元591年），唐代詩人白季康、宋代詞人周邦彥、清代文學家袁枚曾任溧水知縣，韓國儒學宗祖崔致遠曾任溧水縣尉，謝靈運、李白、顏真卿、楊萬里等歷代文人曾游歷溧水並留下大量贊頌溧水的詩篇。

風景名勝

1、天生橋

溧水天生橋是江蘇省文物保護單位，位於南京市溧水區大西門外洪藍鎮天生橋村。胭脂河開鑿於明洪武年間，北至秦淮河口，南達洪藍埠入石臼湖，全長7.5公里。此河的開鑿，溝通了南京與兩浙地區的漕運。

河道最深處35米，底寬10餘米，上部寬20多米，其工程的艱巨，耗資的巨大，在當時水利建設中罕見。河成之後，將一巨石下方鑿開，石下可通舟楫，這就是著名的天生橋。橋長34米，寬9米，厚8.9米，橋面高程35米，已被列為新金陵四十八景之一。

2、無想寺

無想寺位於南京兩湖風景區，無想寺旅遊度假區位於溧水區洪蘭鎮一帶，眾多文物古跡散布其間。

無想寺周圍的文物古跡有韓熙載讀書台、杜城、明太子飲馬處、宋代高僧甄公的藏骨石塔、元代建築招雲亭、明代的石觀音閣、摩崖石刻等，明代知縣王從善題刻的「鳳泉」、「丹鼎」、「污尊銘」、石觀音閣、環翠閣、鳳泉亭等一批遺址。山腰有一碧池謂之「天池」，山南麓有無想寺水庫一座，澄澈清幽。

3、東廬觀音寺

東廬觀音寺位於東廬山岡，山脈西麓元代始建觀音庵，太平天國年間被毀。清光緒八年，復建庵堂三間一院，兩側有廂舍。20世紀60年代「文化大革命」期間再被毀。1999年，縣城分龍崗觀音庵因城建拆遷至東廬山觀音庵原址復建，定名為東廬觀音寺。

2000年，東廬山觀音禪寺被列入雞鳴寺下院，被省市政府列為重點建設寺廟。2009年，建成圓通寶殿、天王殿、鍾鼓樓、寮房齋堂、藝術展覽館和百味齋館等，總建築面積9500平方米。2010年12月26日，舉行圓通寶殿落成暨佛像開光慶典。

㈧ 溧水縣的歷史是什麼

溧水歷史沿革
溧水故地，本名瀨渚。春秋周景王四年(前541)，吳築固城於開化城之西，置瀨渚邑。七年(前538)，楚伐吳；吳遷其邑手陵平山下。十六年(前529)，楚再伐吳，敗吳軍，取陵平。從周敬王十四年(前506)至周顯王三十六年(前333)，其間吳、楚、越互有徵伐，溧水地先後屬吳、楚、越。至楚大敗越盡得吳故地，以今溧水縣域為南塞邊地。

秦統一中國，設郡縣，於平陵置溧陽縣，隸會稽郡。溧水地屬溧陽。

漢初，於會稽郡析置鄣郡，溧陽屬鄣郡。鄣郡先後屬漢皇所封韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國和劉非江都國。漢武帝元狩二年(前121)，江都國除，更鄣郡為丹陽郡，溧陽縣屬之。

三國吳析溧陽置永安，溧水地仍在溧陽縣。隋開皇九年(589)平陳，廢丹陽郡，置蔣州，溧陽縣屬蔣州。

隋開皇十一年(591)，析溧陽西北境及丹陽故地東部置溧水縣，屬蔣州，溧水為縣自此始。

開皇十八年，並溧陽入溧水。

唐武德三年(620)，割溧水東部地復置溧陽縣，與溧水、江寧同屬揚州。九年，溧水改隸宣州。至德二年(757)，置江寧郡，次年改升州，領溧水縣等4縣。上元二年(761)，廢升州，溧水再隸宣州。大順元年(890)，復升州，領縣如故。天復二年(902)，淮南楊行密取升州，溧水遂為楊吳所領，屬金陵府。

南唐改金陵府為江寧府。北宋先為升州，後升為江寧府。南宋改名建康府。元置建康路。均領溧水縣。元代元貞元年(1295)，升溧水縣為溧水州，仍隸建康路(後改稱集慶路)。至正十六年(1356)，朱元璋克集慶路，改為應天府。溧水州屬應天府。

明洪武二年(1369)，改溧水州為畿縣。終明之世，溧水縣屬南京應天府所轄。弘治四年(1491)，析溧水西南7鄉地置高淳縣。

清代，溧水屬江南省江寧府。太平天國定都天京期間，屬天京省江寧郡。同治三年(1864)清軍陷天京，復江寧府，溧水仍隸江寧府。

民國初年，1912年廢府，溧水縣直屬江蘇省。1914年江蘇省設金陵等5道，溧水隸屬金陵道。1927年廢道存縣，屬江蘇省。1934年，江蘇省實行行政區督察制，溧水縣屬溧陽行政督察區，次年9月改屬第十行政督察區(駐江寧縣)。

抗日戰爭期間，境內建有3方政權。1937年12月，民國縣政府撤出縣城，流徙於明覺、石湫、雲鶴等僻鄉。1938年4月以後，縣城先後成立日偽維持會、縣知事公署(偽維新政權)和汪偽縣政府。1941年5月，新四軍在縣境東南部建立溧水縣(後改溧高縣)抗13民主政府；縣境北部與西部亦分屬江溧句(後改江寧)、江當溧(後改橫山)抗日民主政權。

抗日戰爭勝利後，民國溧水縣政府統轄全縣。1948年4月，屬江蘇省第一行政督察區(駐丹陽)。

1949年4月25日，溧水縣解放。6月，溧水縣人民政府成立。1952年底以前，溧水縣屬蘇南行政區。1953年元旦江蘇省人民政府正式成立，溧水縣改屬江蘇省鎮江專區。1958年9月鎮江專區改常州專區，屬常州專區；1959年9月又改為鎮江專區，屬鎮江專區。

1983年3月1日，實行市管縣體制，溧水縣劃歸南京市管轄。

㈨ 溧水怎麼樣，溧水有什麼好玩的地方

今年國慶，溧水9個風景點首次聯手推出「農家樂」旅遊項目，1 5日僅接待南京市民已經超過1萬人。

溧水傅家邊、天生橋、東屏湖、卧龍湖、中山湖、東廬山、無想寺、石頭寨、白馬有機農業基地，幾天來徜徉著無數城市市民，「這里真美，空氣真新鮮」是素不相識的遊客不約而同發出的
感慨。家住南京下關的張先生說他每一個節假日都出門旅遊，可以前就是不知道城市邊上就有溧水這么個幽靜優哉的好去處。一位在外企公司就職的女士說，她舉家5口來溧水旅遊，住在天生橋村一農戶家，熱水、空調、獨立衛生間……一應俱全，住一夜吃三頓每人只要50元錢。不僅出門就是翠綠的青山和風光旖旎的胭脂河、天生橋，而且青梅果、黑莓汁、青殼雞蛋、洪藍御帶糕、石湫狗肉、明覺香菜等等農特產品也非常誘人。