中華傳統醫學會重點推廣產品

Ⅰ 我們中華民族的傳統醫學有著怎樣的貢獻

中國傳統醫學之研究，不但有著偉大的歷史意義，更有著極其重要的現實意義。它的理論，它的醫療經驗，在近幾十年研究中所取得成果的驗證下，已經遠遠為世界許多國家的醫學家、科學家所重視、所注目。他們紛紛與中國學者攜手研討，共同為繼承發揚中國傳統醫學以豐富人類衛生保健做出新的貢獻。可以毫不誇張地說，我們中華民族的傳統醫學內容極其豐富多彩，古典醫葯文獻之富，有效醫療技術之多，理論之獨具特點等等，尚沒有一個國家或民族能與之相比。

Ⅱ 賣草蟲雙鞭丸的「南陽市健康快迅葯業有限公司」 這個騙子團伙怎麼沒人制裁啊

又跑到赤峰來了，大家都小心些，和老爸老媽先打聲招呼

Ⅲ 中國傳統醫學會是什麼組織那位明白呀

沒聽說過 ，估計是研究 中醫的 ， 不過 嗯 應該沒什麼作為， 看看 身邊的人就知道了， 也許是 國家扶持的一個試點吧 就是個 樣子貨

Ⅳ 中國有幾個中華傳統醫學會

劉備

Ⅳ 我們中華民族的傳統醫學是什麼樣的

在20世紀初期現代醫學突飛猛進之際，中國傳統醫學在險遭被政府取締之逆境中，在被否定和全面批判中，不但沒有衰落，沒有被消滅，反而以頑強的生命力，沿著自己的道路在緩慢地發展著，在廣大人民的懇切信賴中，不斷探索發展新途徑而前進著。中國傳統醫學之研究，不但有著偉大的歷史意義，更有著極其重要的現實意義。它的理論，它的醫療經驗，在近幾十年研究中所取得成果的驗證下，已經遠遠為世界許多國家的醫學家、科學家所重視、所注目。他們紛紛與中國學者攜手研討，共同為繼承發揚中國傳統醫學以豐富人類衛生保健做出新的貢獻。可以毫不誇張地說，我們中華民族的傳統醫學內容極其豐富多彩，古典醫葯文獻之富，有效醫療技術之多，理論之獨具特點等等，尚沒有一個國家或民族能與之相比。所有這一切，讀者不禁要連連問許多個為什麼？那麼就讓中國傳統醫學發生、發展的文明史來向大家做出歷史的客觀的回答。現在就請大家耐心地從中國醫葯衛生的起源上讀起。為什麼要求耐心，這是因為醫葯衛生的起源，往往涉及一些比較枯燥的歷史資料，或是若干傳說故事、神話之類的追述。只要有耐心，便一定會隨著介紹而入勝、而產生濃厚的興趣。也只有如此，才會對中國傳統醫葯衛生的起源有一個新的比較正確的了解和認識。

Ⅵ 鄭州新龍泉是干什麼的

公司名稱: 中國鄭州新龍泉多肽生物製品有限公司 公司行業: 醫葯/生物工程 公司類型: 股份制企業 公司規模: 1000-9999人 公司地址: 天橋區嘉匯環球廣場 中國鄭州新龍泉多肽（集團）生物製品有限公司坐落在炎黃故里，中原腹地鄭州。是一 家 集研發、生產、銷售、服務於一體的專業化、標准化、信息化、多元化的現代企業，銷售體系遍布全國各地。 新龍泉多肽公司一直秉承「誠信經營、永續發展、造福人類、回饋社會」的經營理念，始終堅持三大原則： 一、不斷開發並推出多元、優質、適應市場需求的高科技產品； 二、確保經營者的各項利益，建立完善的營銷體系，提供更優質完善的服務； 三、堅持「和諧發展、快樂營銷、誠信經營」的品牌戰略，做國際化、集團化的一流企業。 企業產品曾獲得中國國家綠色中葯認證，中國食品放心品牌，中華傳統醫學會重點推廣產品，國家高新企業等榮譽稱號。 新龍泉多肽公司在立足國內市場的同時，逐步與國際接軌，並致力於開拓創新：建多維復合營銷模式，它汲取傳統營銷中的精華「親情營銷」用貼心周到的服務把科學健康知識及高科技健康產品送到千家萬戶和每一個人的身邊：他汲取現代化營銷中的精髓「服務終端消費者」，打破傳統的經營理念和經營方式，真正讓消費者成為經營者，達到以人為本，合作共贏，永續發展。並大力宏揚慈善理念，調動消費者積極參與到慈善事業中去。 今天，新龍泉這個迅速崛起的東方嬌子，決心以創新的思路，嶄新的面貌，建百年企業，創世界品牌！並以此來迎接更加輝煌的明天

Ⅶ 請問 中華傳統醫學會 究竟是個什麼組織由哪個部門主管 要正真懂得，不要從網上瞎查一個就說的。 謝！

死野雞學會。騙人坑人的。
專門向民間非主流所謂中醫醫生發各種各樣的名譽，然後收錢！

Ⅷ 扶陽罐的扶陽罐獲得國際國內7大權威機構認證

權威一 2009年7月，國家中醫葯管理局機關服務局孫濤局長到訪並參觀了我司，觀看了扶陽罐溫刮溫灸亞健康調理技術的神奇功效後，指出這對於促進中國亞健康產業持續健康發展具有重要意義，為公司題詞「關注亞健康事業，提高企業發展強勢」，並授予公司「亞健康干預產品示範基地」榮譽稱號。
權威二 2009年7月，扶陽罐入選我國與世衛組織合作的《中醫治未病》課題項目，世界衛生組織官員黃寶斌於長沙親身體驗扶陽罐項目。
權威三 2009年10月，扶陽罐榮獲第十屆國際手法醫學聯合會優秀項目，其「溫刮溫灸亞健康技術」得到評委的好評，會上世界手法醫學聯合會主席韋貴康為扶陽罐發明人胡木明先生頒發獎牌、證書。扶陽罐將傳統的刮痧、艾灸、磁療、紅外線、走罐融於一體，具有無痛刮痧，以罐代手等特點，是傳統刮痧的一次新的革命，對中國健康行業的可持續發展以及全民在中醫養生保健等問題都將產生深遠影響。
權威四 2010年4月，在全國中醫葯適宜技術演示大會暨學術成果推廣會上，扶陽罐一舉獲得「中醫外治法創新技術金獎」
權威五 2010年6月經中華傳統醫學會專家委員會專家組論證，一致認為扶陽罐對人體亞健康調理和預防疾病會起到積極的作用，特授予扶陽罐為「中華傳統醫學會重點推廣項目」，扶陽罐將多種養生保健產品濃縮在一個神奇的罐中，真正為亞健康患者謀福利，是送健康的好產品，為眾多專業人士一致的選擇！
權威六 2010年7月，扶陽罐順利通過湖南中醫葯大學第一附屬醫院論證，正式成為該醫院特色項目。扶陽罐療效顯著，受到廣大患者的一致好評。
權威七 2010年8月，經中華中醫葯學會和中和亞健康服務中心的徵集和評選，扶陽罐溫刮溫灸亞健康調理技術等其他12項亞健康中醫調理技術以其創新性、科學性、安全性、有效性及可推廣性方面的優勢，在78項申報技術中脫穎而出，被評為「2009百項亞健康中醫調理技術」。

Ⅸ 自稱自己是推廣產品，看種了我的產品，想要求合作，他們中間掙10%差價，需要我過去面談，會是騙人嗎

做互聯網推廣的還是傳統推廣嘛

Ⅹ 中國傳統醫葯學的意義， 結合《刮痧》談中西文化差異

一、中醫葯文化的先進性

中醫葯作為中國傳統醫葯學的統稱，距今已有3500年以上的發展歷史，是在充分汲取了我國漢族及藏族、蒙族、苗族、彝族、傣族、回族、鮮族等各少數民族傳統醫葯學理論及對疾病防治經驗系統總結基礎上發展起來的東方醫葯學體系，也是迄今為止世界傳統醫學理論最系統、內涵最豐富、應用最廣泛、保留最完整的突出代表。

經過幾千年的醫學實踐證明，中醫葯學不僅在歷史上曾為中華民族的繁衍昌盛做出過重大貢獻，而且在現代醫學和生命科學高度發展的今天，無論是從陰陽互動的平衡觀、臟腑經絡的整體觀、天人合一的生態觀、以人為本的生命觀、三因治宜的辯證觀對疾病的預防控制上，還是在人類生育、健康、衰老、疾病、死亡等生命現象全過程的科學認識方面，尤其是在提高人類生活質量、延長人類生存壽命，防治慢性病和老年病，對目前現代醫學病因不清、療效不佳的各種疑難雜症及高死亡疾病如心腦血管疾病、糖尿病、癌症、腎病綜合症、慢性阻塞性肺病等疾病以及新型的高致病性傳染病，如非典型肺炎（SARS）、禽流感，甚至對21世紀有黑死病之稱的高致命性傳染病如艾滋病等，都顯示出了中醫葯獨特療效和顯著優勢。對於患有現代社會文明病及佔世界城市人口70%－80%的亞健康人群，傳統醫葯學及中醫養生學在非傳染性疾病的防治，尤其是在對於13億中國人民的衛生保健事業方面具有重要的戰略地位及獨特優勢。

20世紀90年代以後，越來越多的西方發達國家對東方醫學最具代表性的中醫葯產生了濃厚而廣泛的興趣，並加大了經費及人員投入，希望能從古老的傳統中醫葯學中領悟其現代生命科學的真諦，尋求解決數量在不斷增加的人類疾病的最終方案。與現代西方醫學生命科學物質還原論研究相反的方向上，傳統中醫葯學對疾病辨證、動態的宏觀認識和對生命現象整體把握，在疾病防治尤其是適應WHO提出的生理―心理―社會及環境適應能力的社會醫學模式方面更具有鮮活的生命力和可行性。從疾病生物醫學到生命醫學，從生命醫學到生態健康醫學，中醫葯最具有實踐應用價值和科學發展價值，是人類醫學生命科學價值體系的完整體現和先進文化的突出代表。在未來後現代醫葯學發展時代，中醫葯不但不會消亡，將繼續為13億中國人民及人類的健康事業做出重要貢獻，而且中外醫學界有識之士尤其是從事邊緣科學研究的科學家們已基本達成共識，中醫葯所代表的先進的生命觀和科學的醫學方法論將引領世界未來醫學生命科學的發展方向並將對人類社會發展做出重大的貢獻。

二、全面繼承和弘揚中醫葯優秀文化

中醫和中葯是傳統醫葯優秀文化不可分割的兩大重要組成部分，要繼承和弘揚中醫葯就必須首先對中醫葯有一個正確、客觀、全面、系統的理解與認識。過去一段時間以來自上而下過度強調了現代中葯研究、中葯現代化和中葯科技產業化的發展問題，而嚴重忽略了對現代中醫研究，中醫對中葯研究的主體指導地位以及中醫產業化開發的問題，出現了「鬍子眉毛一把抓」和「一手硬、一手軟」的政策導向問題。沒有在中醫與中葯的研究及發展方面實現平行互動。由於中葯西制、中葯西用、廢醫存葯傾向，並以中西結合為名而實行以西代中為實的策略，導致了如馬兜鈴酸事件、龍膽泄肝丸事件、小柴胡湯事件等所謂「問題中葯」的社會爭議，接連不斷地在國內外引起廣泛的中葯信譽危機，這不僅對中葯產業經濟發展是一個信譽重創，而且在中國加入WTO後將為國外西葯大舉進入中國市場掃平了道路。因此，在弘揚中醫葯的口號下必須重新審視我們過去的政策導向及具體策略，必須以最大程度地滿足13億中國人民衛生保健的實際需求作為我們一切工作的出發點，必須站在為人類醫學生命科學做出更大貢獻的歷史高度。在促進中葯現代化研究與產業化發展的同時，一定要同時加強傳統中醫葯研究開發並推動中醫產業發展。

在發展中醫葯國際化之前首要目標應是中醫葯本土化發展的最大化。這不僅是因為中國本土是中醫葯文化的發源地，而且還因為中醫葯在中國最具廣泛的群眾基礎，也最具經濟可行性。中醫葯本土化發展應成為中醫葯國際戰略的重中之重，因為它是最大的經濟，也是最大的政治。

中醫葯現代化應在中醫葯研究與研究中醫葯兩個方面同時展開，相互促進，互為條件。中醫葯國際化不僅是技術標準的國際化更是民族文化的國際化。偏面追求唯技術論和唯成分論，只有加速中醫葯的消亡，我們這一代人將成為歷史的千古罪人。只有在傳統醫葯與現代醫葯之間實現東西方醫葯學雙向接軌，以文化輔軌，以理論接軌，以服務為基礎，以產品為載體，才能真正體現中醫葯的價值，才能真正實現中醫葯國際合作與發展戰略。

中葯現代研究方面應在中醫葯理論的指導下，應以復方中葯制劑的方劑學研究與開發為重點，創立具有中醫葯學科特色的現代中葯復方制劑質量控制及臨床療效兩大標准體系。中醫現代研究方面應在充分保留傳統中醫基礎理論內涵的同時，以中醫現代醫學生命科學表述研究為重點，創立具有中醫葯學科特色的現代中醫生命科學理論及其標准語言體系，尤其在經絡基礎研究及應用技術開發方面是中醫最具國際化發展機會的重大領域，應創立具有中國比較優勢的現代中醫經絡文化並以此為基礎大力開發具有巨大經濟與社會價值的全球經絡養生產業。

在繼承和弘揚中醫葯方面，除以往重視國家各大科研院所、大專院校的科技資源與技術力量之外，還應加強對民間中醫葯技術與人才資源的開發，尤其是對散落在全國各地的民間驗方與治療技術及各醫院門診的內部制劑和協定處方的研究開發給予高度重視，在技術、資金以及政策上給予大力支持。

中醫葯的靈魂在其獨特的先進文化，而中醫葯的活力在於其豐富的臨床醫學實踐經驗。實踐是檢驗真理的唯一標准，療效是硬道理，尤其是中醫葯人體臨床應用的醫學實踐研究更具有科研開發的可行性和應用推廣的實用性。過去以往比較重視對中葯新資源、新成分、新機理、新標準的葯學、分子生物學研究和實驗動物葯理學研究，卻對在生命整體水平上的醫學實踐及臨床比較學研究重視不夠。而且目前所推崇的循證醫學研究又缺乏中醫葯學科特色及文化內涵，不能完整系統地體現中醫葯在疾病預防控制方面的技術優勢，需要在未來進一步開展具有中醫葯特色並充分體現中醫葯比較優勢的循證醫學研究方法論的研究工作，在此之前不宜將現代西方循證醫學研究方法生搬硬套地用於中醫葯研究，否則將丟失對中醫葯循證醫學研究的科學價值和實際意義。盡管循證醫學的初衷有利於包括中醫葯在內的一切傳統醫學、自然醫學療法及成果在疾病臨床治療規范方案中的應用推廣，但不要因為所採用和實施的具體方案有誤而影響到我們最終目標實現。

在繼承和弘揚中醫葯方面不僅要重視科技與產業化發展，而且更要努力並加快培養與未來中醫葯發展相適應的能夠真正領會中醫葯真諦，有堅實的中醫理論與實踐功底，又具有現代生命科學廣泛知識的新型人才。因此必須從加強中醫葯的傳統文化教育入手，不僅要繼續重視和加強中醫葯高等教育，而且還要努力發展傳統醫學文化的中等教育，甚至從小學開始就要將祖國醫學養生文化植入全民素質教育之中。因此，繼承和弘揚中醫葯不僅是中醫葯行業內的頭等大事，也是全民族發展的大事，應在社會及經濟發展的高度給予重新認識和政策定位。

上映於2001年的電影《刮痧》以其曲折跌宕的劇情、發人深省的文化沖突主題以及對個體文化身份、精神困境的刻畫與揭示，贏得了無數觀眾的關注與青睞。影片講述的是一個中國移民家庭在美國所遭遇的一場法律風波。許大同與妻子簡寧來美8年，事業漸有起色，夫妻恩愛，5歲的兒子丹尼斯也乖巧可愛。然而，正憧憬著未來幸福生活的一家人想不到，需要面對的真正困難才剛剛開始。由於來美探親的爺爺看不懂英文葯品說明，便用中醫的刮痧療法給小孫子治病。丹尼斯背部留下的青紫偶然被兒童醫院的醫生看到。這個意想不到的誤會竟使許大同陷入了虐待兒童的法律訴訟當中。許大同無法理解美國人的法律邏輯，加之性情使然，導致整個事件愈演愈烈。幸福的家庭、和睦的社會關系、蒸蒸日上的事業，眨眼之間便化為烏有。
許大同一家在美國的不幸遭遇激起了觀者對主人公一家強烈的同情心。其背後所指涉的文化主題，即異質文化之間的隔閡、對峙帶給個體的文化生存困境也極其醒目，發人深省，使人們清醒地認識到這個全球化時代，依然存在著民族身份、文化認同的巨大困境。主創者在這部電影中預設了中國文化、人倫親情與西方文化、工具理性的對峙、碰撞，由此鋪陳情節、演繹故事、表現主題。[1]本文從理性觀、家庭觀與個體利己觀三方面出發，分析了影片《刮痧》中所揭示的中美文化間差異。
一、理性觀：偏主觀與重客觀
從《刮痧》這部影片上看，許大同這一人物集中體現了中國傳統文化中關於「理」的思想。影片一開始給觀眾傳遞了一個假象，即許大同已經完全適應了美國的生活，並能與他人建立極為和諧的社會關系。在參加電腦游戲設計大獎的頒獎儀式上，他直言不諱地跟老闆昆蘭說該給他加薪，走進展廳後，許大同說自己的獎杯很醜。直率、幽默正是典型的美國個性。但隨後，導演便向觀眾表明，這些都是在未觸動某些原則前提下的表象。影片通過孩子間的一次小沖突，觸及了許大同的原則底線。這段小插曲打破了之前所營造的和諧氣氛，為隨後的情節發展埋下了伏筆。由於丹尼斯不為自己打人的行為道歉，並當眾向昆蘭的兒子保羅的臉上啐了一口。這讓許大同深感尷尬。為了給自己和昆蘭「下台階」，他當眾打了丹尼斯一巴掌。從許大同與丹尼斯回家後的對話中，觀眾得知，他此前從未打過孩子。這也說明了這件事情在許大同心裡的厲害程度。
從根本上說，中美文化中都有理性的概念，不同的文化主體在思維方式與行為選擇上都重「理」，但雙方「理」的本質卻迥然不同。理性是中國文化的核心。儒家的思想之所以能夠很好存在下來，就是因為自身具有極強的理性。但這里的「理」與美國文化中的理性主義不同，其本質是道理與情理，即合自然、合人情，具有濃郁的主觀色彩。當然，這里的主觀不是指個體的主觀，而是一個民族在其歷史進程中逐漸積淀，並被繼承下來的一種集體意識，是得到公認的，具有普遍性的價值標准，諸如社會的傳統道德禮教等。因此，中國人的思考邏輯和行為選擇更多傾向於從自我的角度和立場出發，其標準是主觀色彩較強的情理與道理。儒家思想中強調「和」的概念，強調「以和為貴」。孩子間的打鬧和無禮，在許大同看來不但破壞了自己家庭的形象，更是有損於兩家人的和睦關系。當這一生活細節被上升到這一層面時，許大同只有通過教訓孩子來化解矛盾。許大同在面對人與人之間的矛盾上，表現出明顯的「克己」態度，顯示出其為人處世的理性。但他的做法卻並沒有得到朋友的理解和認同。許大同在打了丹尼斯之後，影片將鏡頭聚焦在昆蘭茫然和不安的臉上。面對這種情景，昆蘭與夫人不知所措，和諧的氣氛瞬間轉變成尷尬與沉默。值得注意的是，許大同並沒有注意到朋友不自然與不理解的表情，在其意識里也始終認為這是一種識大體的舉動，是對朋友的尊重。
這件事情雖小，卻反映出人與人之間，由於不同的文化和觀念而造成的理解上的誤區。昆蘭是美國價值觀的典型代表，是美國式理性文化[2]的體現。他重事實、處事冷靜、態度客觀。在影片中昆蘭的行事邏輯體現為對事而不對人，小孩子間的吵鬧就是小孩子間的事情，不會上升到其他層面；在法庭上他證實許大同打過孩子；為了幫助許大同，他親自跑到唐人街去尋找證據。這些都表現出其鮮明的西方理性思維。並且，美國的司法程序也同樣重事實，講求證據，據此進行邏輯判斷。即使是一個父親愛自己的孩子，都要憑證據說話。從影片中可以看出，美文化中雖然都強調理性，但其本質是不同的。許大同從幼年到成年，一直生活在中國的社會環境中。這些觀念一旦形成，便很大程度上決定了他的思想和行為方式。雖然來到美國後，環境有所改變，但骨子裡的一些觀念性卻還是根深蒂固存在著。當許大同與妻子簡寧為丹尼斯的訴訟案作準備時，許大同思索自己提供愛孩子的證明時，仍談及了曾託人從北京帶「中醫偏方」這個敏感的字眼，並糾結於求證這種「天經地義」的事情是何等荒謬的。這些都表明許大同沒有意識到遭遇法律訴訟的根本問題和症結所在，面對現實他既固執，又極度茫然。
二、家庭觀：家本位與個體本位
影片從各個角度出發，為觀眾塑造了一個實實在在的善良、敢擔當、仁義、愛家的好人許大同。但正是這樣一個在道德上近乎完美的人物，卻承受了本不該屬於自己的遭遇。這無疑會引起觀眾極大的同情與思索。首先，許大同認為孝道是最基本的家庭道德。當法官問及他是否親自給兒子刮痧時，許大同僅有片刻的思索，便點頭承認，他既擔心父親以後無法在美國定居，也擔心年事已高的父親接受庭審。當簡寧站起來想要反駁時，這位一向疼愛自己妻子的丈夫，表情變得少有的嚴肅和不容置疑。丹尼斯住進福利院後，他也向父親隱瞞了原因。父親回北京前，他甚至不顧法庭的禁止令，自作主張將孩子帶去機場，為的只是見爺爺一面。影片通過這些細節的描寫，揭示了許大同對孝道的恪守。即使自己需要背負上難以承受的重壓，違背法律，他都在所不惜。在昆蘭的視角，刮痧是許大同父親做的，當然就應該由許父承擔，許大同怎能替別的個體頂罪呢。但在許大同眼裡，代父受過是必守的孝道，是天經地義的。文化的差異導致了同樣一件事情，得出完全不同的看法。 其次，在對待許大同打小丹尼斯的事情上，也體現出中西家庭觀上的巨大差異。根據中國傳統觀念的「父為子綱」，孩子是父母私有財產的一部分，孩子要無條件服從父母。孩子首先是家庭成員，然後才是社會成員。只要有「打」的理由，父母就可以通過這種方式教育孩子，孩子的感受是其次的，因此才會有爺爺和小丹尼斯解釋說「打是親罵是愛」。昆林覺得許大同在大庭廣眾下竟然動手打丹尼斯，這無疑是對人權的踐踏。父母從為孩子好的角度出發，查看孩子的日記、信件，禁止孩子在中學階段戀愛等現象，在中國很常見。在美國，孩子首先是作為平等的個體的社會一員，然後才是家庭成員。美國人的思想中，人生而平等，孩子與父母是平等的，不具有從屬關系。孩子作為獨立的個體，擁有自主的生存和發展的權利，父母無權剝奪。西方國家中父母與孩子以平等的朋友關系相處，父母進入孩子房間之前會先敲門等，孩子成年後會離開父母獨立生活。由此，我們可以發現，許大同行為中的欺騙、分居甚至是劫持等，都是從集體為基礎的家庭觀念出發，而他自己背負的是超越個體的家庭利益。
三、個體利己關：偏秩序等級與重絕對平等
影片為主人公設置了許多障礙與挫折，通過許多的細節鋪陳將戲劇矛盾一步步推向激化。其情節牽動人心的關鍵在於許大同越是極力維護家庭中其他成員的利益，使他們不受到傷害，便越是使事情陷入難以收拾的境地。首先，許大同的努力其實質也是一種利己的行為。因為在他的意識中，只有家庭幸福，才有個人的幸福。從最開始的當眾訓斥孩子、「替父頂罪」、庭審上的公開憤怒、對美國司法邏輯的抱怨，到怒斥好友、憤然辭職、違背法庭禁止令，再到不顧生命危險爬上九樓給孩子送聖誕禮物。雖然主人公吃盡了苦頭，但他維護自己和家庭利益的方式卻背離和超越了美國社會所能提供給他的合理方式，因而距離理想的結果也越來越遠。許大同的形式邏輯體現了中國傳統社會仁愛所強調的差序格局，這種格局以「己」為中心，如石子投入水中推開的波紋，一圈圈愈推愈遠，愈推愈薄。[3]特別是許大同在對自己的案子上，並不是從專業的角度出發，而是從信任的角度出發，要求一向涉及知識產權案子的昆蘭來做自己的辯護律師。根據血緣關系的親疏遠近，由愛父母推而廣之，仁愛程度也逐漸遞減。中國的「利己」包含了主體自我價值的實現及根據親疏一定程度的「利他」。由此，就不難理解許大同以這種思維方式出發的做法了。
其次，美國的「利己」思想，包含了對個體追求個人利益的肯定，強調個人本位，即以人的自由、平等為基礎，追求自身利益的合理性。西方基督教宣揚包含「愛你的敵人」的對一切世人的無差別的愛，不會因親疏遠近發生變化。因此，當昆蘭在聽證會上看到那些孩子背部的照片時，完全沒有考慮過當事人與自己的朋友的關系，而是當眾義正詞嚴說，「你怎麼能這樣對自己的兒子」，「如果你把這稱之為治療，我不知道什麼才叫虐待兒童！」此外，昆蘭認為許打孩子是侵犯孩子的個人權利，和「給他面子」等混亂的邏輯聯系不上。類似的，昆蘭在法庭上講出許打孩子的事實，也只是基於在法律面前講出事實而已，因此也導致了許認為昆蘭出賣他。中美文化的差異導致理解的鴻溝，二人基於各自的文化背景對對方的做法作出判斷，產生誤解是在所難免的。
綜上，影片《刮痧》中，許大同的行為之所以會引起他人的誤會，是因為其置身於一個與自己文化觀念、價值原則完全迥異的環境當中。而許大同對美國文化價值觀的困惑不解，也正源於其自身根深蒂固的中國文化觀念，並固執、無意識地以此為出發點來審視與評判外界。影片雖然以大團圓結局，但其所觸及的文化主題卻必然引起觀者的長久思索。