梵貝海產品介紹和推廣

⑴ 梵唄的梵唄簡介

梵唄是佛教徒（確切地說是指出家人比丘、比丘尼）舉行宗教儀式時，在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆、修持的音聲修行法門。包括贊唄、念唱。梵，是印度語「清凈」的意思。唄，是印度語「唄匿」的略稱，義為贊頌或歌詠。梵唄與梵樂、佛曲、佛樂有截然不同的區別，不能等同音樂。一般佛曲不能稱梵唄。 自陳思王曹植始創梵唄，支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等

僧俗名家陸續發展和提倡梵唄，開始嘗試進一步用中國民間樂曲另創新聲改編佛曲，使古印度的聲明音樂逐步與中國傳統文化相結合，中國梵唄從此走上了繁榮、發展的道路，興盛至今。 古之「佛曲」、今之「佛教音樂」均由梵唄發展而來。故歷史上尊稱曹植為中國佛教音樂創始人——梵唄始祖。 唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之「魚山聲明」。真鑒大師請至韓國，稱之「魚山」。故魚山成為梵唄標准「叢林腔」的代名詞。流失千年至今，經肩負傳承使命的梵唄高僧永悟禪師正本清源，傳承重輝，2008年6月成功申報，被國務院批准公布為第二批國家級非物質文化遺產保護項目，現全稱「魚山梵唄 」。 自佛教傳入至三國時，來自印度、西域的一些高僧在漢地傳播、翻譯佛經的同時，也帶來了印度、西域的佛教音樂。
月氏人支謙據《無量壽經》、《中本起經》製成《菩薩連句梵唄》三契；康僧會亦曾制此曲，又傳《泥洹唄聲》。
此外，作「胡唄三契、梵響凌雲」的帛屍黎密多羅也是西域人；月氏人支縣南「裁製新聲，梵響清美」，傳「六言梵唄」於後世。「原夫經震旦，夾譯漢庭。北則些（法）蘭，始直聲而宣剖；南惟（康）僧會，揚曲韻以諷通。」（宋贊寧《宋高僧傳》）他們所傳梵四，應該是西域風格的佛曲。然而，這些異國風味的「胡唄」並沒有廣泛流傳開來。 我國最早創作梵唄的是曹魏時代陳思王曹植，他嘗游魚山(一作漁山，今山東阿縣境)，聞空中有一種梵響(岩谷水聲)，清揚哀婉，細聽良久，深有所悟，乃摹其音節，根據《瑞應本起經》寫為梵唄，撰文制音，傳為後式。
其所制梵唄凡有六章，即是後世所傳《魚山梵》(亦稱《魚山唄》見《法苑珠林》)。」。[唐]釋道世撰《法苑珠林》卷三十六載曰：「植每讀佛經，輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉，嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其生動心，獨聽良久，而侍御皆聞，植深感神理，彌悟法應，乃摹其聲節，寫為梵唄，撰文制音，傳為後式，梵聲顯世始於此焉。」
謝安「寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門之遁游處，出則漁戈山水，入則言詠屬文，無處世意」。由此看來「曹子建游魚山，聞岩谷水聲寫之，制梵唄之譜，當為東土梵唄之始」。釋慧皎《高僧傳.十三經詩論》載曰：「始有魏陳思王曹植深愛聲律，屬意經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制；於是冊治《瑞應本起》，以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二。」又雲：「昔諸天贊唄，皆以韻入弦管，五眾與俗違，故宜以聲曲為妙。原夫梵唄之起，亦肇自陳思。始著太子頌及啖頌等。因為之制聲，吐納抑揚，並法神授，今之皇皇顧惟，蓋其風烈也。」

⑵ 為什麼我只要一聽到佛教的音樂就會哭，比如那種高低起伏，旋律很厚重庄嚴的梵唄妙音，腦海里就能浮現

當然了，無始劫以來的修行者才有如此的感應。好好修行吧，努力不再墮輪回之苦。南無阿彌陀佛

⑶ 深圳市吽蓮梵貝文化有限公司怎麼樣

簡介：深圳市吽蓮梵貝文化有限公司成立於2015年06月19日，主要經營范圍為文化藝術交流活動策劃、展覽展示策劃等。
法定代表人：史立寧
成立時間：2015-06-19
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：440301113167827
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：深圳市羅湖區東湖街道梧桐山茂仔村42號

⑷ 釋永悟的人物簡介

永悟禪師自幼入少林寺習武修禪，童年淘氣好學、淵默樂道，聰慧過人，童貞入道，偶一悟得師公賜永悟荷擔如來家業。
1980年隨父母參拜行政老和尚皈依少林寺。學習背誦心經,大悲咒,愣嚴咒等早晚功課。
1985年跟隨德禪長老依止於行慈法師。發心「不發心成佛做祖的和尚不是好和尚」的師訓。系統練習童子功、洗髓經、易筋經、八段經、心意把等少林武功和針灸用葯傷科。並背誦心經、金剛經、壇經修止觀禪定,大悲咒,愣嚴咒等早晚功課梵唄。平時跟隨德禪師公、素雲禪師、行慈尊師學習少林拳50餘套及坐禪、三調、心意把、武術應用。奉持「真行菩薩道，做高僧不圖名僧。 1989---1997追隨素喜、海景等大師學習念佛、武術，印松禪師學習針灸、師伯印海老法師學習念唱。同時得到同門年長的永信、永乾、永水等師兄弟的照顧。先後追隨多位功深德厚的長老，熏陶喜愛、精心教授、隨侍長老十年，嚴受鉗錘，精修猛進，盡得精髓，久得印可，弘洞宗風，別有見地。深得少林寺武功真諦及多位長老的功力，對少林寺拳械實戰、禪學內功、武醫應用領域均有較深入修煉、研究。禪拳道戒定慧，造詣頗深。禪師從受少林達摩祖庭，會囑大法，為曹洞法嗣。禪師自得法後，苦行頭陀，即辭師遊方，布施身心,忍辱負重。
1998年先後苦行出山參學東林寺、行腳九華、朝峨眉、拜五台、禮普陀等佛教四大名山及常住北京法源寺、中國佛教協會廣濟寺等禪庭，真參實修，精究武功與佛教禪定，性命雙修.追溯祖師的足跡，遍參禪席九載，正是素喜長老曰：「其身高大而豪爽，法相庄嚴自威儀。大將風度能伏虎；禪拳道功世界喜。」時人稱為「高僧」，尊稱號為「伏虎羅漢」。相繼住少林寺、九華山、北京法源寺、等東南名剎。其中，二住九華山、三住北京法源寺。後受請入住山東省東阿凈覺寺重修魚山梵唄寺。先後親近真禪、仁德、凈空等長老良師益友。
1991年5月-1995年5月培養80餘名弟子演練心意把前五把：亮翅把、反身劈把捶、進步劈把捶、移身把、斜勢把。
1999--2002年在九華山上禪堂常住，先後任監院、都監。
其發宏誓願，成佛做祖行菩薩道;繼承歷代祖師農禪並重,禪凈合修，自耕自食的優良傳統。堅信本煥長老奉行的「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的教導。以《般若經》、《洗髓經》、《易筋經》三部經典得身、心、智的人間佛教、性命雙修。修煉<<魚山聲明>>傳授以梵唄之引聲念佛的念佛禪的觀想禪定的方便法門。弘揚「任何教育最終是教育人生，教其身育其心」的慈悲、平等、喜舍的精神教化社會。 2002年8月，中國佛教協會並圓持法師的推薦。受山東省佛教協會和東阿縣政府及廣大信眾的邀請修復凈覺寺茅棚。禪師深入梵唄佛事修學，復興梵唄文化,住持修建魚山梵唄寺。
2004年11月參加山東省佛教協會首屆僧伽執事培訓學習結業。
2005年參加山東省統戰部、宗教局組織的山東省社會主義學院學習。並中國人民大學研究生院學習。
2006年7月10日在北京釣魚台山莊參見朝五台山路過北京的本煥長老曰：「（永）悟發大願，難得（的）僧才，永觀自在，悟性真見；法遍十方，相德庄嚴。」在場的佛學家夏荊山先生題下此贊。曾出版《中國武術家辭典》、《禪拳道秘籍》等專著。
2006年9月8日， 以音聲做佛事,用梵唄唱和諧,為主題，成功組織舉辦了「首屆中國魚山梵唄文化節」得到政府、教內及社會各界的支持和好評;特別得到中國佛教協會一誠會長關心及題詞，本煥長老命名親題「梵唄祖庭」。2008年6月魚山梵唄成功錄入國家級非物質文化遺產。以梵唄弘揚佛法，禪拳道利益眾生，學者輻湊、門庭清嚴，海內外以為法式。更令人景仰的是，不做名僧，要為高僧。
公元 230年曹植登臨魚山，聞岩洞內傳有梵音歌唱，便擬寫音調並依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調， 創制「撰文制音，傳為後式」的六章漢語梵唄。解決了一直「梵音重復，漢語單奇」之予盾，自此，中國佛教界有了自己特色的音聲佛事。使從西域、天竺傳來的「梵音」開始適用於漢語詠唱。魚山梵出而「以為學者之宗,傳聲則三千有餘，在契則四十有二。稱《魚山梵》或《魚山唄》」,後世簡稱「梵唄」；唐初傳至日本謂之：「魚山聲明」；傳到韓國稱之「魚山」，稱名至今。現全稱作「魚山梵唄」，「佛曲」是由梵唄發展的音樂，故歷史上曹植被尊稱為漢傳佛教音樂創始人--梵唄始祖。在永悟法師的發展下於2008年6月被國務院公布為國家級非物質文化遺產。

⑸ 誰知道哪有九華山的風景介紹！！！！字數500左右啊，，，，，如果比較好。。。我加獎勵。。。

近日，九華山龍溪河峽谷游覽路線項目環境影響報告書正式獲省環境保護局批准。

龍溪河是九華山核心景區的主要河流，源於天台、花台群峰，流經下閔園，沿龍溪峽谷下行至橋庵，全長約10公里。項目游覽路線總長4.5公里。其中，龍溪河橋庵至下閔園區段全長3.5公里，相對落差330米。峽谷風光旖旎，幽境怡人，景點以奇松、怪石、飛瀑、流泉為主，體現了九華山雄奇、險峻、秀美、清麗的自然風貌。

該項目的開發建設，將做活九華山水文章，形成橋庵-閔園生態觀光園旅遊環線，充分體現九華山生態文化游的內涵，進一步彰顯九華山的旅遊特色和旅遊品位。同時，該項目的實施將改善九華山風景區旅遊產品結構，與現有的旅遊產品形成互補，並構築起九華山風景區山上山下旅遊的環線。

⑹ 魚山梵唄的介紹

魚山梵唄【 yú shān fàn bài】屬佛教三學的「定」學傳統的漢化佛教音樂；是印度五明之聲明學的漢化念經梵唄標準的原聲；是解決漢梵單奇、重復唱誦方法漢化體系唯一特稱；是歌詠贊嘆、供養三寶清凈三業修持的主要法門。中國最早的漢傳梵唄是三國魏明帝太和四年(公元230)，陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，於是刪治《太子瑞應本起》始著《太子頌》(即今浴佛贊)。「以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二」傳為後式有六契的「魚山梵」或「魚山唄」，後世簡稱「梵唄」，盛於齊梁，普及隋唐。唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本，謂之「魚山聲明」。真鑒大師請至韓國，稱之「魚山」。故歷史上曹植一直被尊為佛教音樂始祖-----梵唄創始人。流失千年至今，經肩負傳承使命的梵唄高僧永悟禪師正本清源，傳承重輝，於2008年6月成功申報，被國務院批准公布為第二批國家級非物質文化遺產保護項目，現全稱「魚山梵唄」。1歷有《魚山聲明集》、《中國魚山梵唄文化節論文集》、《魚山梵唄聲明集》、《魚山梵唄傳承法要》等專著及古籍善本行世。2著名的魚山梵唄國家級非物質文化遺產傳承人永悟禪師確定傳承保護的五大要素：一傳承人釋永悟、二代表作太子贊、三傳承堂號聲明堂、四傳承日佛誕節、五傳承方式的譜系五十字輩。重建的魚山梵唄寺與聲明堂，享有「梵唄祖庭」之美譽承傳梵唄文化的使命，對復興文化、弘揚佛法起著深遠重大的意義！可謂功德無量！