九下道德與法治教材網路培訓心得體會

❶ 學習《思想道德修養與法律基礎》之心得體會

構建和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局提出的一項重大任務。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統的揚棄與超越，是對現實中國與世界經驗教訓的批判與反思，是對執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的再認識與再總結。中國正面臨著新的戰略機遇期，各種矛盾日益凸現；復雜多變的國際形勢，正在給我們的應對能力提出挑戰；黨執政的社會基礎需要繼續鞏固。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設，從社會的層面看，就是社會的經濟、政治、文化精神文明建設及其制度等的建設；從大學生的層面看，就是對大學生和諧美德的呼喚。「一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。」大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的後繼力量。

因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發揮自身的作用。

一、為構建社會主義和諧社會增強創新活力
創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創新活力，不斷推動經濟社會的發展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴於大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有創新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。

大學生要以提高民族創新能力為己任，全面發展，學習科學精神和勇於創新精神，形成具有創新精神和創新能力的科研團隊，在我國科技創新體系中的各個領域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決帶有全局性、基礎性的重大經濟社會問題，保持我國經濟持續快速健康的發展，不斷增強國家整體實力。

二、為構建社會主義和諧社會奠定文化基礎
大學文化是社會主義先進文化的一部分，在構建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領和整合的作用，大學的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎。
作為大學文化的引領者，大學生應適應當今社會的發展和進步，大學生要有較好的人文和社會科學修養。除了自己所需的專業知識以外，還應具有適應自己將來工作需要的外語水平，「學好數理化，走遍天下都不怕」的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創造的全部知識武裝自己，才能成為共產主義者。所以只有全面科學文化素質的人，才能大有作為，畸形片面的知識結構，已不能適應時代發展。大學生應以一種守望的精神，入世的態度，勇敢地承擔起社會教化的責任。當前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發揚大學生群體創新的品格，提煉出屬於這個時代的新的大學精神，並使之成為大學乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學精神，不斷提升大學生的文化品位，進一步發揚光大中國大學文化所蘊涵的人文、科學、創新等精神，讓它服務社會，引導社會文化潮流。要發揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學文化整合社會文化，將大學的責任、大學所崇尚的精神以及大學「潤物細無聲」的教化功能，滲透到當代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內涵和品質，進一步繁榮發展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設水平。

總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發展的關鍵時期，我們大學生應充分發揮自身的作用，為最終實現全社會的和諧提供自己力所能及的能量。
[內容摘要] 在 「全面建設小康社會」的歷史新階段，為實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動，經濟倫理基本觀念必須與時俱進：在堅持效率與公正相輔相成基礎地位的同時，要深刻認識權利與公正關系突出的客觀趨勢和重要意義，自覺地達到效率、權利和公正之間的平衡，以充分保障公民的經濟自由和得到平等對待。

[關鍵詞] 效率 權利 公正 經濟倫理

經濟倫理指人們在經濟活動中的倫理精神或倫理氣質，或者說是人們從道德上對經濟活動的根本性看法；而經濟倫理學則是這種精神、氣質和看法的理論化形態，或者說是從道德上對經濟活動的理論化理解、評價和規范。同人類的經濟活動一樣，人們的經濟倫理及其理論形態也具有變動不居、不斷發展的特點。它作為關於經濟活動的一種特殊觀念態度、道德意識，既受制於經濟活動，又反作用於經濟活動，即促進或者阻礙經濟的發展。特別是在我國進入「全面建設小康社會」的歷史新階段之後，更是如此。那麼，在這一中國特色社會主義事業發展的關鍵時期，如何實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動呢？以下，本文擬從「效率、權利和公正之間」的角度，對這一問題談一些看法。

一. 效益與公正的相輔相成

自 20世紀70年代末期以來，我國進入了建設中國特色社會主義事業的新時期。在這個新的歷史時期中，無論是初期告別「以階級斗爭為綱」走向改革開放，或者中期確立建立和完善社會主義市場經濟體制的目標，還是當前「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」，都貫徹著一條基本線索——「以經濟建設為中心」。而由於經濟建設總是在經濟倫理觀念指導下進行的，並要求經濟倫理觀念對其進行適當的辯護、規范和反思；因此，從哲學價值論和經濟倫理學的角度來看，這就提出了確立與我國當代經濟建設相適應的思想觀念，特別是確立與其相適應的經濟倫理觀念，以及如何在實踐中實現雙方的積極互動和螺旋式發展的問題。

從我國理論界、包括經濟倫理學界的情況來看，自20世紀90年代、特別是自90年代中期以來，許多理論工作者對與當代經濟建設相適應的思想觀念、包括經濟倫理觀念，進行了深入、系統的探討，取得了值得重視的理論成果。⑴例如，在20世紀90年代初期，筆者也開始從經濟倫理的角度提出了關於我國當代道德生活基本格局的設想：以功利倫理為基礎，以奉獻倫理為主導，以生態倫理為擴展，以文化倫理為升華；構思了當代經濟倫理的基本原則：注重生產力發展、肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則，達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則，建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態平衡原則，重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。⑵

在對這一經濟倫理基本原則框架的構思中，筆者論證的基礎是我國社會主義市場經濟體制的經濟目標和心理動力、社會目標、生態目標、理想目標。社會主義市場經濟體制的首要目標是發展生產力的經濟目標，對經濟主體而言，則是追求交換價值增殖的活動，由此要求注重社會生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則。在實現發展生產力目標的基礎上和過程中，它還要實現其最終達到共同富裕的社會目標，從而要求達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則。在為實現經濟和社會目標而努力的過程中，社會主義市場經濟必須努力做到與自然休戚與共，保護環境和實現生態平衡，由此要求倡導與自然的夥伴關系，實現與自然協同進化的生態平衡原則。而它的經濟、社會和生態目標的實現及其統一，就為其理想目標——「自由人聯合體」的共產主義社會——的實現創造著現實基礎。從而要求重建勞動者個人所有制，以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。

進一步說，在整個社會主義市場經濟生活中，經濟目標和社會目標是最基本的目標，其中經濟目標是基礎，社會目標是主導。而在一定意義上，生態目標是對經濟目標的限制，對社會目標的擴展；個性目標則是經濟和社會目標的綜合和升華。因此，在由上述四項原則組成的相反相濟、相輔相成的規范系統中，經濟效益原則和社會公正原則也就成為我國經濟倫理的最基本原則。其中，經濟效益原則和功利倫理不僅作為發展生產力的首要目標的集中體現，使其具有道德上的合理性，而且通過作為當代社會道德建設的起點，發揮著公民發展生產力的普遍、持久、強有力的心理動力的功能；社會公正原則和奉獻倫理則在經濟效益原則和功利倫理的基礎上，成為制定社會政策的指導倫理、社會先進成員的自覺倫理、提高公民道德境界的典範倫理。

至於這一經濟倫理基本原則框架的適宜與否的問題，筆者認為，從當前我國經濟建設和社會發展的要求來看，可以說至今還是有其參考價值的。因為，不僅它的論證基礎是社會主義發展生產力和最終達到共同富裕的本質要求，而且它的論證過程也是緊扣我國現代化建設實踐的。當然，由於這一構想提出的時間較早（自20世紀80 年代中期起就開始構思，在1992年黨的十四大之後明確），論證的時間較長（直至1998年才定型），特別是由於近年來我國社會生活發生的極為廣泛和深刻的變化（以四個多樣化等為典型等等），因此有必要對這一經濟倫理原則觀念框架的內涵進行「再論證」，即主要從制度倫理的角度對其內涵進行「再論證」，以使其適應21世紀頭20年「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」的奮斗目標。

具體說來，筆者擬對上述經濟倫理基本原則構想再論證的重點在於，在解放和發展生產力的經濟效益原則和功利倫理方面，除了新發揮的體制改革、科技創新、誠信交易之外，還要著重論證公民的經濟自由和經濟權利問題；在達到共同富裕的社會公正原則和奉獻倫理方面，除了新發揮的經濟民主、分配公正、社會和諧之外，還要強調階層合作問題，特別是要強調強勢社會階層的責任和積極扶助社會弱勢階層，即對所有公民的平等對待問題；此外，在建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態原則即生態倫理方面，在重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性原則即文化倫理方面，在肯定近年來發展和進步的同時，也有必要根據時代要求做出新的論證。而產生這一「再論證」的願望和必要性的原因在於，除了以上已經提到過的由於現代化建設進程的加快而導致當代社會及其經濟生活的深刻變化之外，還有我國理論界、包括經濟倫理學界中一種重要發展趨勢的激發：對「權利與公正關系」問題的日益關注。

二.權利與公正關系的突出

所謂對「權利與公正關系」問題的日益關注，即「權利與公正關系」的突出，指的是這樣一種現象：近年來，我國經濟倫理學者在研究通常的「效率與公正」關系問題的同時，日益關注對「權利與公正」關系問題的研究。例如，任重道在《公平與權利之間能否和諧》的論文中指出：「對公平問題的研究，大致存在兩種基本的模式：一是著眼於公平與效率的關系，二是著眼於公平與權利的關系。相比之下，後者顯得更為基本。有兩點理由：⑴效率的提高最終不能離開一個有效的產權制度的建立，這是近年來經濟研究和實踐的一個中心議題；⑵從理論上看，公平與權利之間似乎存在著更加難以調和甚至『不可通約』(incommensurable) 的矛盾」。⑶關於以上的引證，有兩點先要在此加以說明。第一，盡管由此並不表示筆者完全同意任重道的觀點，但可以肯定的是，在「效率與公正」和「權利與公正」之間，已有不少學者更重視對後者的研究。第二，「效益」與「效率」、「公平」和「公正」是有差別的，但在本文中，為了論述的方便，在相同的意義上使用。

這樣，就把「權利與公正關系的突出」問題提了出來。而為了進一步把握在當前的經濟倫理學研究中，這種更重視「權利與公正」問題的趨勢，不妨考察一下徐大建的相關觀點。在《企業倫理學》一書中，徐大建對「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的研究，是從區別「作為目的的善和作為手段的善」兩者著手的。他認為，「關於目的善的問題，最簡潔的答案就是，人生的目的應當是幸福。」⑷幸福包括人的身心健康、友愛情誼和創造活動這三種終極價值，其綜合就是「個人的全面發展」。而「生命、人格平等和自由這三大人權由於是上述三種人生終極價值的前提和要素，因而也是終極的人生價值。」⑸在由此明確了作為目的的善，即人生的目的或終極價值以及它們所蘊涵的基本權利之後，徐大建接著論證作為手段的善，即達到這些目的的倫理原則和規范。相應於手段行為的兩大類型：生產和分配，他提出了功利原則和公平原則，並在此基礎上論證了經濟效率原則與經濟公平原則，以及「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」。

從徐大建在此對經濟倫理原則和規范的論證來看，雖然後來還是落實到了「功利原則與公平原則」，以及相應的「經濟效率原則與經濟公平原則」；但是，由於他明確地把它們作為手段的善（價值），即實現目的的善（「個人的全面發展」及其所蘊涵的「基本權利」）的手段，這樣就使他關於「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的論證，獲得了新的豐富的文化內涵，明顯地強化了其中的「權利」因素。例如，徐大建強調：「自由作為功利原則的前提對於道德行為來說就具有重大的意義。」⑹「公平的分配原則應當是平等原則或機會均等原則，也就是說，每個人都應得到人之為人的平等待遇，都應平等地享有自我發展或自我實現所必須的基本條件或基本權利」。⑺要「改變人的基本權利或機會不平等的狀況，而要改變機會不平等的狀況，唯一現實的辦法就是要堅持經濟效率的原則，發展生產力，建立完善的社會福利制度」。⑻

應該說，上述徐大建的論證表明，對「權利與公正」關系的關注，確實已經成為當前我國經濟倫理學研究的一個重大趨勢。對於這一點，不該再有疑問。近來一些研究者發揮阿馬蒂亞·森「以自由看待發展」的觀點探討經濟倫理問題，更是這一趨勢不斷發展的明證。⑼因此，現在的問題是，為什麼會出現這一趨勢？對此，筆者認為，這一趨勢的出現，決不是個別研究者的突發奇想，而是改革開放20多年來我國社會發展、全球化交往和公民權利問題突出的綜合產物和必然要求。第一，20 多年GDP9％的年增長率，使我國在新世紀之初進入了「全面建設小康社會」的新階段；從而，不僅經濟效率，而且社會公正、政治民主、先進文化和生態平衡等等也成為緊迫的社會發展目標。第二，20多年來我國經歷了一個從封閉到開放的轉變過程，不僅全球化經濟交往日趨普遍，而且文化和政治觀念的相互激盪也不斷深化，我國面對著國際上經濟、政治、文化和社會等的全面挑戰。第三，隨著我國經濟體制的深刻變化，新的社會階層的出現，出現了在新的生產力和生產關系基礎上實現新的社會整合的需要，保障每一個公民基本經濟、政治、文化和社會權利的任務日益迫切。

總之，正是由於這一國際國內發展的基本趨勢，要求經濟倫理學研究者在關注「效率與公正」問題的同時，更多地研究「權利與公正」的問題。據此，再來看筆者本人先前對經濟倫理基本原則的論證，雖然當時已經探討了我國道德生活現代化的根本特點：「從臣民義務本位到公民權利本位」，⑽不能說只考慮了「效率與公正」，而完全忽視了「權利與公正」；但是，必須承認的是，相對於上述實踐和理論上的發展趨勢，筆者從「公民權利本位」角度對經濟倫理基本原則的論證，還是不夠充分的。例如，對於「功利倫理」和「經濟效益原則」的論證主要限於「肯定公民個體經濟行為的物質利益動機」，即雖然肯定了公民享有物質資源這一最基本的權利，但沒有涉及公民全面的經濟、政治、文化和社會權利的問題。這就是說，在探討我國經濟倫理基本原則方面，當時的論證主要是基於國家發展戰略的論證，還不是基於公民個體自由和權利的論證。因此，現在有必要在新的實踐的基礎上，把國家發展戰略和公民自由權利的論證更好地結合起來。

三.效率、權利和公正的平衡

在確認了我國理論界、特別是經濟倫理學界對「權利與公正」問題的日益關注，肯定有必要對筆者原先關於經濟倫理基本原則的構想進行「再論證」之後，現在可以考察經濟倫理觀念與經濟建設積極互動的問題了。毫無疑問，由於我國生產力不發達的狀況總體上還沒有改變，不斷解放和發展生產力，在新世紀仍然是我們的中心任務。鑒於這一現實，就經濟倫理對當代經濟建設的辯護、規范和反思而言，「效率與公正的相輔相成」仍然是其論證的基礎范疇，這一點也是明確的。當然，在把「 效率與公正」作為考察當代經濟生活的基本經濟倫理范疇時，要充分發揮這對范疇的豐富內涵，不能把它只局限於狹義的分配領域，而是至少也要在生產領域中綜合地考慮「效率與公正」的關系。這就涉及對當代經濟建設論證基礎的堅持、深化和發展問題，這實際上也就是當前經濟倫理觀念對經濟建設發揮積極反作用的主要領域。

這里，首先要回答的是，基於我國近年來社會生活的深刻變化以及相應思想觀念的變化，有沒有必要這么去做？對此，筆者認為這是完全必要和十分緊迫的。因為，從我國理論界當前從「效率與公正」關系的角度對「經濟建設」的論證來看，主要仍然是一種基於國家發展戰略的論證。這種論證的基本思路是：在分配中強調公平，犧牲效率，就沒有生產力的發展和社會財富的增長，因此要堅持「效率優先」的原則。當然，以共同富裕為目標的社會主義在收入分配上也不應懸殊過大，更不能搞兩極分化，因此還必須堅持「兼顧公平」的原則。⑾由於我國社會生產力不發達的長期性，因此這種著重在分配領域論證「效率與公平」關系的思路毫無疑問是必要和正確的。但是，即使是必要和正確的論證思路也不應凝固不變，而是應該與時俱進。從而，作為「與時俱進」的體現之一，在對「效率與公正」關系的理論論證中，應該考慮把國家發展戰略和公民自由權利這兩個方面結合起來，把它的論證領域從分配經生產並逐步擴展到整個經濟領域和社會領域。

為了說明把國家發展戰略和公民自由權利這兩種論證方式有機結合起來的必要性和可能性，這里先考察一下德國《基本法》對德國經濟制度的論證：「1.德意志聯邦共和國的基本法沒有明確規定經濟制度的種類和形式。但是，這種經濟制度是同若干基本自由聯系在一起的，首先是同個性的自由發展、結社自由、自由選擇職業和工作崗位以及私有財產受到保護聯系在一起的。……在基本法中，與經濟自由的這些原則相對立的有社會國家性原則以及私人財產的明確的社會義務。私人財產必須為 『公眾的福利』服務。2.基本法的這些法律規定確立了秩序政策的混合形式：既有經濟自由，又有為公眾利益而對這種自由的限制。」⑿這是一種從人的尊嚴、權利和自由出發論證經濟生活的範式。對於在第二次世界大戰之後，德國制定的《基本法》、社會市場經濟制度及其成就，我們應該予以充分的尊重和肯定。

當然，這里必須指出的是，尊重和肯定德國的成就，不等於我們必須照抄照辦人家的做法。事實上，由於基本制度、文化傳統、發展程度等國情的不同，在做出事關經濟生活的選擇時，最重要的是要從實際出發，從最大多數人民的利益出發。但是，要做到這一點，一個必要條件就是善於吸取其他國家的相關經驗和成就，在當前面向現代化、面向世界、面向未來，開創中國特色社會主義事業新局面的歷史條件下，尤其是如此。從而，即使在對當代經濟建設的基本問題做出論證時，吸取德國範式中的積極成就也是可能和必要的。即在當前和今後對社會主義初級階段「經濟建設」做出論證時，把國家發展戰略和公民自由權利兩種範式結合起來，是可能和必要的。具體說來，對於「經濟建設」的論證，我們在堅持仍然以國家發展戰略的論證為基礎的同時，也要充分發展公民自由權利的論證，使這兩個方面在全面建設小康社會的過程中有機地結合起來，並隨著實踐的發展而不斷地上升到新的高度，以真正實現我國經濟活動和經濟倫理的積極互動。

從發展中國經濟倫理和完善經濟倫理原則構想的角度來看，通過這樣的論證，「效率與公正」的關系也就在相當程度上轉化為「權利與公正」的關系。因為，這種論證的實質在於，它主要從公民的權利和自由的角度考察「效率與公正」的關系。必須指出，這是一種具有重大理論和實踐意義的轉化。從而，為進行這一新的論證就不僅要善於處理好「效率與公正」和「權利與公正」兩對矛盾自身內部的關系，而且還要處理好這兩對矛盾之間的關系，實現效率、權利和公正之間的平衡。具體說來，鑒於我國社會生產力不發達的長期性，鑒於「權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展」，⒀無論是「堅持效率優先、兼顧公平」 ⒁的分配方針，還是倡導「在全社會形成注重效率、維護公平的價值觀念」，⒂我們仍然要堅持把處理好「效率與公正」關系放在基礎的地位，並在這一基礎上自覺地、主動地處理好「權利與公正」的關系。對於這一點，堅決不能動搖。

當然，由於我國發展生產力的目的是為了最終達到全體人民的共同富裕，由於如果公民的經濟自由和權利得不到充分保障的話，發展生產力的經濟效率目標也就成了一句空話，更由於我們的理想目標是實現「各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由」；⒃因此，在堅持「效率與公正」關系的基礎地位的同時，我們還要日益關注「權利與公正」關系對其的反作用，真正實現這兩種關系之間的積極互動。從而，就實踐的發展趨勢來看，「效率與公正」和「權利與公正」這兩對矛盾將逐漸演變成一種「效率、權利和公正」之間的三角關系。及時地從理論上把握這一趨勢，正是當代經濟倫理學實現自身發展的一項緊迫任務，也是實現經濟倫理觀念和經濟建設積極互動的一項必要條件。

四.經濟自由和平等對待

那麼，如何在當代經濟建設的實踐中實現「效率、權利和公正的平衡」呢？從筆者原先對「注重生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則」的規定來看：以效益為追求目標，以勤儉為行為核心，以自尊為心理基礎，以競爭為實現手段，以互利為社會前提，以法律為行為基準，應該說是自覺地把發展生產力放在了首要和基礎的地位，並也在一定程度上已經把公民個體作為發展生產力的活動主體，這些觀點至今仍然應該堅持。但是，在對作為國家發展戰略和公民自由自主活動統一的「發展生產力」這一事業的理解上，總的說來還是把它主要理解為前者，而不是後者。這在當時是可以理解的，但鑒於近年來經濟建設的迅猛發展和社會生活的深刻變化，就有必要在對「發展生產力」作為兩者統一理解的同時，更注重其作為公民自由自主活動的性質，並自覺地創設相應的體制和政策，使這兩個方面在不斷向前發展的過程中有機地統一起來。

❷ 師德師風培訓心得體會

師德師風培訓心得體會(通用15篇)
我們有一些啟發後,將其記錄在心得體會里,讓自己銘記於心,這樣就可以通過不斷總結,豐富我們的思想。但是心得體會有什麼要求呢?下面是小編幫大家整理的師德師風培訓心得體會,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

師德師風培訓心得體會 篇1
透過在教師隊伍中開展了「強師風、鑄師魂,爭做人民滿意教師」的師德教育活動,並將今年定為師德建設年。育人先樹德,教師只有樹立好自身的形象,才能真心、真情、真意地去教育學生。
透過這一階段的學習,讓我對《義務教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》有了一些具體的了解,使我懂得教書育人的使命感和職責性,並約束與規范了我日常的教學行為,努力做一個懂法、守法、護法的人民教師。
學校在師德教育活動中,開展了群眾學習與個人自學相結合的方式,從多層次、多角度學習了全國優秀教師的感人事跡。使我感悟到教師職業的崇高性,認識到我的人生價值。作為一名教師,我應當為人師表,做學生的楷模,要不斷提高自身的職業道德修養,正確認清和對待自己應履行的職責。
透過開展師德師風學習,使我更加清醒地認識到學生作為學習的主體,他們思想活躍,思維天真,好動,好鬧,工作煩燥之時,我會不自覺地把學生的這種習慣當成「不懂事」,事後想來,這樣的我是不就應的,事實上,學生是一個活的「生命體」,他們有屬於自己的感覺和要求,優秀的學生人人喜愛,然而調皮的學生也並非一無是處。作為一名教師要有一副「放大鏡」的眼去尋找與挖掘他們身上的閃光點。以「點」帶面促進學生進步,在今後的教學中我要努力克服自己的不良情緒,沉下心來,靜下心來去教育每位學生,要學會用優秀教師的品質激勵自己。和優秀教師相比,我目前的思想境界還要不斷提高。在教學方面首先要把學生當作朋友,改變師道尊嚴的舊觀念,使自己的教育深受學生喜愛,家長認可,做一個人民滿意的教師。
透過學校開展的師德師風學習,也讓我發現了自身的不足。做人民滿意的教師不能光作為一種口號,要付出實際行動,在教育教學中首先要學會不斷學習,以學習來豐富自己的學識,提高自身潛力,業務水平;其次,在實際教學中要勤於鑽研,傾心育人,要用心去傳授知識,培養學生多方面的智力;另外,師是服務於學生的,在服務學生的同時,要教會學生怎樣做人,做一個對社會有用的人。
總體而言,師德師風教育活動的學習中,先進教師的精神和行為盪滌了我的心靈,激勵了我教書育人的熱情,也警示了我工作中的不足,更讓我體會到人生的價值所在,即工作是快樂的,奉獻是幸福的!
師德師風培訓心得體會 篇2
一個周的師德培訓,使我對教師的職責、師德的內涵又加深了一層認識,對教育教學又有了更深的了解。
從走出大學校門到此刻,一向以為「在其位,謀其政」把自己的教學工作搞好就是很好的完成了任務。透過在市大會堂聽到兩個先進教師的事跡報告會後,我深深體會到:為為一位教師,不僅僅僅是在課堂上教好書,給學生講講道理那麼簡單,而是要從社會,學校,班級,甚至每個學生的實際出發,讓他們掌握科學知識、養成健全人格,為國家、為社會培養負職責,有用的人才。
教師的職責決定了教師務必具備高尚的師德,什麼是師德?師德,是教師工作的精髓,「師愛為魂,學高為師,身正為范」是其內涵。
第一,高尚的師德務必對學生充滿愛。熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生並不是一件容易做到的事,讓學生體會到教師的愛就更加困難。
記得北師大林崇德教授曾說過,「疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神聖!」教師對學生的愛,從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛,是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖純真的。這種聖潔的愛是教師教書育人的感情基礎,學生一旦體會到這種真實感情,就會「親其師、敬其師」,從而「信其道」,從而到達真正教育的目的。在工作過程中我也以前感嘆,為什麼有些學生不能體會出我對他的愛呢,有時反而對我的愛充滿警惕和不屑。透過培訓我真正的認識到,原先我的感情還是沒有到位,甚至有點急於求成,其實愛貫穿在我平時的一點一滴,一言一行,相信學生必須會領會到的,就想紮根海島的那位老師,正是她那無私的、不求回報的對學生的愛,最終得到學生由衷的尊敬,這些是教育的真諦,是我努力的方向。
第二,作為教師務必對某一學科具有的豐富的知識、精通的業務、嚴謹的治學、創新的教學,這也是師德不可或缺的組成部分。
教師在教學過程中,具備堅實的基礎知識、精深的專業知識和較高的學術水平,能使學生產生一種信賴感,進而轉化為一種很強的人格力量,去激勵、鞭策學生。我們學校有很多的優秀的骨幹教師,他們的課得到了學生的歡迎和喜愛。這些是我學習的榜樣和典範,在今後的工作中,作為一位青年教師,必須要想這些骨幹教師學習,不斷提高自己的業務水準。
第三,高尚的師德就是教師自己務必嚴格以教師「以德為本,身正為范」要求自己。
在平時工作中,要提高自己的思想修養,嚴格要求自己,自覺遵守學校的規章制度和有關規定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學生樹立起楷模的形象。辦公室里不打電腦游戲、不帶手機進課堂、學生面前不說臟話等等,這些工作中的細節正是崇高師德的外現。
透過這樣的師德培訓,我在思想上有了更深的認識和體會,這樣的認識和體會必須會使我在今後的教育教學中有更大的提高。
師德師風培訓心得體會 篇3
在20xx年寒假師德師風學習中,我進一步體會到了老師職業的時代性與創造性,進一步體會到了為人師表、教書育人的重大好處。現將學習心得表述如下:
一、教師是教育的根本,師德是教師的靈魂。
從本次學習中,我認真品味了「教師是教育的根本,師德是教師的靈魂」這句話。是啊,「教師是人類靈魂的工程師。」社會的進步與發展離不開教師的敬業奉獻,教師要想干好教書育人這一工作,就務必要有良好的師德與高尚的修養。我們常說「學高為師,身正為范」,良好的職業修養是教師職業道德最基本的要求,教師師德素養的高低,直接關繫到學生的健康成長。因此,身為教師就要嚴格要求自己,在師德修養上不斷鞭策與提高,只有這樣,才能將太陽底下最光輝的事業干好、干實。
二、樹立遠大的職業理想,做好榜樣育人。
我們常常引導學生,要樹立遠大的理想。同樣,教師也就應樹立遠大的職業理想。這就要求教師要以身作則,為人師表。教師在教書育人中,除了言傳,更要身教,用自己的示範行為為學生樹立榜樣,以此來教育學生,從而到達為人師表的教育目的。作為教師就就應言行一致,表裡如一,正所謂「其身正,不令而行」,否則「雖令不從」。所以身為教師就就應一切從自身做起,真正為學生樹立榜樣。
三、教書育人「愛」字當先,做好學生的良師益友。
常言說「無德無以為師」,良好的師德就是教師愛學生的體現。高爾基說過「誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子」。身為教師要對孩子有深深的愛,這是對教師的基本要求。如果一個人沒有愛心,那他如何能夠擔當教師的職責?師愛是教師務必具備的美德,也是教師的天職。因此,身為教師,就務必用愛心去滋潤每一位學生的心靈,這樣才不愧為師。
總之,本次學習讓我受益匪淺,在今後的工作中,我將嚴格要求自己,用一顆赤誠之心去工作,去奉獻,以高尚的師德去教育學生影響學生。
師德師風培訓心得體會 篇4
我們所處的時代是個信息化時代,各行各業一日千里、日新月異,教師行業也不例外,因此,要想成為一名優秀的教師,讓學生學得簡單,教者教得愉快,確實是件不容的事。教師每一天擔負著繁重的工作,在這種狀況下,就更應加強師風師德建設。近段時間來,透過學習《中小學教師師德行為規范》,心中不由得產生一種對教育事業強烈的職責感和使命感,應集中精力、集中力量承擔起培養下一代人的職責,塑造為人師表的良好形象。
一、愛崗敬業,樂於奉獻
教師要做到愛崗敬業,首先就就應熱愛教育、熱愛學校,樹立堅定的教育事業心。只有我們真正做到甘願為實現自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作,對教育事業心存敬重,甚至能夠以苦為樂,以苦為趣,才能產生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的,教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結構的近善方面有自求自得的充實感,在精神寄託方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有「究天下之際,通古今之變,成一家之言」的獨立感,在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作,使無知的玩童變成了優秀學生,使迷惘的青少年成為祖國的棟梁,我感到欣慰。人的一生是就應有個明確的目的,為理想而奮斗,雖苦但樂在其中。熱愛教育事業,關心學校關注事業的發展,這是每個教師都應具備的。在實際工作中,珍視為人師表這份榮耀,嚴格要求自己,才能贏得學生的愛戴,家長的信賴和領導的認可。
二、善待學生,安於教學
教育學生,最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁,注意尋找他們身上的閃光點,及時給予表揚,增強學生學習的自信心。熱愛學生、關心學生的生活,及時了解學生的思想狀況,及時排解學生的思想困惑,公平地處理學生之間的矛盾糾紛。理解「差生」,從不冷嘲熱諷,而是耐心地幫忙他們找差距,給他們安排適當的主角,讓他們找到自己的位置,感覺到自己存在的價值。對於他們的一點點進步及時給予鼓勵,使他們感到自信。
三、熱愛學生,建立良好師生關系
熱愛學生,是教師所特有的一種寶貴的職業情感,是良好的師生關系得以存在和發展的堅實基礎。教師對學生的愛,與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源於血緣關系,也不是來源於教師的某種單純的個人需求,而是來源於人民教師對教育事業的深刻理解和高度職責感,來源於教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此,我們說,師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生,就越能贏得學生對自己的愛,良好的師生關系就越是能迅速地確立起來並得到健康的發展。這種愛的交流是學生成長的催化劑,它能夠有力的把學生吸引到教育過程中來,激發學生進行自我教育的動力,推動學生朝著培養目標所指引的方向攀登。因此,作為教師在培植和處理師生關系的過程中,首先應當做到的就是熱愛學生。
蘇霍姆林斯基也以前說過:「我一生中最主要的東西是什麼呢我會毫不猶豫地回答:熱愛兒童。」可見,樂於把愛奉獻給全體學生是我們必備的道德素質。
熱愛學生,就要尊重學生、信任學生。尊重學生的人格和自尊心,尊重學生的個性、愛好和保密。只有尊重學生,信任學生,才能建立一種平等、和諧的師生關系,才能培養出人格健全的學生。任何簡單、粗暴、片面的做法,都可能給學生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓斥、辱罵、諷刺學生。
俗話說:「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒」。當學生遇到困難時,就要用熱情的話語鼓勵他;當學生受窘時,不妨說句解圍的話;當學生自卑時,別忘記用他的「閃光點」燃起他的自信心;當學生痛苦時,應盡量設身處地地說些安慰話;當學生犯錯誤時,換個角度想一想,假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態度,與學生交談常要換位思考,使學生從心底里體會到,老師的所作是為了學生好,是為了學生的發展。只有堅持這樣做,才能建立良好的師生關系,才能樹起良好的師德形象。
四、廉潔從教,嚴於律己
廉潔從教是處理教育教學活動與個人利益之間關系的准則。在新的形勢下,把廉潔從教作為教師道德規范,更具有鮮明的現實性和針對性。
廉潔從教就是要求教師在整個教育教學生涯中堅守高尚情操,發揚奉獻精神,自覺抵制社會不良風氣影響,不利用職務之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動,不能用經濟活動規律代替教育活動規律,不把育人過程等同於商品交換過程。近幾年來有些人把教育活動作為營利性活動,把賺錢當作一切活動的出發點,對教育事業和教師形象帶來嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提,是社會對教師素質要求的重要資料,也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助於良好社會風氣的構成和發展。
1、樹立正確的義利觀。堅持大義為先,私利居次,要抵制金錢、名利的誘惑,拒腐蝕、不取不義之財、非法之利,不貪受學生及家長的財物,不貪占群眾與他人的財物,不沾染社會上的不良惡習,始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。
2、公正執教。廉潔從教,在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生,不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性,充分反映了教師人格的崇高性。
3、廉潔自律,潔身自好。教師應用廉潔的標准來進行自我約束,自覺持續清廉純潔的作風,這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論,樹立正確的人生觀、價值觀,加強師德修養,養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起,不取一點一滴的不義之財,不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守,持之以恆,使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
總之,加強師風師德建設,塑造為人師表的良好形象。不是一朝一夕的事,這需要長時間的教師自身的高尚人格來感染和教化學生,需要我們每一個教育工作者用自己的言行去實踐,以求得社會對教師的尊重和理解。故然,作為一名教育工作者,透過學習我決心以於漪為榜樣,時時處處為之高標准,嚴格要求自己,勤奮工作,進一步加強師德師風建設,不斷提高自己的業務潛力和水平,以飽滿的熱情和和藹的工作態度對待每一個學生,時刻關愛學生的健康成長,言傳身教、為人師表,為讓每一位學生適應時代的發展作出自己應有貢獻!
師德師風培訓心得體會 篇5
教師肩負著培養青年一代的神聖使命,承擔著人類科學文化的傳承任務。當前新形勢下,作為教師,需要遵守憲法、法律和教師職業道德。為人師表,認真貫徹國家的教育方針,遵守規章制度,執行教學計劃,完成教學任務。
關心愛護學生,尊重學生人格,促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展,不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平,透過對開縣教師們在井噴事件中關心愛護學生的先進事跡的學習,使我深深體會到,要想適應時代的發展,做一名讓人民滿意的新型教師,尚需艱苦的努力教師是一種職業,是一種專門性的職業,同時是一種謀生手段,但它卻又是一種從事培養人才並實現文化繼續與發展的連續性活動。
在新形勢下,教師主角在發生悄然改變。從教師的社會作用看,教師是社會的代表者,是道德的實踐者,是道德的化身和道德規范的訓誡者。開縣各校的教師們在關系生命的緊要關頭,舍小家顧大家,寧願自己的孩子挨餓,也要把僅有的一點食品給其他的孩子,寧願把自己的家人放在家裡,也要把其他的鄉鄰先轉移出去,這樣的犧牲精神孩子們將終生受益。而童話家鄭淵潔的兒子鄭亞旗的小學教師,雖說是在北京的重點小學,是優秀班主任,但年年期末考試給他們漏題,學生總能夠提前拿到考卷,為的是考第一。在我們那裡,不也有過學校出題漏班裡的事嗎若干年後,他們也會驕傲地說「桃李滿天下」了,可這樣的「桃李」,我們又怎敢期盼社會的「誠信」呢從教師的教育作用看,教師又是知識的傳授者,課堂紀律的管理者,班群眾的領導者,人際關系的協調者,心理健康的維護者。
但在這高度信息化的時代,知識信息的已經多元化,學生可從網路、報刊、各種書籍等方面獲得知識,因為如此,鄭淵潔才能將孩子帶回家,充分利用網路的功能,加上自己參考各種書籍編寫教材,最終孩子一樣成才。但我們不可能不要學校,不可能人人都自己教孩子,因此,過去我們要「傳道、授業、解惑」,這天我們要「傳道、授漁、激惑」。
在加強師德師風建設的這天,開縣教師們的行為給了我們很好的啟示,關愛學生,對學生真誠的愛,既是教師良好素質的表現,也是一種重要的教育力量,教師對學生的熱愛是進行教育教學的情感基礎。研究證明,學生對教師態度方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。
作為新型教師,還就應熱愛自己所教學科,只有深愛自己所教學科,才能煥發出深入鑽研教材的濃厚興趣和傳授知識的豐富情感,從而激發起學生的相應體驗,使學生更好地感受並理解教材,教師滿腔熱情,情緒高昂地教,學生情緒飽滿、饒有興趣地學,才能使學生逐漸熱愛這一學科。
適者生存,不適者淘汰,這是自然界發展永恆的法則,做一名適應時代發展的教師,才能培養出適應時代發展的人才,新形勢下要求教師要具有必須的心理品質,身體素質,職業道德,務必重視對世界觀、人生觀、價值觀的重新認識,對於教師主角,教師地位、教學方法,教學手段等方面都務必給自己重新定位。
師德師風培訓心得體會 篇6
教師是知識的化身,是智慧的靈泉,是道德的典範,是人格的楷模,是學子們人生可靠的引路人。換而言之,教師是學生完美心靈的塑造者。因此,我時刻以"德高為師,身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教,用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
一、樹立事業心,增強職責感熱愛教育事業。
教書是手段,育人是目的。因此,我們教師在任何時候都不能忘記,自己不單單是為教書而教書的「教書匠」,而應是一個教育家,是人類靈魂的工程師。
「以情育人,熱愛學生;以言導行,誨人不倦;以才育人,親切關心;以身示範,尊重信任」。尊師愛生,是一種理性化的高尚情感,對待學生,管而不死,嚴而不厲,愛在其中。教育是愛的共鳴,是心和心的呼應。教師只有熱愛學生,才能教育好學生,才能使教育發揮最大限度的作用。能夠說,熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠,缺乏熱情,決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體此刻「嚴」和「慈」上。常言道:「嚴師出高徒。」又說:「嚴是愛,寬是害」。對學生不嚴格要求,嚴格訓練,是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。「自古雄才多磨難,從來紈絝少偉男」。所以,對學生不嚴不行。當然,嚴要得法,嚴要有度。慈,就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信,關心學生的學習和成長進步,使學生全面發展。教師要與學生平等相處,尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛,即是敬業精神的核心,又是教師高尚品德的自我表現,既是育人的目的,又是教師教書這個職業的具體表現。
二、用無限的師愛,開啟每個學生的心靈。
高爾基說過:「誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子。」師愛是教師務必具備的美德,也是教師的天職。無限的師愛,能夠開啟每個學生的心靈。因此,在教育工作中,我把信任和期盼的目光灑向每個學生,傾聽學生的意見和呼聲,和學生產生思想和情感上的共鳴,讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。

❸ 學習《思想道德修養與法律基礎》心得體會

參考下 下面幾個範文。
善待他人 完善自我
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家好！我是財經系07級會計學3班的葉浩濤。我很榮幸能在這里和大家一起交流《思想道德修養與法律基礎》這門課程的學習體會。在這里請允許我代表同學們對授課老師表示崇高的敬意和衷心的感謝！你們生動有力、富有激情的教學讓我學會了如何提高個人的思想修養，學會了許多基礎法律知識。現在就讓我與大家分享我在個人思想修養方面的體會。
我還記得，剛進入大學時很迷茫，我不知我的去向在哪，但在吳曉斐老師的課中，有這么一句話，深深地震撼了我，它使我明白了自己的位置及責任。
那句話是：「只有自己的心清楚了，才能夠去善待他人。」
以前的我總是怨天尤人，並沒有真正地了解自己的心意，所以我迷茫，但現在，我問我自己：「來到大學，我是為了什麼？學習？亦或工作？」這都是，這是我肯定的答復。我不可再逃避，我要對自己負責，對家人負責。
只有自己才能清楚地了解自己，也只有自己的心清楚了，才能夠去善待他人，去善待自己。
對我來說，它是我大學生活中的開始，也是我在這門課程中的一大收獲。
我們知道：一個人在成長成材的道路上並非只有鮮花，為此我們要保持樂觀向上的人生態度，在生活實踐中不斷磨練自己的意志，完善自己的人格，把個人理想和社會現實結合起來，遵循客觀規律。從自我坐起，從小事做起，從現在做起，不斷提高自己的個人修養。
當然，在提高個人修養的同時，我們還要不斷加強法律知識的學習，提高法律意識，提高運用法律武器的能力，做一個知法、懂法、守法的合格公民。
在這門課程的學習中，我學到了很多，它讓我明確了學習目標；但我覺得我仍然存在許多不足，我還需要更多的學習。
希望在這次交流會中和大家相互交流、相互學習，請各位老師、同學對我多多指正，幫助我提高！
謝謝大家！

（財經系07會計3班 葉浩濤）

興趣結合實踐 理論升華思想
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的各位領導、老師，以及親愛的同學們：
大家下午好！我是高職部06級會計電算化2班的羅蘭嬌，很榮幸，我有此機會站在這里發言，下面我個人就自己學習《思想道德修養與法律基礎》這門課程的一點認識，以及學習這門課程的心得體會和方法與大家分享和交流一下。不當之處,還請在座的各位領導，老師以及同學們指正。
懷著對大學生活的憧憬，我於2006年踏入了我們東莞理工學院城市學院這個美麗的校園。然而理想中的大學與現實中的大學生活存在很大的差別，這使我們感到有點失落和彷徨無助。正在這個時候，我遇上了《思想道德修養與法律基礎》這個「導航標」，正是它從不同的角度引導我正確地認識大學以及大學生活，使我迅速地調整方位，給自己正確定位，盡早適應了大學生活，正是它指引我走出困惑，讓我重燃信心，迎接新的挑戰。
首先，在整個學習過程當中，我堅持做到人到、心到、手動和腦動，堅持理論學習與社會實踐相聯系，提高學習這門課程的興趣和積極性，因為這門課程理論性比較強，如果不與活生生的、豐富多彩的外面世界聯系在一起，學起來就會感到很枯燥。大家都知道：學習興趣是學好一門課程的前提和基礎。所以，要學好《思想道德修養和法律基礎》這門課程，首先我覺得要做的就是培養學習這門課程的熱情和興趣，力求做到學在其中，樂在其中。
其次，在學習過程中，要多思考，靈活運用書本上的理論知識來解決老師給我們的案例中提出的問題，在觀看教育短片和參加其他的課外實踐活動後，比如說參觀科技館，及時寫觀後感，把書本上的東西轉化為自己的東西，從而達到學以致用的良好效果。
再次，在學習過程中，要堅持「不恥下問」的學習方法，及時吸收和消化老師給我們上的每一堂課，而不能「不懂裝懂」，日積月累就會給自己帶來很多的「學習債務」，到那個時候已經「為時晚矣」。
大學生活的確是豐富人生的一段難忘歷程，為我們提供了一個廣闊的成長與發展平台，關鍵在於我們要善於抓住眼前的機會去展現自己、鍛煉自己、充實自己。
我的發言完畢，謝謝大家!

（高職部06會計電算化2班 羅蘭嬌）

弘揚民族精神 領悟人生真諦

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：
你們好！我是管理系06物流管理本科一班的葉振芳，今天，我很高興也很榮幸站在這里和大家分享下我對《思想道德修養和法律基礎》的學習體會，更好地把握人生的青春，實現人生價值。
青春時期——一個人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，也是一個人的黃金時期，在人的一生中扮演著極其重要的角色，沒錯，我們都清楚，但青春時光在人的一生中不長甚至可說是短暫的，又有幾個青年人認認真真地去對待呢？包括我，也是如此，所以，今天我的演說同時也是給我自己的一支強針。
告別緊張的高中生活，心裡壓根的輕鬆快活，對大學充滿了好奇、憧憬和嚮往，想必大家在開學前也有對自己的大學作了一翻計劃，大學的生活是多麼的美好，似乎可以做一切曾經想做的事情，可當邁進大學校門不久，我就走偏了計劃的道路，甚至出軌無法前進。於是，腦海便頻頻出現迷茫。就在那時《思想道德修養和法律基礎》開課了，真是「好雨知時節」。
《思想道德修養》她道出了高中和大學的區別，使我們認識和了解了大學生活特點，大學學習的不僅是理論還有更重要的是能力，領會到提高獨立生活能力的必要性，我們要珍惜大學生活，開拓新的境界。她指出了我們乘風破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源?——?科學的理想信念。追求遠大理想，堅定崇高信念，在為實現中國特色社會主義共同理想而奮斗的過程中實現個人理想，是自身成才的現實需要，是國家和人民的殷切期盼，是餞行社會主義核心價值體系和實現中華民族偉大復興的客觀要求。
《思想道德修養》強調了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內容定為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把我們青年學生的道德修養同國家、社會、集體和民族的興衰聯系起來，強調做堅定的愛國者和堅持共產主義的理想，突出了道德修養的主旋律，更好地體現了黨和國家對青年學生的要求。
《思想道德修養》強調了道德實踐的重要，分析了道德規范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養成上。
《思想道德修養》闡明了繼承中華民族的愛國主義傳統，弘揚民族精神是我們大學生應盡的義務。我們是一個禮儀之邦，是一個文化大國，我們的民族精神更是博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優良傳統。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。
中華民族優良道德傳統要求我們注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇「仁愛」原則，追求人際和諧；講求虔敬禮讓，強調克驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信：追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身發揮自己的能動作用。
然而，在弘揚民族精神的同時，領悟人生真諦，創造人生價值又是我們迫切需要解決的問題。作為一種社會意識，價值觀集中發映一定社會的經濟、政治、文化，代表人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。正確對待人生價值，不僅要正確認識人生價值的內涵和特徵，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標准。
《思想道德修養》教育的根本目的是培養道德品質和形成理想人格，通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養，把道德規范轉化為道德行為。
從我們自身發展狀況看，還存在多方面的欠缺，因此，我們更應好好學。

(管理系06物流管理1班 葉振芳)

加強道德修養 創建美好未來

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

敬愛的領導、老師、同學們 下午好！
登上昆侖，才知道什麼叫做高峻；來到東莞才懂得什麼叫做雄偉；目覽黃河，才知道什麼叫做壯闊；游覽長城，才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。 古老的中華民族自古以來就享有「禮儀之邦」的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經》中囑咐我們「做一天人就要講一天道德。」這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。 社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝分裂走向統一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪！ 同學們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦的「滋滋」聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什麼？一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中，陶醉於燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代，那麼這個社會必將停滯不前。 「少年智則國智，少年強則國強；少年雄於地球，則國雄於地球 ！」面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時， 提高自己的道德修養尤為重要。 那麼我要問，對於一個中學生，道德究竟是什麼呢？其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗！ 眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。 「業精於勤荒於嬉。」勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓！ 一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的精神。「憂勞可以興國，逸豫可以立身」 古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。 這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！」勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧！

(機電系06機械2班 黃義申)

獨善其身 兼善天下

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的老師,親愛的同學們：
大家好,我是計算機與信息科學系的李冉。我非常榮幸的被選為代表來和大家在此交流。
對於思想道德的問題我們從小就有接觸。我國的教育也時刻關注這個問題。我們當代大學生對其並不陌生,經過十多年來的學習生活,我們已基本形成了自己的一個行為道德體系,「不過蘇格拉底說過：『人不可能兩次同時踏進一條河流。』」我們的觀念也一直在不斷地變化.這種不斷變化的思想體系,一直指導著我們的日常行為。
上學期我們學習了《思想道德修養與法律基礎》這門課,它對我們每一位同學的啟迪是巨大而又深遠的。我們從中明白了許多道理,對於生活的經歷也有了更深一層的理解。
我們對項羽這個人並不陌生,許多上古的文人墨客眷戀於他,但他雖有力拔山河的氣力,爭奪天下的才能,可是他有時在攻下城池後會燒殺掠搶。這個人雖有才但無德!在當代,我們每一個人對網路可以說再熟悉不過了,如果我們要上網,其軟體方面必須要有防火牆,,因為網路上有太多的病毒。而電腦病毒的製造者黑客,也正是有才無德之人。
所以我們當代大學生應當在不斷提高自身能力的同時兼顧道德修養的培養,在自身權益受到侵害時不要忘記用法律武器保護自己。「獨善其身，兼顧天下」之時莫忘「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
最後,祝大家,「身體健康，學業有成」謝謝大家。

（計算機與信息科學系07電信1班 李冉）

立志樹人 從《思想道德修養與法律基礎》開始

學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

1．通過一學期的對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習，我逐步地樹立起以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠心為重點和以「五愛」為基本要求的社會主義道德觀，提高了對「以德治國」的治國方略在市場經濟條件下的重要性的認識，逐步樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，極力做德、智、體，全面發展的社會主義事業的接班人和建設者，基本掌握了馬克思主義法學的基本觀點，了解憲法和有關法律的基本內容，增強了社會主義法制觀念和法律意識。
2．《思想道德修養與法律基礎》課程首先教我們如何去適應新的學習和生活環境，給我們的大學生活指明了道路，讓我們能在較短的時間里適應中學到大學的過渡，讓我們學會正確地處理好人際關系，培養自己的健康心理。讓我們樹立起繼承和弘揚中華民族優良傳統的觀念，勤儉節約。讓我們了解到集體利益的重要性以及對社會、民族、國家應有的態度，始終做到愛國守法，明理誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。並確立起自己的人生理想，並為之奮斗。
3．《思想道德修養與法律基礎》課程教學環節包括講授基本理論和適當的課堂討論，引發了我們的內在潛能，課堂活躍，更易於接受及消化；參觀愛國主義教育基地，觀看相關音像，社會實踐等，使我們通過影片學習和聯系課程，使我們提前接觸社會，鍛煉了我們在社會上面對突發事件等其他事情的能力。這是一種新型的啟發式討論教學，在教學目的上達到了很好的效果。
學習「思想道德修養與法律基礎」課，有助於當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。我們都應當認真地對待這門課程，努力提升自己各方面的素質！

（金融與貿易系06國貿1班 丁燕君）

把握點滴細節 加強道德修養
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

我們作為當代大學生,是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還應該有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。請允許我藉此機會，淺談一下個人一點膚淺的觀點。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼,父母就給什麼，然而大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」細節決定命運，一件小情，往往能折射出一個人的道德修養水平。
人們說，當今世界，物慾橫流。曾幾何時，即便是被稱為一方凈土的校園，也會經常出現一些發人深省的事情。
我們時常會發現老師正在講台上繪聲繪色地講課，一個不經意的詞語，卻能使同學們的心思飛出教室，甚至有的還捂著嘴偷偷發笑。教學秩序，老師的情緒受到了不同程度的影響。
我們在課室里也時常可以看到一些所謂的「課桌文化」,在桌面上刻有各種各樣的話語,課桌幾乎成為大家練字的刻板,或者說成為大家吐訴心聲的對象.可是有誰想到課桌的實際用途呢？又有誰會想到課桌也會「痛」呢？
對此我不禁沉思：今天的我們，應該以怎樣的心態去面對酸甜苦辣的人生百態，去面對紛繁復雜的大千世界，去面對難以把握的是是非非？
「一室不掃，何以掃天下？」講道德，必須從小事做起。不隨地亂扔垃圾，就是道德；不故意損壞公物，也是道德；維護公共秩序，尊重老師的勞動，同樣是道德！其實，道德並不遙遠，它就在我們身邊，甚至，就在我們的一舉手，一投足間。
法國著名雕塑大師羅丹說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」經過學習《思想道德修養與法律基礎》課，如今的校園，道德之花正處處開放。
一個微笑,一聲禮貌的問候,一句簡單的謝謝、對不起,給人留下一串串和諧美妙的音符.
劉備說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。予人玫瑰，手有餘香。如果我們平時能夠從身邊點點滴滴的小事做起，加強道德修養，持之以恆，永不懈怠，那麼，我們打開的將是善良、和諧、愛的大門！
我的演說完畢，謝謝大家！

（ 社科系06行管2班 翟小琴）

中國和平發展 我們嶄新做人

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

在座的老師，同學們，大家下午好，我在這里首先為大家道一聲遲到的新年祝福，祝大家2008年新年快樂。說到新年，我便先到，在2007年年末的時候，全國的各大媒體都在爭相報道國內外的十大新聞事件，其中，我們不僅看到新勞動合同法頒布之後，中國市場的變化，也不幸的看到了巴基斯坦前總理貝布托為2007年劃上的血色句號。
我們在這些新聞事件中看到什麼，或者說，我們通過學習《思想。。。》之後，再來看這些事物，我們從中發現什麼，相信大家的心中都有一個答案。
作為我，我自己也有一個答案，我為2007年總結了兩個名詞，既「和平」與「發展」。新法的頒布，我們在座的也許都看到他對市場的影響，難道他不是市場經濟發展的產物嗎，再說和平，2007年末，震驚全世界的巴基斯坦前總理貝布托遇刺事件，國際上不是再次拉響了和平的鏡中嗎！
這兩起事件中，離我們最近的是新法的頒布了，作為即將面對就業的我們，或者，正在工作的您們，要怎麼面對這種新的變化呢。
還是說說我們大學生自己的事情吧，作為一名大學生，怎麼面對這種變化，以及延伸出的新型科技的發展，多元文化的交融呢？我覺得很有必要的一點是，我們要調整心態，以科學的人生觀，價值觀，世界觀來指導我們的實踐。
學習《思想。。。》，它首先教我們怎麼做人，其次教我們怎麼做一個「有理想，有紀律」的人，最後，它教會我們怎麼做一個「知行統一」的人，這是一個起點，一個奠基，一個新的開始。
我記得在上課的時候，我們的老師問我們這樣一個問題，他說：「大學是什麼？」
我現在可以回答他，大學之大，大在胸懷，大在氣度，有大愛，講大德，是一個大思想，大文化萌發的花園。我感謝各位老師授予我課程學習先進分子的稱號，我將以此為動力，努力學習，回報大家。

（文學與藝術系06漢語言文學1班 張澤勤）

❹ 關於培訓的得心得體會怎麼寫

通過近期的培訓學習，本人切實的感覺到了自身的提高，在此感謝上級安排的此次學習活動，感謝每一位授課老師精彩的授課。此次的培訓學習，使自己的理論基礎，道德水準，業務修養等方面有了比較明顯的提高，進一步增強了學習理論的自覺性與堅定性，增強了做好新形勢下本職工作的能力和信心。參加本期培訓本人主要有以下幾方面體會和收獲：
一、通過培訓，使我進一步增強了對學習重要性和迫切性的認識
培訓是一種學習的方式，是提高業務知識的最有效手段。21世紀是知識經濟社會，是電子化、網路化、數字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。一個國家，一個民族，一個個人，要適應和跟上現代社會的發展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。通過培訓班的學習，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識要面對不斷更新的工作要求要靠學習，要靠培訓，要接受新思維、新舉措。要通過學習培訓，不斷創新思維，以創新的思維應對競爭挑戰。我真正認識到加強培訓與學習，是我們進一步提高業務知識水平的需要。加強培訓與學習，則是提高自身工作能力最直接的手段之一，也是我們提高業務水平的迫切需要。只有通過加強學習，才能取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
二、通過學習培訓，使我清楚地體會到要不斷加強素質、能力的培養和鍛煉
1是要不斷強化全局意識和責任意識。「全局意識」，是指要站在全局的立場考慮問題，表現在政治上是一種高度的覺悟，表現在思想上是一種崇高的境界，表現在工作上是一種良好的姿態。要求我們用正確的思路來思考解決當前存在的問題，就是要求我們要有超前的思維，要有悟性，有創新精神，而不是僅僅做好自己負責的那一方面的工作了事，要始終保持開拓進取的銳氣;要牢記「全局意識」，自覺適應目前形勢發展需要，認真學習實踐科學發展觀活動，不斷增強使命感和社會責任感，提高自身能力素質和調整好精神狀態，為社會發展獻計獻策，貢獻力量。要樹立群眾利益第一位,局部服從整體，小局服從大局的原則，始終保持健康向上、奮發有為的精神狀態，增強勇於攻克難關的進取意識，敢於負責，勇挑重擔。
2 是要加強溝通與協調，熟練工作方法。要學會溝通與協調，要善於與領導、職工、相關服務單位進行溝通，要學會尊重別人，不利於團結的話不說，不利於團結的事不做，積極主動地開展工作。要經常反思工作、學習和生活，把反思當成一種文化，通過反思，及時發現自身存在的問題。
3是要敢於吃虧、吃苦、吃氣，弘揚奉獻精神。「三吃」是一種高尚的自我犧牲精神、奉獻精神，是社會的主流風氣。就是要為人處世要心胸開闊，寬以待人。要多體諒他人，遇事多為別人著想，即使別人犯了錯誤，或冒犯了自己，也不要斤斤計較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。要樹立奉獻精神，樹立「吃苦、吃虧、吃氣」的思想。吃別人吃不了的苦，做別人做不了的事，忍別人忍不了的事，嚴格要求自己。

❺ 《道德與法制》怎樣才能更好地自主學習呢

優化道德與法治課學生自主學習方法。
一、課前自主預習
1.課外書籍的儲備。每個班級的教室角落都有書櫃，要求班主任把有關政治和法律的書籍放在裡面，如《法律的故事》《傑出青少年的七個習慣》《中國可以說不》《半月談》雜志等書籍，這樣比學生去圖書館查找資料可以節省很多時間和環節。
2.課本預習方法的引導。初中《道德與法治》教材每課都分五個部分，分別是探究園、情境體驗、學海導航、實踐與評價、閱讀與感悟。其中，「學海導航」具有提綱挈領的作用，學生通過自主學習該版塊的內容，了解每課內容的線索和重點。然後，對該知識點需要更深的理解，可以通過看「探究園」和「閱讀與感悟」裡面的知識進行更好的理解。
二、課堂師生互動模式構建
1.培養學生主動上台講的習慣。講台上講，對學生來說是神聖的、緊張的，有利於對知識的內容的深刻記憶。《道德與法治》課，一個主題都有有關的資料輔助，所以，我基本上，讓一位學生講一個主題。教師要對講的內容進行篩選，那些簡單的、好理解、好把握的、學生有一定基礎的的課，讓學生上講台自己進行講解，最後，教師作更深層次的相關知識的補充。如，七年級《道德與法治》（上）第二單元學會交往，第一課，我愛我家課，第2課時：化解「愛的沖突」教學時，因為該課題與學生的生活實際相近，學生可以講的內容比較多，例子也比較好舉。所以，上這課時，我就想通過學生的講親身的實例，來對本課的知識進行理解。一位學生上台講時，他說，他與父母關於上網問題的討論，他父母認為學習最重要，網路不能接觸，網上的東西都是不好。最後，關系緊張。他說：「通過今天本課的化解『愛的沖突，他知道了，需要與父母溝通，向父母闡明網路的好處，網路上也有在線學習，可以提高成績，也可以通過網路了解國家的大事，擴大自己的知識層面。同時，要控制好上網的時間，不要瀏覽黃色的網站。通過與父母的交流，父母理解他的想法，化解了愛的沖突。」這位的學生上台的講話，應該可以說，他已經把課本知識與自己的生活實際相結合，對課本的理解更深刻、徹底。
2.課堂問題的優化。問題的設計要為學生的自主學習的方式的服務，因此，教師進行課堂問題設計時，需要優化問題的形式，問題的內容要與學生自主學習的內容有關，而且需要學生進行理解、分析和運用，最後，學生對問題進行歸納總結。《道德與法治》教學與學生的生活息息相關，課堂問題的內容要多與現實生活聯系緊密的。如七年級《道德與法治》（上）第一單元1.2融入新集體中「如何建設良好班集體」，我就是在所教的班要求學生進行自主學習，想想自己如何為班集體建設提出自己的寶貴意見，通過學生對自己班集體的了解，最後，各小組提出自己的意見。教師再結合有關課本的知識進行總結，建設良好的班集體，需要樹立共同目標；各盡所能，發揮所長；增強集體的榮譽感；增強集體的凝聚力。這個問題與學生的學習生活息息相關，從學生自主學習的效果來看，都比較好，因為這就是根據自己的在集體中生活的情況，進行總結，而且問題更具體，更符合現實生活。最後，教師進結合教材的觀點，對學生進行總結、歸納達到教與學的相結合，提高教學效果。注重材料的運用，通過自主分析材料，結合課本的知識點，得出結論。
三、課後自主復習
1.播放微視頻。為了讓學生面對的不只是枯燥的課本，而是更好的生動的道德與法治的事實，給學生播放相關的微視頻。通過微視頻的播放，學生可以對課本上的知識點，形成具體、生動的形象，加強記憶，形成深刻的印象，從而，記住課本的知識點，為以後的練習打下基礎，從而有利於提高課堂的教學效果，有利於他們自主學習，掌握課本的知識，提高學習的效率。
2.做題方法的訓練。做題方法是多種多樣，學生可以採用各種方法進行訓練，但是，道德與法治的做題方法有一定的特殊性，需要學生掌握自己訓練的方法。道德與法治更加註重對問題的理解和分析能力，特別是分析問題，多多訓練，從材料中找找關鍵詞。在教學實踐過程中，分析問題的能力訓練是一個長期而艱巨的過程，所以需要學生學習過程中長期的配合，形成自主練習的習慣。如：七年級《道德與法治》（下）第八單元8.3「學會防衛和避險」，通過具體案例分析來對學生進行做題練習的訓練。如針對「中學生如何行使正當防衛措施」時，我採用三、四個具體案例給學生進行分析，學生通過對案例的理解和分析，理解了正當防衛是有限度的，以及如何行使正當防衛的措施。形成正確的法律意識，在生活中要自覺遠離各種不法侵害，但當侵害已經不可避免時，應當運用法律維護自己的權利，進行正當防衛。通過這樣的做題訓練，老師進行方法指導，學生在自主學習過程中掌握課本知識，對問題的進行徹底的分析、歸納，有利於提高學生的對知識的深入理解，更好的體現自主學習的效果。因此，學生自主學習過程中，做題方法的訓練是非常重要的，能提高學生的對道德與法治課的興趣，從而達到教學目標的實現，形成教與學互助，效果會更加明顯。
學生通過自主學習的方式，掌握了自主學習的方法，養成了良好的自學、獨立思考的習慣，對學習初中道德與法治知識至關重要。教師的教的方式的改變是為了學生更好的學，更好的理解課本知識，具體分析案例，達到學習效果提高的目的。

❻ 培訓心得體會

培訓心得體會(精選5篇)
培訓是給有經驗或無經驗的受訓者傳授其完成某種行為必需的思維認知、基本知識和技能的過程。小編與讀者分享培訓心得體會(精選5篇),歡迎大家參考借鑒。

培訓心得體會1
這次前來培訓,確實不虛此行。看看祖國首都的容顏當然很重要,但更重要的是通過幾天的緊張學習,我得到了切實的提高。認識上提升了高度,且感悟多多;探索上觸及了深度,且思路多多;視野上擴大了廣度,且分析多多;思想上加大了力度,且規劃多多。如果說我過去為文化事業作出了一點點貢獻,那麼通過這次培訓,我今後會做一名更加合格的文化站長。
一、認識上提升了高度,且感悟多
幾位老師都是站在國家全局的高度,來審視我們的文化傳播事業。有的理論性強,高屋建瓴;有的實用性強,深入淺出,對我們提高認識、提升水平都有實實在在的指導意義。比如通過對全國性文化大工程的講解,我明白了這是基於中國的現狀,堅持以人為本,又參考了世界上其他國家比較成熟的做法而制定的大型工程。因而,我也明確了在今後工作中,始終不忘以人為本的大方向,不忘提高全民族整體素質的大目標,不忘建設和諧社會的大理想。有的課程是站在國際的高度來審視我們的文化服務體系。高度有了,理性就更強,准確性就更高。如對國外文化傳播模式的介紹,就使我大大開闊了眼界。通過國外文化傳播特點和國內文化傳播特點的對比,我悟出了我們落後的根源是過去站得角度不對;過去過多強調了管理的施事一方,忽略了受事一方。應該站在群眾需求的角度來制定我們的策略和計劃,落實我們的任務和方法。
同時我還認識到,經濟基礎與文化建設應是平行發展的。沒有經濟基礎的地方,往往也難於提高文化建設。比如有的農民沒錢,就把全部時間用來賺錢,根本不抽時間讀書看報。這樣就會導致惡性循環――越是不讀書看報,就越發不開闊眼界;而有了經濟基礎,也就有了求知、求美的意願;也就有了思想文化建設的基礎和條件。那麼,在解決經濟基礎與文化建設這對矛盾時,我覺得必須實施強制與引導相結合。人有特性,一方面有惰性和私慾,需要強制性控制;一方面有美感和追求,需要宣傳教育進行引導,二者缺一不可,又能融合實施,剛柔並重,才能達到事半功倍的效果。
二、探索上觸及了深度,且思路多
通過培訓學習,我在理論思考上獲得了深度。老師們對文化內涵的全面分析,對我國文化建設現存問題的深刻解剖,使我深入領會了文化工作的實質,明確了今後努力的方向和工作著力點。比如對文藝作品質量的衡量和認識,使我再一次奠定了思想性和藝術性高度統一觀點;因為主題鮮明、內容健康、形式活潑、引人入勝,才能更好地起到教化的作用。
基層隊伍的培訓是很重要的,但與政策和策略的科學性相比,後者更為重要。通過課程啟發,我建議實施一項新的工程,叫做「每戶一套好書」工程。這套好書,內容要既包羅萬象,又有針對性;文字既深入淺出,又有切實的指導性;設計上還要圖文並茂,富有魅力,以期更好地解決廣大群眾迫切要了解「大世界」的問題。這樣的工程,至少比現行的「農家書屋」工程更有實際意義。因為在一些地方,農家書屋只是「政績籌碼」而已,一般群眾根本看不到農家書屋裡的圖書。
另外,隨著科技的發展,將來,家用電腦將會大大沖擊文化共建。互聯網的開闊度是可想而知的,它的資源豐富性已經遠遠超過了讀書、娛樂的預期。准確了解這些實際問題,將來在工作中,我打算重點指導好群眾對電腦的使用,辦好網上圖書館、網上影劇院、網上資料室、網上生活幫等等等等。
我自己覺得,對文化傳播事業探索得深了,分析問題也就透徹了。比如對責任感的認識,過去就是認為是純粹的思想問題,現在看來,責任感的形成要受經濟社會的影響。有的人兩眼只盯著發展經濟,只盯著提高收入,就會導致對工作深入不進去,淺嘗輒止;自身水平低下,又懶於學習提高。那麼,如果把工作成績與經濟收入掛起鉤來,這個問題就迎刃而解了。
三、視野上擴大了廣度,且分析多
每位老師的思想世界都是一個十分廣袤的世界。聽他們講課,猶如走進一個遼遠的知識草原,是一種解渴般的享受;每一次參觀,也都使我開闊了眼界,促進了分析。特別是在亞運村社區參觀時,觀看了他們的兒童教育、老人活動、圖書閱覽、健身訓練等文體設施的運用情況。讓我了解了又一種新的文化管理模式。特別是圖書室、閱覽室和少兒問題活動室的使用情況,給我的第一印象就是扎實。一是說他們確實有專屋,有專人,有活動;二是說他們活動到位,能讓各類「活動之家」真正「動」起來;各類人員也能夠真正得到文化的滋潤和熏陶。我感覺,既然文化於人有益,我們就應該扎扎實實地、真真正正地開展起來。以前那些有作秀之嫌的做法應該舍棄了。
過去,群眾中只要有一個用電腦的,我就感到很欣慰,趕忙拿來做為成績匯報,其實這是不科學的;應該擴大視野,站在最廣大的老百姓的角度看電腦的使用。這樣我發現,在所有的人群中,農民使用電腦的最少,那麼在農民中就最不易普及文化共享資源;城區群眾使用電腦的多,在城區就容易普及。從上網效果上分析,互聯網的資源太廣闊了,內容太豐富多彩了,有益的、有害的全都包容,這又導致我們純有益的文化共享資源在普及中受到挑戰和考驗。在基層,無論是城市社區還是農村,對電腦的使用多數還是瀏覽娛樂性網頁、看視頻、搞娛樂;還有一大部分人員,用大部分時間去瀏覽無益的網頁。而自覺地把電腦用於生產、生活指導的卻很少。由此看來,電腦資源使用的培訓、引導是非常重要的,應該盡快提到工作日程上來。
四、思想上加大了力度,且規劃多
這次培訓,我得到了再一次的知識塑造。通過每個課程的學習,我在思想上已經下定了做好文化傳播工作的決心,堅決大力提高我轄區的群眾文化工作水平。群眾的綜合素質是和諧社會的基礎,而群眾性公益活動又是提高群眾綜合素質的基礎。加大公益活動力度對建設和諧社會具有潛移默化的作用。既然公益活動於人,於己,於社會都有益,又何樂而不為?
正如張永新老師所講,應當看到,我們的公共文化服務體系還存在「三個不適應」。不適應的本質就是跟不上形勢的發展,就是不足,就是缺課。這就要求我們回到工作崗位上,要加強工作,緊緊跟上時代步伐,堅持「四個不動搖」,力避「三種傾向」,抓好「四個創新」,務求「四個轉變」,這就涉及到一個落實的問題。好好落實、落實好,是做好工作的唯一出路。
無論政策的指導,還是理論的指導,只要是提高群眾文化工作的好辦法,我們都要抓好落實,這樣才會起到作用;就連我們這次培訓的知識也要落實。所以說,落實是每項工作的最終歸宿。那麼,作為我們的公共文化服務工作,怎麼去落實?怎樣落實才能取得事半功倍的效果?我覺得,一是要確定網路形狀,是金字塔形,還是倒金字塔形。一個工程的落實,在國家級若需要1人領導,那麼到了鄉鎮級可能就要2人3人,甚至更多;二是要明確和落實體制和制度,解決好鄉鎮級工作人員不固定、隊伍和效率都沒有保證的問題;三是要解決制度不控制人的問題。有些地方根本就不知道什麼是「制度」,當然也不會制定製度,即使制定了制度也是一張廢紙,起不到「控制」作用,導致基層工作者的工作不扎實,像點油燈一樣,撥一撥就亮一亮,不撥就滅了。四是考慮落實的本身裡面有多少真?多少假?假的做法要盡快扭轉。如張彥博老師所講,檢查團在一次檢查後因為走錯了路,又回到了村裡一看,群眾都散了。這種情況在基層難道是個例嗎?就拿農家書屋來說,哪個村的群眾使用率能達到合格?
目前,我們的公共文化服務體系建設正走到一個特殊的時期,機遇與挑戰並存,困難與收獲同在。面對挑戰,我們需要正視,需要勇氣,需要水平;面對機遇,我們需要加快步伐,在挑戰中前進,在機遇中提升,以期盡快把文化工作做出成效。
我覺得,這次培訓回去後,一是要詳細地向主要領導進行一次匯報,最大限度地取得領導的重視,以期在人員、場地、投入、制度等等環節的建設上取得一個新的突破;二是要在這次培訓的慣性推動下,全面、深刻地學習好「七一講話」,深刻領會其精神實質,特別是領會好黨中央對文化工作的決策,以期在工作指導水平上取得一個新的突破;三是在具體工作中,好好抓一抓電腦培訓,引導廣大群眾正確使用共享資源,自覺與不良文化爭陣地,在推動群眾思想凈化上取得一個新的突破,為全面提高廣大群眾的整體素質做點實實在在的努力。
培訓心得體會2
通過兩天的海航企業文化的培訓學習,使我們更加深入了解了海航集團創業發展歷程海航集團的管理架構,海航集團產業結構,一起海航的願景。海航集團在陳峰董事長的領導下,從當時的一千萬元的啟動資金發展到如今涵蓋吃、住、行、游、購、娛。的超大型企業這與海航集團一貫奉行的企業文化和企業精神是分不開的。海航把「為社會做點事,為他人做點事為企業宗旨,追求大眾認同、大眾參與、大眾成就、大眾分享。
學習海航同仁共勉十條給我印象最深刻的是:「待人以至誠為基石」。人與人之間最根本的莫過於一個「誠」字。「誠」是培養個人善行的土壤,如果每個人待人以至誠,自然能同心協力,相互信賴,這事業將必定成功!海航正是奉行一個「誠」字,才使企業發展壯大,使海航同仁精誠團結。共赴這一個偉大的事業中去。海航正是奉行一個「誠」字,才能在業內樹立起一個極其良好的信譽,使企業走向共存、共榮、共贏。為推動和諧企業、和諧中國、和諧世界的建設而不懈努力!
「凡事以預立而不勞」對於一個企業如果沒有一個長遠的發展目標沒有一個切合實際緊貼市場的規劃,沒有一個超前的戰略和一個靈活的戰術則企業將無法發展壯大。而對於我們個人如果沒有一個長遠的人生規劃和理想,則這個人生將會失去方向
我們在工作中應謹記此訓條,凡事都要有充分的准備,詳實的調研基礎,嚴謹的處事預案。以使在具體實施中做到心中有數,有序自信,則能做到事半功倍。
「推己及人難又難」人活在世上都是相互的,我們自己在享受幸福的同時,一定依賴了別人。在工作中,員工之間,團隊之間都有可能在某些事上存在不同於別人的觀點。關鍵是我們怎樣去處理,怎樣去理解。凡事都能以大局為重,用一顆包容的心凡事都能多為對方想一想。且能夠善於在對方那裡吸取營養來完善自己,那麼我們的集體將更加和諧工作效率將更高。
通過學習,我了解到海航的企業文化具有鮮明的特點,在日益變革的今天,」內修傳統文化精粹,外兼西方先進科學文化技術」如此推行我國傳統文化的企業並不多,國學大師短短的十行不到100個字更是道出了做人處世的精髓,在西方現代的管理系統上,融入中國傳統的優秀思想,將二者毫無縫隙的融為一體,中西合璧,內外兼修,這就是我理解的海航的企業文化,這與我對做人的認知也大為的相似,所以我認為,一個企業能夠讓人有一種歸屬感,這比任何物質上的激勵更能把握住人才,如果所有的員工都對企業有歸屬感,那麼主人翁意識和企業家精神將在每個人的工作生活中體現的淋漓盡致,那麼企業的發展必然不可限量!機遇與挑戰並存,風險與利益同在,海航把握住了每一個能夠讓自己發展的機遇,勇敢的承擔的一切為了企業發展所必須承擔的風險,最終他獲得了巨大的成功!最後,為海航的明天加油!
培訓心得體會3
8月27日上午,校長講了關於教育理論的資料。教師應當具備的素養有文化底蘊、教育追求、和教育智慧。作為一名教師,首先應當有開闊的人文視野、深厚的理論功底及精湛的教學技能,這讓我們懂得了作為教師,除了專業知識扎實外,還應當有必須的人文情懷,要懂得教育機智對教學工作的重要,而不是一味的傳授知識。同時,啟示我們要有良好的精神狀態,具備探究、奮斗、開拓和科學精神。最讓我印象深刻的一句話是趣味系統的知識才有力量,也就是說我們所傳授的知識必須是有用的,具有針對性的,僅有這樣才能發揮作用。另外,教師還必須具備高尚的思想品德、先進的教育理念、較強的管理本事、科研本事、設計教材教法的本事以及相應的教學技能,僅有這樣才能讓學生信服,同時激勵自我不斷學習和提高。
午時,張明明校長講解的教學常規也十分精彩,獲益良多。學校獨特的教學模式順應了新課程的要求,一課一自習的課程設置尊重了學生的需求,有助於挖掘學生的潛能,自主學,自主練的教學模式能激發學生學習的興趣,調動學生主動參與課堂的進取性,有助於構成師生互動的良好氛圍。
兩天的培訓結束了,我期望能將這兩天的收獲運用於實踐,腳踏實地的去學習,為友蘭貢獻自我的一份力量。
培訓心得體會4
轉眼間培訓班的課程已經接近結束,經過十一天的學習,我想我們每一位學員都有不一樣的但很大的收獲。對於我個人,我認為這次培訓班舉辦的十分有好處,十分有必要,因為它不僅僅讓我充實了更多的理論知識,更讓我開闊了視野,解放了思想,打動了內心。無論是從黨校到復旦,從聽課到交談,還是從所聽到所聞,每時每刻、每一堂課,都讓我有所感動和收獲,許多不可言語表達的收獲。加之與來自不一樣縣市區、不一樣工作崗位的同學們聚集一堂,相互交流借鑒工作經驗、思路方法,較全面的提高了自我的理論水平和工作潛力。
以下是這些天的幾點體會:
一、多種形式的學習,提高了理論水平。
作為一名年輕的基層幹部,我有了必須的理論知識和工作經驗,但既不夠系統也不夠豐富。透過教師深入淺出的講授,感覺豁然開朗,許多問題從理論上找到了依據,對原先在工作實踐中覺得不好解決的棘手問題找到了切入點,感覺收獲很大。透過系統地學習十七大精神,讓我強化了服務大局的意識,同時讓我更清晰更全面地看到了加快鄉鎮政府職能有管理型向服務型轉變的好處。
總的來說,各位教師們以朴實無華的`語言為我們授課解惑,對我們來說是一次難得的學習機會,更是一次書本知識與具體工作相結合的鍛煉機會。
二、不一樣地域的學習,開闊了視野。
這一次培訓給了我們理解高端教育的機會,讓我們開闊了眼界,豐富了知識,打開了思路,不僅僅對本地本土有了更加深入的認識,也對開放先進的城市、理念有了進一步的了解。
復旦、同濟大學教授的五堂課,讓我們站在了更高的台階上重新地認識、學習各方面的理論知識,這樣讓我們站在更高的層次上看待我們的工作,看待我們的缺點和不足。
崑山一天的考察讓我有很大的感觸――一個地方的發展如此驚人。
當我們感嘆她此刻的發展成果時,我們更應想到當初為了此刻的成果有多少人付出了多少的努力。我們不認同「人有多大膽,有多大產」,但一味的甘於落後、甘於現狀是絕不能有此刻全新的現代化的崑山。
對寶鋼的參觀,讓我們感受了世界五百強企業的生命力和自身文化。更認識到一個企業並非一開始就是大企業、強企業,而都是要從小從弱做起來的,堅強的毅力、創新的思維和團結的合作是每個企業做強作大的前提。透過對一個企業的發展過程的了解,讓我們看到了自我的影子,我們不能一向夢想著晉升、提拔,而是要在精神上更高。每個人的人生都不是一帆風順或布滿荊棘的,所以我們要一顆健康、樂觀的心來看待人生路上所有的酸甜苦辣,僅有這樣才能贏來完美的明天和輝煌的未來。
三、案例的分析,警惕了自我。
培訓第二天陳淑英教師給了我們一個具體的吻合我們當前身份的虛擬人物――章明,透過「夾縫中的年輕副鎮長」這個故事,讓我們認識了公章明,並為他惋惜,同時更提醒了我們自我。章明本身業務素質、政治素質有很高,可是缺乏組織協調潛力,有沒有很好的心理素質,這樣兩個致命的缺點讓他在工作上寸步難行。
透過對案例的分析,讓我們以旁觀者的身份認清問題的本質所在,也讓我們看到章明的同時看看自我。給別人找問題的時候比較容易,但給自我找問題的時候往往比較難,所以教師讓我們透過查找別人問題的方式來提醒自我不要犯類似的錯誤。正確處理各種關系是干好工作的前提之一。事例也告訴我們沒有好的上下級關系、群眾關系,最終會導致工作無法開展,所以我們要著重注意自我的言行舉止,處理好各種關系,在陽光心態下工作。
四、前輩的座談,找准了差距。
在諸城市的考察,讓我學到了很多,無論是城市的變化、社區的建設還是兩位鄉鎮黨委書記的講話,都讓我受益匪淺。
在與兩位鄉鎮黨委書記的座談過程中,我們學到了作為一名年輕的基層領導幹部如何把所學的理論知識應用於實際工作中去,如何在平日的工作和生活中積累自我的工作經驗和理論知識,如何處理工作中棘手的復雜的問題等等。同時也讓我們看到了相比之下自我的不足和差距。當然找出差距並非要生搬硬套別人工作的方式方法,而是借鑒別人的方法來完善自我的方法。
結合這幾天教師所講的資料,總結出了干好工作應具備的六種潛力:一是科學決策潛力,就是應對錯綜復雜的局面和瞬間變化的形勢要有善於做出正確抉擇的潛力;二是貫徹執行潛力,就是應對問題能拿出行之有效的方案與計劃,貫徹下去並做到全面准確、得當有力;三是綜合協調潛力,就是在工作中能把握大局、權衡協調、統籌兼顧;四是組織管理潛力,就是善於社會交往,有較高的管理水平,組織得當;五是開拓創新潛力,就是要以大無畏的精神,在舊有的經驗基礎上大膽嘗試,做到與時俱進、科學合理;六是學習實踐潛力,就是每個人要把學習當成是畢生的任務。要想把工作幹得有聲有色那麼務必具備這六個潛力,因為作為新世紀的幹部人才就要順應時代的發展、跟上時代的步伐,僅有這樣社會才能科學的提高。這次培訓無論是課堂學習還是參觀考察,使師生互動還是所見所聞,都讓我從沒個角度獲得了知識,感激組織部給了我們年輕幹部這次學習的機會、鍛煉的機會。今後,我將盡自我所能把所學到的知識用於實際工作中,保證在政治上、思想上、組織紀律上、工作職責上始終持續一個共產黨員的先進性,用一份做人的真誠和愛心、一份政治職責完成好組織交給的每一項工作。如上是我對這次培訓學習的己點膚淺的心得,如有不當請領導批評指正。
培訓心得體會5
為期八天的新員工職前培訓轉眼間就結束了,在這充實的八天培訓中,我體會到了校園與社會的不同,感受到了公司的「溫度」,認識了一群優秀可愛的同事,收獲頗多。
培訓首日,總院領導們切身感悟與建議令我頗受啟發,讓我對於未來的職業規劃有了更深一層次的思考。此外,各管理部門的課程講座讓初入職場的我更加明白了總院的結構組成與部門的職能分工。
在東方綠舟,我與小組的成員度過了緊張刺激又充滿歡聲笑語的兩天。在最後的小組項目設計中,盡管工作內容對我而言是相對陌生的,我也積極參與其中,雖然會遇到挫折與困難,但組員間的互相幫助、集思廣益化解了難題,讓項目設計圓滿完成。
在這八天的培訓中我收獲了很多,同時也認識到了自己的不足。身邊有許多優秀的人值得去學習,在專業領域還需不斷的充實自己、開拓視野,自己還有很大的空間去發展,去努力變優秀。很幸運能在上海建工設計總院這個一流的綜合平台上開始第一份工作,也希望今後的自己能多看、多聽、多學,快速成長,將工作做好,為公司的發展貢獻自己的一份力。