❶ 雍正時期有哪些有名的文官武將一一列舉出來加分
年羹堯
字亮工，號雙峰，原籍安徽懷遠，漢族，後改隸漢軍鑲黃旗（據安徽懷遠縣年氏宗譜記載，其原籍安徽懷遠火廟北年家莊牛王殿，明末遷安徽懷遠西南胡疃寺（今胡疃寺），清順治年間又移安徽鳳陽年家崗，後又遷居盛京（今沈陽）廣寧縣，入漢軍鑲黃旗）。生年不詳（一說生於康熙十八年，即1679年）。其父年遐齡官至工部侍郎、湖北巡撫，其兄年希堯亦曾任工部侍郎。他的妹妹是胤禛的側福晉，雍正即位後封為貴妃。年羹堯的妻子是納蘭性德的女兒。繼室為宗室輔國公蘇燕之女。
李衛
（1687年2月2日—1738年12月3日），江蘇豐縣人（徐州），1687年正月初一（2月2日）生，1738年十月二十二日（12月3日）卒。康熙捐資員外郎，雍正朝署刑部尚書，授直隸總督。李衛同鄂爾泰、田文鏡均系雍正帝心腹。
子嗣：
長子李星垣，乾隆元年武探花，御前二等侍衛，官至廣西右江總兵，乾隆二十九年，調兩廣總督。右江鎮總兵李星垣坐婪賄得罪。。
次子李星聚，官至福建延建邵道調繁興泉永道。
三子李星燦，州判。
四子李星宿，歷任嘉興府知府、陝西同州府知府，升四川東道補授湖北督糧道。
五子李星福，兩江後補督閫府。
孫子十五人：光斗、光文（福建台灣南路參將）、光第（即墨營守府敕授武德騎尉）、光裕（太學生）、光隆、光宣（監生侯選知州）、光烈、光大（監生）、光運（監生）、光普（廣西信使督巡檢）、光本（監生）、光續（知縣）、光榮（庠生）、光禹、光琚。
田文鏡
（1662－1732年12月24日），漢軍正黃旗人，監生出身，康熙末年任侍講學士，雍正朝授兵部尚書銜，兼河東（河南、山東）總督。康熙元年（一六六二年）生，監生出身，二十二年（一六八三年）出仕縣丞，久淹州縣官，五十六年(一七一七年)始為內閣侍讀學士。雍正元年署山西布政使，二年出任河南藩司，同年升本省巡撫，五年七月晉河南總督，加兵部尚書銜，六年十月為河南山東總督，七年加太子太保，八年兼北河總督。十年(一七三二年)十一月，以久病請解任，八日（12月24日）去世，十五日（12月31日）批准，二十一日(1733年1月6日)命予田文鏡祭葬，謚端肅。
張廷玉
康熙十一年（1672年）生，父康熙朝大學士張英。
康熙三十九年（1700年）中進士。康熙朝歷任檢討、直南書房、洗馬、侍講學士、內閣學士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。
雍正元年（1723年）升禮部尚書，次年轉戶部尚書，翰林院掌院學士，國史館總裁，太子太保。
三年（1725年），署大學士事。四年（1726年），晉文淵閣大學士、戶部尚書、翰林院掌院學士，並兼充康熙實錄總裁官。
六年（1728年），轉保和殿大學士兼吏部尚書。
七年（1729年），加少保銜。同年，因西北用兵，設軍機房於隆宗門內，與怡親王允祥、大學士蔣廷錫董其事。
雍正皇帝臨終，命其與鄂爾泰並為顧命大臣。乾隆朝，以兩朝元老為朝廷所重，死後配享太廟。終清一代，漢大臣配享太廟者惟張廷玉一人。
鄂爾泰
（1677年—1745年）清滿洲鑲藍旗人，西林覺羅氏，字毅庵。康熙舉人。任內務府員外郎。與田文鏡、李衛並為雍親王（即世宗）的心腹。雍正三年（1725）遷廣西巡撫，次年調任雲貴總督，兼轄廣西。在滇實行改土歸流，在西南各族地區設置州縣，改土司為流官，加強中央對地方的統治。後任軍機大臣。世宗死，受遺命與張廷玉等同輔政，總理事務，加至太保。乾隆十年（1745）以病解職。
鄂爾泰的元配夫人瓜爾佳氏夫人早卒，續娶的是大學士兼吏部尚書邁柱的女兒。鄂爾泰與邁夫人感情甚篤，不娶妾，生有六子二女。長子鄂容安，官翰林院掌院學士，河南巡撫，兩江總督。娶原任通政使司通政使，歷山東、安徽承宣布政使，乙酉科雲南主考博爾多之女。次子鄂實，官前鋒統領，娶補氏，都統，總督江南等處七省漕糧補熙之女，未久卒。繼娶大學士高斌之女。三子鄂弼，充西安將軍，娶領侍衛內大臣信勇公哈達哈之女。四子鄂寧，位至雲貴總督，娶內大臣海望之女。五子鄂圻，娶庄親王允祿之女。六子鄂謨，娶邁柱之孫女。一門高官厚祿，聯姻望族。
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海望
（？—1755）烏雅氏，滿洲正黃旗人，清朝大臣。初授護軍校。雍正元年，擢內務府主事。累遷郎中，充崇文門監督。八年，擢總管內務府大臣，兼管戶部三庫，賜二品頂戴。九年，遷戶部侍郎，仍兼管內務府，授內大臣。十一年，命偕直隸總督李衛勘浙江海塘，與衛議奏在海寧尖、塔兩山間建石壩，使海潮外趨，並在仁和、海寧兩縣境改建大石塘。
❷ 三國時期孫權手下的文官武將都有誰
三國東吳名將 （一）六大元老 1.張昭（156年 - 236年），字子布，出生於彭城，是三國時期孫吳的一個重要的大臣。在《三國志》中張昭排列在吳國所有大臣之首。 《三國志》對張昭的評價是「昭容貌矜嚴，有威風……舉邦憚之。」。 2.程普(生卒年不詳)，字德謀，右北平土垠人。三國時期東吳重要將領，孫家三代元勛。 《三國志》評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！ 」 3.黃蓋(生卒年不詳)，字公覆，荊州零陵泉陵（今湖南零陵北）人。三國時期東吳重要將領，孫家三代元勛。 三國志評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！ 」 4.韓當(?? - 227年)，字義公，遼西令支人。三國時期東吳重要將領，孫家三代元勛。 三國志評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！ 5.朱治（155年—224年），字君理，丹楊故鄣人，三國時代東吳重要將領，孫家三代元勛。 三國志評曰：「朱治、呂范以舊臣任用，朱然、朱桓以勇烈著聞，呂據、朱異、施績咸有將領之才，克紹堂構。若范、桓之越隘，得以吉終，至於據、異無此之尤而反罹殃者，所遇之時殊也。」 6.呂范 （二）五大丞相 1.孫邵（163年 - 225年），山東昌樂西人。東漢未年，他在北海太守孔融手下任功曹，後來，孔融投曹操，孫邵便隨振武將軍劉繇南下江南，後孫權封他為盧江太守。222年，孫權封為吳王，孫邵為宰相。 2.顧雍 3.陸遜(183年—245年)，本名陸議，字伯言，吳郡吳縣華亭(今上海松江)人，是三國時代吳國的大臣和主力軍師。自孫權賦予大都督以來，曾是多次率領吳國軍隊抵禦北方的魏國及西方的蜀國的核心人物。後任吳國的丞相 (244年至245年)。 陸遜最著名的戰役則是防禦劉備來襲的「夷陵之戰 」(222年)。在這場戰爭中，劉備的軍隊於密林扎連營三百里，陸遜趁機以火攻大破之，大敗劉備於夷陵，使劉備不得不退回白帝城，不久更死在那裡，也以致於蜀國後期一蹶不振。 顧雍死後，陸遜被委任為丞相，但不久因支持孫權的太子孫和而被孫權多次譴責。陸遜於245年去世，享年62歲。據《三國志》記載，陸遜是被孫權反覆的責備氣死的。 4.步騭 5.濮陽興 （三）超級大將 1.周瑜（175年—210年），字公瑾，廬江舒（今安徽省廬江縣東南）人，東漢末年群雄孫策、孫權的重要將領。 三國志評曰:「曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新盪荊城，仗威東夏，於時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。」 2.魯肅（172年—217年），字子敬，中國三國時代人物。孫權手下一謀士，為人寬厚，甚得孫權重用。臨淮東城（今安徽定遠）人。東吳政治家、軍事家、外交家。 3.呂蒙（178年—219年），字子明，汝南富坡（今安徽阜南市東南）人，三國時期孫吳重要將領。 三國志評曰:「曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新盪荊城，仗威東夏，於時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀斷，識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權之論，優劣允當，故載錄焉。」 （四）十二名士 1.張紘 2.諸葛謹(174年 - 241年)，字子瑜。東漢末年及三國時代人物。蜀漢丞相諸葛亮的胞兄，供職與孫吳政權，也是孫吳太傅權臣諸葛恪的父親。 3.虞翻 4.嚴畯是三國時期東吳的重要文臣之一。據《三國志?吳書?張嚴程闞薛傳》中所載「嚴畯字曼才，彭城（現江蘇徐州）人也。少耽學，善詩、書、三禮，又好說文」，與諸葛瑾、步騭是好朋友，被張昭推薦給孫權作騎都尉、從事中郎。 2 三國東吳名將 5.闞澤（170年~243年），字德潤，會稽山陰人，三國時期的學者，性謙恭篤慎，孫權稱尊號後為尚書，嘉禾時為中書令、侍中，赤烏時為太子太傅，去世後孫權曾因痛惜感悼而食不進者數日。《三國演義》描寫闞澤是第一個識破周瑜打黃蓋的苦肉計，後自告奮勇向曹操獻詐降書，曹操識破後人面不改色，哈哈打笑，妙言讓曹操相信了詐降書，是苦肉計中的關鍵人物。 6.程秉 7.薛綜 8.陸績，字公紀，吳郡吳人，東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守、偏將軍，為《二十四孝》中懷桔遺親的主角。 三國志評曰:「虞翻古之狂直，固難免乎末世，然權不能容，非曠宇也。陸績之於揚玄，是仲尼之左丘明，老聃之嚴周矣；以瑚璉之器，而作守南越，不亦賊夫人歟！張溫才藻俊茂，而智防未備，用致艱患。駱統抗明大義，辭切理至，值權方閉不開。陸瑁篤義規諫，君子有稱焉。吾粲、朱據遭罹屯蹇，以正喪身，悲夫！」 《二十四孝》詩曰：「孝順皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母事堪奇。」 9.駱統 10.張溫 11.陸瑁 12.吾粲 （五）十二戰將 1.太史慈(166年 - 206年)，字子義，東萊黃縣人，東漢末年群雄孔融、劉繇將領，後投靠孫策。 三國志評曰：「劉繇藻厲名行，好尚臧否，至於擾攘之時，據萬里之土，非其長也。太史慈信義篤烈，有古人之分。士燮作守南越，優游終世，至子不慎，自貽凶咎，蓋庸才玩富貴而恃阻險，使之然也。」 2.朱然（181年—249年），字義封，本名施然，三國時期東吳重要將領。 三國志評曰：「朱治、呂范以舊臣任用，朱然、朱桓以勇烈著聞，呂據、朱異、施績咸有將領之才，克紹堂構。若范、桓之越隘，得以吉終，至於據、異無此之尤而反罹殃者，所遇之時殊也。」 3.蔣欽 4.周泰，字幼平，九江下蔡人，中國東漢末至三國時代吳國的武將。 5.陳武(?? - 215年)，字子烈，廬江松滋人，東漢未年群雄孫權麾下將領。曾任別部司馬，最後官至偏將軍。 三國志評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉!陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」 6.董襲(?? - 215年)，字元代，會稽餘姚人，東漢未年群雄孫權麾下將領。歷任別部司馬、揚武都尉、威越校尉，最後官至偏將軍。 三國志評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」 後漢書對於董襲的評價：「慷慨志節、武毅英烈」 7.甘寧，字興霸，巴郡臨江人，三國時期的人物，通曉諸子，少有氣力，好游俠。少年時是混幫派的不良少年。後來成為黃祖部下將領。經周瑜、呂蒙推薦後，在孫權帳下為將，立下數功。 據《三國志》記載，「寧雖粗猛好殺，然開爽有計略，輕財敬士，能厚養健兒，健兒亦樂為用命」。 8.凌統（189年 - 237年，一說為217年），字公績，吳郡餘杭人，三國時期東吳重要將領。 三國志評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉!陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」 9.徐盛 10.潘璋（—234年），字文圭，東郡發幹人，三國時期東吳重要將領 。 三國志評曰：「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」 11.丁奉（—271年），字承淵，廬江安豐人，三國時期東吳重要將領。 三國志評曰：「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不修，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！陳表將家支庶，而與胄子名人比翼齊衡，拔萃出類，不亦美乎！」 12.朱恆 （六）中期四大要臣 賀齊、呂岱、潘浚、陸凱 （七）孫權的兩個女婿 全琮、朱據 （八）名門之後 張休（張昭子） 顧譚（顧雍孫） 韓綜（韓當子） 陳表（陳武子） 太史享（太史慈子） 周循（周瑜子） 陸抗（陸遜子） 諸葛恪（諸葛謹子） 呂據（呂范子） 薛瑩（薛綜子） 朱異（朱恆子）
❸ 求寫明建文帝的小說
建文下落雖然朱棣宣稱在宮中找到明惠帝的屍體，並為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載「初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十餘年。」直到姚廣孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。有野史記載，建文帝離宮後出家為僧，雲游四方。有詩雲：「閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。」傳言此詩作者是建文帝，但未證實。另有一說建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務之一便是尋找建文帝。建文帝的結局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。下台後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：1.自 焚說。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：「我何面目相見耶!」，不得已下令焚 宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中自 焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈 火而 死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自 焚，並從火堆里扒出一具燒 焦的屍 體證明之。燕王見到屍 體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝後，只得以天子「禮葬建文皇帝」燕王事後，遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。近人孟森等學者也持建文帝自 焚說。 2.出亡說。《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經三次修改《太祖實錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。《太宗實錄》所記的建文帝自 焚事，就有很多人持懷疑的態度。由於永樂朝的政治高壓、文網嚴密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之後，嚴峻的政治環境有所好轉，關於建文帝出亡說的史料開始多起來。 我們發現，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬曆二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：「國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲游四方，人無知者。」可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。關於建文帝出亡一事，谷應泰《明史紀事本末》中的記載最具有代表性。他認為建文帝並未自 焚，而是在大臣的保護下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自 殺。翰林院編修程濟曰：「不如出亡。」少監王鉞跪進曰：「昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：『臨大難，當發。』 謹收藏奉先殿之左。」群臣齊言：「急出之!」俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火 焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。」帝曰：「數也！」程濟為帝祝發。吳王教授楊應能願祝發隨亡，監察御史葉希賢毅然曰：「臣名賢，應賢無疑。」亦祝發。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：「多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便。」御史曾鳳韶曰：「願即以死報陛下！」帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：「臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！」乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。 這段話的意思用現代白話表達是：建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川門失守，燕軍破城後，長吁短嘆，無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：「建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。」據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門後，就看見水道上停放著一隻小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，並向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎麼知道我有難，僧人答道：「我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。」乃乘舟至太平門，等到黃昏時才到觀里。不久楊應能、葉希賢等13人同至。上面這段文字的真實性的確讓人有所懷疑，可谷應泰偏偏講得栩栩如生，至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。真是令人真假難辨，清代名人呂安世和近人蔡東藩等則採信之。建文帝到底是自 焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學家對此各持一說，尚無定論。當年清朝編修《明史》之時，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史·恭閔帝本紀》的徐嘉炎認為建文帝未死於火，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學者朱彝尊則相信《明實錄》的記載，認為建文帝已死於火。於是，正如我們所見，《明史·恭閔帝本紀》便有如下的表述：「宮中火起，帝不知所終。」看來當時誰也拿不出證據證明自己的觀點，只好選擇這種折中的意見。 現在，隨著對建文帝出亡問題研究的不斷深入，對史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人漸多。那麼，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認為當時下葬的並不是建文帝而很可能是馬皇後。朱棣在廢墟中找到的屍身面目全非，難以分辨真偽。而且，史料沒有發現安葬馬皇後的記載。還有一點值得注意的是，在明朝中後期竟然沒有人知道建文帝葬於何處，可見當時的人也都不認為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時間久遠就變得無人知曉了。其實，朱棣本人也可能知道禮葬的並不是建文帝本人，但這並不影響舉行禮葬儀式，因為只有這樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。 另外的一個疑點就是城破時沒有發現建文帝的長子。當時建文帝有兩個皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當時已經57歲了。由於一直被關在宮內，出來時連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說「燕師入，七歲矣，莫知所終」。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的「靖難之役」長達4年，並非朝夕之間，建文帝有充分的時間准備。朱棣進入南京時，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手裡決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當皇帝。那麼，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪裡呢？綜合各種資料，有如下幾種說法： 2.1.遜國為僧，雲游四方正如《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出後，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，雲游天下。學者根據地方誌、遺跡、遺址等資料考證，認為建文帝曾流亡於雲南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，「西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第」。 西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡：「有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火 傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為『跪勺泉』。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰『跪』，乃神龍所供建文君者。中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶雲建文帝所遺者，皆神其跡者所託也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環擁回伏，遠近皆出足下。洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名『潛龍勝跡』，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其後即山之絕頂。」 一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否是後人假託，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作： 風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。 鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。 紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。 遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。 此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝後，對建文帝自 焚而死，也產生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇後的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡傳》載「惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒御制諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。」即朱棣是讓戶科都給事中胡濙以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉、邑，搜尋建文帝的下落，前後長達16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經常出現的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據說能一日千里。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母「丁憂」的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。《明史》中說：「先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。」就是說，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋「欲尋蹤跡」。一直到永樂二十一年（1423年）的一個晚上，胡濙匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡濙趕到宣府時成祖已經睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在卧室單獨召見。二人一直談到四更。看來胡濙是打聽到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問建文帝蹤跡。 2.2.漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，並在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗後，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，並在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。 成祖朱棣擔心建文帝糾集當地的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數下西洋，一為宣揚國威，一為蹤跡建文帝。據《明史》載 ：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金幣。」在鄭和的船隊里，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，至於是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。2.3.北京西山說 谷應泰《明史紀事本末》和鄭曉《吾學篇》中，記載有正統七年，建文帝因年紀已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當地官員急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認。建文帝又說當年他進膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽後伏地大哭，回去後就上弔死了。建文帝被迎入西內，老死於宮中，葬於西山，不封不樹。 其實這是謠言，不過還是有一定根據的。《英宗實錄》載正統五年（1440年）十一月，有個僧人從雲南到廣西，自稱是建文帝，年90餘歲。當地官員將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經過究問，他承認本名叫楊行祥，河南人，洪武17年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。於是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發配到遼東守邊。2.4.江蘇吳縣說 《文匯報》的記者徐作生通過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，並結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮後，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏於江蘇吳縣普濟寺內，此後一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏於穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年(1423年)病殞於此，終年47歲，葬於庵後山坡上。這也自成一說。2.5.四川望京寺說 有人則認為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，並病逝於此，葬於寺後山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發現。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，後人就把佛羅寺改稱望京寺。 2.6.還有一種說法，據《江油縣志》記載：明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱此山。不詳。2.7.另外，近幾年有人自稱建文帝後人，獻出《讓氏家譜》，稱建文帝通過地道逃離南京，假扮僧道，雲游各地，後隱居於武昌，死後就葬在武昌洪山。當然，這一說法還有待於進一步的驗證。對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣為了不留下「殺侄奪位」之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。綜上，朱棣在即位後，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但他的真實用心及建文帝的真正下落和結局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據，至今仍是一個難以解開的歷史之謎。各類詞書字典，也只好註明；「建文帝不知所終」。%D%A