Ⅰ 什么是十滴水， 没有听说过呀，药店有卖的吗
【成份】樟脑、干姜、大黄、小茴香、肉桂、辣椒、桉油。辅料为乙醇。 【性状】本品为棕红色至棕褐色的澄清液体；气芳香，味辛辣。 【作用类别】本品为暑湿类非处方药药品。 【功能主治】健胃，驱风。用于因伤暑引起的头晕，恶心，腹痛，胃肠不适。 【用法用量】口服，一次2-5毫升。 【禁忌】尚不明确。 【注意事项】1、孕妇忌服。2、饮食宜清淡。3、不宜在服药期间同时服用滋补性中成药。4、有高血压、心脏病、肝病、糖尿病、肾病等慢性病严重者、孕妇或正在接受其它治疗的患者，均应在医师指导下服用。5、服药一天后症状未改善，并出现其他严重症状时应去医院就诊。6、按照用法用量服用，小儿、年老体虚者应在医师指导下服用。 十滴水具有健胃和驱风的作用，在临床上常用于治疗因中暑而引起的头晕、恶心、腹痛、胃肠不适。其制剂主要有酊剂和软胶囊两种。 【贮藏条件】置遮光容器内密封，置阴凉处。 【作用类别】本品为暑湿类非处方药药品。 【生产企业】 北京海德润制药有限公司 河北省邯郸星星制药厂 江苏溧阳制药厂 正大青春宝药业有限公司 湖州制药厂 合肥神鹿集团公司 厦门中药厂 江西南昌建新制药厂 弋阳制药厂 江西信丰制药厂 山东青岛海燕制药厂 河南援生医药股份有限公司 广州军区康寿制药厂 兴宁市明珠药业有限公司 桂林漓江制药有限公司 广西灵峰药业股份有限公司 成都市制药九厂 云南省个旧市制药厂 普洱县国营制药厂 梁河县制药厂 云南省曲靖地区制药厂 西安康华制药厂 使用十滴水的时候，需忌辛辣、油腻食物；另外孕妇也最好不要服用十滴水。尽管如此，由于十滴水购买方便而且易于使用，其还是成为了很多家庭的常备药品。 近年来，人们在临床实践中又发现了十滴水的两种新用途： 一、治疗痱子 有人用十滴水治疗小儿痱子58例，均在用药2～3天治愈。治愈率97％，未见不良反应。 用法：先用温水洗净患部，擦干水后用十滴水轻轻反复涂搽患处，1～2次/天，一般2～3天内即可获得痊愈。 另有人应用十滴水治疗小儿痱子30例，在治疗的第4～5天痱子明显减轻，消退，治愈率为76.6％，有效率为100％。 用法：取十滴水2.5毫升，溶于300毫升温水中混匀，洗浴，2次/天，5天为1个疗程。 二、治疗冻疮 用法：以十滴水在皮损处涂搽3～4次/天，对已形成溃疡或继发感染者，用其稀释液（相当于原液的2‰）浸湿纱布敷，2次/天，每次20～30分钟。 但如果皮肤破溃糜烂严重，直接用可能会因进一步刺激皮肤导致皮肤变硬。 若局部皮肤破溃糜烂,可先用红霉素软膏涂擦,待炎症消除后再用。 但使用十滴水的时候，需忌辛辣、油腻食物；另外孕妇也最好不要服用十滴水。尽管如此，由于十滴水购买方便而且易于使用，其还是成为了很多家庭的常备药品。
Ⅱ 宝宝身上起痱子不停的抓绕和哭闹，在宝宝洗澡时加了花露水、十滴水都不管用，有什么好物可以推荐吗
在宝宝洗澡水里加花露水、十滴水，这些产品里面往往含有大量刺激性成分。不仅不能缓解痱子还更加刺激宝宝瘙痒，宝宝会更加的哭闹。可以使用肤小颜的婴童助浴清凉液。
Ⅲ 经常用十滴水擦脸上的扁平疣有效果吗
不知道这个东西的成分，你可以先涂身上的试试，不要涂多；因为现在的祛扁平疣配方，大部分是腐蚀性的，易导致毁容的；并且也易导致疣爆发（扁平疣不能遇到任何外伤，不然易爆发，这是它的特点，叫同形反应，这是扁平疣顽固的原因之一）；
目前治疣最安全的办法是珂乐祛疣黄金组合，这是通过局部免疫诱导办法来起效的，对皮肤无损伤，因此不会损害皮肤；
Ⅳ 有哪些比较好玩的安卓手机游戏呢
经营类：
1、游戏发展国
2、吃货大食堂
3、冒险迷宫村
4、和风物语
5、口袋商业街
6、二战风云
7、蘑菇园
8、模拟人生系列
角色扮演类：
1、艾亚迪诺3
2、艾亚迪诺4
3、泽诺尼亚3
4、刺客信条
动作类：
1、蜘蛛侠
2、愤鸟（经典啊）
3、三剑之舞
4、水果忍者
益智类：
1、割绳子
2、顽皮小鳄爱洗澡（这个……）
3、十滴水（经典）
4、神奇的阿力
其他：汤姆猫系列
捕鱼达人系列
格斗类：
1、战斗！（这名字）
2、拳皇系列
策略：
1、三国志系列
养成：
1、皇后养成计划（恩……）
塔防：
1、嘻哈三国塔防
顺便问一下您最喜欢什么类型的？
Ⅳ 谁知道自我保护的小故事啊
人要学会保护自我，这已成为处世的基本宗旨。人是以自我存在为前提的，失去了这个存在前提，就不需要吃穿住行，就不需要七情六欲，就无需谈什么名气地位。正由于出现了这个前提，于是将这个“保护自我存在”为一切思想行为的出发点，并美其名曰“明哲保身”。事实上也是如此，不善于保护自己，肯定不明智。伟大领袖为了自身的价值，以人民大众的利益为重，不惜万里长征将自我与民族利益结合在一起；为了证明他的建设能力，又发起了大跃进运动，同样是自我与民族的关系；为了捍卫自己的地位，他老人家又发动了史无前例的文化大革命，概不例外，离不开“国家”两个字。林副主席为了保障他的地位，也只好违心的举着红宝书，一旦“违”不下去了，只好选择反戈。可惜他自不量力，只有一条不归路可走，这是他“不明”的体现。
从中国的历代帝王、臣僚到各领域的“权威”和芝麻官，无不选择了这种“保”。正是由于有了这个“保”，才有老子说的就是圣旨，不容篡改，有了绝对领导，有了统一全党全国各族人民的思想和行动之举动，有了臣僚的阿谀奉承、混淆黑白；正是由于有了这个“保”，才有几千年来遵循宣传“仁”的理念，以防止百姓造反；正是由于有了这个“保”，才有一切道理的前提——引经据典，以至于现在的论文还是一样；正是由于有了这个“保”，才有压制新思维、保持老传统、维护既得学术地位的现象；正是由于有了这个“保”，才有了对领导人的理论的研究，才强调指出，某某书记的观点“创造性地提出的新的重大理论成果”，竟不知道，领导的天赋在于管理艺术，而不在于学术，更别说哲学理论。
在这种“保护自我存在”的前提下，中国人失却了逻辑。要指导，起码的逻辑是人类与生俱来的思维方法，除非是学龄前儿童或傻瓜。一名网友芦笛在《中式思维的五大逻辑缺陷》指出了这个人荒谬的思维方法，他的结论是要补上逻辑这一课。我认为，在教学中灌输一些逻辑知识，能更理性地把握思维规律，但真正要解决这一问题，关键是要在体制上克服“保”字。
中国人概念不清是如何形成的？反复照搬前人的说法，前人没有提到的，就只好在原有的概念上不断扩展它的外延。中国一个“气”，本来是“米”和三个阴符（“彡”的相反形式，或类似“巛”），自然是饮食作用下生成的看不见、摸不着的力量形式。先人又认识到，自然界也存在类似的力量在作用万物，是形而上的，于是造出另外一个“炁”字。可中医经典中，只用“气”，而不用“炁”，于是后人因袭前说，不论哪种气，都用一个字来替代，就混淆了二者的区别，导致了概念的混淆。
“不证而论”是自我标榜、卖弄玄虚的表现。一些已经具有一定社会地位的人为了标榜自身理论价值，体现他的地位，故意卖关子，留一手。一些人是根本不懂原理的含义，将似是而非的原理当作了他的依据。“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对”，正是在不理解对立原理下得出的观点，不理解一切对立都是在认识对象之“同”的基础上形成的。
乱用类比推理是理屈词穷的表现。人为什么要有大公精神，什么情况下才具备大公精神，老子不清楚，一些人目前也患糊涂，不会从杠杆支点为0实现平衡的原理中悟出一些道道来，不知道从正数、负数和0的关系中类推一些道理，于是只好说，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。至于“风寒暑湿燥火”的类比，则是过分强调共性，没有突出个性的问题，如同过分强调某某国家领导人的“理论”一样，似乎千篇一律都得按这个思路，他的思想放之四海而皆准。国家要靠什么得到观念的统一？自然要靠科学的原理，对管理者来说，是社会理论问题，这需要不断深入，是政府和理论界共同的事。同时，观念已经体现在法律中，现实行为才是重要的，有效的，因为有效，所以重要。做到有法必依才是中央与地方保持一致的关键所在。过分强调个人地位，除了实现了“保护自我”外，不仅没有任何积极意义，还会禁锢、束缚人们的思想。
以“经典”作为论据是中国特有的封建社会强调中央集权所形成的思想方法，是名人效应、权威效应的翻版形式，由此蔓延到了各阶层、各领域。连著书立说和自身的成果都要假借人家的名义，根本没有自己的位置。一部《黄帝内经》居然是歧伯与黄帝的对话，似乎离开了这些人，理论就不成立，真是荒唐之至。这些人为什么一下子不会保护了自我？其实是借用人家的名义来畅销自己的理论，以实现更广泛的治疗，还是有了自身的名。可史官不会将你的名字记入史册，因为你不能凌驾于皇上，不能凌驾于政客，他们要保政治领域的名，史官不过是他们的傀儡而已。注重名人效应，是世界共同存在的现象，是社会心理学的反映。为什么到中国就变成了问题，关键是历代君主的强权政治理念思路下形成的，凡是有利于我统治的理论都是正确的，你不能提出新的说法，我推出了圣人，圣人的话就是依据，这一恶习就流传到了今天。
以偏概全是违背自然法则，将观点绝对化，抬举权威，阿谀逢迎的反映。一个阶段有一个阶段的重心，这属于整体的调节形式，如同晚上以睡觉为主一样。理论界为了给不同阶段的调整找出理论依据，于是乎，绝对的“睡觉”理论就产生了。可今天，中央注重和谐思路，理论界又犯难了，不是引导人们要有奋斗意识、竞争意识么？竞争的前提下怎么实现和谐？和谐是中庸理论，与马克思主义学说是背离的，将马克思主义学说视为了绝对的正确。和谐社会说了两三年，到今天还没有从理论依据上认识清楚。注重和谐，本来是正确的政治观念之一，但一些人在行动上又将它绝对化了。最近，教育界召开了全国中小学校长网络视频会议，就将和谐绝对化，不得有任何安全事故发生，学生外出实践，要通过教育行政部门审批，学校自然会将学生关在校园，老师也免得操心了，可害的是学生。有一年，浙江一个中学生因学习负担太重而自杀，中央就立马制定减轻学生负担的政策，小学生的考试也随之取消。至于这些思路是否科学，他一概不管，我强调的是要与中央政策同步，要一团和气。这是不是与逢迎时势的“自我保护”有关呢？
二
人类的现实需求，决定了明哲保身思想的存在价值，但一味地做“明哲”人，封建集权理念不能改观，不正派的行政作风不能改观，国人的思想也会僵化、会禁锢。如何来解决这个问题？这是一个相反认识的哲学问题，如同工作与休息这一相反认识一样，人可以通过时间的调节能解决，尽管一部分人不会调节。一些人之所以调节不好这个关系，就在于经受不住利益和兴趣的诱惑，导致顾此失彼的现象发生。 这里还得谈谈对立统一问题，解决了这一问题，也就解决了和谐社会的原理问题。
对立统一就是将相反性的认识既分解又集合、既呼应又连缀的方法论。分解是局部与局部的联系现象；集合立足于相对系统的把握，除了考虑到局部与局部的联系现象外，还存在一个系统背景，就是二者之间的权衡者。类推是哲学中的重要方法，但得注意彼此的相同点。为了解释分解与集合的问题，不妨以开西瓜为例来说明。为什么开西瓜与分解、集合之间有“同”？因为分西瓜属于分解，而持刀人要整体进行考虑，属于集合形式，构成了“理”上的同。
假如给两位客人分西瓜，立足于西瓜这一现象认识，就是一分为二，而不是一分为三，一半给你，一半给他，各人只认可各自的一半（因为另一半与他无缘）。但从系统上分析，除了两边苹果以外，还有持刀人拿的一把刀，显然构成了三位一体的认识，刀处于中心。这显然是立足持刀人来认识的，它需要对整体进行权衡。谁口渴的厉害，谁劳动强度大，分给它的那一半就偏多一点，这样才是公平的。还值得注意的是，刀在西瓜关系上是没有空间的。这意味着什么？自然是不会占双方便宜，没有利益之争。当然，一般情况下，持刀人也要吃西瓜，如果是持刀人与另一个人各吃一分，就要用道德来分析持刀人了。孔子所说的中庸理论，就是从这一道德层面上认识的，既要考虑自己，也要顾及别人，这有成语“设身处地”和“己所不欲，勿施于人”为证。在一些生活小事上，几乎人人可以做到这种“德”，但一旦关系到自身的前途、命运、吃穿住行和家庭利益时，在不顾及什么修养时，人们往往很难出现分西瓜时候的“德”了。为什么？因为这是现实要求，现实要求就是客观现象，客观现象就是一分为二，不存在三位一体。假如西瓜不是两个人当场吃，而是打成果汁，让持刀人先尝，而后再分给对方一些，情况也许就不同，自己多吃两口，是一般人的惯例，尤其是在自身对西瓜要求强烈的情况下是这样。也就是说，前面的那个“德”是在人家监督下产生的，而不是本能的反应，尽管存在这种本能人。如果再往下深入，对持刀人多吃的部分，对方没有发觉的原因是持刀人撒谎了，说西瓜很小，是卖方短斤少两，对方也会认为是公平的，产生一种心里平衡。这分明运用了一种巧妙的策略。 如果不允许西瓜打成果汁，那持刀人就不可能多吃。也许对方对西瓜缺乏强烈的欲望，没有在意持刀人为何将西瓜打成果汁，糊里糊涂就吃了，心里也显得平衡。在对待西瓜的问题上，他们有没有“同”呢？这个“同”就表现在西瓜上，也表现在对西瓜的需求上。没有西瓜，没有吃西瓜的欲望，在这一事件中，就不可能产生“同”，而这个“同”就构成了集体。
从分西瓜现象中，我们能得出实现和谐的一些基本思路。
首先，分解属于客观现象，在客观世界中，强调一个“分”字，认可各自的利益，不顾及对方，认可各自的个性特征，不掺入人家的特征，由此可深入到自然科学中相反的观点的存在。这似乎与和谐无关，但如果我们将客观地认识对方的观点视为一种理性，不将自己的观点强加于人家，不将政策当作个性发展的绊脚石，这种理性本身就是和谐的思想基础。而理性的本质就是在共同的目标或共同的出发点基础上，立足这个“整体”（集体）来思考问题，设身处地的考虑问题。
其次，无论是社会还是科学研究，始终离不开相应的集体形式（分西瓜是三个人构成的集体），不同的管理层次，就是不同的集体，合资经营，同样构成了一种集体形式，要使集体不断发展，就必须注重彼此的和谐，这是由共同的目的所决定的。现代企业注重团队精神，实际就是围绕着共同目标建立起来的和谐氛围。产品的交换同样形成特殊的集体形式，要在社会上形成正面的影响，树立良好的形象，必须讲求信誉，达到与社会、与消费者之间的和谐。表面看来，它属于伦理范畴，实际属于图地位、谋长远的营销手段。
第三，要在实质性利益上与自身没有瓜葛，要充当代表整体利益的那个0，才能当好整体的权衡者，一旦有牵连，公平就会泡汤，就会出现既是裁判员，又当运动员的现象。
第四，公平是相对的，绝对的公平，就是不公平。西瓜不一定要分得一样多，但得要注重比值的研究。
第五，协调需要公平，公平需要监督，没有监督和相互之间的牵制，就无从谈及公平。尤其是在贫富悬殊较大、基本福利不能得到保障的今天，加大政策的透明度、强化监督，是树立政府良好形象、实现社会和谐的重要措施。
第六，公平需要兼顾智能来实现，可称之为智能型公平。智能式公平包括两个方面。一个是运用策略来平息大众不满情绪的，使大众觉得公平。一个是对智能人才的启用或留守。启用人才本来有组织条例，但一旦发现人才，就会产生爱才惜才的心理。如果越级上调，又违背组织条例，于是采取曲线调动方式，先调甲处升半级，紧接着又调往乙处，又升半级。这样一来，给公众的感觉是公平的、合法的，尽管组织部门知晓。在制度中若制定这样的特殊条例，势必会将普通转化为特殊。在人才竞争日益激烈的今天，一味地讲公平，过分按制度办事，有可能让一部分人才流失，而一个集体，人才是最宝贵的，因某人违反制度，你当众扣了他的钱，他会耿耿于怀，但你得应付公众，让大家觉得你公平，从而实现了群体的协调。平时说，堤内损失堤外补，就是指这个意思。
第七，公平是一种心里上的平衡，而不是实质的平均或平等。如果能让每一个公民在心里上得到相应的满足，实际就实现了社会和谐。
第八，和谐要以协调为手段，协调要以制度和智慧作保障，制度要以对立思维作根基。在协调中，要注意人们的各自（不包括自身）现实要求，而后进行理性的权衡。
通过对“对立统一”的分析可以看出，要协调好整体利益，必须摒弃自我利益，以整体的利益“一”为出发点，对自身来说，就是“0”，一旦包容了自我利益，就会出现明哲保身的现象。这就关系到体制建设了。我们必须承认，在体制中，有很多方面没有理顺，它直接影响到了制度的健全，在很大程度上，激化了矛盾，影响了协调，妨碍了和谐。因此，建立一套科学的政治制度和经济制度是实现和谐的重要条件，这就需要理论先行，从对立思维上做文章，从共性之“形”上去思辨，深化哲学认识。中国的体制不改革，若还是注重执政中的一言堂，注重权威效应，缺乏牵制、缺乏有力的监督，就不要奢谈先进、不要奢谈创新，不要奢谈和谐，不要奢谈改正逻辑错误。
Ⅵ 十滴水和人丹有什么市场优势 市场环境 成功的理由 市场的基本情况等等 在线等
市场环境是 同品类的很多 但是质量都很一般 并且知名度差 营销做得不够 但是这两个品牌都抓住了这点 质量做的好 同时营销做得好 所以就成功了。大的环境是消费者对中成药的旺盛需求，小的环境是 对产品品质的认同和对品牌的信赖
Ⅶ 十滴水可以治疗甲沟炎吗
不可以的 做手术吧
Ⅷ 当当网网站建设规划与营销规划
来盟动力重庆网络工作室可以帮到你！网络地图
本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图最新数据为准。