往昔宣传画

① 求有关和谐社会和精神文明建设的宣传画

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给你提供点文字素材
团结友爱互助共建和谐社会

社会是一个大家庭，我们每个人都是其中一分子。团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展。
在校园，就在我们身边，团结互助友爱的行为随处可见。在学校春季运动会中，我们举行了别开生面的拔河比赛。虽然我们班没有多少“重量级”选手，却奇迹般的夺得了好的成绩，同学们欢呼阿，跳跃阿！靠的是什么？是我们全班同学一颗颗无比团结友爱的心，想为班上争得荣誉。所以在非常紧要的关头，大家齐心协力、心往一处想，劲往一处使，动作协调，终于在那心惊肉跳的一瞬间，拼尽全力取得了胜利。不容易呀！这就是团结合作的力量！
以前学校组织了“帮助贫困学生捐款”的主题活动。让我们小学生多一份爱心，伸出援助的手，让那些贫困的同龄人也和我们一样，在鲜花和快乐中读书，也接受同样的教育。听到这消息后，同学们都踊跃地捐出自己平时积攒的零花钱，1元、5元、10元．．．．．．有的同学甚至捐了100元！虽然我们捐的钱不多，但是滴水成河，表达了我们的一份爱心。我们在这么宽敞、明亮的教室里读书真是幸福，可想想在那些偏远山区里的同学，别说读书，有的连吃饭都困难，这对他们多么不公平！也给社会带来不和谐，真希望全社会都来关心、帮助他们！
在我们校园生活中，也时常有一些不和谐的事情的发生。前不久，我们班的两位同学因为一件芝麻大点儿的事儿而伤感情。一个同学在做操时无心的手碰到了前面的同学，前面的同学以为是后面的同学在逗她，就回打了后面的同学，于是，她们就这样你一下，我一下真的打了起来。要不是同学及时制止，还不知会打成什么样呢。从那以后，他们互不理睬，有时还要找点小事报复，吵架。这件事一直延续了几个星期，其中一位同学还想转学呢！多亏同学把这事告诉了老师，老师把这两位同学请进了办公室，对他们进行了严厉的批评和耐心的教育，使这两位同学认识到自己的错误，后来还成了互相帮助的好朋友。要是同学间互相谦让，互相容忍，宽宏大量，就不会有这些不愉快的事情发生。
同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐！让我们的社会，我们的校园充满和谐，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长。
让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着，让我们感受到人性之善良的互通，频繁的亲情往来让我们激动不已。这种感知时常在我的心中静静的流淌……
作为新一代的中学生，我们更应该在呼吁共建和谐社会的大环境中，努力学好科学知识的同时，与民族同学团结友爱、互帮互助，让民族之花开遍祖国每个角落。

和谐社会，从我做起
和谐是什么呢？《说文》解释：和,相应也。《尔雅》解释：谐,和也。可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。那什么又是和谐社会呢？和谐社会简而言之就是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序而又充满活力的人与自然和谐相处的社会。
众所周知，党的十六届四中全会所提出的“和谐社会”一词，现已成为当前国内政治主题词之一.对我们普通老百姓而言，“家和万事兴”，安宁有序的工作生活，诚信公平的社会风气与丰富健康的文化娱乐就是和谐社会的具体表现。所以，构建和谐社会，不仅是我们执政党坚持“以人为本”的执政目标，同样也是每个公民的应尽职责，更是新时期农业系统中的每一位成员理所担当的光荣义务。
“和谐社会，从我做起”，我想，就应该从我们自身具体的农业行业的点滴工作做起。这里，我想起了古人说过的两句话：“仓廪实,知礼仪”，“五谷足而道方行”。它的意思是说：只有当一个国家的粮食仓库充实起来了，老百姓生活有保障了，那么，知书达理、诚信公平的社会风气才能形成并得到保证。粮食丰收了，治理国家和管理社会的各项政策措施才能得到有效的贯彻落实。前人的这两句话说明了一个浅显而又深刻的道理：中国是农业大国，农业是我国国民经济的基础，只有稳定、和谐的农业环境才可能实现全社会的整体和谐发展。
所以，稳定是和谐的前提，稳定的农业更是实现和谐社会的必备基础。安定有序的农业环境，就我们农业系统的工作来说，就是切实解决好“三农问题”、科学合理地开发利用各种农业资源、推进环保农业产业的发展等。具体而言，如何将农民的切身利益落到实处又是我们工作的关键。身为单位中的一员，这时更需要我自己进一步提高思想认识水平，提高专业业务技能，在日常工作中充分发挥自己的聪明才智，真正做到有所思、有所为。为我们这个稳定和谐的农业工作团队添砖加瓦。
“和谐社会，从我做起”，团结也是一个重要的方面。俗语说得好：人心齐，泰山移。毛泽东也曾经说过：团结就是力量。可以这么说，社会和谐的基础，就是人与人之间的理解，及在理解基础上所建立起来的团结精神。我们国家农业系统的发展历程，谱写的就是一曲曲艰苦创业、团结奉献之歌。所以作为新时期下的农业系统的一员，无论是在工作岗位上，还是在日常生活中，如何去创建一种和谐的同事关系，如何让团结精神贯穿于我们的行业工作，都是构成和谐社会的积极因素。今年夏天，重庆遭遇了一场50年一遇的特大旱灾。两个多月里，无情的旱魔疯狂肆虐着这块生养我们的肥沃土地，大地干裂，小河断流，稻禾枯萎。但3100万坚毅的重庆儿女并没有被无情的旱魔吓倒，而是众志成城，团结一心，一方有难，八方支援。在赈灾义演会场上，短短数小时，就收到了超过亿元的爱心捐款，奉献爱心的人群中，有捐款超过百万元的民营企业家，也有自己还在吃低保的困难户！这就是我们“团结友爱互助，共建和谐社会”最有力的行动！
理解是人与人之间消除隔阂、实现心灵对话的基础，是体现和谐社会对每一个个体的人的尊重，而在理解的基础上形成的团结精神又是建设和维护和谐社会的重要保障。现代社会飞速发展，如何使自己在利益诉求多样化的社会中摆正位置，是我们每一个人都无法回避的问题。这里我想借用的古人的一句话与大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是说：一个人不要总是担心和埋怨别人对自己的误解和非议，而应该首先提醒自己是否去理解了别人。如果我们大家真正领会、做到了这一点，那么建立一种健康和谐的人际关系，营造一种团结向上的工作氛围就并不是想象的那么困难。
“和谐社会，从我做起”，现代科学和中国传统文化都非常重视人与自然的和谐相处，科学发展观就是统筹人与自然的和谐发展，彰显人与自然的平衡协调。所以，面对一个和谐社会的要求，如何以自己的实际行动，尊重自然，亲近自然，养护自然，不伤害一株绿色的生命，不浪费一滴宝贵的清水，都是我们不能回避的问题。夏天，让我们把空调温度调高1度，冬天再将空调温度调低一度，看起来是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累计起来就显出非同一般的意义。让我们从自己做起、从现在做起，节约能源，爱护自然。
大自然与人类休戚与共、息息相关，可持续发展体现了人类社会在认识自然的过程中不断成熟的结果，国家的“西部大开发”正是建立在可持续发展的指导基础之上，深刻反映出和谐发展的主旋律。我们农业系统的每一个成员在保护自然资源、推进环保农业等诸多方面，任重而道远。承担起历史的重任，是我们的职责，也是我们的幸运。
“天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒”这是对我们古老而伟大祖国的赞颂，“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”更是我对祖国未来的畅想。
如果说我们是绿叶，社会就是大树，没有她的支撑和陪伴，我们会在孤独中凋零；如果说我们是树苗，社会就是大地，没有她的养料和哺育，我们将在枯萎中死去。社会就是我们远行的始发点、休憩的驿站、永远的归宿。在她迈向和谐、美好未来的步伐中，我们将是她不知疲倦的足音回响。

八荣八耻走进校园
——谈友爱、和谐、文明
中华上下五千年，有悠久的历史和灿烂的文化。“不知荣辱乃不能成人”这是千百年来流传至今的至理名言。然而，在当今时代不断进步的同时，若在热爱祖国与危害祖国之间，崇尚科学与愚昧无知之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，等等的这一系列荣辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在这样的背景下，以八荣八耻为代表的正气之风迅速引起了社会的高度关注，同时也走进校园。
以团结互助为荣，以损人利己位耻。学校是一方充满了浓郁文化气息的净土，在这里我们不仅要学习科学文化知识，还要学习如何与同学相处，如何发扬团结互助的精神。凝聚 产生力量，团结诞生希望！！一棵参天大树也是由你、我、他共同栽培的，在学习上，你帮我，我帮他，团结互助靠大家，在比赛中，你努力，我加油，互相帮助是一家，在生活中，决不乱吐痰，乱扔纸，损人利己真可耻。
以遵纪守法位荣，以违法乱纪位耻。在社会上要依法行事，在校园里，要按规章制度办事。举止文明，遵守公德，有这样一首童谣：“日照香炉生紫烟，李白走进烤鸭店，口水流下三千尺，摸摸口袋没有钱。”很难想象，这是从学生口中飘出来的，许多家长和老师也只能苦笑着摇头。古人云：不学礼，无以立。在学校不学好礼仪制度，在社会上如何立足？
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸位耻。学生就该发扬艰苦奋斗的精神，要学会奋斗拼搏积极进取，在学习中勇于探讨，知难而进，永不言败。要学会的是在沉没中爆发而不是在沉默中灭亡。要在失败中爬起而不是放弃，这一切的一切都需要有坚强不屈的奋斗精神。
泱泱中华，几千年的文化，孕育着十三亿中华儿女，是与非，荣与辱，泾渭分明，忆往昔，多少学子走出校园，走向社会，还看今朝，又有多少青年一代在成长，让我们奏响时代的最强音，反对八耻，牢记八荣，争做讲文明，守礼仪的中学生。

共筑校园和谐的蓝天(演讲稿)
和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。请让我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。 和谐就是融洽和睦、协调发展。和谐社会应该是团结友爱、互帮互助的社会。但现实生活中，由于许多同学、思想觉悟、价值观念、利益追求、兴趣爱好的差别，有些人的行为方式不利于团结互助，甚至一些损人利己现象也时有发生；还有的同学喜欢搞小自由主义，当面不说，背后乱说，班级不说，校外乱议论，导致同学与同学之间互相猜疑，引起同学之间不和睦；甚至有的同学把社会上一些：惟利是图，损人利己，爱占便宜；甚至于尔虞我诈、坑蒙拐骗的行为，也或多或少的带到了校园，这样不仅可耻，简直可以说是道德的囚犯。胡总书记把“以团结互助为荣、以损人利己为耻”作为社会主义荣辱观的重要内容提出来，丰富了社会主义道德建设的内容，同时也丰富了我们的校园文化，我们中学生在这个富有感召力的今天，我们应该做的是；同学之间要和谐，要团结友爱互助；校园要和谐，构筑一个团结友爱、文明向上的和谐校园。 历史经验一再告诉我们：有没有团结互助的道德风尚，是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一。继承中华民族优良的传统文化，很重要的一个方面，就是弘扬团结友爱、互帮互助的美德。 是啊！我国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“仁爱”、行“友善”、重“人和”的传统美德。我们新一代的中学生应该传承这些传统美德、今天要为构建一个和谐的校园努力，明天我们要为构建一个和谐的社会而付出，这是历史付与给我们的重任！这是时代付与给我们的使命！

和谐之美
有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。
有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。
有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意，而我却在无意中有所发现。
和谐之美在于宽容。和谐之美在于宽容。拥有宽容才会有和谐。因为宽容是人类情感的种子，她能在人类心灵这片静土上扎根发芽，在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的，她能浇熄怒火化解愁恨，她可以感化邪恶播散善良，她能无私奉献从不计较得失，她能化悲痛为力量解千愁为云烟，她可与快乐相伴毫无掩饰，她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
和谐之美在于诚信。诚信是奠基石，是和谐美的结晶。诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。有了诚信，和谐之美足以体现！愿你拥有诚信之花，送给身边和每人一朵，让人间多一缕馨香。
朋友，若想演奏和谐的旋律，我劝你再携一颗友善的心，来面对鸟语花香的自然。对每一朵花，保你拥有一个花香四溢的春天；对每一只鸟友善，保你拥有一个燕歌莺啼的清晨；对每一条鱼友善，保你拥有一个自由欢畅的童年；只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善，保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界；只要你对每一个人友善，保你朋友如柔云新亲情如细雨，让你拥有快乐的天堂。我坚信，只要你对一切真心善待，世上的一切将会更和谐。
和谐之美亦在于平凡的生活</和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可称之为和谐之美。苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼，因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是为了夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去对待，也会找到属于自己的星群。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。愿你为自己寻觅一个桃花源，去发现和谐之美的所在。愿你播下宽容的种子，送上诚信的玫瑰，带上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清风送爽的大草原上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的草原民谣，它会让你置身于另一个世界——充满和谐之美的人间天堂。

② 小花仙游戏里奇妙花宝的独有任务“往昔的回忆”中那张藏着留言的大海报在哪急！！（要截图）

如图就在魔法歌剧院的最左边点它就好了(*^__^*)嘻嘻……

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63602716流光某婵つて

③ 绘画和社会意识形态的关系

画家在作品里想要表达什么，观画者希望从作品中获得什么，这都涉及到绘画的功能问题。绘画具有意识形态的功能。“意识形态”在《现代汉语词典》中是这样解释的：“在一定的经济基础上形成的，人对于世界和社会的有系统的看法和见解。”绘画是一种既能反映社会生活，又能影响大众的社会意识形态。纵观中国绘画史，早在旧石器时代，原始人就已能打制石器、骨器了。1987年，河北省兴隆县出土了一段鹿角，上面阴刻三组线条图案。据说，这些图案与狩猎、巫术有关。由此可见，在那混沌的年代里，人们在劳动生活中就已经形成了自己的审美取向。
古代绘画的意识形态具有阶级性。在奴隶社会，为满足奴隶主贵族的奢侈需要，奴隶们制作了很多震撼人心的艺术品。这些艺术品大多表现蟠龙、凤鸟、神兽、舞女等形象，具有极高的审美价值；而在审美价值背后，又反映出奴隶与奴隶主之间的不平等现象。在封建社会，统治阶级为了强化封建依附关系，维护封建秩序，宣扬忠、孝、节、义等封建伦理道德思想，让画工们绘制烈女、贤妇和功臣等形象。关于封建社会的绘画功能，古代许多画家和评论家都有所阐述，如谢赫《古画品录》中的“图绘者，莫不明劝戒、著升沉，干载寂寥，披图可鉴”、张彦远《历代名画记》中的“成教化，助人伦……见善足以戒恶，见恶足以思贤”、郭若虚《图画见闻志》中的“盖古人必以圣贤形象、往昔事实含毫命素。制为图画者，要在指鉴贤德、发明治乱”……
古代绘画故事的意识形态有影响社会的功能。史载，商朝初期，宰相伊尹“从汤言素王及九主之事”。他用“九主”的形象劝诫成汤王。刘向在《别录》中将“九主”解释为法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君。《尚书》中记载，商朝时，为了缓解奴隶主与奴隶之间的矛盾，武丁即位时说，他梦见了圣人。于是，他画出梦中人的形象，命百宫在人群中找，结果在奴隶中找到了梦中的“圣人”。另外，生活在春秋末期的孔子到洛阳参观西周的建筑遗迹，看到墙上画有尧、舜这两个正面君王的形象，也画有桀、纣这两个暴君的形象，这让他想到君主的善恶会关系到国家的兴亡。姚最在《续画品录》中载，在“九楼”楼阁里画着许多神仙灵怪，在四周的墙壁上画着很多圣贤之士，不免让人产生一种敬畏的感觉。黄伯思在《东观余论》中载，吴道子《地狱变相图》中所画的鬼怪给人一种震慑感。这些记载都体现了绘画的意识形态对社会的影响功能。
此外，绘画的意识形态功能还对大众有教育作用、认识作用、审美作用和抒情作用。古代的优秀绘画作品在具有教育和认识作用的同时，又有一种难以言明的审美魅力，能感染观者的心灵。如顾恺之创作《女史箴图》的目的原本是劝诫当时的贾后南风，结果却对封建社会的妇女起到了教育作用。阎立本的《步辇图》是对唐朝汉、藏民族友好交往的重要见证，体现了唐太宗开放的民族政策。南唐画家顾闳中被后主派去窥察韩熙载的夜宴情况。回家后，他凭记忆画了《韩熙载夜宴图》，真实地描绘了韩熙载纵情声色的生活场景。他以高超的绘画技巧和非凡的记忆力表现了不同角度、不同姿态的韩熙载，并通过周围人物的陪衬，将韩熙载骄奢、纵欲的生活和忧郁、空虚的内心世界表现出来。
人物画有如此强烈的意识形态功能，那么山水画呢?山水画既是画家抒发情怀的手段，又能让人们了解所绘地区的风貌，甚至能反映当时的社会境况。他们在真实描绘现实山水的同时，又注入了自己的审美情趣。荆浩画的太行山，关仝画的秦岭、华山等，都让人们领略到那里的风光。李昭道的《春山行旅图》描绘的是“安史之乱”中唐玄宗与一些人骑马逃往四川的情形。这是对当时重大历史事件的反映，可以让观者更全面地了解“安史之乱”。在赵伯驹的青绿山水画《江山秋色图》中，干岩竞秀，万壑争幽，桥梁、楼阁、亭台、瀑布、车船穿插其中，山河锦绣，体现了画家对祖国山河的热爱之情。
花鸟画在让人赏心悦目的同时，还隐藏着意识形态的印记。如黄筌主要画宫廷里的奇禽名花。他用浓丽的色彩把物象表现得生动逼真，几乎不用墨勾勒。其作品有一种富贵气，颇受统治者喜爱。与他绘画风格不同的徐熙，出生于民间名门，但却不愿做官。徐熙常游于野外田园，用水墨绘写花竹蔬果、禽鸟草虫之类，形成了野逸的花鸟画风。两种不同的生活环境、不同的绘画风格，反映了两种不同的意识形态。还有，八大山人也给自己的水墨花鸟画赋予了强烈的政治理念。他所画的花鸟形象夸张，似哭似笑，“愤慨悲歌，忧愤于世”，体现了他对明朝那份怀念而又绝望之情。

④ 职高语文教材内容偏少，想给学生找一些课外的知识补充

语文新大纲指出：“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语文教学首先是致力于民族语言的理解和运用的母语教学，这也是语文学科与其他学科的根本性区别。文学是语言的艺术，文学欣赏是一种审美活动，审美就是揣摩作品的语言、体味作品中提供的审美内容。因此，言语素质和能力成为文学审美活动的先决条件。职高语文教学的着力点就是从揣摩语言、整体感知课文内容开始，在感知的基础上，体味语言运用的精妙，把握作者的思路和感情，从而掌握表达的技巧，获得审美享受和人文精神的陶冶。

但是，我们时常会听到有些教师抱怨现在的职高学生审美修养差，无论在着装、说话、行为上，还是在对事物的审美价值判断上都显得极其浅陋。作为语文教师，每每听到这样的议论我总感到汗颜，学生的审美修养差也反映了语文教学的不足。过去，我们在语文教学上更多地注重了语文的基础知识和读写能力的培养，而忽略了语文这一学科的审美功能。甚至于有时在教学上强行肢解课文，破坏了文章的审美性。例如：强行给课文划段，无论是可划段的还是不可划段的，都要划出段落，逐段讲解；注重细枝末节的分析，对一些所谓名句、名段进行不厌其烦的刨根问底，追究其中的深意，而忽略了对文章整体结构的赏析；注重对字、词、语法、修辞的分析，而忽略了对文章意境的欣赏；注重对课文的讲析，而忽略了对课文的写作背景、作者的文学成就、同一时期的文学创作的特点的介绍。
在《琵琶行》①的课文导读中有这么一句话：“本诗是一首歌行体的长诗，通过对琵琶女高超的弹奏技艺的描写和悲凉身世的叙述，表现了诗人对琵琶女的深切同情，同时抒发了自己‘同是天涯沦落人’的苦闷与感慨。”这其中的“悲凉身世”颇有令学生误解之嫌甚至可说有误导之用。

究其文本，且让我们先来看看诗中的悲凉身世究竟体现在哪里？诗中写道：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”不难看出琵琶女以“京城女”自居，以“艺高貌美”自傲。如果说一个女孩用这“骄人的资本”去追求自己美好的幸福生活，那也是合乎情理未可厚非的。遗憾的是她的追求却另是一番景象，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”到底是怎样追求的“少年事”让琵琶女“梦啼妆泪红阑干”呢？“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”原来这就是琵琶女魂牵梦萦念念不忘或者说用来体现自身价值的真谛所在。可见，纸醉金迷的生活已糜烂了她的灵魂，她已深深的陷入其中而不能自拔。

“花无百日红”，靠以“青春”吃饭的琵琶女自然也免不了“人老色衰”的结果，庆幸的是她还能在“颜色故”的情况下，“老大嫁作商人妇”，这对她未尝不是一个美好的结局。其实，对琵琶女这样的歌女来说，“从良而嫁”是一非常好的也是唯一的出路，哪个女子不希望自己有个安稳的家，作为从风尘中闯过来的琵琶女，更应明白其中的艰辛而珍惜现在安稳正常的生活才是。可是她身在福中不知福，仍然以过去醉生梦死的生活来衡量现今的生活，以致怨嫌现今生活的安稳单调，可见“卖笑”甚至“卖身”已成了她的“最爱”，糜烂的惯性犹若那罂粟，让她彻底成瘾沉沦了。诗中写道：“商人重利轻别离，前月浮粱买茶去。”经商，是商人用来谋生的，或者说是商人用来养家糊口的，其间的辛酸也只有深谙于此的人才能明白，更何况商人是去“买”而不是去“卖”。这个“买”说明他的暂时离去是经商的需要，甚至说不定是生活的需要，事毕定会回来。可琵琶女不但未能理解，反而因一时的“守空船”而大发“闺怨”，用往昔的“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”来陶醉（与其说是陶醉，不如说是麻醉）自己，以致悲不能已——“梦啼妆泪红阑干”。同样是有名的风尘女子，这令人到底想起“杜十娘”来了，由衷赞叹于杜十娘的“美”。

由此可见琵琶女的“悲凉身世”实需商榷，愚以为琵琶女悲凉的不是她的身世，乃是她的灵魂，她那麻木的灵魂。被人玩弄被人戏谑不以为耻，反而却以此为荣，成为她炫耀的资本，成为她“冬天里紧揪不放的回忆的春景”。这又令人想起鲁迅先生弃医从文的伟大，闰土，孔乙己，祥林嫂……接踵而来，令人从心底泛起一阵悲凉的寒意，浑身打颤。

呜呼，“麻木”的历史可谓“悠久”矣！

2、鲍昌的《长城》②结尾是这么写的“但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”稍微懂得一点常识的人都知道，这是在睁着眼说瞎话——根本不可能的事。尽管作者那种民族自豪感很值得我们可敬，但如此夸夸其谈有悖于写作之道。尤其是“神舟5号”上天后，有人专门对此向杨利伟去“请教”，结果证明了那是一个“美丽的谎言”。这让人想起已故相声大师马季所讲一则笑话中的几句话：

“我上嘴唇顶着天，下嘴唇挨着地。”

“那你的脸搁哪儿啊？”

“我不要了。”

3、《雷雨》（第二幕）③中当鲁侍萍因接女儿四凤在周公馆和周朴园不期而遇时，其中有这样一翻对话：

周朴园 （看她不走）你不知道这间房子底下人不准随便进来么？

鲁侍萍 不知道，老爷。

周朴园 你是新来的下人？

鲁侍萍 不是的，我找我的女儿来的。

周朴园 你的女儿？

鲁侍萍 四凤是我的女儿。

周朴园 那你走错屋子了。

鲁侍萍 哦。——老爷没有事了？

周朴园 （指窗）窗户谁叫打开的？

鲁侍萍 哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门。）

周朴园 （看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。

侍萍停。

周朴园 你——你贵姓？

鲁侍萍 我姓鲁。

这里的“你贵姓”中的“贵”颇值得商榷，作为当时社会名流的周朴园跟一个“下人”四凤的妈——鲁侍萍讲话这么客气？何况周朴园不是不“知道”她是个“下人”（已在上面着重指出）。一个“贵”字使客气失真了，同时不合当时的社会背景和周朴园的性格。

4、《窗》④的课文导读中写道：“这篇微型小说描述了发生在两位病人之间的故事。在虚无与存在、利己与利人、生存和死亡等矛盾冲突中，展示了不同人物的性格特点，批判了狭隘自私的阴暗心理。”而在相应的《语文教学参考书》中又认为，此小说通过对“描述者”和“聆听者”两位病人的描述，批判了“聆听者”的狭隘自私冷酷，同时也是对形形色色的自私冷酷、利欲熏心的卑鄙小人及其行径的鞭挞。但笔者以为这种说法仅符合一般的探究，仅局限于小说表层的含义——对“自私”的批判，小说要揭示的不仅是如此，它更要警示我们的是：在我们人的一生中，自私无处不在，无时不在，时刻蛰伏着，它将陪伴我们到老，从而启迪我们该如何正确面对自私。下面就此予以探讨。

小说一开头就非常扼要地创设了一个特定的环境：在一家医院的病房里，这间病房十分窄小，仅能容得下两人。病房设有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。同时又交代了两个人物的特点——病情都很严重。大家可以想象这是一个怎样简陋的空间，最重要的是这是两个怎样的人物。

其中颇耐人寻味的是那个“描述者”唯一比“聆听者”优惠的地方是“经允许，可以分别在每天上午和下午起身坐上一个小时”，真可谓是“蝇头微利”之极了，何况是在这样极度病重的情况下。好在那“描述者”也未独自享受“眼福”，而是将所“看”到的外界，生动形象地告知给了自己的伙伴——“聆听者”，而聆听者也津津有味地享受着这短暂的幸福。两个人其乐融融地“共患难”着，这是多么和谐的景象啊。

的确，当一个人重病缠身的时候，最渴盼的是什么呢？除了健康还能有啥？但小说妙在即使在这样的情况下，人性的弱点——自私也会随时膨胀汹涌出来，犹若那息壤一发而不可收拾。在具体描述中，作者将自私刻画的是那么真实性和有“节奏性”，不得不让我们倾倒于作家的匠心和慧眼的独具。小说写道：“突然产生了一个想法：为什么偏偏是挨着窗户的那个人，有幸能观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会呢？”多么的“理直气壮”，其实自私是用不着理由的。一个“突然”横空出世，看似偶然实则必然，自然合理的道出了自私是“无处不在，无时不在”，是“时刻蛰伏着”的，哪怕是在这样窄陋的病房里，在这样病重时刻。于是和谐就此结束，难得的是我们也真切的感受到了“聆听者”为此而进行的苦苦挣扎，为此而进行的情感与理智的交锋。“他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。”人毕竟是人，终究有理智与情感的，正因如此，小说才“真实”的揭露了人性的弱点——自私的竦恐性。

在情感与理智的交锋中，随着理智被情感逐渐的堙没，我们也充分领略到了“自私”膨胀起来的“节奏性”。“可是，他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈，直到几天之后，这个想法已经进一步变为紧挨着窗口的为什么不是我呢？”“他白昼无时不为这一想法所困扰，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了。”“心想，他凭什么要占据窗口那张床位呢？”

从“紧挨着”到“占据”貌似轻描淡写，却强烈地刻画出了自私膨胀到极点的心态，既如此，那么见死不救也就在情理之中了。慨然长叹，是什么让和谐遭到了破坏？自私！是什么让生命遭到了毁坏？自私！是什么让人性丧失？自私！能让一个病得只能躺卧在床上的人还能有如此强烈的欲望，我们能不喟叹自私生命力的“顽强”吗？警钟长鸣不已！

人生无常，却又是有常的。那“聆听者”煞费心机欲睹窗外之景，其间这种丧失人性的行为，令我们油然想起生活中许许多多的事情，“聆听者”的故事不知演绎了多少年。“聆听者“们拼命地做着损人又损人的事，最终利己了吗？利己了又怎样呢？诚若那“聆听者”最终“得到”的是“他看到的只是光秃秃的一堵墙。”小说至此戛然而止，其震撼力是振聋发聩的。其实人生又何尝不是如此呢？当你利欲熏心，原以为一切美景就将实现，（这美景不就像那“描述者”描绘得那样美好吗？），可是最终却是竹篮打水。谁又能知道呢？谁又能不知道呢？而这恰又吻合了我们所倡导的“人生即空”的哲理。而那“光秃秃的一堵墙”从某种角度来说，犹若那“光秃秃的一座坟”，这不正暗示着人生的终点吗？这与其说是批判讽刺，还不如说是劝戒。

由上可见，我们不能单纯的将此小说的主题，看做是对自私和自私者的讽刺和鞭挞，而应看得更深更广一些。在具体教学的时候，不应将之简单的定位，而应引导学生引起对人生及人生态度的思考，我们不能回避自私，应坦然的正确的去面对自私，这样无疑才是对学生终身有益的，也是小说所要给我们的最好的“礼物”。

学贵质疑，教更需质疑。在如今信息综杂的年代，我们语文教师在教学中，务必要“拿来主义”和“咬文嚼字”，务必要有自己的语文个性，这样才无愧于我们“语文教师”的称号！

① 此文在“中等职业教育国家规划教材 全国中等职业教育教材审定委员会审定的语文

第二册（基础修订版）倪文锦主编”

② 此文在“中等职业教育国家规划教材 全国中等职业教育教材审定委员会审定的语文

第二册（基础修订版）倪文锦主编”

③ 此文在“中等职业教育国家规划教材 全国中等职业教育教材审定委员会审定的语文

第三册（基础修订版）倪文锦主编”

④ 此文在“中等职业教育国家规划教材 全国中等职业教育教材审定委员会审定的语文

第三册（基础修订版）倪文锦主编”

随着新课改的号角，多种新版高中语文教材出现在师生面前。如人教版、广东版、上海版、江苏版等等；香港、台湾的教材也都更新修订了；最近还引进了一套《美国语文》，引起了教育界的广泛关注。其中教材插图的配置，在第一感观上引起了使用者的注意。 有位著名的语文学者说：“配置插图可使教科书具有跃出的生命，不仅成为教师当教，学生当学之书，而且成为教师爱教，学生爱学之书。”可是笔者翻阅了修订或新编的几套职高语文教材，插图却是难得一见。 一、插图之况 插图在《辞海》中的解释是：“插附在书刊中的图画。有的印在正文中间，有的用插页形式，对正文内容起补充说明或艺术欣赏作用。”根据这个概念笔者对职高语文现行两个版本的教材插图情况进行整理。 人民教育出版社职业教育中心编著职高《语文》基础版一至四册，2005年5月修订。这个版本的教材无扉页插图；课文中的除了第一册《南州六月荔枝丹》一文有一幅插图外，其他的三册课文都无插图；练习中除了第一册的口语交际训练的练习中有两幅漫画外，其他三册亦无插图。 高等教育出版社2005年6月出版的职高语文一套三册教材。这个版本配置的插图都在扉页。第一册30篇课文有10幅图；第二册30篇课文有8幅图；第三册（专业模块：现代服务业及财经类）30篇课文有7幅图，有插图选文的比例约占总课文的28%。 而普高人教版2004年5月版的新教材每册16篇课文，10篇知识短文，其插图情况如下： 若考究香港与台湾的高中语文教材，更是几乎课课有插图，页页有图片。相比之下，一个问题值得深思：职高语文教材不需要插图，或者需求度不高吗？ 二、插图之益 1.益于激趣 众所周知，通常是进不了普高的孩子才进职高，所以职高中学习成绩差、学习习惯差、学习动机弱、学习兴趣不浓的学生占了相当大的比重，而插图最明显的作用就是能提高学生的学习兴趣与积极性。因为在中学生这个年龄段，抽象思维还处于发展渐进状态，而更多是以形象思维为主，因而对于配置插图的课文就更有兴趣去阅读和学习，也因为插图比抽象的课文文字更为直观、形象，甚至是美感，因此，插图能提高学生自我学习的积极性。勿庸置疑，有插图课文比无插图课文给学生留下的印象更为深刻，学习效果更好。 鲁迅先生说过：“书籍的插图，原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣的，但那力量，能补助文字之所不及，所以也是一种宣传画。”丰子恺生前曾为《阿Q正传》等9篇小说作过插图。他说：“这些插图，就好比在鲁迅先生的讲话上装上一个麦克风，使他的蓄音放大。”人教版职高语文第三册就节选有鲁迅的《阿Q正传》，若能把丰子恺的漫画插入其中，不就可以吸引学生阅读探究的兴趣吗？ 2.益于教学 “插图，是一种视觉艺术，依文字而存在，同时又与文字一起参与表达作者的写作意图，起到相应的解释、补充说明文字的作用，能形象、直观、简洁、如实地反映事物规律的发展及变化趋势，从而增强文字的说服力、感染力。”既然它能参与表达作者的意图，这对于学生理解课文自然是有益的。再说，插图在语文教学中更为重要的作用是能够促进培养学生的观察、想象、分析、语言表达和审美等综合能力（如表），而这正是新课改所提的要求之一。 正因如此，诸多教师在教学的过程中灵活巧妙地利用了课文插图。如内蒙的潘如钰老师总结出了“文学插图导读六法”；江苏的张爱民老师利用插图搭建起了师生、生生交际的平台；广东的李利华老师找到利用插图培养学生多向思维能力的路子等。 再者，现在倡导语文教学信息化，教师们不也是到处搜集有助于学生学习与理解课文的图片吗？如，在上《六国论》时诸多语文老师就要在黑板上或课件中呈现战国七雄的地图，以助学生的理解。在教《闽中桥梁甲天下》时，就要找闽中桥梁的相关图片，以求以图示文，也增加学生的趣味。所以说，教材插图对教学是大有裨益的。 3.益于审美 教材插图还有一个不能不说的作用，就是它能从视觉艺术上美化了版面，直接帮助读者了解文章的内容，对文章有感官上的认识，并满足艺术欣赏的需要。北京大学中文系教授、博士生导师曹文轩指出：“现有的中学语文教材对提高中学和审美水平关注不够。”而叶圣陶先生曾说：“……图画不单是文字的说明，且可拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。”由此可见插图是有助于提高学生审美的一条途径。 学生愿意在美中寻找知识。文字毕竟是一种抽象的符号。学生一直面对黑压压的文字，容易产生一种厌恶的情绪，无从做到从语言文字中寻找知识。而课文中的插图让学生赏心悦目，直接形象地感受到课文蕴含意境美，从而用心去探索文章的语言美、艺术美。 三、他山之石 插图的作用不一而足，但是这必定是要建立在高质量插图的基础上的。1982年制定的中小学教材的编审工作责任制《关于中小学教材编审工作责任制的规定（试行草案）》中就有明确规定：封面和插图是教材的要组成部分。美术编辑及绘图员要对全书插图的准确性、艺术性负责。“他山之石，可以攻玉”，笔者研究了大陆、香港、台湾的一些高中语文教材，认为以下几个方面值得借鉴。 1.插图类型——求多。 综观现行语文教材中插图的繁多类型，从画的创作角度来分有：照片、卡通画、素描、国画、漫画、水彩画、地图等等。当然有些教材选用的类型较少，如人教社的主要是照片、名家的国画两类，穿插在版面中显得文雅、庄重；而有些教材选用的类型就较多，如香港的教材中就有照片、卡通画、素描、国画、漫画、水彩画、地图等七、八种，整册书就给人活泼、明快之感。究竟怎样更适合中学生呢？ 华东师范大学硕士鲍清曾就中学生对插图类型爱好做过调查，调查结果显示，中学生最喜爱的是卡通画，比例多达37.6%。对于其他的画作比例都相差无几。这个结果揭示出中学生除了对卡通画略为偏爱之外，对其他的类型的喜好都差不多。 其实，不同的画有不同的优点，如国画通常在教材中作背景之用，用以烘托气氛；卡通画通常在教材中作勾勒情节或揭示寓意之用，用以增加学生的兴趣、辅助学生的理解、拓展学生的想象；地图通常出现在文言文的选文中，用以补充学生的认知，如台湾、香港的教材中出现较为普遍；而照片能给学生真实感。因此，在插图的类型上，不妨不要过多的限制，只要有助于学生的学与教学活动开展，任何类型的插图都可进入教材。 2.插图使用——求活。 “求活”是指插图的位置活，插图使用的方式活。 位置活是指插图可以按需灵活地嵌入教材的各个系统。探究教材中插图出现的位置，各套教材各有特点，人教版的主要出现在单元导读页与选文系统中；广东、上海的主要出现在文前页；台湾的主要出现在选文系统与注释系统中；香港的教材，目录、单元导言、选文系统、练习系统、知识系统、注释系统中都有出现。既然插图最直接的作用在于吸引学生的注意，激发学生的兴趣，虽说不能贪多求全，但也不妨开拓思维，在各个系统中按需设置。如，注释系统虽一般用不到插图，但是有些注释却是文字所难以表述的，如“蠡”，台湾教材中在注释文字“胡芦瓢”的边上又用右图予以补充，令人心领神会。在练习中设置插图亦能提高学生探究的兴趣，如香港教材的《廉颇蔺相如列传》这一课的课后习题中就有两幅卡通画，画出了“持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”、“望见廉颇，相如引车避匿”二个场景，并把它们与阅读理解题结合起来，既增加了趣味，又加深了学生的印象。 ||| 随着新课改的号角，多种新版高中语文教材出现在师生面前。如人教版、广东版、上海版、江苏版等等；香港、台湾的教材也都更新修订了；最近还引进了一套《美国语文》，引起了教育界的广泛关注。其中教材插图的配置，在第一感观上引起了使用者的注意。 有位著名的语文学者说：“配置插图可使教科书具有跃出的生命，不仅成为教师当教，学生当学之书，而且成为教师爱教，学生爱学之书。”可是笔者翻阅了修订或新编的几套职高语文教材，插图却是难得一见。 一、插图之况 插图在《辞海》中的解释是：“插附在书刊中的图画。有的印在正文中间，有的用插页形式，对正文内容起补充说明或艺术欣赏作用。”根据这个概念笔者对职高语文现行两个版本的教材插图情况进行整理。 人民教育出版社职业教育中心编著职高《语文》基础版一至四册，2005年5月修订。这个版本的教材无扉页插图；课文中的除了第一册《南州六月荔枝丹》一文有一幅插图外，其他的三册课文都无插图；练习中除了第一册的口语交际训练的练习中有两幅漫画外，其他三册亦无插图。 高等教育出版社2005年6月出版的职高语文一套三册教材。这个版本配置的插图都在扉页。第一册30篇课文有10幅图；第二册30篇课文有8幅图；第三册（专业模块：现代服务业及财经类）30篇课文有7幅图，有插图选文的比例约占总课文的28%。 而普高人教版2004年5月版的新教材每册16篇课文，10篇知识短文，其插图情况如下： 若考究香港与台湾的高中语文教材，更是几乎课课有插图，页页有图片。相比之下，一个问题值得深思：职高语文教材不需要插图，或者需求度不高吗？ 二、插图之益 1.益于激趣 众所周知，通常是进不了普高的孩子才进职高，所以职高中学习成绩差、学习习惯差、学习动机弱、学习兴趣不浓的学生占了相当大的比重，而插图最明显的作用就是能提高学生的学习兴趣与积极性。因为在中学生这个年龄段，抽象思维还处于发展渐进状态，而更多是以形象思维为主，因而对于配置插图的课文就更有兴趣去阅读和学习，也因为插图比抽象的课文文字更为直观、形象，甚至是美感，因此，插图能提高学生自我学习的积极性。勿庸置疑，有插图课文比无插图课文给学生留下的印象更为深刻，学习效果更好。 鲁迅先生说过：“书籍的插图，原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣的，但那力量，能补助文字之所不及，所以也是一种宣传画。”丰子恺生前曾为《阿Q正传》等9篇小说作过插图。他说：“这些插图，就好比在鲁迅先生的讲话上装上一个麦克风，使他的蓄音放大。”人教版职高语文第三册就节选有鲁迅的《阿Q正传》，若能把丰子恺的漫画插入其中，不就可以吸引学生阅读探究的兴趣吗？ 2.益于教学 “插图，是一种视觉艺术，依文字而存在，同时又与文字一起参与表达作者的写作意图，起到相应的解释、补充说明文字的作用，能形象、直观、简洁、如实地反映事物规律的发展及变化趋势，从而增强文字的说服力、感染力。”既然它能参与表达作者的意图，这对于学生理解课文自然是有益的。再说，插图在语文教学中更为重要的作用是能够促进培养学生的观察、想象、分析、语言表达和审美等综合能力（如表），而这正是新课改所提的要求之一。 正因如此，诸多教师在教学的过程中灵活巧妙地利用了课文插图。如内蒙的潘如钰老师总结出了“文学插图导读六法”；江苏的张爱民老师利用插图搭建起了师生、生生交际的平台；广东的李利华老师找到利用插图培养学生多向思维能力的路子等。 再者，现在倡导语文教学信息化，教师们不也是到处搜集有助于学生学习与理解课文的图片吗？如，在上《六国论》时诸多语文老师就要在黑板上或课件中呈现战国七雄的地图，以助学生的理解。在教《闽中桥梁甲天下》时，就要找闽中桥梁的相关图片，以求以图示文，也增加学生的趣味。所以说，教材插图对教学是大有裨益的。 3.益于审美 教材插图还有一个不能不说的作用，就是它能从视觉艺术上美化了版面，直接帮助读者了解文章的内容，对文章有感官上的认识，并满足艺术欣赏的需要。北京大学中文系教授、博士生导师曹文轩指出：“现有的中学语文教材对提高中学和审美水平关注不够。”而叶圣陶先生曾说：“……图画不单是文字的说明，且可拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。”由此可见插图是有助于提高学生审美的一条途径。 学生愿意在美中寻找知识。文字毕竟是一种抽象的符号。学生一直面对黑压压的文字，容易产生一种厌恶的情绪，无从做到从语言文字中寻找知识。而课文中的插图让学生赏心悦目，直接形象地感受到课文蕴含意境美，从而用心去探索文章的语言美、艺术美。 三、他山之石 插图的作用不一而足，但是这必定是要建立在高质量插图的基础上的。1982年制定的中小学教材的编审工作责任制《关于中小学教材编审工作责任制的规定（试行草案）》中就有明确规定：封面和插图是教材的要组成部分。美术编辑及绘图员要对全书插图的准确性、艺术性负责。“他山之石，可以攻玉”，笔者研究了大陆、香港、台湾的一些高中语文教材，认为以下几个方面值得借鉴。

⑤ 国庆的来历和习俗

“国庆”一词，本指国家庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。在我国，国庆节特指中华人民共和国正式宣告成立的10月1日。
国家象征
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
全民节日
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
编辑本段庆祝活动
假期安排
1999年起国庆节是中国大陆的“黄金周”假期。国庆的法定休假时间为3天，再将前后两个周末调整为一起休假共计7天；中国大陆海外机构及企业则为3-7日；澳门特别行政区为2日，香港特别行政区为1日。
庆典仪式
每逢五、十周年会有不同规模的庆典和阅兵，历史上影响较大且最具代表意义的是开国大典、建国5周 国庆宣传画

⑥ 兰波的《地域一季》

地狱的一季
兰波怎么也想不起来，在2000年的第一天，他在大学的阅览室里，看到期杂志和报纸上那些让他感到很失望的世纪回顾与展望。他那时还是一个朝气蓬勃的大一新生，而如今呢，他已经快毕业了。他对于那天的记忆，关于2000年给他印象最深的一句话是在一本对话集中看到的，那是当记者在1996年采访法国后现代思想家鲍德里亚，2000年除夕他会在什么地方，他借用波德莱尔的话说：“什么地方都行，只要不在这个世界。”这个法国后现代者的话，在兰波当时听起来还不是很理解。但是在2000年的元旦，他记得，那天放了一天假，离期末考试还有一个多月，他在略发紧张的气氛中。一大早起来，到食堂吃了点早餐，在他的记忆里，那天早上食堂里只有他一个人，或许还有一个吧。是一个年轻的老师，至于如何年轻也说不清楚。反正是很漂亮，很有气质，她但是穿着一件淡绿色的毛衣，乳白色的带有细小绒毛的外套。沉默寡言。走路的时候步态相当的优雅，总之，是非常有气质的那一类人。
然后呢，他吃过早餐（在一个寒冷的冬日清晨，吃一碗热混沌是什么感觉，朦胧的热气）就去了阅览室，他啊是第一个进阅览室的，坐在朝阳光的一侧窗边的位置上，拿来几本杂志和若干份报纸。在有点暖融融的阳光下，看这新的世纪的第一天有什么令人激动和振奋的变化。然而今天，兰波再也无法记起那天他看到的那些文章写的是什么了。或许那天，并不是2000年的第一天，而2002年的第一天，那么他是哪一年上大学的呢？四年的大学时光留下来的是一些支离破碎的记忆碎片。还有一些怅惘和伤痛，一片一片飞舞的落叶，满地洁白的雪花，校园小径旁鲜艳的梅花，还有什么吗？一个微笑、一口香茶、一份试卷。兰波想到自己的毕业论文，他想写关于萨义德关于的“东方主义”方面的。那阵子，新历史主义和后殖民主义十分的流行，不过估计到他写论文的时候，还是很少人知道萨义德是谁。甚至他的知道教师，觉得他的选题过于偏颇。因为大学教科书里出现的理论都是八十年代初的（还有点是六十年代的）。八十年代，再往后退到六十年代，即从我今天向后瞻望，那是一个激动人心的时代，全世界的大学生都在造反，毛泽东、萨特，切•格瓦拉的画像挂满了全世界。今天也有人穿印有切•格瓦拉头像的T恤在大街上走，而且很多，或许他们中的每一个人，都以为自己是独一无二的穿这样的T恤的人。但事实上，有很多，许许多多（切•格瓦拉并不是这个时代的惟一具有文化意义的象征，还有巨大的即将上映的电影大片的海报，铺天盖地的超女宣传广告)兰波正在思考着自己尚未构思的毕业论文，他现在离毕业还远。关于2000年元旦的那个早上，他的记忆或许采取了虚构。那天早晨那只是遇见了那个很有气质的漂亮女老师，她比其他的一切记忆都鲜明，比一切记忆都真实。他现在还能在校园里看见她，记忆与真实的距离有多远？或许谁都难以说清楚，或许记忆就是真实。一种虚构的真实。
我们还是回到萨义德，他提出了“东方主义”，他指出在西方人眼中的东方，是一个充满异域风情的神秘而古老的国度。读过《马可波罗游记》的人都知道，书中把中国描写成一个几乎遍地黄金的地方。是否这种描写激起了西方人的欲望，并且直到成吉思汗死后几百年，他们采取了早已蓄谋已久的行动呢？
作为一个现代的中国大学生，兰波是一个现代人、中国人，还是一个大学生。摆在他面前的一个问题是，现代化与西方化有多大的区别呢？是东方人在学习西方时，自己遗忘了自己的文化身份，还是这个身份已经成为一种概念，一个符号。

我们可以回想，在新世纪的第一天，我们是否想过，我们已经步入了一个新的时代？或者我们如往常一样，仅把这一天当作千千万万的平常日子中的一天。或许，我们对此已经没有任何的印象了。但是兰波，我这篇小说的主人公，他到阅览室，想从报纸和杂志上找到一些东西，让他能感觉到新的世纪和时代已经到来的东西，他有没有找到呢？这些恐怕只有他自己知道。
他之所以有这样的想法，是因为他是一个有很多空闲时间的大学生，而且他还是一个很敏感（多愁善感？），善于思考（一个精神分裂者？）处于那个年龄的青年人应有的迷茫中的一个。他对人生和我们这个世界感到迷茫，但是这仅仅是他个人的境遇吗？
“世纪病”这个词总是如同一个幽灵一样，在每个世纪末游荡在时代的岩缝之间。兰波就是这样一个患有世纪病的年青人。他本应处于朝气蓬勃的青春明媚的阳光中，但是他却总是感到莫名的孤独和空虚，并且希望生活中有什么东西出现，给他的枯燥乏味的生活添加一些明亮的色彩。那里有基墨里亚人的居点，他们的城市被雾气和云团罩掩。赫利俄斯，闪光的 太阳，从来不曾穿透它的黑暗，照亮他们的地域，无论是在升上多星的天空的早晨，还是在从天穹滑降大地的黄昏， 那里始终是乌虐的黑夜，压罩着不幸的凡人。奥德修斯为了得到先知的预言，来到冥后珀尔塞福涅的圣林，地狱的入口处，献上准备好的祭品。他和他的伙伴门，只是在地狱的入口处停留了不长的一段时间。但是在兰波的《地狱的一季》里，他把自己的一段精神的历程称为地狱的一季。几十年后，当存在主义风靡世界的时候，萨特的年句，“他人即地狱”。也随之传遍整个世界。可见，地狱一词已经由宗教和神话的传说中的存在，成为现代人的精神和现实的境况的一种表征。让我们先把荷马的《奥德赛》和兰波的《地狱的一季》放在书架上，由我们的主人公的境遇思开去。
世纪末的最后一个情人节，兰波一个人在网吧里上网，他的一个朋友发给他一个Flash，是送给单身过情人节的人的，他把那个Flash看了几遍，更觉得孤独和寂寞。就下了线，从网吧里走了出来，外面的街上，灯火通明，一对对的情人从他的面前走过，他一个人穿行在孤独里，想起刚才的Flash，倍觉凄凉，世纪末的忧伤在空气中飘荡，他抬起头，看见天空上清冷的弯月。“同学，你是一高中的吧？”他抬头一看，对面站着一个各子不高，但却长得很可爱的女孩。他觉有点眼熟，但是却想不起来她是谁了。
“我是你下界的啊，唉，像你这样在学校里的名人，是不会注意到我们这些普通人的。”兰波一时不知道说什么好。还没有等他说话，女孩又说了起来，“我是高二3班的，叫孙晓佳。”
“我想起来了，以前在学校里见过你，就是不知道你的名字，不过现在知道了。”兰波说。
女孩微微一笑，眼里带着狡黠的光芒：“那你买一束玫瑰花吧，送给你的饿女朋友。”
“我，我没有女朋友。”兰波说。其实情人节一个人出来，别人一般也会猜得出来。
“那么，你是不想买了？”女孩不依不饶的说，反正她要卖给他一束玫瑰花。不管他有没有人送。
“那你真的不想买了？”女孩一只手拿着玫瑰花在他面前晃来晃去，这是兰波不知道为什么，觉得一股痛楚的感觉从心中涌上来，他觉得莫名的伤感。“好吧，我买一束。“他笑着说，笑的那么苦涩。”
他买了一束玫瑰花，“你为什么情人节出来卖玫瑰花？”他问。
孙小佳想了想，悠悠的说：“我觉得自己一个人很难过，只有卖花时，才能忘记自己今天没人送花。”
兰波轻轻的从一束花中摘下一朵，把剩下的送到女孩面前：“送给你。”
“谢谢你。”女孩接过玫瑰花，“祝你早日找到梦中的情人。”女孩笑了一下，“我该走了，谢谢！”
女孩的身影不见了，兰波把手中的玫瑰花瓣摘下来，向天空抛洒出去，“明月啊，只有你让我觉得不那么孤独，送给你，我的爱人。”

晚上他在校园里散步的时候，发现到处都是一对一对的情侣，在树下或者路边的椅子上娓娓细语，那是一堆无聊而虚伪的废话的堆砌。他感到有点恶心，匆匆的加快了脚步。向男生公寓楼迅速走去。要远离那些弥漫着腻人语言的空气。

回到寝室后，他便一头躺在了床上，疲劳象一股气一样聚集在他身上的每个毛孔中，这使他的意识感到沉重。他要拯救自己，闭上眼睛，什么也不想。但思绪却自由的驰骋了起来，疲劳就这样一点一滴的消散了，兰波睡着了。

等兰波醒来的时候，同室的其他同学都已经睡下了。他这倒感觉有点精神了，他来到了窗边。无尽的天空上月明星稀。旧的一天还没有结束，新的一天什么时候才开始呢。

他突然想起以前高中的时候，因为学习很紧而晚上起来看书。他从不在走廊里看书，而是在被窝里打手电看书，那时学习的劲头可真足啊，一心想着高考后，自由自在的轻松一下，在高考后，等待录取通知书是那样的漫长，在这段无聊而焦灼的时间里，他在不知不觉间培养了空虚的种子，整天的无所事事让他有些不适应。有时旧日的同窗聚在一起，结伴去游玩，喝酒。追忆往昔，憧憬未来，几杯酒以后，泪也就潸然而下，彼此述说着心中的忧愁和苦楚。陶醉在略有点伤感的别离中。大家在分别时，总要在一起高歌一曲。等待着曲终人散。每到这时，凄凉感就从四面八方包裹过来，仿佛刚才的醉与泪都似一场幻梦。而这一切在拿到录取通知书后，都如同流云一样被冲散了，往昔只能留给记忆。然而记忆却如此的脆弱，在时间面前，谁也不能将其完整的把握，只能有时拾起一些碎片，或者，如空若无。

6

兰波在星期天醒来的时候，已经快九点了，寝室里只剩下三个人了，楚毅正做在电脑桌前，紧张的盯着游戏中的人物，在全神贯注的投入在虚拟的世界中，让他仿佛忘记了一切，电脑旁是一盆吃剩下的方便面，兰波想起来那是昨天中午楚毅吃完剩下的，揭起来的塑料皮在弥漫于整个房间游戏战火中，微微的颤抖，兰波知道，楚毅可以在电脑前整整的坐还是一天，他不需要食物，只要有点可怜的矿泉水就行了。为此，他在百忙之中买了一箱纯净水，放在他的床底下。这就形成了不会枯竭的生命之源，兰波曾经问过楚毅，他为什么会对网络游戏如此的沉迷。

“你不懂，我并不是说你无知，而是你无法理解，这是一种生活，一种新的生存方式，可能你会以为我生活在虚拟的空间中，但是在这虚拟的世界中，却有现实所没有的东西，你以为我把自己封闭在一个狭小的空间里了吗？完全不是的，这里有更广阔的世界。”楚毅有自己的见解，兰波根本无法理解他，他也不想真正的理解他，他只是觉得好奇而已。但是想一想，现在虽然自己每天都去上课，但是就真的比楚毅的生活更有意义吗？至少对于他自己来说，他生活的很快乐，而自己却被迫去听那些枯燥的，纸上谈兵的理论。

假如我们的世界是荒诞的，造物主的一个游戏呢？兰波看着楚毅那双浓浓的睫毛下明亮的眼睛，他有一种说不出的厌恶感，不是对楚毅，而是他聚精会神的投入。这时楚毅突然抬起头来，向他微微一笑。“吃过午饭后，帮我带点吃的回来，随便什么都行啊。”瞬间过后，他又将周围的一切忘得一干二净。在那个世界中，正在进行着一场惊心动魄的较量。

兰波觉得他不能在寝室里多待一会了，时间被无休止的卷入透明的然而是无方向的旋涡中，他很快的从床上起来，到盥洗室去洗漱。穿上一件黑蓝色的西装，匆匆的走了出去。他在走出门的一刹那，瞥了楚毅一眼，几乎筋疲力尽然而义无返顾的透支着精神和意志的年轻人在透过半遮住窗户的窗帘的阳光下，正紧张的在键盘上快速的舞动着手指，让兰波心头有一种说不出的滋味。

7

冬日里，脚下的芳草枯萎的爬在地面上，兰波靠到一颗叶子枯黄，树干班驳的树下做了下来，一片衰败的冬景映现在他的眼眸中，天空明净，一尘不染。他入冬时就早早穿上了毛衣，但是依然 感觉到微寒。两个女生从他的面前走过来。一个穿着淡紫色的毛衣，束着马尾辫。另一个头发齐耳，带着小眼镜，手中捧着一个风筝。他想象着女孩的风筝断了线，一直飘到遥远的天边，就是他望见的那朵褐色的云，断了线的风筝在云层中翻滚，因为没有了线，任意的随着气流飘动，云层中或许夹杂着如丝般细小的闪电和轰轰作响的雷声，风筝如一叶小舟，在惊涛骇浪中翻腾。风筝没有断线，在天空上飞翔了一会后，被两个女孩拉了回来，摇摇晃晃的风筝缓缓的向下坠落。两个女孩蹦跳着去接，她们谁也没有接着，风筝落到了地上。那个带眼镜的女孩弯腰去拾风筝，她的背影正对着兰波，很快风筝被拾了起来。两个女孩向别处走去，兰波站了起来，他感觉心情很舒畅，女孩在拾风筝的瞬间给了他一种奇妙的感觉，一股清泉在他的心间流过，抗拒着急速变化的世界的虚无的力量

8

兰波越过一片黄昏雾霭之中的小路，他能在微弱的夕阳之光中看到远处高大的建筑物的黑影和听到路边草丛中小虫子的叫声。小路走到尽头，他向右拐，这回他踏上了铺满马赛克图案的小区地砖。前面五十多米出，是一条马路，他沿着这条马路一直走，到了附近的一个公共汽车站，这时橘黄色的路灯亮了起来，马路上闪烁着无数移动的光影。他抬头看看天空。层层云朵的暗影之上没有一点星光，那是一个深不可测的沙漠。

一辆公车在他面前停下，他比其他人更快的上了车，在靠窗的一个座位上坐了下来，车晃动了起来，向前方驶去，他几乎每天这个时候，都到“城里”去，在他看来，他现在所在的这所大学，完全坐落在郊区，简直可以称为一个“村子”。当初他在高中报自愿的时候，被这所大学的气派的名字所迷惑。而开学时，当他在校车里忐忑不安的等待着出现在自己面前的校门时，他看到的只是一个仅能通过一辆巴士的狭窄的破旧的校门。学校周围其实并不冷清。他总给人一种与世隔绝的感觉。除了学校附近的一个嘈杂的市场外，街边也总有很多叫卖的小贩。只是在一公里外，有一个比较大的商场。学校附近还有一个公园，虽然不收费，但是里面除了有一潭死水以外，就只有一些草坪，树木和木椅，连一般的健身设施也没有。当时来到这所学校的时候，他心中所描绘的大学形象，轰然的倒塌了。他默默的接受了学校门前那条不太卫生的两排各地风味的小饭馆。他刚来的那阵子，对这个新环境感到很陌生，而且还没有和同学们熟识，总有一种独在异乡的凄凉感，但是随着时间的变换，凄凉感渐渐的如同大海退潮般消退了。

他现在觉得一切都没什么，唯一让他感到厌烦的就是上课，其实他并不反感老师和课程本身，他只是不愿意呆在教室里，只要到教室里他就感到压抑，胸闷的喘不过气来，反正呆在哪都好，就是不要呆在教室里。在教室的沉闷空气中，漂浮着干燥的讲课声，那是渴望外面明媚的阳光、鲜艳的花朵和女孩儿的清脆的笑声的鲜活的生命意识所不能忍受的。

他在上学期挂了科，这虽然在意料之中，但多少让他感到颇为不快，他一到吃过晚饭，就感觉到无事可做。滴答、滴答，心理面重复着空虚的声音，他本来想拿上几本书去上晚自习。但是到了教室，就总能看到一些不安心学习的人，要么打电话，要么吃零食，或者进进出出的，还有几个傻头傻脑的家伙总是讨论问题（他们以为自己的声音和年低，其实其他人都被他们打扰了）。这些对于他来说，都是可以忍受的，但惟独面对着书本，是他确实不能忍受的。

当初在报自愿的时候，他就糊里糊涂的，在高考中发挥的也一塌糊涂，而又迷迷忽忽的在校车的颠簸中进了校门。他在迷茫中不知所措，他不清楚是自己出了问题，还是，大学出了问题，或者是，这个世界本身出了问题。反正是高考把他推到了这种境遇之中的，挂科的事情他不想再想了。只是要交补考费，让他觉得很窝囊。

老师的自负和学校的贪婪，让他挂了科。这一起都可以看作一次现代性的压迫，学生会早已从学生利益的 代言人成为了学校的杂役。他有时想跑到操场上，对着漫天星斗大声的喊叫。但是在操场上总有无数双情侣出没，他的仰天长啸会让他们受到惊吓，或是他被别人群起攻击。眼前的景物在飞驰中停顿了下来，他急忙下了车。在他面前是宽阔的路面，高大的现代建筑，绚丽的广告牌和街上来来往往的人行人。天空依然没有星星，但地上却亮如白昼，他现在到了“城里”，但是他依旧是一个陌生人。

9

他走进了一幢有三十多层的高大现代化建筑，循着楼梯上了二楼。明亮的灯光将他环绕，他看着大厅四周泛着白光的墙上的网络游戏宣传画，绚丽的画面、冷清的刀剑，幽邃的仙境。他找了一个位置坐了下来，今天上网的人不多。人多人多，都是一样，网吧里总是重复的循环放那几首歌，不过他已经习惯了。他为什么要到这么远的地方来上网，那是因为他不想看见熟人，不愿意看见学校里的那些庸俗的面孔，他始终在逃避，现实是不可理解的，他要逃到虚构的世界中。

大约九点多钟的时候，他从网吧里出来。街上的人少了，他现在还不想回学校，一个人沿着马路走，白天喧闹的大街，两旁，显得颇为沉寂，路灯的光不是很明亮，站在天桥上，能看见原处高楼大厦顶端大广告牌发出的微光，脚下是穿梭而过的车辆。打他两年前来到这座城市，他所见的就是这些，他还记得白天在天桥上会有乞丐，不停的向在天桥上走过的人求乞。他们那茫然而空洞的眼神，折射出的是比他们看得见的贫穷更贫乏的东西。在刚来到这座城市的时候，他还给过这些乞丐钱。他一看见他们，他的善良的心就被触动了，后来他发现这些人总是在一个地方，常年累月的，即使寒暑易节，他们也风雨无阻。

后来他的一个同学对他说，他们都是职业乞丐，他听了之后，觉得很气恼，有时候他想，要是他再见到他们在他面前露出虚伪的需要怜悯的眼神，就把他脏兮兮的装钱罐子踢翻。但是他后来终究没有那样做。他不是一个铁石心肠的人，即使知道他们装可怜，还是忍不住要向他们施舍，或许是他所见到的他们的灵魂的贫穷，深深的触动了他的心。“你可真是一个圣徒啊。”他听过这样的嘲讽，如果是圣徒那就好了，他想。

他从天桥上走下来，突然觉得自己在外面呆的时间太久了，看了一下时间，忙向最近的一个车站奔去，到了站牌前，他略微安了点心，估计还有一趟回学校的车，他等了大约半个小时，也没有一辆他要坐的公车出现。他冲着马路大吼几声（当然是他的想象），想拦一辆出租车，又过了十分钟，也没有看见一辆车的影子。他垂头丧气的看了看时间，学校的宿舍楼关门的时间要到了。“唉，算了吧，算了吧。”他想。又开始沿着街边走了起来，这时连续几辆出租车从马路上驶过，他苦笑了一下。路上几乎没有别的行人了，好象所有的路灯都是为他开的，他又想起了自己挂科的事情，想起了去年教他的那个老师，平时说话就极为尖刻，没想到因为他曾经在课堂上指出过她的错误，就不让他考试通过，恰恰是59分，这也太明显了吧。真实恶毒的女人啊，女博就是不一般，子曰：唯小人与女子难养也。她可真谓集二者于一身。

10

他不知不觉的又来到了网吧门前，上个通宵吧，明天早上再回学校上课。早晨的天气微寒，他在冷清的车站，登上了回学校的第一班公车。在车上他几乎迷迷糊糊的睡着了。要不是售票员提醒他，他恐怕要坐过站了。他从车上下来时，还晕晕忽忽的，差点摔倒了，周围的人用冷漠的眼神看着他，他也看着他们，这些没有表情的人们。很多、很多、到处都是。当他走过学校门前的那条小路时，隐约感到了晨露的清香，他知道这是自己的错觉，东方的天际上，太阳金光闪闪，旁边围绕着绯色的云朵，天蓝得让人想跳进去，那蓝色的神圣深渊啊。

他走到食堂里，简单的要了点吃的，困意一次次的向他袭来，他在吃东西的时候，感觉渐渐的迟钝了起来，只觉得外面的阳光和年炽热，难道这就是晨光么，晨光是一片片亮晶晶的海洋吧，要是自己能像鱼一样，在这光的海洋里自由的嬉戏该是多么的惬意啊。

等他回到寝室的时候，寝室的其他人都还没有起来，他一头栽在床上，把上课懂得事忘到九霄云外，他啊觉得自己变成了一只鸟，在白云的上空飞翔，迎面有两个人向他飞来，他赶紧让开，那两个人都有翅膀，但是却是粘上去的，看见他们扑扇的样子，他觉得很好笑，他们向高处飞去，他渐渐的被他们落在后面，云朵从他身边掠过，他感觉如同轻柔的纱拂过。

那两个长着翅膀的人向光灿灿 的太阳飞去，“怎么回来了啊？”

“老师刚点完名，这回上课的只有十几个人。”

“那你怎么还敢逃课啊。”

“点了一次就不会点第二次，不过没去的人，可就要倒霉了。”

“大不了补考呗。”

兰波隐约听到同寝室的同学的对话，觉得自己似乎又要挂科了，困意又迅速的又他涌来，把他的意识淹没在潜意识的海洋里。他又展翅飞了起来，这回飞的很轻松，在他前面朝太阳飞去的两个人，是一老一少。云层不断的聚集起来，但是在云和云之间的缝隙间，还能看见下面蔚蓝色的大海。在海面上有巨大的白轮船在航行。突然，少年奋力抖动双翅，向更高处飞去，老人紧随其后，但是却无法跟上少年的速度，一老一少的越来越接近高空蔚蓝的苍穹，“伊卡罗斯”，他听见老人喊到。

⑦ 第三帝国重建德意志昔日光辉的宣传海报上的四人分别是谁

右起：希特勒、兴登堡、俾斯麦、腓特烈大帝

⑧ 人民公社食堂怎么样

人民公社食堂是喜欢湘菜食客的食堂，位于新牌坊，店铺招牌比较打眼，鲜艳的黄色底，大红的字体，相隔百米也很清楚看到。看到店名就让人不由地想起特殊年代食堂的“吃饭不用钱”、“男女老少排队打饭”的“大锅饭”情景，呵呵。。。只是今朝非往昔，现在到哪吃饭都没不用钱的店。他家的环境不错，装修极具特色，一进门就能看到店里挂有玉米棒子，墙上张贴着工农宣传画，店里还有不少毛主席的墨宝，在这样的氛围中总会让那些下过乡的知青感触多多，犹如时光倒流至上世纪六七十年代。他家的湘菜做得还是比较地道的，整体味型偏辣，却与四川的辣不同。他家的菜品也比较丰富，招牌菜有毛氏红烧肉、辣椒炒肉、石灰蒸蛋等，个人比较喜欢毛氏红烧肉，这是毛主席当年最喜欢吃的菜，也是一道极为家常的菜，但正宗的做法是不用一点酱油的，他家伏笔是很地道，看上去色泽金黄油亮，肥而不腻，很好吃。辣椒炒肉就一般般了，没什么出彩之处。菜品价格适中，人均三十到八十元不等，服务还不错，蛮热情的。

⑨ 杜拉斯情人“你年轻的时候很美丽，不过跟那时相比，我更喜欢现在你历经了沧桑的容颜”这句话的英文原版

你年轻的时候很美丽，不过跟那时相比，我更喜欢现在你历经了沧桑的容颜，英文原版如下：

'I'veknown you for years. Every- one says you were beautiful when you were young, but I want to tell you I think you're more beautiful now than then. Rather than your face as a young woman, I perfer your face as it is now, ravaged.'

玛格丽特·杜拉斯以小说《情人》获得1984年龚古尔文学奖。这一新作在1984年秋季文学书籍出版季节出现之始，即引起广泛的热烈的反响，各大报争相发表热情洋溢的评论，9月初发行量每日即达到一万册之多。

1992年，小说被让·雅克·阿诺改编成同名电影，由珍·玛奇、梁家辉主演。

(9)往昔宣传画扩展阅读：

杜拉斯写作《情人》时已经七十一岁了，小说以老年人的视角将故事娓娓道来，写出了对逝去青春的眷恋与怀念。同时作者对于时光易逝的感慨一直贯穿于文章始终，在这样的情境下回顾自己的青春年华，更能激起读者共鸣，使这份青春年少的异国爱恋显得弥足珍贵，让人回味无穷。

这段经典的开头，描写出了一个女人在自己容颜备受摧残的时候，渴望一个往昔的情人从已经对衰老的自己表现漠然的人群中走出来，表达出那份超越时间之上的爱，给人一种无奈的沧桑之感。

⑩ 禄劝有什么名胜古迹

乌蒙轿子雪山。

禄劝县境内地势东北高西南低，主要河流有掌鸠河，普渡河。年均温15.6℃，年降水量968.4毫米。禄劝县主要矿藏资源有铁、硫、磷。全国山羊板皮生产基地和省板栗生产基地。禄劝县名胜古迹有三台山石刻、彝文摩崖錾字岩、乌蒙轿子雪山省级自然风景保护区等。

禄劝彝族苗族自治县是云南省昆明市的郊区县。地处滇中北部，位于东经102°14′～102°56′、北纬25°25′～26°22′之间。东北接东川区；东与昆明市的寻甸回族彝族自治县相连；南和富民县接壤；西、西南同楚雄彝族自治州的武定县毗邻；北以金沙江为界与四川省的会理市、会东县隔江相望。

禄劝彝族苗族自治县版图状如梨叶，东西窄、南北长，东西最大横距69公里，南北最大纵距105公里，辖区总面积4233.91平方千米。