状元礼宣传

❶ 为什么不能宣传高考状元

对高考状元的过度宣传，是对应试教育的强化，有违学校教育本质，不利于学生的全面发展和教学质量的整体提高。尤其近些年，对于高考状元的宣传，甚至是奖励真的是“没有最高，只有更高”。走红地毯这只是一种表面的形式，有些地方干脆来实惠的，奖钱、钱房子。据统计，在我国近80%的地区都对高考状元实施奖励，最高的竟超过了100万。而这奖励的背后，当然还是为了宣传状元。2015年全国高考第一名敕封典礼在山西晋城举行，来自甘肃、吉林、内蒙古、山东、河北、河南、山西的10名高考第一名接受“康熙皇帝”敕封。这样的高考奖元宣传，已经完全变味了，在社会上造成的负面影响很大，当然应该予以坚决禁止。

❷ 隋唐时期的广告

魏晋南北朝至隋唐时期的广告
一. 市声广告
早期出现的口头广告在这一时期又有了新的发展,人们开始用"心理战术"来推销自己的产品.这都是因为人际传播具有很强的效力,信息在彼此熟悉的人之间直接传递,更具亲和力,容易被人信服.所以当时的人们已经认识到一种好商品,不仅质量要好,还要善于利用人们的口头宣传做广告.
(一)"鹤觞酒"
北魏著名散文家杨衔之在《洛阳伽蓝记·法云寺》卷四记载了一则酒商刘白堕巧做广告的故事.
"市西有延酤,治觞二里.里内之人多酝酒为业.河东人刘白堕善能酿酒.季夏六月,时暑赫晞,以罂贮酒,暴于日中;经一旬,其酒味不动,饮之香美,醉而经月不醒.京师朝贵,多出郡登藩(出郡:出任州郡的官职;登藩:往封地就职,赴任),远相饷遗,逾于千里.以其远至,号曰'鹤觞',亦名'骑驴酒'.永熙年(北魏孝武帝元修年号)中,南青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,路逢贼盗,饮之即醉,皆被擒获,因此复名'擒奸酒'.游侠语曰:"不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪."
当时有位河东酿酒大师刘白堕,他的酒"饮之香美,醉而经月不醒".他为自己酿造的酒起名"鹤觞酒",也叫"骑驴酒".永熙年中,南青州刺史毛鸿宾外出遇劫,强盗喝了他携带的鹤觞酒,立刻醉倒在路旁,束手就擒.而"鹤觞酒"也因此名扬天下,被人们誉为"擒奸酒".当时社会上流传着一句顺口溜:"不畏张弓拔刀,惟畏白堕春醪."刘白堕也利用鹤觞酒的故事进行口头宣传,使其畅销中原,闻名遐迩.洛阳城内的朝臣贵人不但自己饮用,还定购许多赠送给远方的朋友,以致此酒的名誉传遍千里之外.
(二)攻心战术
光有口头宣传的意识是不够的,做广告至关重要的一点是要抓住顾客的心理状态,运用攻心之术.北魏时代(公元386—534年),洛阳是政治和商业中心.《洛阳伽蓝记》记载了一段巧用"心智"做广告的故事:有一个僧人在挖掘旧坟墓的时候,挖出一个已死去12年的人,此人叫崔涵.他来到"奉终里"(地名,专门卖棺木郭的市肆)对卖棺材的老板说:"做柏木棺,不要用桑木做木欀."别人问他为什么 他回答说:"我在地下看见一个鬼诉说他是用柏木棺,按理可以免受刑罚.可是其他鬼卒认为他虽然用的是柏木棺,却是用桑木木欀做成的,所以不能免除刑罚."棺材店的老板把这个荒诞不经的故事在洛阳城中流传,一时间,洛阳各地出现了"柏木踊贵"的现象,人们争先恐后地抢购柏木棺.这个故事使我们看出奉终里的商人,利用当时人们害怕死后受地狱之苦的迷信心理大做口头广告宣传,使卖不出去的柏木棺变成了畅销货.
(三)唐朝僧侣的"唱卖"活动
隋唐统治者都重视宗教对麻痹人民思想的作用,于是佛经广泛传播于民间,隋文帝和武则天时期,全国广建庙宇,大造佛像.这一时期,统治者对外来宗教的态度也比较开明,无论佛教,道教和其它外来宗教,都受到重视,得以兴盛发展.这些大大小小的佛寺,一般都拥有大量财物,包括钱,粮,布帛等,除了主要用来消费及继续盘剥生利外,其中一部分衣物等日用品,有时会拿出来"分卖"以牟利,"分卖"时要唱出所卖物品的名目.在唐代寺院里,有所谓"分卖"衣物的制度,而且相当盛行,所以又叫"唱卖","唱衣","估唱"等.在敦煌遗书中,就可以找到不少关于"唱衣"的史料.其中,又有不少"唱衣"的"布"的记载(布,指货币).僧侣们边唱边卖,其内容大多是衣物的样式,质料,价格及质量等等,详细地唱出了所卖之物的特征,是很到位的口头广告.
二. 招贴广告
(一)现存最早的广告实物
在20世纪初,新疆吐峪沟(吐鲁蕃)遗址出土了一张隋初时期公元594年(高昌国延昌卅四年)的告白残纸,纸上写有"……白官私……延昌卅四年甲寅,……家有恶狗,行人慎之"等字样.这是我国现存最古老的广告实物.有人据此而认为此残纸也是我国最早的印刷广告,但我国历史学者经过考证,认为此残纸片上文字是麴氏高昌国时期毛笔楷书,是民家张贴于户外的告白,因此还不算是真正意义上的印刷广告.
(二)唐朝的招工广告
唐代有的商人还贴出招佣的"纸榜子",类似今天的招贴式招工广告.据唐人李公佐写的著名传奇小说《谢小娥传》中记载:谢小娥为了报杀父杀夫之仇,女扮男装,"为男子服,佣保于江湖间".年末,她到了浔阳郡(今江西九江),看见竹门上有招贴写着:"召佣者",小娥便应招受聘了.
(三)唐朝的戏剧演出海报
中国的戏剧艺术,到唐代有了很大的发展,并出现了固定的演出场所——戏台(寺庙演出时的"庙台").同时,其他市井闾里演出则出现了"勾栏",也出现了做宣传用的戏剧海报.后来明朝人张宁《唐人勾栏图》诗中就提到此事:"天宝年中乐声伎,歌舞排场逞新戏.教坊门外揭牌名,锦绣勾栏如鼎沸".从"教坊门外揭牌名"看,"教坊"指的是民间表演机构,不是朝廷里的教坊,而是官称的民称化,如唐代的"和尚教坊"一类;"牌名"指的是戏码;"揭"则是有张挂,张贴的意思,也有公布,宣传的意思.现可见这张贴的戏码便是早期的海报,也就是它吸引着众多的戏迷入场看戏.
(四) 店铺的招贴
岭南及苏杭一带的人,喜爱色彩鲜艳,款式新颖的巾,称"语儿巾",意思是:小孩儿看见了,也会咿哑学语索要.元稹诗中写道:"贡兼蛟女绢,俗重语儿巾","南方去京华绝远,冠冕不到,唯海路稍通.吴中商肆多榜云:'此有语儿巾子'".既然那么多人喜欢"语儿巾",那么写在商店招贴上的这类广告语言,就能很好的吸引顾客,引起他们的购买欲望.
三. 招幌广告
唐朝的招幌广告以酒旗的使用最多.酒旗是中国古代酒家用来招徕酒客的一种招幌,有的酒幌高高挑起像面旗,迎风招展,有的则把布挂在竿上,悬于门首,成为酒文化的一个重要组成部分.酒旗又称"酒帘"(图13021),"酒旌","酒旆","酒幔","酒标","青帜","青帘","青旗","彩帜"等等,是周围呈锯齿状的长条旗子.后来又叫"酒家望子",《广韵·盐韵》中有:"帘,青帘,酒家望子"的记载.最初的酒旗用青白二色布制作,后来发展到用五彩酒旗绣上图案或店名.
图13021 酒帘
酒旗广告在唐代时多用于酒店,并在许多文人的诗句中得到大量反映:
张籍《江南曲》:"长干午日沽春酒, 高高酒旗悬江口."
刘禹锡《堤上行》:"酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼;……春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开."
杜牧《江南春绝句》:"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风."
《入茶山下题水口草市绝句》:"依溪侵岭多高树,夸酒书旗有小楼."
《送沈处士赴苏州李中丞招以诗送行》:"酒旗夸酒美".
陆龟蒙《怀宛陵旧游》:"陵阳佳地昔年游,谢眺青山李白楼.惟有日斜溪上思,酒旗风影落春流."(宛陵,安徽宣城县)
皮日休有一篇专门咏"酒旗"的诗,对古代酒旗的样式,颜色作了更具体,更生动的描绘:
"青帜阔数尺,悬于往来道.多为风所飏,时见酒名号.拂拂野桥幽,翻翻江市好.双眸复何事,终竟望君老."
酒旗又叫"酒旆".
杜牧《代人寄远》(六言诗):"河桥酒旆风软,候馆梅花雪娇.宛陵楼上瞪目,我郎何处情饶 "
酒旗又叫"青旗","青帘".
元稹《和乐天重题别东楼》诗:"唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗."
白居易《杭州春望》诗:"红袖织绫夸柿蒂,青旗酤酒趁梨花."
刘禹锡《鱼腹江中》:"风樯好住贪程去,斜日青帘背酒家."
酒旗又叫"酒幔","幌","帜".
王建《宫前早春》诗:"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花.内园分得温汤水,二月中旬已进瓜."
陆龟蒙《和袭美初冬偶作》:"小垆低幌还遮掩,酒滴灰香似去年."
李中在《江边吟》中也有:"闪闪酒旗招醉客,深深绿树隐啼莺."
当时的酒楼店家,除以旗帜做幌子招徕顾客外,还讲究环境的幽雅,这为来店畅饮频添了几分情趣.韦应物的《酒肆行》写道:"碧流玲珑含春风,银题彩帜邀上客."显然,这是一处为上流社会开设的酒店,在五颜六色的"彩帜"上醒目地绣着白色的"酒"字,既显示了行业的特征,又突出了广告的艺术性.
四. 灯笼广告
唐代繁荣的"夜市"带来了灯笼广告(图13022)的兴起.用灯笼做广告,是唐代及以后酒楼,饭馆的特色之一.它一般夜间悬挂在店铺的门前,灯笼上用文字表明其商号的商业性质,如写上"酒楼","茶馆"或"客栈"等字样,在夜间点烛放亮十分引人注目,起到了招牌广告和悬帜广告的作用,也有现在霓虹灯广告的效果.而且各行业灯笼造型也略有区别,如酒楼悬挂的灯笼形如酒瓮,药店悬挂的灯笼状如葫芦,都是为了便于识别.
图13022 灯笼广告
中唐时期,王建在描写"夜市"的诗中也提到了"千灯"——"夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷.如今不似时平日,犹自笙歌彻晓闻".其《江馆》诗中也有"客亭临小市,灯火夜妆明"的诗句.
灯笼广告的兴起,首先是由于商业贸易的发达而出现了夜市.在江南繁华的商业夜市里,不但叫卖声不绝,而且轻歌曼舞通宵达旦,万盏红灯照耀夜空,这给灯笼广告的产生,创造了重要的条件.其次是此时灯笼的制作技术也达到了一定的高度,为商人做广告宣传提供了物质基础.直到现在,许多店铺还都用灯笼作为广告标志,并把灯笼的数目及颜色作为传递广告信息的要素.灯笼数目的多少代表饭店的等级(如普通饭店,或可承办宴席的饭店);而颜色的不同则是代表饭店经营内容的差别(如北京莱,上海菜,四川菜等).
五. 演示广告
演示广告主要包括陈列展示广告和表演广告两种,属于现在说的铺货和售点促销广告的范畴,直到现在很多卖场仍采用陈列,堆头,表演等方式招揽顾客.
唐代著名的文学家刘禹锡曾写过一篇著名的散文《观市》,其中描绘了沅州(今湖南黔阳一带)西南一个新开张集贸市场的热闹情景:集市上陈列着"榜"——大牌子,榜上标明货物价格;织锦和生绢直接摆放在打开盖的箱笼里陈列出来;精雕细磨的工艺品放在搁板上,让人观看,选购;"白黑巨细"的各种土特产被摆放在方形或圆形的盛物竹器里;热气腾腾的饼饵层层叠起,散发出诱人的香味……市场上有如此多的商贩将商品陈列出来吸引顾客,既反映出当时市场的繁荣景象,也反映出陈列广告在当时已经相当普遍,不失为宣传商品的好方法.
除陈列广告外,还有人卖药时耍弄刀枪,用表演来招徕顾客.《太平广记》卷八十五"蜀城卖药人"条记载:成都"市内有一人弄刀枪卖药".这是典型的表演广告.
六. 传单广告
自东晋起,纸的使用已经相当广泛,很少用竹作为传播工具.这为广告的发展提供了良好的技术支持.
唐朝时佛教兴盛,再加上印刷术的发明与普及,唐太宗时,高僧玄奘取经(图13023)归来后曾印刷了大量的普贤菩萨像(图13024)散发给普通民众,将佛教之根本传播到全国各地.
图13023 玄奘取经图
图13024 普贤菩萨像
七. 为政治服务的广告
(一)魏晋南北朝时期的"露布"
这一时期的政治广告及社会广告中,最重要的是"露布".所谓露布,指的是不加检封而公开发布的官方文书."露布"分两种形式,一种是在出师讨伐时,用来暴露,宣布,声讨敌人罪恶的文书,属"军书"性质,也叫"檄文".这一词我们现今仍在使用,一般将文字书写在一尺多长的木板上.据南北朝宋,齐时期,刘勰在《文心雕龙·檄移》篇中考证:"檄"这种文体源于上古三代的"誓","暨乎战国,始称为檄";到了汉末及魏晋南北朝时期已很流行了,著名的檄文有隗嚣《移檄告郡国》,陈琳《为袁绍檄豫州》,钟会《檄蜀将吏士民》,桓温《檄胡文》等等.
"露布"的另一种形式是"捷报",一般将克敌制胜的经过,俘获的人数和立功将士的姓名等书写在"长缣"(长幅的绢帛)上.
据唐代封演《封氏闻见记》记载:
"'露布',捷书之别名也.诸军破贼,则以帛书建诸竿,上兵部,谓之'露布',盖自汉以来有其名.所以名'露布'者,谓不检封露而宣布,欲四方速知.亦谓之'露板'".
另据宋代高承《事物纪原》记载:
"《隋书志》曰:'后魏每征战克捷,欲天下闻知,乃书帛建于漆竿之上,名为露布,露布自此始也.其后相因施行.'《通典》亦云尔."
当擎送奏报的将士换马,休息或住宿时,露布就像旗帜一样插在地上,周围群众便聚到一起观看,并将其上所书的信息四处传播.露布这种宣传工具不仅公开性和时效性强,传播面也较广,是报纸诞生以前,中国最有影响的政治广告形式之一.
(二)科举榜文
榜是中国自古以来就有的一种由政府部门发布的,以张贴单状的方式公布信息的新闻传播手段.政府通常用"榜"来公布法令和某些急需向公众宣布的诏书,奏章和赏功罚罪等方面的事情.在非常时期,也用"榜"来通告战讯及人民群众关心的军国大事."榜"的本义是指木片,木板,后引申为写了字的木牌也叫"榜",再引申为公开张贴的文书,告示也叫"榜".榜通常"揭之通衢",张贴于"州县城郭乡村要会处",其中以皇帝名义发布的则称为皇榜.大部分的榜是用笔书写的,也有一部分是用雕版印刷的.
图13025 河南大学内仿造的科举考场
图13026 清代科举考试夹带鞋
科举榜是榜的一种特殊形式,也是独特的广告宣传方式.中国科举(图13025)制度产生于隋代,到唐高祖武德年间逐渐完善.科举制度奠定了中国文官制度选拔人才的基础.因此受到历朝的高度重视.当然,历朝也有因科考而导致的众多徇私舞弊(图13026)的事情.
唐朝科举(图13027)制度逐步完善,放榜(图13028)也步入正轨,有一套完整的模式.唐代会试二月"放榜",可谓盛况空前."金榜"张贴于礼部南院,只书写及第人姓名;有的还写有将同榜人姓名,籍贯,并注上主司衔名字,汇集在表面贴有金花的册子里,四处传阅,称为"金花帖子"或"榜帖".与此同时,新科进士及第后,就用泥金书帖向家乡亲友报喜(图13029),称为"喜信".因此自古以来就把"洞房花烛夜,金榜题名时"当作喜庆之事.刘禹锡的诗《寄刘侍郎放榜》也描写了这样的情景:"礼闱新榜动长安,九陌人人立马看;一日声名遍天下,满城桃李属春官."
图13027 河南大学内的贡院碑
图13028 清代进士公布名单
图13029 清光绪年间科举喜报
后来到了清代,殿试结束后,礼部尚书手捧黄榜,用云盘托着,由撑着黄伞的校尉等鼓吹引导送出太和中门,将殿试黄榜张挂到东长安门外的长安街上.清末还会在报纸上公布.公元1905年(清光绪三十一年)八月,清廷宣布:"停科举以广学校".从此,这种特殊的广告形式绝迹.
这种特殊的广告,宣传面广,而且由于所宣传的内容与人们息息相关,因此达到了很好的效果.现今一些地方的高考"状元"榜,与此有一脉相传的"遗风".
(三)广发诏书
隋文帝为统一江南,大规模攻打陈.在大军出发前,"送玺书,暴(揭露)帝 (陈后主)二十恶,下令散写诏书三十万张,遍谕江外."隋文帝用强大的政治宣传攻势,瓦解陈的民心和军心,次年便一举消灭了陈.大量发放诏书,不但所要传达的信息详尽明确,可以传阅,让更多的人知道这条信息,而且传单便于保存信息,不像口头信息那么转瞬即逝.这样的高招是隋文帝制胜的关键.
八. 路标,牌坊广告
(一)警示性路标
当时道路上没有今天记里程的路碑,而是每隔一里堆一堆土来记里程.但久经风雨之后,土堆常要塌毁,官府为此花费不少修理费.到了五代后周时,韦孝宽任雍州刺史后,在原来每个土堆的位置上种一棵槐树,这样就节省下了经常修理的人力财力,又使行人有蔽荫之处.后来周文帝得知这一举动,大为褒奖,并下令"天下同之".以后沿道路种树就成为一种制度,并作为地方官政绩的评定依据之一.
另外,今天的城市街道上,常有各种标记,如单行道,快车道,慢车道,横道线等标志,这是当时所没有的.但有钉立各种朱漆杈子来警示行人的,后来到了北宋时,汴梁城内的御道两边禁止行人通行,于是在路心钉立两行朱漆杈子,"杈子里有砖石砌御沟水两道,宣和间尽植莲菏,近岸植桃李梨杏,杂花相间,春夏之间,望之如绣."
路标在现在看来广告的意义不大,但就当时而言,它提醒人们注意的功能正是现代意义上广告的作用之一,因此,路标也可以认为是我国早期的广告形式之一.
(二)牌坊广告
牌坊(图13030)也叫牌楼,历史上曾叫过绰楔,坊楔,华表等名称,是有价值的历史文物珍品,也是人们传递信息的载体.牌坊主要有功德坊,陵墓坊,桥梁坊,街巷坊等等.牌楼来源于坊,就像现在小区的大门,是一个街道的标志性建筑,牌楼不外乎是作为装饰性建筑,增加主体建筑的气势,表彰,纪念某人或某事,或作为街巷区域的分界标志等.唐朝时,牌楼是记录好人好事,公告的地方,比如谁中了状元,进士等等.随着坊市的繁荣,很多铺面也自己修建牌坊招徕顾客.后来贞节牌坊(图13031)类的也比较多.
图13030 少林寺牌坊"祖源谛本"
图13031 安徽歙县明代贞节牌坊
九. 擅做广告的商人
(一)长安西市的窦乂
唐朝长安西市是个商业繁荣的地方,各种店铺的商品琳琅满目.其中有一个叫窦乂的大商人,尤其善于经营,开的窦家店生意红火.据《太平广记》卷243记载,窦乂用雇人收集来的破麻鞋和废弃碎瓦砾,加工制成一万多条长三尺,直径三寸的"法烛".等到"六月,京城大雨",家家户户缺柴烧时,窦乂高价出售这些"法烛",供人作柴烧,"与薪功倍,又获无穷之利".
有了这一笔钱,窦乂便筹划开店.他见长安西市有十几亩低洼地积水很多,他便以三万钱的低价购入.这片低洼地俗名"小海池",填起来很费劲.窦乂便围绕小海池,开了六,七个煎饼铺,再在洼地中间竖起一根挂旗幡的标杆,并召集众多小孩用瓦砾片去砸幡,打中了的人就奖给他煎饼团子吃.不到一个月,这个"小海池"便被儿童用瓦片填平了.窦乂这才"造店二十间,当其要害,日收利数千,甚获其要".
窦乂借用几乎免费的人力为自己的店铺打好地基,他应该算是一位有策略的商人.同时这一小孩掷瓦片填海池事件在当时可算是新闻,趣闻,他利用现在所谓的"事件营销",为自己做了免费的广告,获得了市场先机,迅速抢占了市场.这样看来,他也是一位精明的"广告人".
(二)用图画做广告的"江淮贾人"
据《唐国史补》记载:"江淮贾人,积米以待踊贵,图画为人,持钱一千,买米一斗,以悬于市.扬子留后徐粲杖杀之."这段记载也可在宋人王谠的《唐语林》中找到.这个"江淮贾人"是个米商,他囤积大量米,想乘机抬高物价,牟取暴利.于是,他画了一个人,手持标示着用一千钱才能买到的一斗米,以暗示人们日后米价将会上涨,怂恿人们赶快抢购,故意煽起顾客的恐慌心理.由于他的行为带有欺诈和暴力,所以扬州留后徐粲将他处死了.
虽说这位商人的行为不值得提倡,但是他懂得挖掘消费者的心理,懂得做广告的时机,懂得用形象的手法吸引顾客,所以他也是一位精明的广告人,只不过是,过于精明反而被精明所累.
总之,本时期虽然经历了漫长的分裂动荡,但隋唐的建立结束了混战,为商业发展创造了良好的社会条件,特别是唐朝,经过"贞观之治","开元盛世",各民族高度团结,人们生活富足,有很多娱乐休闲活动,开放的文化促进了与其他各国的交流.可以说,唐朝是中国封建制度的鼎盛时期,当时的城市规模和消费水平已达到一个顶峰,雕版印刷的发明为信息传播提供了技术条件,也为印刷广告的发展打下了坚实的基础.越来越多的事物被当作广告媒体来使用了,包括由夜市的兴隆而产生的灯笼广告.商人兼广告人的新兴营销者也登场了,大型的广告宣传活动也频频出现.
另外,从这一时期的现象来看,中国的城市,商业,市场,都启端于为官府的服务,后来才移入民间.对于广告而言,这个影响也是非常大的,先有官样广告,所谓政治广告,然后才有民间的商业广告.对比外国的广告发展历史,则先是商业发达,同时城市发达,但这都是民间自然形成的,与官府关系没有那样深.所以,从本时期看由官到民,沿着官本位发展的中国广告也算是具备了中国特色.

❸ 小学校园短剧剧本 马上就要！

《这次谁当小队长？》
儿童剧
人物：赵宣（男，10岁）；周洁（女，10岁）；于行（男，10岁）。
时间：傍晚，放学后。
地点：中原路小学三（五）班教室里。
幕启：
[轻轻响起“我们是共产主义接班人……”的旋律；
[赵宣、周洁和于行正在打扫教室；
[这时，有人喊，“周洁，沈老师在办公室等你……”。
周洁：“赵宣，把课桌椅拉拉齐！于行，黑板要擦干净！我先出去一次。”
[周洁边讲边向教室外走……
于行：“赵宣，你看周洁一当上小队长，马上就指手画脚。”
赵宣：“女生指手画脚有什么稀奇的，前两天，我老妈都把我老爸指挥到床底下去了。”
于行：“为啥？”
赵宣：“我跟老妈下跳棋，棋子弹到床底下，老爸不捡，难道会让我捡？”
于行：“嗨，我老爸对老妈除了不敬礼，一切都是他原来在部队的那一套。”
赵宣：“什么意思？”
于行：“我老爸讲，一切行动听指挥，下级服从上级。老妈是老爸的上级，我是老妈的上级。”
赵宣：“如果你老妈不在家，你老爸会不会越级？”
于行：“老爸是想拿出一把手的样子，管头又管脚，我不吃这一套。”
赵宣：“不可以这样，你妈妈就没有提醒你——好‘儿子’不吃眼前亏？。”
于行：“顶多，老爸不让我跟他一起看电视——姚明的NBA篮球比赛。”
赵宣：“这一手倒蛮厉害的，这下你该老实了。”
于行：“没有的事，我把电线插头拔掉。要不看，大家都不看。”
赵宣：“我可不敢这样做，家里除了水笼头，什么电器插头、煤气灶头都不好碰。”
于行：“我真是没有想到，赵宣在家是个乖孩子！？”
赵宣：“什么，为了跟我老妈抢电脑，我把电线插头拔掉，害得老妈半天白忙。”
于行：“这下子，下级要请上级吃苦头了。”
赵宣：“用我外婆的话讲，宝宝真可怜啊，三根尺打断两根，不断的一根，中间也裂开了。”
于行：“看起来，以后再想作怪，一定先把家里的尺子、晒衣架藏起来。”
赵宣：“别装小聪明了，用拖鞋底抽起来，一样疼。”
于行：“最近是有点不顺，这次选小队长，周洁四票、你和我都是三票。”
赵宣：“会不会还是林丽，没有选我们。”
于行：“谁让你上次在铅笔盒里放了只‘出屁虫’，吓得她哇哇大叫。”
赵宣：“我再一次警告你，不准叫‘出屁虫’，这是鲁迅先生小时候最喜欢玩的‘斑蟊’。我舅舅在绍兴出差，专门请人家在‘百草园’里捉来的。”
于行：“照你意思，‘出屁虫’还算是珍奇动物了！”
赵宣：“连幼儿园小朋友都知道，鸡蛋就是鸡蛋，鸭蛋就是鸭蛋，不可以再喊‘蛋蛋’。你已经三年级了，还一口一声的‘出屁虫’”。
于行：“怪不得，这次期中考试沈老师让你语文免考。”
赵宣：“还有，这‘斑蟊’放在我自己的铅笔盒里，它乖乖地不声又不响的，又没有碍她林丽什么事。再讲，我专门在铅笔盒上贴了‘未经本人同意，不得打开此盒，以避免影响学习’的条子。”
于行：“‘此地无银三百两’，我老实讲，正因为有了这张纸条，比广告牌还厉害。全班男生差不多都悄悄地打开看过。不过，这次林丽肯定会选你。”
赵宣：“不要瞎讲！”
于行：“你当我没有看到？昨天课间活动，五年级的‘黑炭’拉她辫子。你冲过去，用肩胛把他挤到墙上。”
赵宣：“是李伟没有选我？不过，我绝对是不会怪他的。”
于行：“为啥？”
赵宣：“前天，上体育课比赛跑，李伟和我分在一个小组，他和我商量，让我跑的时候速度放慢点，陪陪他。”
于行：“这‘胖墩’，真的要同情同情他。”
赵宣：“我慢得不能再慢了，如果朱老师不在旁边，我都会用‘龟兔赛跑’中兔子打瞌睡的办法等他了。”
于行：“难道，我们除了午餐时帮他吃掉红烧肉、酱油蛋外，就没有其它办法帮他了？”
赵宣：“办法总归有的，明天我找朱老师提提建议。”
于行：“你肯定又要提出年级组单人‘拔河’擂台赛，一年级我们来过一次，二年级来过两次，三年级倒好，已经搞过三次。害得我老爸一直拿我开心，叫我建议体育老师开设‘相扑’兴趣班。”
赵宣：“我知道，三年级其它几个班，背后喊李伟是‘胖墩’形象大使。不过，这次我建议的是‘慢跑’运动。”
于行：“不会是爷爷、奶奶的那种跑法吧？”
赵宣：“当然不是，我讲的这种‘慢跑’，就像自行车‘慢骑’比赛，看最谁时间屏得长。总不见得李伟连这点耐力都没有吧？”
于行：“是不是跑起来，要像这个样子？”
[两人开心地笑着，一个像走“太空步”，一个像电影里的‘慢镜头’……
[周洁进来……
周洁：“赵宣，你还没有把课桌椅拉齐？你忘了上次沈老师课堂上讲你在课间休息时又玩足球。”
赵宣：“我一直就没有想通，在后面操场上抢足球，老师眼睛怎么会看到，难道是X光？”
周洁：“谁让你课桌椅没拉齐，最后一排斜出30公分，一双大脚放在球鞋外乘凉，讲台上会看不出吗。”
于行：“原来，教室里一股像臭皮蛋一样的‘毒气’是你放的。”
周洁：“于行，你别幸灾乐祸。擦黑板要用力气，别忘了上次家长会上出的洋相。”
赵宣：“嗨，原来黑板报是你擦的？擦出‘欢迎家长光临，校长勉励200美金’。”
于行：“唉，我没把黑板上的‘校长勉励我们——2005年，建设美好校园，争创金牌名校’这句话擦干净。”
赵宣：“哦，那天是周洁外公发现的，他那一副眼镜片一圈又一圈，简直就是雷达天线。”
周洁：“你不要看我外公1000度的近视，看起东西来，特别认真。”
赵宣：“我领教过你外公的认真——他看学校给家长的公开信，就像用餐巾纸擦鼻子。”
周洁：“不许没大没小。现在，沈老师可能空一点，我还没讲完呢。”
[周洁边讲边向教室外走……
于行：“我真有点想不通，周洁的团结那么好，为什么和我们一样不参加中队长选举？”
赵宣：“你为什么不参加中队长选举？”
于行：“我欢喜管的人少。小队长只管3、4个人最好。”
赵宣：“听不懂？”
于行：“我老妈讲，老爸是总经理，只管几个副总。老妈她是车间主管，要管上百号人。一样是管人，少的好，还是多的好？”
赵宣：“怎么越听越不懂？”
于行：“那你为什么不参加中队长选举？”
赵宣：“爷爷是老花眼。”
于行：“嗨，理由比我还要怪。”
赵宣：“上次，我当了小队长回去，他硬叫我中队长。原来爷爷把‘一条杠’看成了‘两条杠’。于行，你想想看，如果我戴上‘两条杠’，爷爷把这‘四条杠’叫什么？”
于行：“你骗人！”
赵宣：“你也骗人！”
于行、赵宣：“我当中队长的条件还不成熟。”
[两人相视大笑……
[周洁进来……
周洁：“今天你俩怎么这样开心？不会有什么‘不可告人’的事情吧。”
赵宣：“你为什么不参加中队长选举？”
周洁：“因为，我们全家要搬到深圳去了，下星期我就要转学了，刚才沈老师叫我就是讲这件事。”
于行：“那，以后我和赵宣争起来，谁来当裁判？”
周洁：“林丽，可以。”
赵宣：“可以是可以，就是开不起玩笑，太‘女生’了。”
周洁：“李伟，也可以。”
于行：“他没准会吹‘黑哨’。”
赵宣：“好了，好了！周洁不在，什么事情我都让让你，还要什么裁判？”
周洁：“沈老师讲了，我走后，要从你们两个人中选一个当小队长。”
赵宣：“于行，行！”
于行：“选，赵宣！”
赵宣：“于行，行！”
于行：“选，赵宣！”
赵宣：“于行！”
于行：“赵宣！”
周洁：“你俩慢慢地商量好了，我要走了。”
[周洁出……
赵宣：“要不，我俩‘石头、剪刀、布’？”
于行：“你让人的本事比我大，要不，抓阄？”
赵宣：“不行，我已经当过三次小队长了，这次让你当。”
于行：“我当过一次小队长，也算干过了。干脆让没干过的人干。”
赵宣：“林丽也当过一次，你看李伟怎样？他一次也没干过。”
于行：“李伟他就是胖点，学习还真不错。”
赵宣：“李伟他敢于提意见。”
于行：“李伟他不怕吃亏。”
赵宣：“上次，我把足球踢在李伟身上，又弹到一年级小同学头上，是他向小同学道的歉。”
于行：“上次，下大雨，是李伟把我背过水坑……”
赵宣：“就是他，李伟当小队长！”
于行：“我同意，李伟当小队长！”
赵宣、于行：“李伟当小队长！”
[“我们是共产主义接班人……”的旋律重新响起。
幕急落

同学情深

时间：当代
地点：某小学教室
人物： 张小曼 女13岁，五一班学生
李杰 男 同学
田莉 女 同学
杨老师 女老师
刘群 男 同学

[幕启
[上午
[教室里
[李杰、刘群、在布置会场，李杰在黑板上贴“春节晚会”四个字，田莉坐在一旁郁郁寡欢。
刘：“晚”字再高一点，高一点，好。
李：你看好了，等会儿别让老师批评。
刘：李杰，你就放心吧，没事。你看，田莉今天不太高兴。
李：你还是扶好板凳吧，再东张西望，我就摔下来了。
刘：你贴，你贴，你贴吧。
[张小曼上。
张：告诉同学们一个好消息，咱班的期终考试成绩下来啦。
刘群：真的！（向张跑去）。
李：哎、哎、哎（李摔倒在地）
[刘忙折回身搀扶。
刘：对不起，对不起。
李：刘群，给你说让你扶好板凳，你就是不听，看把我摔的。
刘：我不是想看成绩吧？
李：那也得让我下来呀。
刘：我扶你走行了吧。（转对张小曼）：大班长，谁考第一，是不是我呀？
张：你考第一，那得从后面数。
刘：啊，又是倒数第一。这下坏啦，回去又得挨打啦。
张：（宣布分数）李杰637分，第五名，罗萍641分，第三名，张小曼，652分，第二名，第一名——
李：
（同声）谁呀？
刘：
张：田莉，689分。我们为田莉鼓掌。
刘：又是她呀
[突然，田莉大哭起来
张：田莉，田莉，你怎么啦？我明白啦，（对刘群）刘群，是不是你欺负田莉了。
刘：大班长，好事轮不着我，坏事咋都怨我啊。
张：不怪你，上一次不是你故意把田莉的自行车气放了。
刘：我不就干那一次，这一次真不是我。
张：李杰，那就是你啦？
李：我，你看我像坏人吗？
刘：老师来啦。
[杨老师上
同学们：老师好！
杨：同学们好！
[杨老师走到田莉跟前
杨：田莉同学，别哭啦，你的情况，老师都知道了。
张：老师，田莉怎么啦？
杨：田莉同学的母亲住进了医院，父亲又下岗了，她没钱交学费，就向老师申请退学。
同学们：退学？
张：老师，我们不让田莉退学。
同学们：对，绝对不让田莉退学。
杨：老师也不希望田莉退学。
张：老师，我们想办法。
同学们：对！，我们一起来想办法。
张：我们为田莉捐学费。
李：我先捐五十元钱。
刘：我爸有钱，我捐八十元。
张：我捐一百元。
杨：田莉同学，你看，同学们已为你凑齐了下学期的学费，你还退学吗？
田：（感动地）谢谢老师，谢谢同学，我一定加倍努力学习，不辜负老师和同学们的希望。
张：老师，现在春节晚会是不是开始。
杨；好，我宣布，五一班春节晚会现在开始——
同学们：噢！（鼓掌）
[音乐起。
[剧终。

人物：小华、哥哥、班长、老师
时间：开学时
地点：小华家里

哥哥：（收拾行李，往旅行包里装衣服及洗刷用具，叹息）哎--妈妈还在医院里治病，医院里给停了药，（对观众）你问我啥原因？交的住院费用完了呗！（自豪地）弟弟小华今年初三了，学习挺不错的，去年考试在班级里第一名呢！哎--可是他竟然说要辍学，不念书了。一直闹活着要和我出去打工，今天早上，我把他撵到学校报名去了。安顿好他们，我也要去南方打工了。
（小华怯生生地上）。
哥哥：小华，你报名了？这么快就回来了？
小华：（脸红，殷勤地帮哥哥整理物品，一边求告）哥，你还是带我去打工吧。
哥哥：（坚决地）不行！你到学校读书去！
小华：（拉着哥哥的手，摇着）哥--你就答应吧，我能吃苦的，咱妈的身体不好，屋里欠了一屁股账，我也无法安心读书了。我们哥俩一起打工，挣钱给妈妈治病。
哥哥：小华，不是哥不答应你。你年龄还小，就是出去了，也没有人敢用你！再说了，哥没有学到知识，在外边只能干一些体力活，还没有几个工钱。没有知识，不好混啊！你要多读书，上高中，上大学……
小华：（噘嘴）初中都念不起了！还上高中、大学呢！妈妈要看病都没有钱，那还有钱念书啊！
哥哥：你瞎操什么心！（从口袋里摸出一百多块钱，都是零票子，数了一百，递给小华）这是哥给你准备的生活费，妈住院的钱，我叫二叔去信用社贷款。等哥发了工钱再还上。
小华：不，我不要！把钱留给妈妈看病吧。
哥哥：（吼）小华！
小华：哼，你不带我，我就一个人去西安。（掇个凳子，坐在一边）
哥哥：（生气，转，指着小华），哎--你叫我咋说你这个榆木疙瘩脑子呢！
（老师、班长上）
班长：（揉着腿，指着前边）哎哟，走了20多里山路，终于到小华家了！老师，这就是小华的家。
老师：小华--
班长：小华--小华同学--
小华：（开门，只看到班长）喊什么喊？
班长：哟，小华，你咋不去学校哩？
小华：去什么去！老子不念书了！
班长：（恼怒）你给谁充老子呢？！好心没好报！（委屈地转向老师），老师，您看--
老师：（严厉地）小华同学！
小华：（这才发现站在班长旁边的老师，慌乱，低头扯着衣角）老师……我……
哥哥：哎呀，老师来了，快进屋里吧，小华，还不去给老师沏茶！
（老师，班长进屋坐下，小华倒茶水，递给老师、班长）
老师：（接过茶水）谢谢。开学三天了，你咋没有去学校呢？
小华：没有钱报名。
老师：你没有看电视，今年政府有好政策……
小华：我家没有电视！
哥哥：（对小华）你吃呛药了！（转向老师）老师，您别生气，他刚才还在闹活着要和我出去打工呢。
老师：打工？小华，你的成绩不错，应该读高中、大学啊。今年实施九年义务教育，政府免去了学生的学费、杂费，还义务提供课本，对一些困难的学生还补贴生活费呢！
哥哥：（惊疑）真的？小华也能免？
老师：能。我们调查了你家的情况，知道你妈常年有病，按照政策，小华的学费、杂费全免了！，他不但不用交费上学，还可以得到120元的生活补贴呢！（递给小华两免一补宣传单）你看看这个。
小华：（念传单）天上掉下了大馅饼了！这是真的吗？
班长：单子上清清楚楚写的你也不相信？这几天你没有到学校去，当然不知道了！
小华：对不起老师！对不起班长！刚才我是想把你们气跑，和哥哥一起去深圳打工呢。
老师：（笑）我说呢，一向文明有礼貌的小华怎么说话忽然就粗鲁起来了。
班长：（调侃）小华同学，还真有个大馅饼让你给逮着了！
小华：什么馅饼？（揉着肚子，伸手）说得我肚子都有些饿了。拿来我尝尝……
班长：（打小华的手）你想的美！
老师：（郑重）昨天下午，班长班会上说了你的困难，同学们才你妈妈在镇医院里住院，没有钱买药，你也因为没有报名费不敢到学校去。大家都要帮助你，于是纷纷把零花钱拿出来，你一块他两块的，其他班级的老师、同学知道了，也来捐款，真是一方有难，八方支援啊！
(响起歌曲《爱的奉献》"只要人人都献出一份爱……")
班长：（取出钱，放在小华手上）这是老师和同学的捐款，总共866.9元，呶--拿去给伯母把住院费交上，赶快治病吧！
小华：（激动地）老师、班长……（深深鞠躬）
哥哥：（鞠躬）感谢老师。感谢同学们！感谢政府！（对小华）小华，你要好好读书，别辜负了大家对你的期望啊！
小华：（含泪，点头）恩……恩……
老师：（抚摩着小华的肩膀）小华同学，大家都在等着你回去，一起学习，一起考高中、大学，一起建设美好的未来呢！
班长：小华，老师都来接你了，我们一起去学校吧！
哥哥：（取出书包，给小华背上）你和老师一起去学校上学吧。我挣钱给妈妈看病，供你上大学。你要好好学习，多掌握知识，报答政府，报答老师同学们！
小华：恩--哥，我知道，我一定好好学习！老师，我们去学校吧。
老师：好！小华，我们上学去（和班长、小华一起下）

哥哥：哎，小华真有福气，赶上这样的好时代！（数来宝）
国家政策实在好，
义务教育出真招！
免学费，免杂费，
补助贫困生活费。
惠民政策暖人心，

❹ 国家为什么严禁宣传高考状元

宣传高考状元有很多负面影响。

在中国封建社会，“状元”就是科举考内试名列第一者，“状元容”意味着可以做官，取得荣华富贵，可以光宗耀祖。今天当上“高考状元”，就能获得许多意想不到的好处。

无论是在城市还是农村，“高考”已成为家长、老师、学校、地区之间相互攀比的砝码，哪里出个“状元”，那里的家长、老师、校长和教育部门的行政官员，可以风光多年。许多企业为了扩大影响，或给“高考状元”发巨奖，或赠送礼品，更有甚者，请“高考状元”做广告，给相关商品贴金增值。

宣传“高考状元”，就是宣传分数第一，宣传分数价值高于人生价值，宣传分数决定一切。分数分数，无德而尊，无势而热。分数分数，失之者贫，得之者昌。一考定终身，分数定志愿；一分之差，低处不胜寒；一分之差，良师也束手；高分者处前，低分者落后；居前者趾高气扬，落后者黯然神伤；高分者宠信有加，低分者恶语相向。

宣传“高考状元”，是落后教育观念的体现，是陈腐的人才观的再生。

❺ 请教古时候读书人的人生四大礼

入学礼、成人礼、婚礼、葬礼为古时之人生四大礼。

“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。在中国古代，新生入学不仅有隆重的“开学仪式”，而且备受重视，古代的儿童一般四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的“开学仪式”则历经千年未改。
通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。

正衣冠
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
行拜师礼
步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物,分别是,芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早早高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：以表达弟子心意。其中“束脩”二字，有人解释为十条干肉。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
净手净心
行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智
朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。

❻ 请问古代人生四大礼都是什么具体内容也说说吧。

满月礼 成人礼 婚礼 葬礼
这个才是四大礼，楼上的个人认为不太确定。

❼ 广东乐昌市好吗有多大

乐昌市地处广东省最北端，北连湖南，京广铁路纵贯乐昌，107国道和京珠高速公路穿越境内，乐韶一级公路连接韶关，武广铁路客运专线、梅乐公路正在兴建，武江河穿越市区中心，是粤、湘、桂、赣四省（区）交汇中心，素有广东“北大门”之称。
乐昌是历史名城，古称赵佗城、瑶埠，夏、商朝为扬州之域，春秋时属越，战国时属楚，秦朝时属南海郡。公元508年梁朝分曲江县地设置梁化县，距今已有1497年历史，598年（隋朝开皇十八年）改名乐昌县，1994年撤县设市。中国瑶族同胞发祥地之一的大瑶山就坐落在离乐昌市区十五公里处。全市面积2400平方公里，2005年末户籍总人口52.07万人，其中城镇人口25.64万人，农业人口26.43万人，非农业人口比重达48.7%，是城市化程度较高的山区县级市，现辖16个镇，1个街道，2个办事处，195个行政村。市政府驻乐城街道，市区距离广州250公里，距离韶关45公里。其中，坪石镇267平方公里，人口8万多。乐昌境内山青水秀，风光旖旎，物阜民淳，人杰地灵，传统文化积蕴丰厚，历来是粤北的军事要冲和广东与中原经济文化交流的重要通道。

旅游（要慢慢看了）我郴州人，经常到那玩的。
一、乐昌旅游资源分布特点

乐昌旅游资源分布特点可用三个字来概括：多、小、散。旅游资源丰富，景区面积小，景点分散。景区面积小留不住客人；景点分散形不成好的旅游路线，还使游客舟车劳顿。现在来乐昌旅游的游客，大多是蜻蜓点水一样，看一两个景点，看完马上离开。这样在食、住、行、游、娱、购旅游六大要素中，来乐昌的游客只消费了游和行，而占旅游消费大头的食、住、娱、购则留在了外地。这就是为什么乐昌旅游对乐昌经济拉动不大的重要原因之一。

二、乐昌旅游资源开发现状

一是与周边景区雷同，缺乏特色；二是景观质量不高，缺乏吸引力；三是开发粗糙，缺少回头客。

乐昌现在开发成熟的景点主要有金鸡岭、龙王潭、古佛岩，正在开发的还有西石岩寺、十二渡水——杨东山自然保护区。金鸡岭与丹霞山；龙王潭、十二渡水与南岭国家森林公园、乳源大峡谷；西石岩寺与南华寺都是属于同一类型的景区，而且我们的景点无论是从景观质量、历史文化积淀，还是从知名度等方面，都比不上周边景区。至于古佛岩，与全国岩洞旅游知名景点相比，更是不值一提。这并不是谁的错，而是由于现代交通工具的迅速发展，使地球变小了，使游客的眼界变高了，就这么简单。所以，对一些老景区，我们要懂得暂时放弃。等以后我们的精品路线做好了，游客多了，这些景点也会重新旺起来，一俊度遮百丑嘛，就这个道理。

三、着眼大景区，做出自身特色，打造拳头产品

乐昌旅游要发展,就必须要有大景区观念，要把众多有特色的景点开发出来，然后象珍珠一样串起来，把整个乐昌甚至湘南做成一个大景区，这样才能留住客人。乐昌不缺旅游资源，关键是如何做出好的旅游产品。通过仔细斟酌，结合乐昌实际，笔者认为以下几处旅游资源可以做足乐昌特色，而且从旅游线路上看，也是几点成一线，避免了游客舟车劳顿。

（一）湘粤古道。位于庆云镇的湘粤古道上有昌山古村落、状元石、状元旗杆、古牌坊等景点，极具旅游开发价值。如能平整古道，再建古长亭等景观，打造成古道马车游，就是放眼全国，也是拿得出手的拳头旅游产品。而最难能可贵的是，这种景点需要一定历史文化积淀，是很难仿造出来的。

（二）九峰赏花摘果游。九峰种有8000多亩油桃、柰李，春天是一片花海，夏秋时节则是一片果园。这种景观在整个广东也是绝无仅有的。

（三）龙山温泉。龙山温泉由于出水量大且距县城近，是乐昌不可多得的旅游资源。可现在一分为三，且开发粗糙。如能整合，并重新规划开发，那也是乐昌的一大旅游亮点。

（四）县城旅游区。乐昌县城应根据人文资源优势，打造一条以乐昌含笑命名的含笑大道，再以含笑大道为中心，成片开发，建造古佗城和雅石公园。并将其打造成为类似于南京夫子庙、上海城隍庙一般的集旅游、购物、娱乐于一体岭南著名景点。

四、以空间换时间，携手湘南，合力打造湘粤边境游

宜章莽山国家森林公园是集险、奇、俊、秀、幽于一身的风景名胜区，境内山水如画，美不胜收。加上包括中央台在内的各大电视媒体对莽山烙铁头和陈远辉传奇故事的轮番报导，使得莽山虽然还未全面开发，但已成为珠三角和湖南的旅游热点。乐昌可沿省道S248线打造一条“莽山国家森林公园——湘粤古道——九峰赏花——龙山温泉——古佗城”精品旅游线路，从而一改过去乐昌风景夹在莽山和丹霞山之间受夹板气的状况，变成左右逢源。

五、景点开发方案

（一）湘粤古道游

也可取名“粤湘驿道游”。

1、看点：古道、古车、古长亭；古村、古坊、古风情。

2、对比优势：游客参与性强，沿途有昌山古村落、古牌坊、状元石、状元旗杆等古代景观。

3、开发项目：
（1）古道马车游。平整三公里左右的古道，两旁种上梨花和桃花。进入景区后游客一律只能乘坐马车，不得采用现代交通工具。马车制作要有考究，做工要精细，最好能仿造秦代敞蓬马车。同时，马车的避震性能要好，坐包要柔软、舒适，使游客免受颠簸之苦。

（2）昌山古村落。游客的主要活动有参观古村落、古建筑、古牌坊，祭拜状元石。有参与兴趣的游客还可以穿上景区额外提供的状元服，披上大红花，然后拜状元石，升状元旗，行状元礼，最后坐上状元轿敲锣打鼓绕古村一周，亲身体验一下当状元的滋味。这里值得一提的是，状元石和状元旗杆都是古代遗留下来的；还有李氏古牌坊，虽然1990年遭雷击后坍塌了一部分，但仍不失威仪，其石雕艺术更是精美绝伦，叫人叹为观止。

（3）驿站邮家书。驿站设饭馆和邮局，是供游人休息、用餐和寄信的地方。饭馆的餐具一律用仿古餐具。邮局专门设有古邮车，游客右可在驿站购买丝帛、彩笺写成书信，然后加盖“古邮戳”寄回去，让游客留有一份独特的念想。驿站建有“高楼”（三层足矣），可以让游客亲身感受古人的“独上高楼，望尽天涯路，欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”的千古情怀。

（4）梨园听曲。途中建一农舍，种上梨树七、八亩，鱼塘两三亩，名曰：梨园。可供游客小憩，品茶，听岭南小调，买纪念品和地方特色产品。考虑到游途不远，所以梨园最好建在驿站旁边。

（5）长亭话别。长亭要建在小山头上，要建新如旧，透出一些历史的沧桑和岁月的斑驳，让游客置身在“长亭外，古道边，芳草碧连天。人生难得是欢聚，唯有别离多”的意境中。这时，还有一头老牛吱呀吱呀地拉着古邮车从古道经过，更是令人感伤，使人倍感亲情、友情的弥足珍贵。

（二）九峰赏花（摘果）

1、主要看点：朝赏桃花夜看“雪”。清晨，鲜艳的桃花迎着朝阳带露开放，游客与桃花是“人面桃花相映红”。夜晚，当银色的月光倾泄在洁白的李花上，伫立花间，那又是一种“风花雪月”的意境。

2、对比优势：花色美，果品优，面积大。

3、旅游项目：赏花（摘果）；吃士菜（搓糍、腊肉、野菜）；听山歌（以篝火晚会形式表演）；观薛岳（长沙三捷抗日名将）故居。

4、旅游路线：桃花观赏主要集中在小坪石、横坑、上廊几个点；李花则沿省道S248线均可观看。

5、开发方式：先期可采用投入小的农家乐旅游方式进行开发。由市旅游职能部门选择一批住房条件和卫生环境都相对较好的农户，根据农户自愿，将他们组织起来，进行厨艺、接待等方面的培训，最后由旅游职能部门颁发接待许可证，实行持证上岗。硬件设施方面必须要有消毒碗柜、冰箱、彩电和独立卫生间，有条件的还可以上宽带。

（三）龙山温泉

龙山温泉由于出水量大而且距县城近，是乐昌不可多得的旅游资源。遗憾的是藩镇割据式的粗糙开发破坏了其本身应有的旅游价值。如能整合，不失为乐昌旅游的一大亮点。如不能整合，则可在宜章一六（本旅游线路去莽山途中，那里温泉资源特别丰富）由湘粤共同投资兴建一处类似的理疗休闲娱乐中心。

1、游点：观红枫、闻鸟鸣、听山涧、泡温泉。

2、开发方案：

根据龙山的地理环境，可依山而建，采用梯田式古廻廊建筑，不但有利于通风和采光，而且还可以在每层建筑之间种上红枫和修竹，使其与山溶为一体，每一层建筑都能成为一道风景。

浴池设在廊间，使游客既能观赏到层层风景，又能很好地保护个人隐私。部分浴池可采用屏风式隔板，夏天和初秋时节移除，这样，游客就可以观红枫、闻鸟鸣、听山涧、泡温泉，偶有山风拂面，别有一番心情。深秋时节，山上层林尽染。泡温泉之余，游客还可以拾级而上，到林间散心，或登高望远。

3、开发项目：

除温泉浴外，还可开发沙浴、盐浴、泥浴、花浴、药浴等服务项目。另外，在山脚可设一大型公共浴池，设立一些游客参与性强的娱乐项目，如梯级滑水、水上汽球等。如果资金允许，还可以开发人造沙滩及一些特色项目，这样既可以提高游客的兴致，还可以吸引电视台来景区做节目，为景区进行免费宣传。

（四）县城旅游区

县城旅游开发必须根据乐昌人文历史资源，成片开发。建成类似于南京夫子庙、上海城隍庙一般的集旅游、购物、娱乐于一体岭南著名景区。让游客以游带购，娱在其中。该项目应由政府主导规划设计，吸引外资开发。

1、游点：含笑大道、古佗城、雅石公园。

2、开发方案：

（1）含笑大道

建筑风格最好以岭南客家骑楼为主，双向车道，中间隔离带全部种上乐昌含笑，两边人行道种花。整条大街以销售乐昌及粤北、湘南特产为主，辅以文化、影视、娱乐产业。使游客能闻香、购物、赏景。

（2）古佗城

建筑材料以石头为主，建成一个方圆一公里的仿古城。里面有古佗城村落、佗城影剧院，还有木匠铺、铁匠铺、手工艺铺、古战袍出租等。设立一些骑马、射箭、摔跤、婚俗、祭祀等游客参与性强的节目。在纪念品开发方面，可制作古佗城微缩工艺品、佗城古民居微缩工艺品、古佗城士兵、农夫、村姑雕刻工艺品，甚至里面的手工艺铺可以现场制作微型古农具等。佗城影剧院可以根据一些历史情节，编一些剧目为游客表演，比如八千士兵武水河畔抗击秦军，还有乐昌公主的故事，都是很好的表演题材。

（3）雅石公园

乐昌已举办了几届雅石艺术节，我们应充分利用这一影响力，扩大宣传，力争把乐昌建成全省甚至全国有名的雅石收藏市场。但由于真正购买和收藏奇石的游客并不多，考虑到人气及投入产出比等问题，我们应该把雅石街当成公园来建造。将其建成江南园林式公园。这样既建成了一个雅石收藏市场，又为乐昌增添一个景点，还为市民提供了一个休闲的好去处，可谓一举三得。

六、打造黄金旅游线路必备条件

要真正打造出一条好的成熟的旅游线路，至少需要5到10年时间，在这期间，我们需要耐心，需要努力。要不断提高乐昌旅游发展的软硬件环境，如景区交通、旅行社管理、导游队伍建设、游客接待能力以及旅游发展宣传等。
如果有可能，在乐昌峡水电站建成后，我们还可以申请乐昌峡漂流，也可以把乐昌峡电站建成水上公园。这样就可以增加三个游点：1、参观乐昌峡大坝；2、水上娱乐项目（如水上飞机等）；3、乐昌峡漂流。并且可以进一步完善乐昌旅游线路，打造出一条“莽山国家森林公园——乐昌峡水上公园（漂流）——湘粤古道——九峰田园（赏花摘果）——龙山温泉——古佗城（表演）”黄金旅游线路，这条线路集游山、玩水、古道马车、田园风情、休闲疗理、古城表演于一身，在粤、湘、桂、赣、闽、琼六省区都没有类似的旅游线路。只要我们开发好了，宣传好了，不愁没市场。到时我们烦恼的，恐怕会是游客太多了。不过，那是幸福的烦恼。哦，对了，这条旅游线路应该可以可以叫“湘粤边境，心灵旅行”吧。

❽ 你见过哪些让你感到不舒服的广告

1、zhong华轿车。
当人们沉浸在庆祝新中国建立六十周年的欢乐气氛之中的时候，电视里突然出现一个当红歌星***演唱五十六个民族同唱一首歌的镜头，人们都以为是对新中国的赞誉，没想到，歌词最后竟然成了“爱我zhong华轿车”！我们先不论这种车叫“zhong华”是否合适，但肯定的是，它担不起zhong华轿车品牌的重任，更不会出现“五十六个民族同唱爱我zhong华轿车”的盛况。
2、宜春市旅游宣传。
宜春是个很美的地方，这应该是很多人的共识；前往宜春旅游，也是很多人的假日出行选择。然而，在人们刚开始计划2010年的旅游目的地的时候，宜春旅游网竟然打出了这样的欢迎标语：“宜春——一个叫春的城市”。学过中文的人都知道，这显然是一个打黄色擦边球的创意；然而，把国人的旅游往低俗方向导引，必定引起有着几千年文明史的民族的强烈反感。如果宜春真的成了“叫春的城市”，最起码，我会将它从我的旅游计划里永久删除。
3、三精口服液。
哈药集团的广告一直在走低俗路子，这是他们的既定战略，从巩俐、濮存昕卖假药开始，对他们的广告创意批评之声一直不绝于耳，然而，他们并没有改变自己的策略，以至于出现了更加令人恶心的创意，这就是“ 请认准蓝瓶的”。作为药品，它本身关注的应该是疗效和副作用，除此之外，也可以用价格优势来吸引人，没想到，它却找了一个无聊的切入点“蓝瓶的”，瓶子的蓝色或绿色，与疗效何干！
4、柒牌男装。
说实在的，柒牌男装也有过很不错的广告创意，比如李连杰版的广告，服装使得他更加潇洒英俊。但最近的创意，却打起了一个早已被中国人摒弃的“只认衣衫不认人”理念，“他
——为爱永往直前；他——迎风而立洒脱从涌；令女人心动的男人——柒牌男装”。在那个嗲声嗲气的女声中，柒牌男装成了令女人心动的东西。这种颠覆传统文明理念的创意，实在是社会道德沦丧的产物。
5、一汽大众CC轿车。广告从美女开始，然后主角变成一个光头的外国男人，然后出现一群捧场的托儿，从整个情节来看，整个一个hei社会老大的朋友聚会，而与轿车并没有什么直接关系。
6、御生堂减肥茶。“这半个月你可千万别买新衣服”——御生堂在省级电视台狂轰滥炸的广告，里边存在至少三个疑问：第一，像演员那么清瘦的体形，需要喝减肥茶吗？第二，半个月就产生那么神奇的疗效，对身体副作用多大？第三，这种明显的创意情节，能说明确实有疗效吗？
7、黄金酒。广告创意突出了一个“送”字，不用说，送长辈只是借口，这种酒专为送礼而生产则是毋庸置疑。在这个腐败遭到国人痛恨的时候，突出“送礼”，只能让人恶心。
8、格力空调。4月中旬，格力在全国很多二线三线城市搞了一场轰轰烈烈的促销活动，叫“万人空巷抢空调”。谁都知道，在普通家电已经平民化的今天，任何一种电器都不可能出现哄抢的局面，更何况是“万人空巷”！这种自吹自擂，只能引起人们反感；还有那个“格里掌握核心科技”，更是扯淡！你在空调行业里的自有技术到底能占多大比例？更别提什么核心科技！
9、农业银行。“大行德广，伴你成长”——这句广告词应该很多人耳熟能详，然而，从农行在社会的口碑来说，这句广告词实在是吹大气了，只能引起反感。
10、恒源祥。恒源祥的广告多次引起争议，多次受到批评，也不知道，他为什么仍然不改变广告创意的承担单位？那个引起很大批评声音的十二生肖拜年创意先不必说，就说现在在央视天气预报时段的广告，重点突出的那只绵羊，一点美感没有，只有一种懒散的、丑陋的形象。能够在一种很美的动物能够找出很丑的地方并成为企业形象，也真难为恒源祥的负责人怎么想出来的。