百里宣传日

Ⅰ “百里弘毅”结婚时戴着爵弁冠，被网友指出像滑板，这是为何

因为这剧里面他这个造型不太好看，这是一个婚礼现场，他戴着帽子是爵弁冠，因为比较平，看起来像滑板。

Ⅱ 求百里毅行的宣传语，用排比句的形式，以猎艳，挑战自我，亲近自然，为主题

挑战自我，不如毅行；
寻芳猎艳，不如毅行；
远离喧嚣，不如毅行。
百里毅行，寻找最真实的自己，创造属于你的奇迹。

Ⅲ 壮志未酬的抗日英雄曾济光

距望谟县城33公里的打易镇河头上村，有位已故多年的传奇人物名叫曾济光，他因在抗日战争中组织西南抗日联军第一旅，准备上前线抗日救国, 却被国民党以“通共”罪名杀害。壮志未酬身先死，曾济光带着深深的遗憾走了，但他一生爱民爱国的故事，却被后人传颂着。

曾济光的别名叫曾云清, 他于1893年在望谟县打易镇河头上村出生，8岁上学, 曾济光自幼聪明, 念书时严守校规, 勤奋学习, 同学和老师对他十分喜爱。

两年后，曾济光的父亲病逝, 母亲好不容易送他念完小学，再也没有能力负担他升学的费用，无奈之下，14岁的曾济光跟着驮盐的马帮, 上广东，下百色，做起了经商的生意。一次，曾济光到一家大户收取赊出去的盐款(过去是先赊物后收款的方式)，对方不但不给, 还仗着人多势众，把他打个半死，抬出去丢到一个山洞里, 幸亏被好心人发现相救，才捡回一条性命。

伤好以后，曾济光发誓要学会护身的本领，不再受人欺负，他告别经商的同伴，到打易的“剪刀山”上拜当时很有实力的刘万和老人为师练功习武，10多年过去，曾济光凭着极高的悟性, 很快精通了武功和枪法，成为刘万和的得意门生，刘万和去逝前，叮嘱曾济光接管他的属下，曾济光由此成为紫云南部(当时紫云县和望谟县是一个县) 一个有地方势力的人物。

望谟县的历史资料对这个时期是这样记载的：由于地方军阀混战，当年的望谟地区特别是沿江一带豪强并起，战乱频繁，赋税繁重，民怨沸腾，社会动荡。被称为“四大天王”的曾济光拥兵称雄于紫（云）南望（谟）北部。

对曾济光颇有些研究的望谟县三中教师曾振斌，向我们说起曾济光时激动不已：“与安顺地区紫云县相联的望谟处于贵州省的南部边沿, 是布依、苗等10多个少数民族聚居的地区。这里的民众饱受国民党的残酷剥削和压迫，加之山高坡陡，交通不便，到这里经商的生意人时常遭受抢劫, 因此，外地人不愿来望谟经商做生意, 致使当地的土特产卖不出去, 外面的货物运不进来，使落后的望谟尤如雪上加霜。”

曾振斌说：“在地方上有人有枪的曾济光，决心改变这个被动的局面，他组织成立保护商人的农民武装， 从紫云的猴场至望谟红水河一带, 在全长100多公里的山间小道设立多个保商点, 沿途武装护送商人通过和经商。同时, 曾济光还捕捉土匪盗贼，谁家牲畜被盗，他好言安慰，用自己的钱先付给失主，抓住盗贼后第一次让其赔款并给予严厉警告，第二次再犯者就要其性命。这个严厉的措施令作恶者闻风丧胆，商人和群众拍手称快。”

曾振斌接着说：后来，方圆百里民间发生的纠纷和被盗被抢的事，人们都愿意来找曾济光帮助解决, 社会治安明显好转。新屯村一个地痞到岩脚寨绑架村民黄恩高和他的两个儿子，限3天内交1000块大洋，否则要其性命。黄恩高的亲戚到河头上向曾济光求救，曾一出面调理，这个地痞就赶紧把黄恩高三父子放了。

对此，中国共产党望谟县历史资料中有这样一段精彩的文字：“二十世纪的二三十年代, 军阀统治贵州，国民党当局对人民进行残酷剥削和压迫，苛捐杂税多如牛毛，加之望谟道路崎岖，交通闭塞，文化落后，匪患猖獗，抢劫时常发生，人民生活贫困交加，作为地方实力派的曾济光，挺身而出，成立保商队，自任队长，从紫云至打易到王母一带，设立保商点，收费保商，捕捉匪盗，逐渐使地方安宁，成为有号召力的农民自然领袖。” 我们不难看出， 曾济光劫富济贫、保卫家乡的行为, 受到人们的尊敬和拥戴。

那时，军阀之间尔诈我虞, 流血争夺地盘的事时常发生。1928年的夏天，李晓炎接到蒋介石的密令，率25军到贵州与军阀周西成开战，被周西成部下打伤, 李撤退途经紫云时, 曾济光出于善心将其接到河头上, 用祖传秘方治好李的枪伤。李晓炎临走时赠送步枪20支, 子弹数百发给曾济光, 表示感谢。

1年后，李晓炎与云南军阀龙云合作联手，击溃周西成的部队，周西成负伤落水身亡。李晓炎因剿匪有功被蒋介石委以主持贵州政务的权力，李晓炎为感激曾济光的治伤不死之恩，叫曾济光带队进入省城，安排其担任某师三团团长的职务, 并发给军旗1面, 望远镜1个和若干枪支弹药。

李晓炎执掌政仅18天，就被生性多疑的蒋介石支持的另一军阀毛光翔赶下了台，李晓炎无奈地逃往香港, 蒋介石随后任命毛光翔为贵州省主席兼25军军长。

军阀混战的年代和复杂多变的局势，使曾济光逐渐认清了国民党及其军阀的反动与腐败，在省城呆了几个月的曾济光, 不愿受国民党的过多控制，逐采取接受改编不接受调遣的方式，带队返回望谟。

曾济光管理部队有自己的办法，他在河头上常驻一个加强排, 生活来源靠保商费和土豪劣绅的供给，其余的营连则分驻在各村各寨, 既保护寨民的安全，又种粮养殖，不增加农民负担, 一有战事，曾济光很快能把部队集中起来统一调度。

1931年，当地遭受严重的自然灾害，人民生活更加困难，国民党时任紫云县县长杨干夫, 却置人民的疾苦不顾, 大肆搜刮民财, 同情和关心群众疾苦的曾济光看不下去了，他率领1000多人，在城内贫苦群众的配合下，内外夹击把县城给夺了下来。紧接着，曾济光把地主恶霸的粮食、盐巴分给穷苦百姓，把没收的金银财宝分给贫苦群众, 这事引起了国民党贵州当局的极度不满和不安, 把曾济光视为心腹大患，但一时又没有什么办法处理。

打易镇毛坪村高寨组现年79岁的老人曾振谷告诉我们：曾济光因家庭贫困而辍学，他后来成了割据一方的诸侯时，对办学一事十分热心。1934年，他筹资在紫云的猴场天主堂旧址和打易河头上建了两所学校，从毕节、安顺等地请来许多教书先生上课。猴场学校设小学和初中部，有8个班和200多名学生，河头上办了6个班，有学生100余人。曾济光在办学上对失去父母的学生十分关心，不仅免收书本学费，还免费安排他们的生活。从曾振谷的话里可以看出，曾济光的办学得到百姓的支持，为改变当地文化落后，促进社会进步起到积极的作用。

在国民党的残酷压迫下，安顺、关岭、镇宁的百姓忍无可忍, 他们在陆瑞光、卢云奇、王禹轩等人的带领下揭竿而起，进行抗兵、抗粮、抗捐斗争，并逐渐控制了大片区域, 曾济光主动与他们联系，4人相约达成以“剿匪保商, 安境息民为宗旨，以各守防地, 彼此和平来共处, 各防区有事能互相支援”的共识，成为这个区域的“四大天王”, 国民党地方政府对他们恨之入骨，但又奈何不了。这事受到中共地下党的重视，当年任中共安顺县工委书记的谢速航, 就在地下党办的《烽火》杂志上发表文章, 赞扬曾济光等人的保家爱民精神。

紧接着，我们又从县政协收集曾济光的相关材料中了解到以下内容：

1935年4月，中央红军四渡赤水、南渡乌江、佯攻贵阳、直插云南，红军主力分两路西进，进入紫云望谟少数民族地区, 途经曾济光管辖的紫云火烘地段时，手下来向他报告: “红军过境，是否阻击？”曾济光不但下令让红军过境，他还到火烘去筹集粮食和叶子烟, 宰杀8头肥猪慰劳红军。

曾济光手下有一个连长，名叫韦光武，带了百来人驻守观文，红军到这里时，遭到韦光武的阻击，曾济光闻讯非常气愤，写信叫警卫排长鸣亮芝送去给韦光武，对韦严厉指责，韦光武嘴上不说，脸上却表现不满，从此对曾济光怀恨在心。

曾济光随后与参谋长龙继尧带部分人员赶到石屯包树村，向红军首长说明事情发生的经过，自责自己管理属下不严，请求首长处罚。红军不但不处罚曾济光, 还向他赠送步枪10支，子弹数百发, 动员他把贫苦群众组织起来革命，反抗国民党的统治。事后，曾济光还送红军到北盘江者坪，看着红军渡江进入贞丰境内，他才率队返回。

“九一八”事变不久，东北三省就被日本侵占，在关系国家生死存亡的关键时刻，中国共产党对抗日救国发表了《八一宣言》, 而蒋介石却采取“攘外必先安内, 对日妥协让步” 的不抵抗政策，继续调动兵力对付共产党，残杀党员和进步人士。在这样的情况下，中国工农红军二、六军团在贺龙、任弼时、肖克、王震等名将的率领下，于1936年2月长征到达毕节, 以毕节地下党掌握的席大明、周质夫、阮俊臣三支地方武装为基础，组建了“贵州抗日救国军”，成为红军长征途中建立的一支省级抗日武装。

据中国共产党望谟县历史资料记载：受中央红军西过望谟境内和北上抗日影响的曾济光, 积极响应中国共产党团结抗日的主张, 他以自己掌握的队伍为骨干力量, 成立西南抗日联军第一旅，受编于“贵州抗日救国军”, 曾济光书写了《告民众书》。其内容是: 东北失之久矣！华北一带危在旦夕……，济光本着“国家兴亡,匹夫有责”之旨，勉随诸公之后，即日出师，打到卖国贼，收复失地，军行所至，不拉夫，不派款，秋毫无犯。尚希仁人志士，共振国事。”《告民众书》不仅在本地张贴，还张贴到安顺、贵阳, 邮寄到更远的地方。

为纪念在战场上阵亡的抗日将士，曾济光召开追悼会，做了很多花圈，写下“热血溅山河奋杀倭奴成快事, 英名振寰宇昭垂青史永流芳”、“仁者得仁先生可以逝矣，国民救国我等何能让焉”等挽联寄托对烈士的哀思。

在抗日宣传活动上，曾济光利用自己出资兴办的猴场小学为基地, 赶场天组织学生到场坝宣传演讲，晚上点汽灯演戏，学校校长吴佐芝配合宣传抗日的意义，遣责侵略者的滔天罪行。曾济光会前会后播放随身携带的《义勇军进行曲》唱片, 激起民众的抗日热情。通过宣传活动，使张秀发、吴东江、李必荣、杨显模等一批热血青年报名参加抗日队伍。

为了让队伍上前线能有护身杀敌的本领, 曾济光亲自担任教官，组织士兵学习共产党的抗日救国的主张，采取集中与分散训练的方法, 对老兵、新兵进行军事训练和武术训练，同时动员群众造刀造枪，做好战前准备。这个时侯，中共黔桂边委及所属武装也通过王海平（革命烈士）与曾济光取得联系, 坚定了曾济光杀敌报国的决心。

随着紫云望谟这一片区抗日救亡力量的壮大，国民党当局十分害怕，认为曾济光这个团长把部队赤化了, 把这个地区视为“匪区”。1936年, 蒋介石调集重兵,对贵州所有的抗日救国军进行“清剿”。

在国民党20军军长杨森带队的“清剿”下，由于众寡悬殊，曾济光的部队伤亡很大, 他率队伍退到望谟的昂武、渡邑一带，与红七军卡法连队取得联系，卡法连队连长牙永平积极配合其反围剿的战斗，两支队伍在极其困难的情况下，通过开展游击斗争，在昂武乡上亭村一带与敌军多次发生恶战，给敌人以重大杀伤。

狡猾的杨森看到“军事清剿”效果不佳，又采取散布谣言，挑拨布依族和苗族关系(曾济光和部份手下士兵是苗族)，收买利用败类的伎俩来诱捕曾济光。

曾济光有一个连的兵力驻在拉稍，因红军路过擅自阻击的布依族连长韦光武受到曾济光的指责而怀恨在心。1936年底，杨森以“迎接红军过境和签订反蒋协定”的罪名逮捕了安顺布依族首领陆瑞光，随后又设计诱捕曾济光和卢云奇、王禹轩等人。

国民党20军某师师长夏炯获悉韦光武与曾济光的矛盾后，用金钱收买了韦光武, 要其想办法抓住曾济光，给一直寻机报复曾济光的韦光武创造了条件。韦光武以商谈保一方平安的事宜，将没有防备的曾济光骗出河头上，途中被国民党秘密逮捕押往贵阳，面对敌人的种种酷刑与威逼利诱，曾济光大义凛然，威武不屈，痛斥国民党反动派争权夺利, 对外妥协, 力图消灭和“排斥异己”的暴行, 让动刑者无言以对。

1937年春，杨森看软硬兼施都没有效果，下令将曾济光杀害于贵阳市八角岩，和曾济光同时遇难的还有陆瑞光、卢云奇、王禹轩等地方首领，曾济光被害时年仅43岁。

采访中，老人曾振谷还向我们描述了曾济光被害后的事：曾济光遇难40天后，家里的人费尽周拆才找到曾济光的遗体, 从贵阳抬回来安葬, 上山那天，方圆百里的民众络绎不绝地赶来为他送行，国民党陆军部队里有3个爱国的少将、少校和当地的爱国志士, 及曾济光的生前好友140人，每人送了一块长42公分、宽35公分、厚5公分的石块垒墓，这些石块上分别刻有“爱护群众”、“忠于国家，勇于除暴”、“光明正大”、“精神不死”、“爱我如爱子,教我如亲儿” 、“爱国家,爱人民” 、“浩气长存”，“正气盈盈”等140个词句, 每块石块上的墓志铭就是对曾济光爱民爱国的最高评价。

令人遗憾的是, 在上个世纪的十年动乱中，打易镇二泥小学原校长罗元昌带领学生把曾济光坟墓的石块搬去做学校木房的垫脚石，余下的被公社干部用来修水井平台。后来重新垒墓时发现有56块石头因字迹被毁和失落，再也无法考证石块上的文字。

光阴似箭, 日月如梭, 上个世纪的1984年至1993年，州政协和望谟县政协向社会征集文史资料，派员多次对当地的传奇人物曾济光进行调查，后依据有关政策，恢复了曾济光被破坏的坟墓，并要求作为历史文物保护。在这样的环境里,曾济光的第三代和第四代孙子、重孙, 才得以将这些石块重新搬回来垒墓。

值得欣慰的是，采访结束时，我们获知望谟县文体广电局已向上级专题申报，要求将曾济光的墓地列为省级文物保护范畴。

Ⅳ 中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急。。。

中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急

舜

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。

尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”制作陶器

也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

(4)百里宣传日扩展阅读：

三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，后世以舜简称之，中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。

傅说[yuè]（生卒年不详），古虞国（今山西平陆）人，殷商时期著名贤臣，傅氏始祖。先秦史传为商王武丁（约公元前1250年—前1192年在位）丞相，为“三公”之一。

典籍记载傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。

胶鬲（生卒年不详），商周之际时期人物。胶鬲正是孟子所谓“举于鱼盐之中”的人（详见《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》）。胶鬲原为贩卖鱼、盐的，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

齐僖公三十三年（公元前698年），开始辅佐公子姜纠。齐桓公元年（公元前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，尊称为“仲父”。任职期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。

Ⅳ 抗击帝国主义入侵的小故事.

1851年到1864年太平天国运动，1898年山东义和团运动，都是清朝末年抗击帝国主义的故事。

Ⅵ 观看百里杜鹃宣传片的感想800字

我去过一望无际的威宁草海;去过雄伟壮观的黄果树瀑布;还去过美丽庄严的故宫博物院。但是，我觉得贵州的百里杜鹃最美。
在一个周末，我和妈妈乘车到了百里杜鹃。刚下车，我就嗅到了杜鹃的淡淡清香。抬头一望，漫山遍野开满了各种各样的花朵，红的黄的，白的粉的，甚至连紫色都有!远远望去，一片姹紫嫣红，如同一幅美丽的水彩画一样。
在山下我们观赏了一会儿娇艳的花朵，就开始登数花峰了。这可是百里杜鹃的主峰，想登上去可真不容易，我们爬一阵，歇一阵，可山顶还是望不到头。不过令人感到开心的就是道路两旁的杜鹃花了，有黄有白，有红有粉，有的树上竟然开了几种不同颜色的花!看着真是有趣极了。
登上了数花峰，走进了观景台，举目四望粉杜鹃近观如白鹤戏水，远观如云海翻滚。红杜鹃红似火，花团锦簇，艳丽光彩。白杜鹃洁白如雪，近观如朵朵梨花，远观如片片雪花。漫山遍野都是花，远远望去，象走进了一个五彩缤纷的世界，好像走进了一幅美丽的油画。风一吹，观景台附近的花朵便落下了许多花瓣，好似天女撒花。在这里观花，有一种居高临下的感觉，有一种指点江山的豪迈。眺望对面的山峰，令人心旷神怡。
我们离开了数花峰，就去了移山湖。
移山湖形如一个篆书的‘人’字.周围逶迤起伏的群山，可谓“山环水”，而湖中三座树木苍翠的山却被水拥抱警，又是“水环山”。如果登上大坝则的高山俯视.移山湖便像嵌在群山间的玉钗、悲翠一般，玲戏透明。在日光的照耀下熠熠生辉。如果绕湖一周.弯弯曲曲走去约有10多公里，小路虽然曲折.但浏览这沏畔的风光.呼吸山野田园清新的空气.可以使人心旷神怡。
令人留恋的是移山湖的水、清澈透明、波光潋滟.给人清爽之感。初春.阳光洒在宽阔的湖面上.粼粼碧波闪着银白的光斑、仿佛滚动着一湖珍珠。盛夏，微波不兴.湖面水平如镜，蓝天、白云、青山、绦树、红花倒映在水中、若隐若现，引入以奇妙的退想。深秋.山风吹拂.湖水涟漪，好似鱼鳞、衬以巍峨的远山、雪白的卢花、脂肪般的棠梨叶。成了一幅绝妙的图画。初冬.湖面上笼罩着一层薄雾、像妙龄女郎戴上面纱。似娇似羞.意境飘渺。
……
时间不早了，我该回家了。我轻轻地挥手，告别百里杜鹃的好景色，带回了满怀的好心情、好记忆。
满意请采纳，谢谢

Ⅶ 求教高人帮小女子做一个宣传活动的路边舞台的具体策划方案！！！（五百里加急！！！）

我有个基本的流程，希望你能用得上：）
活动现场布置：
背景1个（6M*3M）桁架+背景喷绘；中型舞台一套（台面要求绿色地毯、规格为6M*4.8M*0.8M） 电源、专业豪华音响一套（含音箱4只、音控台1个、功放2台、无线话筒2只、有线话筒一只、话筒架一个、VCD播放机一部）；
另附以促销台、资料架、X展架、超高展架、摇摆展架、POP等物料备用以充分宣传和展示产品特性；（主持人介绍产品时摆放，演出时可撤下）；
人员配置：
主持人1名、舞蹈组合3人、乐队组合3人、极限单车3人、模特6人、统筹1人。
活动流程：
X月X日之前办理占道等手续，并完成背景喷绘的制作；
X月X日备齐所有物料；
X月X日正式演出
当日流程：
11：00舞台搭建完毕所有人员到位
11：30播放音乐、发放宣传单吸引过往行人
11：50主持人介绍活动内容
12：00开场劲舞《时尚节拍》
12：06模特展示产品第一次，主持人同期声介绍
12：15乐队演唱歌曲《 》、《 》
12：30互动游戏：《报时》用粗笔画一个时钟模型，找三个人分别扮演时钟的秒针、分针和时针，手上拿着三种长度不一的棍子或其他道具（代表时钟的指针）在“时钟”前面站成一纵列（注意：扮演者看不到时钟模型）
主持人任意说出一个时刻，比如现在是3点45分15秒，要三个分别扮演的人迅速的将代表指针的道具指向正确的位置（发放小礼品），指示错误或指示慢的人受罚（出才艺节目）
12：45现代舞《缤纷》
12：50模特展示产品第二次，主持人同期声介绍
13：00极限运动《疯狂单车》
13：15乐队演唱《》《》
13：25互动游戏《听铃猜歌》
13：40单车竞技《对舞》
13：50模特展示产品第三次，主持人同期声介绍
14：00活动结束

Ⅷ 百里毅行需要准备些什么东西

准备好雨衣、手电筒、创可贴、肠胃药、活络油等外出必备的东西以及三双以上的袜子、一双运动鞋，快干短袖T恤及长袖快干衣，快干长裤、半截裤等，带好巧克力，糖，长罐装的“红牛”增强牛磺酸饮料，每天至多2罐，干粮路餐。另外要提前预定帐篷和返程票。

(8)百里宣传日扩展阅读：

百里毅行即“湖南百公里，穿越长株潭”，在连续2天时间内，沿着湘江徒步穿越长沙、湘潭、株洲三个大城市。

旨在积极展现当代年轻人传承民族文化，自信、自强、自立、不畏挫折的精神风貌，致力于打造具有丰富精神内涵的大型户外徒步活动。

湖南百公里作为目前中国规模最大、影响力最广的长距离徒步活动，旨在号召青年积极参与到健体强国的行动中来。

同时，湖南百公里还携手长沙市社会禁毒协会，以“无‘毒’青春，与祖国同行”为主题，在青少年群体中开展禁毒宣传，提高全民禁毒意识，营造全社会关注、参与和支持禁毒工作的浓厚氛围。

Ⅸ 五月十五是啥子节

五月十五日，国际家庭（咨询）日

5月1日国际劳动节，5月3日天下消息自由日，5月4日中国青年节，5月4日科技传播日，5月5日天下碘缺乏病防治日，5月6日立夏，5月8日天下红十字日，5月8日天下微笑日，5月9日（5月第2周的星期二）天下哮喘日，5月12日国际护士节，5月11日（5月的第2个星期日）国际母亲节，5月15日国际家庭日，5月20日（5月第3个星期2）国际牛奶日，5月17日电信和信息社会日，5月17日天下高血压日，5月18日国际博物馆日，5月18日中华母亲节，5月18日（5月的第3个星期日）天下助残日，5月20日天下母乳喂养宣传日，5月20日中国门生营养日，5月21日小满，5月22日生物多样性国际日，5月24日佛诞（四月初八），5月26日天下向人体条件挑衅日，5月30日五卅爱国门生运动，5月31日天下无烟日。

Ⅹ 舜 傅说 胶鬲 管仲 孙叔敖 百里奚的简介

舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济县，治所在今蒲州镇。

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

本世纪初，疑古学派认为，尧舜禹的传说出现较晚，而尧舜更晚于禹，故其传说为后人编造，其人纯属子虚乌有。现在学术界普遍认为，尧舜禹禅让的故事，确实反映了原始社会末期的情况，虽为传说，但自有其历史价值。有的学者特别指出，舜任命“八元”、“八恺”和皋陶等人，各有执掌，反映出部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说，有助于我们认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。

傅说
傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。

据《史记．殷本纪》记载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载。

傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。

傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。

一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。

关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。

关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。

以上传说虽非信史，却可以反映出傅说这位上古时期的政治家在人们心目中的地位。

胶鬲
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管仲

管 仲 是 春 秋 时 期 著 名 的 政 治 家 ， 在 经 济 、 政 治 、 军 事 等 许 多 领 域 都 有 卓 著 的 建 树 。 齐 桓 公 即 位 后 ， 经 鲍 叔 牙 推 荐 ， 用 管 仲 为 相 ， 被 尊 称 为 “ 仲 父 ” 。 管 仲 从 政 4 0 多 年 ，在 齐 国 实 行 政 治 经 济 改 革 ， 从 而 使 齐 国 国 力 大 振 ，使 齐 桓 公 成 为 春 秋 第 一 霸 主 。管 仲 的 生 平 事 迹 和 思 想 言 论 主 要 记 载 于《 左 传 》 、 《 国 语 . 齐 语 》 、 《 史 记 . 管 晏 列 传 》 。 《 汉 书 . 艺 文 志 》道 家 著 录 有 《 管 子 》 8 6 篇 。 《 管 子 》 一 书 ， 体 现 出 他 一 面 强 调 “ 法 治 ” ， 一 面 肯 定 道 德 教 化 ， 重 礼 与 法 和 发 展 经 济 。 由 于 管 仲 的 政 治 主 张 很 切 合 齐 国 实 际 ， 因 而 大 都 能 付 诸 实 践 ， 对 于 成 就 桓 公 的 霸 业 起 了 决 定 作 用 。 管 仲 也 被 后 人 誉 为 名 相 。

孙叔敖
中国春秋时期楚国水利家。�氏，名敖，字孙叔、艾猎。生卒年不详。楚国期思（今河南淮滨东南）人。楚庄王时官令尹。约公元前605年，在期思雩娄（ 今河南商城东 ）主持兴修水利，建成中国最早的渠系工程——期思雩娄灌区，相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。

楚孙叔敖为儿，出游还，忧而不食。母问其故，泣曰：“见两头蛇，恐死。”母曰：

“今蛇安在？”曰：“敖闻见两头蛇者死，恐后人又见，杀而埋之矣。”母曰：“无忧矣！

闻有阴德，天报之福。”（出《贾子》）

翻译：楚国的孙叔敖还是小孩时，出外游玩回到家，忧愁闷郁不吃饭。母亲问他是什么原因，

他哭着说：“我看见了两个头的蛇，恐怕要死了。”母亲说：“现在蛇在哪儿”。孙叔敖

说：“我听说看见两头蛇的人会死，害怕以后别人也看见它，就打死埋了。”母亲说：“不

要忧愁了，我听说有阴德的人，上天会报答他福的。”

百里奚

百里奚，亦称百里子或百里，宇里，名奚。春秋时虞国(今山西平陆北)人。生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。

百里奚早年贫穷困乏，流落不仕，在被晋国俘虏前，曾游历齐、周、虞、虢等国，这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻知之甚悉，为他后来给秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，对他后来任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。

百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。

百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。作为诸侯国的大臣，百里奚劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城里行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也以实际行为感动了百姓。在当时这确是难能可贵，赢得了时人的赞许和尊敬。到他死后，“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”

在用人方面，百里奚举荐有才德的贤士。他早年周游各地，曾结识贤人蹇叔，得到过蹇叔的助益。此时蹇叔受到他的推荐，被秦穆公认为上大夫，共议国事，为秦国的富强与成就霸业，起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德于诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年(前647年)晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意说“天灾流行，国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。秦国粮船从雍都到绛(今山西翼城东南)络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮，无不感激秦国的恩德。

秦穆公三十三年(前627年)，秦穆公乘晋文公去世的机会，企图插足中原。百里奚和蹇叔劝谏，秦穆公不听，派百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙带兵偷袭郑国。结果被晋军截击，秦师全军覆没，三员秦将被俘。后来三将被放回，秦穆公对他们说：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的谏言，不胜懊悔。

百里奚任秦穆公相国，政事无不参预。他为相期间，秦国建树国威的几件大事，秦人俱归功于他，口碑载道，传颂不绝，至战国秦孝公时，尚有人在相国商秧前称颂百里奚，说“五羖大夫之相秦”，六七年间，为三大功绩：第一，“三置晋国之君”，晋惠公夷吾即位是借助秦国之力；后与秦反目被擒，又由秦国送回复位；晋文公重耳结束流亡生涯，问国即位，亦是由秦国派兵护送。第二，“一救荆(楚)国之祸”，此事于史不详，《史记索隐》谓即《史记·十二诸侯年表》所载秦穆公二十八年(前632年)会晋、救楚、朝周之事。第三，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服；由余闻之，款关请见”，安抚境内各族，戎狄亲附，成就秦穆公称霸西戎的大业。特别是由余入秦，对秦霸西戎至为关键，此事亦归于百里奚的德政感化之力，足见秦人对百里奚的追思向慕之情。

百里奚作为杰出的政治家，在晚年建树了辉煌的业绩。他依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史记》所载孔子的评论，“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖(即百里奚)，爵之大夫……”以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安缉，充实秦的国力，奠定称霸以及统一的基础，在春秋时期已很明显，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，都是秦穆公时期完成的，这固然是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的相业也是分不开的。故论者称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其大端。