葛沽宝撵宣传

Ⅰ 葛沽宝辇会的传承与发展

葛沽镇乃退海之地，海事繁多，人们企盼海上行程的安全，南方妈祖林默娘(天后圣母)飘然专而至。为获天后娘属娘的荫护，自明朝永乐年间，衍生出八辇二亭的宝辇花会，而后其它花会均延置于天后圣事之中。几百年来，每逢农历正月是葛沽民间花会活动的高潮，多姿多彩的“宝辇”及各类花会队伍灯火辉煌，鼓乐齐鸣，在涌动的人群拥戴下轮番表演，成为人们庆贺太平，祈福吉祥的一项重大群文活动。 2003年，葛沽镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
区、镇党委、政府注重民间花会的组织管理，为葛沽民间花会健康发展提供了良好组织保障。目前，全镇共有花会队伍26道，其中，座乐会(宝辇会)11道，耍乐会(龙灯、旱船、竹马、杠箱、渔樵耕读、高跷等)15道，所涉演职员达2000人之众。

Ⅱ 津南区葛沽镇作文500字左右

葛沽花会核心是宝辇会，而宝辇会核心是辇。那么，辇是何等历史渊源？有什么功能？艺术内涵如何？构造怎样？与妈祖有甚关联？表演形式有何特色？众多疑问容笔者慢慢道来一一作答。 首先从外形及构造上来认识辇。
辇，可分解为三大部分，上为穹窿顶（民间称pī lā帽，因无贴切之字体现，权且用汉字拼音字母），中为辇龛，下为辇座。平时三大部分可分解卸开，分别收藏保存，用时再合体总装，既灵活又方便，免却体大笨重之弊病。
辇座略呈长方体，分为前后左右四面，前后面为“长方形”之长，左右面为“长方形”之宽。辇座乃以由下向上之弓腿、篷牙、座面等三部分组成。四条弓腿分别立于辇座四角，支撑整个辇体，承受全部重量。弓腿形如雄狮之腿，腿下端为雄狮之巨爪，爪下按一金钱球，球与弯撑（当地人读作cèng）相连（四面弯撑结体，使辇座整体性、坚固性倍增），撑下有“足”。“足”乃辇之最下层，平时辇停放，便于“足”下垫支小板凳。弓腿膝部雕（深浮雕）狻猊（狮子）威猛脸部形象，两眼圆睁，眼球突出，蒜头鼻子外张，血盆之口大开，似乎昂首怒吼，异常逼真，令人惧怕。脸之上部为狻猊之头，以极其夸张手法将头毛雕为人之发髻形而整齐排列。“发髻”上部及左右雕出狮鬃，鬃毛向左右伸长。四角之四条弓腿膝部雕塑相同，各角向左右延伸之鬃毛与其他所

Ⅲ 葛沽宝辇会的介绍

简介抄宝辇会主要活动区域在天津市袭津南区的葛沽镇，它是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下，在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。是北方大型的妈祖祭祀活动，是古镇特有的文化遗存表现形式。这一文化空间，将以宝辇会（辇是天后圣母即妈祖出巡、回銮乘坐的交通工具）为代表的几十道民间花会延揽于妈祖祭祀盛事之中。这一大型活动，始自明代，代代传承，年年演绎，从未间断。其价值重大。著名红学专家周汝昌曾说：台湾海峡两边的中国人都信奉妈祖，妈祖是中国的“和平女神”，弘扬妈祖文化，必将对祖国统一起到不可替代的作用。

Ⅳ 葛沽年俗文化有哪些

葛沽镇是天津市津南区唯一坐落在滨海新区的建制镇，2019年1月9日，凭借葛沽宝辇入选2018-2020年度"中国民间文化艺术之乡"名单。葛沽年俗文化表演有：宝辇、高跷、旱船、龙灯、狮子会等。

Ⅳ 葛沽镇的历史文化

天津市津南区葛沽镇是历史上华北“八大古镇”之一，自明代就是天津地区著名的水旱码头及贸易货物集散地。由于漕运发达，葛沽镇居民多以船业为生。明永乐年间，当地富商与官府出面，在春节至元宵节期间，把海神娘娘（妈祖）塑像放入官轿，用人抬着沿街观灯，此举引得大批船民前来进香祷告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。经过几百年的沿袭、创新与发展，20世纪初期，葛沽宝辇会形成八架凤辇、两座灯亭的格局（凤辇中供奉对象均为海神娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘及泰山圣母等女性神灵）。加之会规缜密、曲仪考究、气势恢宏、场面壮观，葛沽宝辇成为名扬海外、世所罕见的民间花会艺术珍品。

Ⅵ 介绍葛沽宝撵的由来

葛沽宝撵的由来：
葛沽镇乃退海之地，海事繁多，人们企盼海上行程的安全，南方妈祖林默娘(天后圣母)飘然而至。为获天后娘娘的荫护，自明朝永乐年间，衍生出八辇二亭的宝辇花会，而后其它花会均延置于天后圣事之中。几百年来，每逢农历正月是葛沽民间花会活动的高潮，多姿多彩的"宝辇"及各类花会队伍灯火辉煌，鼓乐齐鸣，在涌动的人群拥戴下轮番表演，成为人们庆贺太平，祈福吉祥的一项重大群文活动。 2003年，葛沽镇被文化部命名为"中国民间艺术之乡"。

葛沽宝撵是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下，在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。是北方大型的妈祖祭祀活动，是古镇特有的文化遗存表现形式。这一文化空间，将以宝辇会(辇是天后圣母即妈祖出巡、回銮乘坐的交通工具)为代表的几十道民间花会延揽于妈祖祭祀盛事之中。这一大型活动，始自明代，代代传承，年年演绎，从未间断。
葛沽宝撵主要活动区域在天津市津南区的葛沽镇，它其价值重大。著名红学专家周汝昌曾说:台湾海峡两边的中国人都信奉妈祖，妈祖是中国的"和平女神"，弘扬妈祖文化，必将对祖国统一起到不可替代的作用。

Ⅶ 华北八大古镇是哪几个

1、天津北塘古镇。
天津北塘古镇几乎与明朝同时建立并繁衍生息。

“一个小渔村，半部晚清史”，这是史学家得出的结论。确实如此，北塘古镇在中国近代史上曾有着举足轻重的地位，那虽是一段段屈辱悲凉的历史，但它历经的每一桩重大事件都与国家的前途命运息息相关。它犹如一个历史的大舞台，许多近代历史人物悉数登场，演绎着凝重的人间悲喜剧。正是经历过六百年的沧桑变迁，它成为一本浓缩的中国近代史，也为北塘留下无穷的魅力。


2、天津古文化街。
天津古文化街位于南开区东北隅东门外，海河西岸，系商业步行街。现在属津门十景之一。
作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。
于1986年元旦建成开业。自古以来，这一带就是天津最大的集市贸易和年货市场，每年春季，天津规模盛大的皇会——娘娘诞辰吉日就在这里举行，届时表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。新建的古文化街内除两端牌楼及宫前戏楼为仿清大式建筑外，其余近百栋房屋皆为仿清民间小式古建筑。

古文化街的“皇会”，也是一个遐迩闻名的传统活动。“皇会”最初叫“娘娘会”。相传农历三月二十三日，是“天后宫”海神娘娘的生日。清代康熙年间开始，在海神娘娘诞辰之前出会4天。每逢此时，民间的法鼓会、大乐会、鹤龄会、重阁会、中幡会、高跷会等，沿街表演各种技艺，呈现一番盛况。古文化街修复以后，每年农历三月二十三日，又恢复了“皇会”。在这一天，以龙灯、高跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、狮子舞和武术等表演为主，街头熙熙攘攘，热闹异常，成为丰富市民文化生活的盛举。不可不留“市井相连”的古文化街，尽管来自祖国四面八方和天津的各种工艺品，应有尽有。其中具有浓厚天津地方特色的杨柳青年画、“泥人张”彩塑和“风筝魏”风筝等，最为著名。

3、天津杨柳青古镇风情街。
坐落于千年古镇杨柳青镇南、光明路以西，东临气势巍峨的文昌阁，西接“津西第一宅”石家大院，南靠古老的南运河。

该街总占地面积12.041亩，使用面积为8027.65余平方米，是一组青砖灰瓦，磨砖对缝的仿清代商贸建筑群，采用长街和葫芦罐式相结合的建筑模式，以两层为主，局部有一层或三层。街上建有仿古青石牌楼一座，是中国是石牌坊之最和穿街戏楼及各式具有清代古风的店铺。明清街是处在杨柳青民俗旅游区“中心”的一条商贸旅游街，是参观各景点的必经之路，将发展成为津门集古文化、旅游、商贸、影视为一体的金街，成为精英文化用品、工艺品、民间艺术的专营市场，重现古镇杨柳青清代商贸繁荣街景的盛况。


4、天津市津南区葛沽镇。
天津市津南区葛沽镇是历史上华北“八大古镇”之一，自明代就是天津地区著名的水旱码头及贸易货物集散地。由于漕运发达，葛沽镇居民多以船业为生。明永乐年间，当地富商与官府出面，在春节至元宵节期间，把海神娘娘（妈祖）塑像放入官轿，用人抬着沿街观灯，此举引得大批船民前来进香祷告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。据《大清道光年间保甲图说》记载，葛沽之地拥有十八个庙宇，其中娘娘庙、海神庙香火尤盛。庙内由天后化身而出的各位娘娘神态各异，各司其职。天后信仰随之衍生出丰富多彩的酬神社火活动，葛沽宝辇以其气势磅礴，辉煌壮观而久负盛名。

据史料记载：葛沽的庙宇建于明朝，修缮于清朝。最大的庙为娘娘庙，占地6亩多，绿树红墙，殿阁巍巍。大殿烛影辉煌、香烟缭绕。明朝地方志称“国朝四庙为四鼎”，东鼎葛沽娘娘庙，西鼎天津天后宫，而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齐全，有12尊娘娘之多。中间就坐的是碧霞元君的三个化身：碧霄、云霄、穹霄。左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有7位站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这个娘娘庙，也便产生了对娘娘的祭祀庆典——“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。

5、其他古镇：小站镇，新城镇、王稳庄镇，大寺镇，杨柳青镇、军粮城镇，大毕庄镇，赤土镇、北仓镇等等古镇。

6、天津周边古镇

Ⅷ 天津的民俗文化有哪些

天津的民俗文化有：杨柳青，木版年画 ，泥人张彩塑， 天津皇会， 葛沽宝辇会 ，杨柳青民间佛道乐， 林亭口高腿子高跷 ，北仓“虫八蜡庙小车会

杨柳青

杨柳青年画为中国著名的民间木版年画。它继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上，杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。

高跷

天津海下文武高跷老会发展至今，已有一百多年历史，在漕运文化、码头文化、盐业文化等影响下，逐渐形成了独具特色的海下文武高跷老会。京津一带高跷分为京、卫、海三大流派，“海下”高跷，即指天津卫“海下（旧指从天津卫有一条向东南方向的海大道直达大沽海口）”一带民间花会中的高跷（亦指津南区咸水沽和葛沽一带）。天津海下文武高跷在木腿子上有长短之分，武高跷要比文高跷矮一些。该会的表演器具有：腿子、行头、道具、头棒、腰鼓、铙钹等。

天津快板

天津快板是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，同时配以天津时调中"数子"的曲调，用三弦伴奏，别具一格。天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默，有着浓厚的生活气息和地方风味。

Ⅸ 2022葛沽有庙会吗

2022葛沽没有庙会。
根据通告：为确保人民群众生命安全和身体健康，按照市、区疫情指挥部要求，葛沽镇2022年春节民间花会展演活动（葛沽宝辇会）取消。——葛沽民俗促进会（2022年2月6日）

Ⅹ 葛沽花会作文

葛沽花会核心是宝辇会，而宝辇会核心是辇。那么，辇是何等历史渊源？有什么功能？艺术内涵如何？构造怎样？与妈祖有甚关联？表演形式有何特色？众多疑问容笔者慢慢道来一一作答。 首先从外形及构造上来认识辇。
辇，可分解为三大部分，上为穹窿顶（民间称pī lā帽，因无贴切之字体现，权且用汉字拼音字母），中为辇龛，下为辇座。平时三大部分可分解卸开，分别收藏保存，用时再合体总装，既灵活又方便，免却体大笨重之弊病。
辇座略呈长方体，分为前后左右四面，前后面为“长方形”之长，左右面为“长方形”之宽。辇座乃以由下向上之弓腿、篷牙、座面等三部分组成。四条弓腿分别立于辇座四角，支撑整个辇体，承受全部重量。弓腿形如雄狮之腿，腿下端为雄狮之巨爪，爪下按一金钱球，球与弯撑（当地人读作cèng）相连（四面弯撑结体，使辇座整体性、坚固性倍增），撑下有“足”。“足”乃辇之最下层，平时辇停放，便于“足”下垫支小板凳。弓腿膝部雕（深浮雕）狻猊（狮子）威猛脸部形象，两眼圆睁，眼球突出，蒜头鼻子外张，血盆之口大开，似乎昂首怒吼，异常逼真，令人惧怕。脸之上部为狻猊之头，以极其夸张手法将头毛雕为人之发髻形而整齐排列。“发髻”上部及左右雕出狮鬃，鬃毛向左右伸长。四角之四条弓腿膝部雕塑相同，各角向左右延伸之鬃毛与其他所雕图案结构在一起组成辇座之四面篷牙。篷牙由上向上呈坡状，并非直线型。每面（共四面）篷牙中间深浮雕或透雕内容是：“二龙戏珠”、“葛沽八景”、“麒麟送子”、“龙凤呈祥”、“ 九狮图”、“九龙图”、“百子捧寿”、“双凤朝阳”（或丹凤朝阳）等图案，雕工精湛栩栩如生，寓意深远文韵深厚。 辇座上，上有篷牙下至弯撑，从左弓腿到右弓腿，形成一空间（辇座前后左右四面均有），在这块空间上镶帧口。帧口为木框绢面，其上会有山海经和西游记等内容之国画。
篷牙上端是披挂板（又名披子），披子上浮雕内容大都为葫芦蔓（谐音万）代等吉祥图案。披挂板上方为杆珠，粒粒佛珠直线排开，如串珠般栩栩生辉，象征着好事连珠。
杆珠上方与辇座平面之间是来腰（像腰带束于腰间），其上透雕牡丹枝、叶、花，束腰前、后两面，对称留有“虎眼”即安放台辇辇杆之方孔，此孔前后贯通。
束腰上方是辇座平台，台面约5～6cm厚，四个侧面雕有“ 卐”字不到头等图案。台面靠边处镶有围栏，约30cm高，共设十二根栏柱，每个柱头上均有一立体雕坐狮。柱间围栏框透雕四季瓶花。
披挂板、杆珠、束腰、辇座平台及围栏，组成一整体，谓之须弥座。须弥座上连接辇龛，辇龛侧表面为一个不等边八面体，前立面为门，其余七个立面上半部开窗，而后两个立面比其它六面都大。其它六面左右各三，为不均等小面。辇龛全高约一米八左右，由八柱支撑，柱下垫凹板（柱石），两门柱前有一级台阶。门前两侧有门石——立体雕雌雄狮各一只。门楣上有“天后圣母”匾额，两侧有抱柱联。门楣上（两门柱内侧）镶有透雕垂花门，门上图案大都为葫芦蔓代（象征子孙万代）、藤萝长春、二龙戏珠、八仙供寿、双凤朝阳等。门有垂帘，帘以呢、绒、缎制作，其边沿形状如倒挂如意钩，另外尚有一对开门帘，平时分挂于两侧。