广南宣传片

① 广西起义的英雄

1、西原黄洞起义

主要人物：黄乾曜、张侯、夏永、黄少卿等

起义时间：唐朝（公元756年——公元879年，前后历时100多年）

洪秀全雕像

起义经过：鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，阶级矛盾和民族矛盾的激化把广西人民推向了反帝反封建斗争的最前沿。1844年，广东花县人洪秀全、冯云山抵达贵县（今贵港市）赐谷村，开始传播拜上帝教。半年后，冯云山转往桂平紫荆山，创立拜上帝会斗争基地。经过长达数年的组织、宣传、发动，以紫荆、金田为中心的拜上帝会势力扩展到周围10余州县，起义的领导核心与骨干力量也已形成。1851年1月11日（清道光三十年十二月初十），洪秀全、杨秀清、冯云山等在桂平金田领导两万多广西各族儿女，誓师起义。9月，太平军攻克永安州城（今蒙山县城），正式实行封王建政，颁行各种制度，立国规制初具规模。1852年，太平军出广西，挥师北上，沿途所到之处，毁官衙，拆庙宇，斗杀地主豪绅，焚烧粮册、债据，深受贫苦农民的拥护，各地各族人民蜂起响应。1853年初，太平军攻克武昌城，随即挥师50万东下江南，奠都天京（今南京），同年冬颁行《天朝田亩制度》。

起义影响：太平天国起义仅两年多的时间，便迅速发展成为席卷湖南、湖北、江西、安徽、江苏等全国18省，持续16年之久，震惊世界的农民革命运动，从而将近代中国人民反帝反封建斗争推向第一次高潮。

② 云南省广南县普片新闻

莲城镇 辖：北宁社区、莲湖社区、南秀社区、永安社区、龙井社区、北坛社区、菜园社区、莲花村、那们村、小广南村、董那孟村、平山村、岜夺村、坝汪村、细掌村、端讽村。
八宝镇 辖：八宝村、坝龙村、八甲村、河野村、板幕村、百乐村、杨柳树村、甲坝村、交播村、坝哈村、甘蔗园村、老寨村、平邑村、乐共村、俄色村、沙斗村。
南屏镇 辖：马街村、小阿幕村、干沟村、花榜村、老街村、大牙扫村、冉家屋基村、坝聋村、安王村。
珠街镇 辖：珠街村、树科村、老卧村、小阿章村、里吉村、尼录村、放羊村。
那洒镇 辖：那洒村、维莫村、董德村、岜皓村、贵马村、长箐村、魁母甲村、龙汪洞村、麻巫村、石丫口村、松树脚村。
珠琳镇 辖：珠琳村委、以兔村、白泥塘村、吊井村、西吉村、西基德村、新寨村、羊街村、阿卡黑村、中寨村、阿哈村。
那伦乡 辖：坡孟村、赛京村、端鸠村、老龙村、那朵村。
董堡乡 辖：董堡村、董仕基村、老路村、老井村、罗瓦村、牡路村、董弄村。
旧莫乡 辖：旧莫村、威龙村、猫街村、里卡村、底基村、龙瓜村、里洋村、昔扳村、板茂村、西洛村、板榔村。
杨柳井乡 辖：杨柳井村、西洋村、普弄村、骂然村、宝月关村、海子村、扣来村、石笋村、龙哈村、阿用村。
板蚌乡 辖：板蚌村、木艾村、永怀村、平老村、麻栗村。
曙光乡 辖：空山村、鸡街村、田新寨村、田房村、牛泥塘村、马堡村。
黑支果乡 辖：黑支果村、阿章村、牡宜村、木浪村、新街村、夷郎村、天生桥村、脚木塘村、龙潭村、鼠街村、马稍村、平寨村。
篆角乡 辖：阿渺村、大坪村、布标村、干坝村、坝熬村、下寨村、红岩村。
五珠乡 辖：五珠村、九克村、老厂村、红石岩村、石盆村、六良箐村。
者兔乡 辖：者兔村、者街村、木乍村、革佣村、斗月村、者妈村、那耐村、者莫村。
者太乡 辖：者太村、未昔村、大田村、三卡村。
底圩乡 辖：底圩村、普盆村、普龙村、叮当村、者嘎村、石尧村、同剪村、坝庄村。
坝美镇

八宝跟坝美相对好些

③ 文山州有些什么风景区

文山有着得天独厚的资源，秀美神奇的多娇江山。北回归线穿境而过，气候适宜，资源丰富。国家AAA级旅游区——普者黑、广南坝美“世外桃源” 旅游区、麻栗坡老山景区、富宁驮娘江国家AA级旅游区、广南八宝旅游区、文山老君山旅游区、砚山浴仙湖国家AA级旅游区。
特别说说文山县。 三七之乡”、“金不换”的美名从这里播散四方，薄竹山的云海日出，雄奇壮；天生桥的猿啼绝壁；柳井溶洞的地府洞天；西华胜景，巍峨险峻；文笔塔风景区，巨笔擎天；盘龙峡，峡深而幽，奇峰异壁；老君山的古木莽莽，珍稀万种，雨林风光；水乡桥城—文山城的碧水回波，盘龙叠翠，银河护城，垂柳依依；盘龙河的曲折盘旋，矫若游龙，一泻千里。目前已开发或正在开发的景区有西华公园、白沙坡温泉公园、头塘坝森林公园、东山公园、柳井溶洞等 。待开发的有老君山国家级风景名胜区、罗汉山公园、盘龙峡风景旅游带等。

④ 张轼列传文言文翻译

译文：

张栻字敬夫，是丞相张浚的儿子。以父荫补入官列，被征召为宣抚司都督府书写机宜文字，拜直秘阁。张栻当时很年轻，在内帮助秘密谋划，在外参预诸多事务。他的全面谋划，幕府众人都自认为不如。偶尔向皇帝禀奏军事，于是他进言曰：“陛下上念及国家的仇恨和耻辱，下怜悯中原之地遭受涂炭，心中警惊，想着有所振作。

我认为这种心思的萌发，就是因为天理的存在。希望陛下更进一步内省俯察，研习古事，亲近贤人来自相辅助，不要使它稍有止息，那么当今的功业一定能够成就，而因循守旧的弊端就可以革除了。”孝宗对他的话感到惊异，于是就定下了君臣关系之宜。

这时史正志担任发运使，名义上是均输，实际上是夺走州县的资财赋税，远近为之骚动。士大夫争相论说它的害处，张栻也为之论说。皇帝说：“史正志说只是取之各州郡，不是从百姓那里收取。”张栻说：“现在州郡的资财赋税大体上没有富余，如果取之不止，而经费不足，那就不过是巧立名目来从百姓那里侵取罢了。”

皇帝听了惊愕地说：“如你所说，这是我借发运使的手来使百姓困苦了！”随即查核实情，果然像张栻说的那样，于是立即下诏书罢免了史正志。

知阁门事张说拜官签书枢密院事，张栻连夜草拟奏疏极力谏说不可以，早晨到朝廷去，他责备宰相虞允文说：“宦官执政，从蔡京、王黼开始；亲信执政，是从相公您开始。”虞允文听了，羞怒难当。张栻又上奏说：“文和武确实不可偏废，但现在想崇尚武功来均衡文武，可是任用的竟然是这样的人，这不只是不能使文臣心服，恰恰恐怕反而会激起武臣的愤怒。”

孝宗为之感悟，命令得以中止。然而宰相实际上暗地里附和张说，第二年命令张栻出知袁州，重申张说原来的命令，朝廷上下一片喧哗，张说最后因为遭受贬谪而死去。

张栻为人表里如一，光明磊落，他见义勇为，没有一丝的迟疑。每次入朝论对，都一定要说心中想说的话，不会因为主上高兴就顺从其意。他病重临死的时候，还亲手写奏疏劝导皇帝亲近君子远离小人，防止以一己的偏见去信任他人，要用天下的公理去秉持好恶之心。

天下人都流传诵读。张栻有三公辅相的声望，去世时四十八岁。孝宗听说他去世后，深感痛悼，各地的贤士大夫都泪洒悼念，而江陵、静江的百姓哭悼得尤其伤心。嘉定年间，朝廷赐他谥号“宣”。

张栻的言论是：“为学没有比分清义和利更重要的。义，是本心所应当做的，不是有所为才去做的；有所为才去做的，都是人欲，而不是天理。”这是张栻论学的要领。

发展理学

乾道二年（1166年），张栻三十四岁。刘珙在镇压李金起义之后，即在潭州重修岳麓书院，于乾道二年完全建成。刘珙对张栻的学问一向敬佩，请张栻主教岳麓书院。张栻对刘珙重修书院之举极为称赞，作《潭州重修岳麓书院记》。

至此，张栻来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学授徒，传道授业。书院办学的宗旨是宣传理学的思想、反对功名利禄之学，并在继承胡宏学统的同时，开展学术交流和探讨，从而形成和确立了具有自己学术特点的湖湘学派。张栻办学的规模已远远超过当年胡宏主持的碧泉书院，这样，湖南学派的重心从衡山转移到了长沙。

张栻讲学授徒的活动与宋初以来，社会矛盾尖锐突出，统治者为了维护其统治，提倡儒学，宣扬三钢五常思想分不开。当时书院林立，人才辈出，各理学大师都创办或主持书院讲学，促进了宋学的发展和理学各派的形成。

南宋时期，湖南文化发展，人才之盛，实与张栻讲学于岳麓、城南两书院分不开。黄宗羲评价说：“湖南一派，在当时为最盛。”（《宋元学案·南轩学案》）这说明张栻讲学授徒，确立湖湘学派的影响之大。同年，张栻著《诸葛忠武侯传》成。

⑤ 谁知道详细的客家文化

客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建省宁化县石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
中文名称： 客家
外文名称： Hakka (or: Hakka People)
别名： 客家人
所属地区： 中国华南岭东地区
下辖地区： 梅州、河源、惠州、赣南、闽西等
政府驻地： 岭东地区
地理位置： 岭东地区（汀虔梅循）
面积： 13万平方公里以上
人口： 7000万(2010年)
方言： 客家话
气候条件： 亚热带季风气候
著名景点： 雁南飞，雁鸣湖，土楼，凤岗碉楼，万绿湖，丹霞山等
机场： 惠州机场，梅县机场等
火车站： 惠州火车站，梅州火车站等
代表族群： 粤东客家人、东江水源人、涯人
代表人物： 洪秀全、廖仲恺、叶剑英、叶挺

当今台湾省学术界常用“河洛”二字指代闽南方言文化（Banlamese），因为闽南语在民间被称为 Holo或Hoklao，这个词来源于客家人对闽南语的指称。最初客家人将闽南语称为 Hoklao，其本字是“学老”，意指闽南方言难学，要学到老才能懂。后由广州顺德等地的学者将Hoklao这个音引申为“福佬”。而实质上广州附近的居民则既不把这个音书写为“学老”，亦不写为“福佬”，民间的写法是多是“鹤佬”。在台湾省 Hoklao这个词最初的写法也多为“鹤佬”，后来台湾学术界普遍将此词书写为“河洛”，这是因为台湾的闽南语弱化了入声，所以“鹤佬”的实质发音已经转变为 Holo，而不是原来有入声的 Hoklao。因此现在台湾学术界常用“河洛”二字指称闽南方言文化，河洛文化（闽南文化）和客家文化（粤东文化）在台湾是两种主流的汉族文化。“河洛”和“客家”两个词分别指两种不同的方言文化。
“河洛郞”这个词同样不是指客家人。“河洛郎”这个词实际是用台湾的闽南语的发音译为用普通话发音的字。它的发音接近于 hó lò láng，其中“hó lò”就是“鹤佬”，“láng”是“人”的发音。所以hó lò láng就是“鹤佬人”，不是指客家人。
客家人大多具有中原血统，但并不等于客家人是纯中原血统[1]。有时人们常用河洛一词代替中原一词，而这也并不能说明河洛可以完全等同于中原。客家人不仅并不是纯中原血统，而且更不一定来自洛阳地区。比如说蔡姓以山东为郡望、李姓以甘肃为郡望、杨姓以山西为郡望、刘姓以江苏为郡望，等等，可见客家人的中原血统是泛指黄淮流域，不是特指洛阳地区。
客家城市
当今中国大陆地区的主要客家城市是指广东梅州、广东惠州、广东河源、广东韶关、广东深圳、广东清远（英德）、福建闽西、江西赣州等八个城市。以上八个地区被认为是客家原乡、客家大本营、客家文化保留区。此外，福建三明（宁化）、广东汕尾（陆河）、广东东莞、广西贺州、广西防城港、海南儋州等城市，是客家文化占有重要影响的地级市。客家人还分布在浙江丽水（云和）、浙江丽水（遂昌）、浙江丽水（龙泉）、广东揭阳（普宁）、广东茂名、广东中山、广东江门（赤溪）、广东广州（增城）、福建漳州（诏安）、江西吉安（遂川）、江西宜春（铜鼓）四川成都、重庆荣昌、广西玉林（博白）、广西贵港等地。
名称来源
客家围屋“客家”之称源于清代的一次大规模族群土客械斗，是由当时在广东西部江门地区（时称四邑）相对而言以“地主”自居的广府民系等冠予客家的，是一个他称。械斗之初仍无“客家”之称，而只有土籍、客籍的区别。随着械斗的发展，又出现了犵獠等名词，最终出现了客家一词。“客家”这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。但部分人还并没有接受这个名词，如在赣州一些县、桂东南和粤西等操相同语言的人自称“涯人”。在台湾的部分，清朝和日据时期以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家被列入闽籍，而登记为闽籍的汀州府、漳州府客家因为语言亲近关系，也加入粤党。但现在台湾客家都已经接受“客家”称呼，籍贯闽粤两省的客家人一起团结奋斗，已经不分你我。
另外有一种看法如下：客家人称自己为“客家”，是对对方的尊敬，对自己的一种鄙称，显示了客家人好客的传统。
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客家文化

综述
客家人非常团结合作，在中国大陆多居于闽、粤、赣地区，故有浓厚的山区文化，客家人也被称为“丘陵上的民族”。客家文化特点是耕读传家，保留古代汉民族的特点，有古汉文化活化石之誉。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此亦有“东方犹太人”之称。有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

综述
客家四州为梅州、惠州、赣州、汀州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，“石壁”被成称为“客家祖地”。梅州则因其为海外客家籍华侨的最主要祖籍地而被称为“世界客都”；赣州则与客家民系形成有密切关系，被称为“客家摇篮”；惠州是最终形成的客家大本营中重要的一部分，尤其是海外客家重要的原乡之一。
梅州
梅州原名梅州，后改嘉应，义安，1988年再次更改为梅州市，辖梅县、蕉岭、五华、大埔、平远、丰顺、兴宁市和梅江区六县一市一区，是客家人最主要的集散中心和聚居地。境内山川秀丽、资源丰富、民风淳朴，旅居海外华侨、华人、港澳台同胞有360多万人，遍布世界70多个国家和地区，有“世界客都”的之称，享有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”之美誉。同时还享有“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡，单丛茶之乡”美称，梅州同时又是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国自驾游最佳目的地、中国十大最具安全感城市、中国十佳绿色环保标志城市、广东首个宜居城乡示范城市。
梅州市曾经举办过世界客属恳亲大会和世界客家联谊会，成功在2009年10月承办2009年梅州世界客商首届大会。以后世界客商大会每隔两年在梅州举行。因其为客家的最主要的集散中心和聚居地，其知名度居“客家四州”之首。
惠州
惠州府是亦属客家第二侨乡，现辖惠城区、惠阳区两区和博罗县、惠东县、龙门县三县。若以客家籍华侨而言，“惠州”一名在海外客家侨界中知名度犹胜于梅州，然就其经济发展而言，乃居客家四州之首。此外原惠州府城却存在着另外一种目前仍属于争议之中的特有方言（浒城话/老惠城话）。
惠州府作为客家四州之一，惠州府不仅是客家民系的华侨文化象征之一，而且更是客家民系的海洋文化象征之一。惠州虽不是纯客家地区，但客家一词被用以指称粤东山地居民，是从惠州开始的，惠州作为客家学的最初萌生地，有其历史必然性。由于客家人的扩散、聚成、繁衍，惠州文化早已成为是客家文化体系中的不可分割的一部分。惠州是最终形成的客家大本营中重要的一部分，更是海外客家重要的原乡之一。从客家学研究客家文化发育机制的意义上看，惠州是客家文化的试金石、表演场之一；也是客家人可以衣锦荣归的故里和舔养伤口的避难所。许多客家人从这里走向世界，浩浩荡荡地行进，真正开始举起客家的旗号。
赣州
原名虔州。赣州是客家的摇篮，是历史名城（保留完好的宋城）、文化名城、美丽江城、红色故都。赣州府辖下十八县之多，纯客属县多，但是旅外华侨却非常少，其在海外的知名度不高。赣州府以三种不同方言为主，包括本地话(老客话，属客语于桂片)、广佬话(新客话，属客话宁龙片)、府城话(又称赣州话，属西南官话)。赣州府地区被誉为孕育客家民系的第一块热土、客家文化的摇篮。虽然赣州是客家四州之中人口最多的城市，但因其旅外华侨较少，所以其地位只能排为客家四州之中第三位。
汀州
汀州府是著名的客家祖地，国内各地客家居民大多都溯宁化县为先祖曾居处。汀州府籍华侨尤以籍贯永定县最多。可惜“汀州”现在已经成为历史名词，原来的汀州府各县，现在分别由三明市和龙岩市代管，故而以“汀州”与惠州、梅州、赣州并称客家四州，有时空错乱之感。虽然古汀州的宁化县被誉为客家祖地，然而在当代来看，汀州在客家四州中的地位只能在梅州、惠州之下。
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客家源流

综述
客家城市——河源目前关于客家渊源的看法主要有2种：
(1)北方南迁汉人发展演变而来；
(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来；
在一般人看来，客家人是移民，是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。
根在九州
客家人根在汉族。
客家人之源，传统的观点认为是在河洛。所谓河洛，指的是黄河、洛河。广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。狭义的河洛就是洛阳。“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。②泰山石敢当的传说。③客家文言；是一种唐朝后期的官话（a Basilect System of Mandarin ）。根在河洛指的是客家的方言底层源出河洛，而不一定是指大部分客家人来自河洛；事实上客家人姓氏繁多，各姓氏有其具体来源的所在。必须说明一点，当代被称为河洛民系者，不是指客家人，而是指闽南人，亦称闽南民系；“河洛郞”是闽南语 Hǒk lò láng的译音，本义为福佬人；河洛郞一词不是指客家人。
迁徙原因
客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素，有以下四个方面：
A.与迁出地有关的因素，即推因。
①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。
②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。
③官职迁调定居。
④游学、经商
⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。
B与个人心理、生理有关的因素，即“已因”。
迁移者是具有特质的人，而不是迁出地的平均人，体现为富有冒险精神、不满现状等等，与个人因素密切相关。

客家形成地域与过程
客家宣传大使目前的主要看法有：鄱阳湖平原；赣南的石城；汀州的宁化县石壁村；梅州。
(1)客家腹地、大本营：赣闽粤边区（赣州、汀州八县，梅州、河源、惠州一带）；
(2)客家通衢：石城；
(3)客家锚地：赣州；
(4)客家驿亭：石壁；
(5)客家首府：汀州（明末清初以前）；
(6)世界客都：梅州；
(7)客家侨城：惠州；
(8)客家古邑：龙川（河源、兴宁、五华）
客家之流
今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一，也是世界上人口最多的民系之一。在中国国内有客家聚居的地区，共19个省区，265个县市，其中纯客或基本纯客县市41个，总人数约5500万。另香港约125万，澳门约10万，台湾约460万。国外遍布五大洲四大洋，分布在80多个国家和地区，总人口约1000余万。[3]合计起来总人口在7000万以上。
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客家方言

综述
客家方言在不同的地方有不同的叫法。在粤东叫客话、客家话、广东话（正因为客家话在粤东也叫广东话，所以四川才称土广东话）；四川叫土广东话，却鲜见‘土广东人’的说法，客家人直接被叫做‘广东人’。闽、赣迁川的，同样以‘广东人’自称。在粤桂交区叫涯话、麻介话、新民话。在浙江叫‘汀州腔’（因浙江客家祖籍福建省汀州府）。通称客家话，这是自称和他称的合一。
客家方言按其口音的不同，主要分成三大类，即：岭北、岭南、槎语。以下将此三大类，与过去的八大片划分法进行比较说明：
岭北类
虔虞支系（清宁话、老客话）。以赣州为中心，包括汀州府宁化、清流、归化。虔为赣南旧名，虞为呼应岭南循文化。过去划作五片：宁龙片、于桂片、铜鼓片、汀州片。在江西，分为客籍、本地、宁石等三种代表声腔。闽客实际应分汀南片和汀北片。长连宁清明等五县称汀北片，归入岭北类。杭永武等三县属汀南片，口音基本近粤台片，归入岭南类。汉清系分清宁话、宁石话、老客话等，各语音间差异较大，但相对于语音较为统一的岭南类，而概称为岭北类（可泛称虔语）。
岭南类
循衍支系（循衡民系），过去划作粤台片，内部比较统一。岭南类中，赤溪-深圳-韶南-永定一线的客家话，可以完全无障碍沟通，称为核心区口音（Cantolo ）。同属岭南类的涯话小片（合浦郡）、饶诏小片、揭岭小片、海陆小片、兴宁小片，在与核心区口音初次接触的情况下，相互间很难完全理解对方的意思。福建上杭永定武平等三县的客家方言，属岭南类，旧时汀州北片（长汀连城）称汀南三县为粤东语（可泛称循语）。客家民系是广东三大民系之一，另外两大民系是指广信民系（粤白）、鹤佬民系（潮雷）。广信（粤白、广南）民系，在广东以广府民系为主，在广西以桂梧民系为主。
槎语类
指客家水源音，分布在河源(地级)、新丰、增城、博罗、惠城(惠州)等县市区。清代教育家吴汝伦曰： 客家风情“槎，土著之称”，东汉袁康《越绝书》卷三有这样一段记载：“越人谓人‘铩’也”。宋元间吴子正曰：“槎，或蛮称民之辞”。又称‘水源客’，因他们认为自己是从东江上游水源地迁来，而得名。‘槎’字与‘蛇’谐音，又称蛇罗话。东江古名槎溪；河源县古称槎城。
槎语可以分为惠城和河源两支，在词汇、认同感等方面都有不同。惠城人认为惠城话可以归入粤语系；而同时河源地区的水源客，认为槎语不仅属客家话，而且更是中原南迁移民（客家）的正音。在基础用语上，两支也有明显不同：惠城话的人称代词复数，采用了单音节表达；而河源地区采用双音节表达。这种区别，在粤台片（比如梅州）人看来，河源槎语比惠城话更类似于广州话。出人意料的恰恰是，河源人却比惠城人更认同客家，对‘粤语’特别不认同。
各地有称
江西省赣州市位于赣南地区，故当地客家话又统称为赣南话，而赣南话实际上分为老客、广佬、宁石等三种口音。广东客家地区以梅州、河源、惠州、深圳、韶关等地为主体，统称粤东语（广东话），而粤东语实际上分为程乡（软声）、兴宁、长乐（硬声）、新惠（深圳）、粤北（翁源）、韶南（英德）、水源（河源）、海陆、半山（揭岭）、饶诏（饶平）等九种口音。福建客家地区以龙岩市为主体，又包括其周边的三明、漳州等地，统称汀州话，而汀州话实际上分为清宁、长汀、连城、粤东（永定）、饶诏（诏安）等五种口音。以上属于客家大本营，在客家大本营之外，则还有江西铜鼓、四川洛带、海南儋州、广西贺州等著名的客家地区。在铜鼓称客家话为怀远声，在四川称客家话为广东话，在贺州有长乐声之称。各地客家话还被统称为岭东话、秦语。
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客家姓氏

综述
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。
渊源类别
中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别：
一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。
二、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有周、魏、赵、程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。
三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。
四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。
五、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。
七、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。
八、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。
九、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。
十、以谥号为姓。
十一、因赐姓、避讳而改姓。
十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。
十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。[4]
编辑本段
客家人口

综述
客家地区分为纯客家县和非纯客家县。一般认为，在日常工作中，不使用其它方言（“其它方言”不包含普通话），只会讲客家话的人口占该县总人口数89%，且该县文化不受其它方言的文化影响，仍为典型的客家文化的，为纯客家县。也有认为需达到94%以上。总之，纯客家县的相对数量较少。
分布情况
福建
纯客家县市有：长汀、宁化、清流、明溪、连城、上杭、武平、永定。 非纯客家县市有：建宁、将乐、泰宁、崇安、光泽、邵武、顺昌、沙县、永安、三明、南靖、平和、诏安等10个。
广东
纯客家县市有：
梅州的梅县、梅江区、梅州、大埔、蕉岭、平远、兴宁、五华；
河源全境（源城区、东源、龙川、连平、和平、紫金）；
惠州的惠城区、惠阳、惠东、博罗；
汕尾的陆河；
揭阳市揭西县坪上镇、上沙镇、龙潭镇、南山镇、五云镇、河婆镇、五经富镇,京溪园,灰寨,
韶关的 新丰、翁源、仁化、始兴。
深圳的 龙岗区 盐田区
非纯客家县市有：
深圳、东莞、乐昌、南雄、丰顺、连南、揭西、普宁、陆丰、海丰、连山、阳山、连州、佛冈、乳源、曲江区、龙门、增城、饶平、英德、中山、台山、鹤山等，还有广东西部茂名的电白、化州、高州、信宜，阳江的阳西、阳春，湛江的廉江等部分县区。
江西
纯客家县市有：赣县、南康、上犹、大余、崇义、安远、龙南、全南、定南、宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、寻乌、石城等17个。 非纯客家县市有：信丰、赣州章贡区、永丰、吉安、吉水、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、修水、武宁、萍乡、横峰、鹜源等19个。
广西
非纯客家县市：合浦、防城、钦州、博白、浦北、陆川、灵山、宁明、崇左、扶绥、邕宁、玉林、横县、北流、容县、武鸣、贵港、宾阳、藤县、桂平、平南、武宣、马山、苍梧、梧州、来宾、象州、全秀、柳州、柳江、昭平、蒙山、鹿寨、宜山、贺州、钟山、柳城、环江、河池、荔蒲、平乐、阳朔、罗城、融水、融安、三江、凤山等47个县市。
重庆市
巴县、涪陵、重庆、合江、合川
四川
非纯客家县市：通江、达县、巴中、仪陇、广安、泸县、泸州、内江、富顺、隆昌、威远、资中、安岳、仁寿、简阳、成都、新津、双流、新都、温江、金堂、广汉、彭县、什邡、西昌、会理等32个。
贵州
非纯客家县市：遵义、榕江。
湖南
非纯客家县市：临湘、平江、浏阳、醴陵、茶陵、炎陵、攸县、安仁、常宁、耒阳、永兴、桂东、汝城、江永、江华、郴州、宜章等17个。
海南
非纯客家县市：儋县、澄迈、定安、临高、琼海、文昌、万宁、三亚等8个。
陕西
陕南有不少从闽、粤、赣客家区返迁的客家人，有不少客家住区，人口20万，尚无法确定非纯客家县市。
河南
豫南信阳有不少从闽、粤、赣客家地区返迁的客家人，还未确定哪些是非纯客家县。 该地区方言已非客家话，只保留了小部分客家话词汇。
浙江
非纯客住县有：云和、松阳、青田、丽水（莲都）、宣平（现为莲都、松阳和武义所分辖）、龙泉、遂昌、景宁、缙云、泰顺、苍南、汤溪（金华）、江山、衢州、龙游、常山、开化、建德、淳安、长兴、于潜（临安）、新城、分水（桐庐）、昌化（杭州）、玉环等县市。总人口100万人以上。
江苏南：客家人约2万人。
安徽省：客家人约2万人。
新疆维吾尔自治区：客家人约0．5万人。
台湾
台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇。非纯客家县市：桃园、新竹、苗栗、南投、台中、屏东、嘉义、高雄、彰化、花莲、云林、台东、台北等13个。约460万人。
香港与澳门
香港与澳门的客家杂居各处，并且占了当地居民相当的比例。香港约125万，澳门约10万。
亚洲
马来西亚150万人 印度尼西亚800万人 泰国100余万人 新加坡40万人 菲律宾 0.68 万人 越南30万人 缅甸 5.5万人 柬埔寨 1万人 印度2.5万人 老挝 0.5万人 沙特阿拉伯 0.22万人 日本1.5万人 文莱 0.9万人 巴基斯坦 0.2万人 尼泊尔 0.24万人 斯里兰卡 0.017万人 科威特 0.017万人 朝鲜 0.1万人 韩国2万人 土耳其 0.05万人 孟加拉国 0.05万人
美洲
美国30万 加拿大10万人 秘鲁20万人 圭亚那0.7万人 古巴0.81万人 巴西 0.24万人 危地马拉 0.01万人 多米尼加 0.12万人 玻利维亚 0.01万人 智利 0.12万人 阿根廷 0.5万人 厄瓜多尔尔 0.02万人 苏里南 0.41万人 委内瑞拉 0.02万人 墨西哥 0.01万人 牙买加8万人
欧洲
英国18万人 法国5万人 德国1.2万人 荷兰 0.21万人 俄罗斯 0.12万人 丹麦 0.12万人 挪威 0.03万人 意大利 0.1万人 瑞士 0.1万人 比利时 0.043万人 葡萄牙 0.5万人 瑞典 0.24万人 前南斯拉夫地区 0.24万人 捷克 0.01万人 奥地利 0.05万人 冰岛 0.01万人 西班牙 0.2万人 卢森堡 0.02万人
非洲
毛里求斯3.5万人 南非 2.5万人 留尼旺1.8万人 马达加斯加 0.02万人 莫桑比克 0.03万人 尼日利亚 0.02万人 塞拉利昂 0.006万人 赞比亚 0.006万人 加纳 0.02万人 肯尼亚 0.01万人 民主刚果 0.02万人 安哥拉 0.02万人 塞舌尔 0.05万人
大洋洲
旅居大洋洲的客家人约12万人，分布在11个国家和地区。其中澳大利亚约8万人，主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲，培斯及大尼亚洲；另外在大溪地（又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属）、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。
人口数据
1994年梅州市为在梅州举行"第12次世界客属恳亲大会"，通过多渠道，包括国内外函调、采访、采摘报刊材料等方面汇总统计，保守估计客家人在国内外分布人数共4562．429万人，其中国内（包括港澳台）4107．8万人，国外456.29万人。本文倾向于采取这个统计数据。时间过去十七年了，一向人丁旺盛的客家地区，人口必定有更大的增长。2011年据有关客属机构非正式保守统计国外客属人口约有1200万人左右。分布在80多个国家和地区，客属社团多达数百个。

⑥ 历史上有名的陈姓人都有谁

陈霸 南北朝的一个皇帝 很勇猛的。 陈毅 十大元帅之一 陈寿：西晋著名史学家，著有《三国志》，最初名叫《三国志通俗演义》。明初小说家罗贯中的《三国演义》，就是由《三国志》演变而来。

⑦ 广南县坝美镇者卡村壮族山歌视频

购物如果快递送来云南省文山市广南县坝美镇应该到镇上去自提。。。
因为一般快递单位只是在乡镇上设立网点（代办点），但是不会派送村组的，村组只有到乡镇上去自取。

⑧ 云南文山广南拍过电影吗

你好！
电影《倮.恋》就是在“世外桃源”广南坝美拍摄的 。
由文山州本土作家王勇和长春电影制片厂多次获得金鸡奖、百花奖、华表奖、五个一工程奖等影视大奖、曾担任华表奖评委的著名编剧肖尹宪联合创作，长春电影制片厂、中共文山州委宣传部、中共西畴县委、县人民政府、中共广南县委、县人民政府、文山新影文化传媒有限公司、文山州隆兴矿业有限公司联合摄制的少数民族文化故事片《倮.恋》于2010年5月12日在云南省广南县“世外桃源”坝美风景区开机拍摄。中共文山州委常委、宣传部长徐昌碧同志和西畴县委、县人民政府领导，广南县委、县人民政府领导出席了开机仪式，导演史凤和以及著名影视表演艺术家牛犇等本片主创人员到场参加了开机仪式。中共广南县委常委、宣传部长张芳明同志在仪式上发表了热情洋溢的致词。最后由州委徐昌碧部长揭开了镜头红布，宣布《倮.恋》正式开始拍摄。

⑨ 客家话到底有多少种啊

分类客家话大体上可以分为两大类型，即北片（岭北客家音系）、南片（岭南客家音系）。北片客家话差异不小，又细分为宁龙片、于桂片、铜鼓片、粤北片、汀北片；南片一般分为粤台片（包括韶南小片、汀南小片）、粤中片（包括惠城小片）、漳潮片，总称八大片。中国国际广播电台的客家话节目，通常采用粤台片梅县话播音。过去漳潮片没有定名，粤中片则被细分为粤中片和惠州片，现经过重新调整，仍为八片，请注意。 惠城人对客家民系缺乏归属感，河源市水源人对客家民系却有强烈的归属感，所以过去将他们分别划为惠州片、粤中片。但事实上，惠城人却又对河源市水源人有相当的同缘感，因此根据语音相近原则，将他们重新编入粤中片。粤中片包括惠城小片和河源小片两部分，我们将原来的两大片重新整合为粤中片。然而惠城小片（惠城话）与河源小片（水源话）也存在细微差别，惠城话的人称代词复数形式采用单字表达，水源话的人称代词则采用复字表达。两相比较，惠城话和水源话都有界于粤台片（四海话）与粤语（广州话）的特点。其中水源话的语音更接近粤语，但融入了不少四海话词汇；惠城话语音更接近四海话，但融入了不少粤语词汇。事实上对于一般的客家人来说，惠城话反而更容易听懂（其实与粤台片语音更接近），水源话反而较难听懂。但是问题恰恰在于，水源话人士却比惠城小片人士更有客家族群认同感。 粤台片，流行范围最广，也称四海话；包括韶南小片、汀南小片、程乡小片、别溪小片、紫五小片、韩江小片、新惠小片、海陆小片、广南小片（粤桂交）等。韶南小片属于粤台片，是指翁源县、新丰县、英德市、始兴县、佛冈县等地。粤台片，故名思义是广东省和台湾省两地最多人使用的客家方言音系。台湾省的客家方言“四海永乐大平安”主要为粤台片音系，唯独源自广东省饶平县的饶平腔、源自福建省诏安县的诏安腔，独属于漳潮片。梅县话显然是四海话的代表音，同时它又作为全国客家话的代表。 漳潮片过去没有定名。包括福建省南靖县、诏安县、平和县、华安县，及广东省饶平县，尤以福建省平和县的客家话最具特色，但饶平腔因为在台湾也有流行，所以较为有名。值得一提的是，广东惠东县、博罗县、海丰县、深圳市有一种 平婆话，事实上是源于福建省平和县的客家话。 粤北片是指韶关市仁化县、乐昌县、乳源县、南雄县等四个县。福建省的客家话原来统一划为汀州片，或名闽客片，但事实上汀州府南部的永定县、上杭县、武平县等三个县主要流行的是粤台片语音，因此现在划入粤台片汀南小片。汀州府北部的长汀县、连城县（长汀客语）、宁化县、清流县、明溪县（宁化客语），虽然南北仍有区别，但汀南三县与粤台片更为接近，因此汀北五县重新划定为汀北片【参考来源：长汀论坛】。 南片（岭南客家音系）海外华侨之中使用得也较多，宁龙片、于桂片、铜鼓片很少有华侨（均位于江西省），福建省和广东省的北片客家音系（粤北片、汀北片）华侨也较南片（韶南小片、汀南小片）少。

⑩ 《花倮民族的生活》的作文

走进广南县篆角乡石碑坡，迎面扑来一棵百年老树，正郁郁葱葱的绽放着。干净的水泥路、错落有致的房屋，独具特色的文化墙、文化小广场让人耳目一新。
近年来，在各级各部门的帮扶下，广南县边远特困少小民族彝族花倮支系布艮人们正告别贫困、迎来了幸福生活。
石碑坡，全程见证了这个少小民族的“变形”历程。
人畜混居 无下脚之地
第一次陪同领导下村石碑坡调研，上午10:30进入村子，一眼的破败和零乱首先映入眼帘，房屋破陋，墙垣断残，但见村内隔三差五的流浪着几只不同毛色的土狗，后面跟着一群光屁股的小孩，瞬间心灵感到震撼，21世纪竟还有这样落后的村庄？随着脚步的深入，调研组来到一户大门虚掩的农户家中，调研人员推开门进入农户家中，但见院子拴有母猪一头，水牛一头，小孩两个站在院子中间，地上全是猪牛粪便，整个院子无一处干燥之地，只得垫着脚尖向农户家中小步前进。进到家中，只见一妇人在做饭，打开甑盖，只见甑内清一色的黄包谷面饭，锅中煮着点青菜，汤内见不到一点油珠，一中年男人躺于一旁床上，调研领导问之是否生病，回答未病，早上喝着点酒有点头晕。
这就是五年前的石碑坡，目前仍在篆角乡工作的同志如是说。经过走访多家，才发现这种现象并非独户，而是全村普遍，贫困程度之深，生活条件之差、生活习惯之落后由此可见一斑。调研途中，领导的脸色十分凝重，回乡后立即召开班子会议，要求大家对这两个村的脱贫工作提出思路和措施，这次会议开得异常激烈，很多领导认为仅依靠乡党委是不可能完成这项任务的，要改变这两个村得县级出马才行，最终会议达成一致意见，将此次调研形成报告材料，向县委领导及时报告。
报告引起县委政府高度重视，县级主要领导多次到实地调研，于2013年将该村确定为全县“三农”发展大规划特困攻坚型试点村，石碑坡脱贫攻坚由此拉开序幕。
多举并举 解生存之艰
搞建设需要项目拼盘、资金整合。只有五指并拢，重拳出击，才能集中力量彻底改变该村村容村貌。
找准切入点，认真核对扶持对象。全乡全体干部职工把认识提起来、把身体沉下去，与贫困群众用真心提真情宣传政策、促膝长谈找根源话穷根，按照“十条”精准施策精准退出路径制定了脱贫方案，做到家底明、路径清、措施好，最大程度的提升贫困户主观能动性，变“要我脱贫”为“我要脱贫”。
抓住关键点，五指并拢促建设。先后整合整村推进、一事一议、民族团结示范村、上海援建、危房改造、美丽乡村建设等项目，投入资金近2000万元，让石碑坡村83户414名花倮群众走上了美丽乡村建设脱贫致富的路子。新建并硬化了村内主干道、环村路、活动室、文化小广场、文化墙，太阳能路灯、卫生厕等项目逐一实施。
突破难点，解决房屋建设难题。“我做梦都想不到会修得起房子。”篆角乡石碑坡村村民张永发感慨万分。为了让贫困群众早日住上安居房，实行工作队员与挂钩帮扶人负责制，参与农户房屋建设，帮助群众出谋划策，利用金融扶持相关政策，采取“补料不补钱”的方式，解决房屋资金短缺难题。成立由主要领导作为“第一责任人”的项目建设领导小组，抽调业务骨干蹲点，对道路、渠道、人饮、电力以及住宅等工程建设进行严格监督管理。
力拔穷根 积发展之势
曾经，石碑坡有一半的村民不会讲汉语；今天，他们已经能够和外来人员顺利的交流。这一切，得力于教育的扶持。
不让任何一个民族兄弟输在起跑线上。篆角乡从孩子抓起，在大坪完小开设花倮民族儿童班，免除就读学生的一切费用。此外，有针对性地开展劳动力培训、组织医生对花倮民族施行免费体检、开展环境卫生整治、政策宣传等，极大地改善了花倮民族生活习惯和生活方式。
种不连片、养不成群、运不出门，石碑坡村穷民困、土地匮乏，产业发展举步维艰。篆角乡立足村情，调整产业结构，“输血”变“造血”，通过统一建设养殖小区，实现人畜分离，采取企业+合作社+大户+贫困户的模式，统一发展养殖业。整合各类培训资源，组织开展“两后生”学历型职业技能培训、动力技能培训、贫困地区妇女家政服务等培训工作，提高群众收入。乡党委政府和当地企业、工程队、包工头等签订用工、务工协议，一律优先聘用贫困群众，着力解决群众增收致富不返贫。
“现在房子建起了，娃娃读书又免书费、生活费，不要我们操心。”“这些路、养殖小区都是国家帮整的，下一步就要搞好生活，发展养殖业、种植业，改善自己的生活。”石碑坡村民满意地说。
我们也相信，石碑坡村的明天会更好。