京山市宣传

1. 京山县的文化

4000多年前的屈家岭文化，苏家垄文化和1900多年前的绿林文化世代流传于长江中游地区，成为中国古老文化的代表之一。其中由新市（即今京山）人王匡、王凤领导的绿林起义，是我国历史上继秦末陈胜、吴广起义后的第二次大规模农民起义。更有一批如刘英，刘铁等追随过孙中山的革命忠烈，在京山发起“永漋河起义”，策应辛亥革命的成功。
文化遗址
王匡、王凤与绿林起义。这场斗争长达10年之久，这次农民起义的主要策源地，就是湖北省的京山县，它的主要领袖――即绿林军的主要领袖王匡、王凤，就是京山人。绿林赤眉起义是继陈胜、吴广起义之后，中国历史上第二次大规模农民起义，其历时10年，席卷全国，推翻了王莽政权，打击了豪强势力，扫荡了奴隶制残余，推动了社会历史的发展。
屈家岭文化
屈家岭遗址位于京山县境西南离县城30公里，现属屈家岭管理区园艺分厂。1954年冬，湖北省文物管理委员会配合石龙水库工程进行文物调查，在干渠必经地屈家岭发现该遗址。水库工程指挥部文物工作队、中国社会科学院、湖北省考古研究所和荆州博物馆，先后进行三次发掘。中国社会科学院专门发表了科学研究报告《京山屈家岭》，结论指出：“屈家岭遗址出土的遗物，具备了较多的特有的文化特征，应属于已发现的新的一个文化系统，因此我们把它命名为‘屈家岭文化’”。此后长江中游的广大区域，均发现了屈家岭文化遗存。屈家岭文化，是长江中游第一个被命名的新石器时代文化体系。
屈家岭文化遗存揭示了当时的社会经济、生产发展状况。大量磨制精巧的石器表明生产工具的进步与生产的发展。在屈家岭遗址，1956年仅发掘800多平方米，就发现一片面积500平方米、约200立方的红烧土（经烧烤的地基或抹墙泥土），红烧土中掺进的稻壳密结成层。中国农业科学院院长丁颖教授对屈家岭出土的谷壳进行考察鉴定，他在结果中说“从图片的稃毛、粒形和标本测定看，这些谷粒当属于粳稻，且在我国是比较大粒的粳型品种，与今天栽培的粳型品种最为接近。”这表明以生产优质稻谷著称的京山，在新石器时代就已大量种植水稻。屈家岭文化遗址出土的猪骨、猪牙、陶制鸡表明，当时家庭已普遍饲养生猪，家禽业以养鸡为主。出土的大量轮制陶器、纺轮表明，手工业已形成独立的生产门类，有专门的制陶作坊，制作的陶器胎壁均匀，造型美观规整，能制出薄如蛋壳的彩绘杯碗。
屈家岭文化遗物还反映了先民的文化艺术精神生活。彩绘的陶器，黑红对比，浓艳庄重；不同的碗、豆而均用双弧双腹，做到了多样中的统一；各式彩绘纺轮、彩绘蛋壳杯碗，显示了先民的艺术创造力与审美情趣。屈家岭文化遗存出土的陶祖（陶制男性生殖器）和成套陶器组合的陶祖表明，当时的社会奉行男性崇拜，证明屈家岭文化已进入新石器时代晚期父系氏族社会，人们经常在公共场所进行祭祖宗教活动，祈求氏族平安，人丁繁衍兴旺。
科学家们对屈家岭文化炭化遗物进行了炭14科学测定，科学测定表明：以京山屈家岭遗址命名的屈家岭文化，存在于距今4600年至5000年，文化绵延了400年。屈家岭遗址发现命名后，长江中游各地大量发现屈家岭文化遗存。屈家岭文化的中心在京山、天门、钟祥，文化覆盖整个长江中游，其北抵河南方城、豫中，南至洞庭湖北岸，东接鄂城、黄石，西到宜昌西陵峡西端。
苏家垄文化遗址
苏家垄文化遗址，位于京山县坪坝镇罗兴村，1966年7月，在开挖郑家河水库干渠时发现了该遗址。出土的古代生活器皿，经鉴定为西周晚期青铜器。这批出土青铜器有鼎、鬲、甗（音yǎn，眼）、簋（guǐ，诡）、豆（高圈足盘子）、方壶、盉（音hé，和）、匜（音yí，夷）、盘和车马器等，共计97件，重800余斤，具有极珍贵的考古价值。鼎、豆和方壶都有曾中（音yóu，由）父自作器的铭文（其中两鼎铭文均为“”，豆和方壶上则为“斿”。文献记载，历史上有三个曾国：姓姒者有两个，一个在今山东峄县，一个在今河南柘城县北；第三个姓姬，在今湖北境内。
苏家垄这批出土青铜器，分别收藏在中国历史博物馆、湖北省博物馆、荆州市博物馆和京山县文化馆。部分实物参加过我国对外文物展览并摄入有关电影，在国内外广为颂传。其中一尊曾侯壶最为著名，壶身铭有“曾中斿父用吉金自作宝尊壶”铭文。其制作工艺精湛，造型典雅优美，纹饰丰富流畅，展现了中国青铜器文化的神韵魅力，为中华青铜器文化的杰出代表。其铭文字样被多种文字学研究著作、书法字典收录。曾侯壶多次在国外展出，仅一次在德国展出的保险金额就达3000万马克，是国宝级文物。曾侯壶复制品陈放于北京人民大会堂湖北厅，京山曾侯壶与随州曾侯乙编钟和荆州出土的越王勾践剑，是湖北省博物馆镇馆之宝。
戒石铭碑
京山县政府大院内有一座碑亭，亭中立一石碑，曰“戒石铭碑”，碑的正面刻四言十六字，即戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”碑的背面镌刻《重建戒石铭碑记》。
时移境迁，旧衙拆除，戒石碑下落不明。然中国古代的廉政文化已漂洋过海，传诸东瀛。戒石铭碑文于乾隆年间传入日本。宽延二年（1749），日本国福岛县二本松藩王丹羽高宽，将十六字碑文刻于该市霞城公园内一巨石上，将其作为藩政官员的座右铭，后又谱成歌曲，令政府公务人员每日上班前吟唱，延续至今不辍。1935年，日本政府将该石刻定为“国史迹”（即国家级保护文物）。
因戒石铭碑之缘，京山县与二本松市开始鸿雁传书。1989年2月，二本松市市长大河内鹰一行访问京山，表示欲赠款京山重建戒石铭碑。同年8月，县府大院戒石铭碑亭正式建成。不久，县政府又在城南7公里处空山洞风景区修建戒石铭碑纪念馆。1989年10月，二本松市代表团访问京山并参加京山建成戒石碑落成典礼。11月，县政府代表团赴日回访并参加二本松戒石铭刻240周年纪念大会。其后，京山县政府照大院内戒石铭碑原样复制一碑，赠与二本松市，1991年9月，京山县政府组团访日并出席二本松新市政大厅落成典礼暨戒石铭碑揭幕仪式，至此，京山赠碑立于二本松市政厅。此后，两县市交往年年不断，在农业科技、文化交流等方面进行了一些交流合作，并于1994年签署文件缔结“经济友好合作关系”。
京山戒石铭碑，是中华廉洁精神的象征，是中国廉政文化的形象代表，是中国廉政教育的有效形式。
芭蕉寺新罗太子墓
芭蕉寺遗址位于京山县宋河镇芭蕉寺村。寺建于盛唐，宋代称圆寂禅院，后历经兵燹，院田几尽。乾隆年间，海云和尚重修芭蕉寺。“芭蕉夜雨”为京山八景之一。清末民初，寺庙再度荒废。唐太宗李世民在位的盛唐时期，京山芭蕉寺是朝鲜半岛新罗国太子的住锡修行之地，后卒葬于此，山中有新罗太子墓，山中有泉，曰“新罗泉”。京山旧县志和当地百姓口头，留下许多有关新罗太子的记载和美丽传说。康熙年间《京山县志》载：“新罗泉泉出山中，尝有新罗僧居此，语众欲归，神止之。僧言思故乡中水，神指其地，泉即涌出，僧尝之味同故乡；僧又言思故乡鱼，神复指水得鱼，鱼形骨纤细，色斑、目赤。僧遂不思故乡。”“新罗太子墓：在县东北七十里，墓甚高大，相传新罗太子慕禅，随其国僧入中国，居芭蕉寺，卒葬此。”“芭蕉寺：县北六十里，宋名圆寂禅院，在芭蕉山中，新罗僧所居，泉出比目鱼者也。”
芭蕉寺在清代重修后，立碑记事，上刻《中兴芭蕉寺碑记》：（石碑现保存于京山县博物馆），碑记这样写道：“原暹逻（笔误：应为“新罗”—作者注）僧奉唐太宗敕，住锡于兹。捣杖出泉涌暹逻（新罗）泉，劈鱼养母，成比目鱼。载在县志朗如也。”此碑文直接写明新罗太子是奉唐太宗之命，来京山芭蕉寺住锡佛事。光绪八年《京山县志》载：“新罗太子墓，在县东北七十里，相传新罗太子随国僧入中国，居县之芭蕉寺，卒葬此。”
京山旧县志，早被国内一流大学、国家图书馆、甚至被美国的图书馆收藏。关于新罗太子的这一记载引起了中韩两国学者的浓厚兴趣。1994年上海召开纪念我国历史地理学泰斗谭其骧教授的学术研讨会，中国学者在交流中向与会韩国学者介绍京山芭蕉寺的这一史实，即刻引起韩国学者高度重视。会后，华中师大地理学教授刘盛佳来到京山，与县史志办、县博物馆同志一道研究史料，到芭蕉寺实地考证。其研究结果表明，在唐太宗时期，今天的朝鲜半岛同时存在着高句丽、新罗、百济三个国家，呈三足鼎立之势。半岛三国、日本仰慕盛唐文化，常派遣唐使和皇室子弟到大唐读经学佛。有学者统计，唐代，仅新罗国就派遣唐使团161次，使团中有使节、皇家子弟、僧人、翻译、歌舞伎等。新罗国位于朝鲜半岛东南部，国都金城（今韩国庆州），新罗国奉行亲唐政策。新罗女王金善德曾派太子到大唐读经学佛。京山在唐朝是朝中重地，设州置县，并派名宦重臣在此主事，唐代，京山大洪山中的寺宇闻名遐迩。研究推定，新罗女王太子入唐后，即奉唐太宗之命，在京山芭蕉寺学佛，新罗太子的思乡故事便由此衍生而来。太子圆寂后，便葬于此地，新罗太子墓即在宋河镇芭蕉寺村的祖师岭上。
京山芭蕉寺、新罗太子墓、新罗泉，见证了中韩两国友好交往的历史，也引起中韩两国艺术家的浓厚兴趣。2005年，两国演艺界已决定合作拍摄40集电视连续剧《新罗情》，荆门市拟与韩国全罗道福安郡结为友好城市，京山也和韩国的一些道郡企业建立了经济协作关系，相互往来。新罗太子若九泉有知，将获得心灵慰藉，不再感到孤独寂寞。

2. 湖北京山很穷吗

不穷，湖北最有潜力的3个县级市之一就有京山市。

京山市属于荆门市代管的一个城市，这个在湖北来说简直就是绿宝石的存在呀，因为这个城市所拥有的的旅游资源是十分的丰富的。

目前这个县级市地位不低，其属于国家级生态县。也是武汉城市圈和鄂西生态文化旅游圈所合力打造的县级市之一，未来的发展潜力巨大呀，毕竟如今的旅游行业真的很吃香！

京山是中国农耕文化发祥地之一，在新石器时代诞生了“屈家岭文化”。自汉初始置云杜县，已有2200多年建制史。新莽末年“绿林起义”在此发源。梁普通年间置新州；西魏及唐初置温州，以境内汤堰温泉得名。隋大业三年（607年）始称“京山”，因城东“京源山”而得名。

3. 京山县公安局网络反诈骗宣传片

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4. 急求，关于宣传旅游城市的简短口号,谢谢！

帝王故里，绿林策源

5. 湖北京山市一网红以巡特警为背景跳舞发布视频“蹭流量”，她这么做合适吗

湖北京山市一网红为了流量竟然以巡特警当背景大跳热舞，录视频并发到网上，并且还还有不当的评论，涉嫌侮辱巡特警，调侃说这些都是她花了50元钱雇来的保安，视频发出不久就被网友举报了。

如果熊女士认真对待此事，并诚恳的道歉的话，网友还是可以原谅她的，作为网红，应该传播更多的正能量，要带头遵守并维护绿色网络环境。看到熊女士在视频中的道歉，相信她已经深刻的认识到自己犯下的错误有多严重了，或许以后再也不会犯同样的错误。熊女士的行为也为其他网红敲响警钟，突破道德底线的视频，一定会有网友举报的，还是好自为之吧。

6. 湖北省京山县宣传部长简历

重要人物简历会在他所在单位的官网上有详细介绍，公众人物会在网络百回科有介绍，可以答去这两个地方搜简历。对于不知名的小罗罗，普通人，他们的简历就是隐私，受到保护的，不建议在这里搜，当然回答者也是禁止透露别人的简历。换位思考你的信息被透露了也不好吧。

7. 京山的习俗有哪些

京山县依山怀水，民风淳厚，人民有勤劳、善良的美德。
由于山川阻隔，交通不便，人们普遍重农轻商。乡土观念甚浓，有“一生不出门，是个大福人”的俗语。清末至民国时期，在乡风民俗中，有不少陈规陋习。诸如衣食住用、婚丧喜庆、节日时令的礼仪比较繁琐，有些还带有浓厚的迷信色彩。
建国后，随着政治经济的变革，民风民俗嬗变。50年代初，大力贯彻《土地改革法》、《婚姻法》，宣传马克思列宁主义、社会主义，破除封建迷信思想，加上普及科学文化知识，生产生活习俗逐渐更新。婚姻自由，喜事新办，助人为乐，尊老爱幼蔚成风尚。1978年后，随着商品经济的发展，各种信息在城乡广为传播，“重农轻商”的观念逐渐改变，生产方式、饮食起居、人际交往也日趋文明。但由于受各种不良社会思潮的侵蚀，某些陈规陋习，在不少地方又复活起来。
服 饰
衣着 京山县城乡人民的衣着因时代而变化。清末，一般人多穿自纺自织或者自染（多用乌桕树叶、锅底灰、沤泥巴）的土（粗）布，多白、黑、灰色。富有者多着“洋”（细）布及绸缎、毛皮等衣料。
民国时期，多数人沿袭清末服装，少数上层人士开始穿西装，公务人员改穿中山服，学生穿学生服。
建国后，衣着改进。50年代初，除老人仍着大襟长（短）衫外，中青年男子多穿中山服、解放服、青年服。
帽子 建国前，冬季城镇男子多戴礼帽、瓜皮帽、风帽，老年妇女裹包头，有的戴“两块瓦”的绒帽或平顶绒帽。农村男子多戴螺旋帽（“狗钻洞”），老年妇女裹包头，中青年妇女罩头巾。夏季多戴草帽。雨季戴斗笠。
建国后，城乡人民多戴解放帽、鸭嘴帽。夏季戴草帽、太阳帽、航空帽，冬季戴棉军帽、防风帽。80年代初礼帽又有出现。
鞋袜 建国前，城乡居民多穿自作的“千层”布底布鞋，穿布袜或线袜。
建国后，春秋鞋袜有：布底布鞋、塑料底布鞋、力士鞋、解放鞋、旅游鞋、运动鞋和皮鞋。
发型 清末，男子脑后留发辫，女子未婚者梳辫，婚后将长发绾髻于脑后。民国初期，男子剪辫或剃光头。农村青年开始留平头。城镇青年蓄分头（即西装头），中老年多理平头。儿童多蓄“顶达”、女孩梳“羊角辫”。未婚女子前额蓄“刘海头”，留长辫的有单辫双辫之分。女学生剪短发，以齐耳为度。婚后的妇女多绾髻，有剪短发的，也有烫发的。
建国后，男青年留平头、蓄分头，未婚女青年蓄长辫，婚后剪短发者增多。至70年代后期，有些妇女开始烫发。80年代，妇女烫发居多，老年妇女挽髻很少。男子蓄分头、留平头基本普及。少数青年蓄长发、蓄大鬓角、留小胡子。农村老汉有的仍剃光头。
首饰 建国前，在富有者中流行的有金、银、玉质首饰，多为妇女、儿童饰戴，也有男子戴戒指的。有的人家儿童过“周岁”，即戴项圈（亦称项箍、狗圈），挂“百家锁”。妇女多穿耳戴环，也有的人家给独子穿耳戴环，以期长命百岁。妇女戴项链、手镯、戒指，婚后多用簪子绾髻以固其发。一般人家戴银质或玉质首饰，富裕人家戴金质首饰，贫穷人家有的用竹质簪子绾发。
建国后，金银玉质首饰不多见，女子穿耳者少。80年代，一部分人开始戴金、银戒指，女青年开始穿耳戴环，城镇女青年有戴金、银项链的。
饮 食
主食 建国前，以食大米为主，兼食粟米、高粱、玉米、小麦、红薯。农忙时，日进三餐；清晨做完第一茬活后吃早饭，太阳当顶吃午饭，太阳落山后吃晚饭。城镇居民吃饭时间，每餐比农村稍为提前。冬闲时，多数人家或干、稀搭配，或一日两餐。夏季，永隆等地喜食“稀米茶”（将大米炒黄，淘净，而后煮熟即成），以充饥解暑。灾荒年景，主、杂粮搭配，干稀搭配，代食品与粮食搭配，山区以葛根、橡子、榔树（香棉树）皮制粉充饥，平原以南瓜、野菜加大麦粉度日。
副食品 为节约主粮，京山县人民有利用野生植物和杂粮制作副食品的习俗。
菜肴 京山县流传的四季食用的菜肴有鲊辣椒、腌菜、泡菜、豆瓣酱、霉豆腐、腌萝卜干、霉干腌菜，还有用米粉制作的鲊藕、鲊冬瓜、鲊鱼、鲊猪大肠。冬季制作的腊菜有：腌猪肉、牛肉、野羊肉、野兔肉、鸡鸭肉，腌制盐蛋、皮蛋也较普遍。菜肴的烹调技术有蒸、煨、烧、炸、炒、炖、煮等方法。京山名菜有清蒸鳝鱼、盘龙菜、松枝肉、东坡肉、瓦罐鸡汤。还有饮“腊八雪水”（即农历腊月初八下的雪，装入坛内埋于地下，待第二年暑天饮用）解暑治痢的习俗。
婚丧喜庆设宴，一般人家是“4盘、2碗、1蒸笼”，中等人家是“8冷盘、10大碗”，富裕人家是“8大碗、4小碗、12围盘”的海参席、笋子席、洋粉席，以第一碗菜定席名。
居 住
建国前，京山县农村房屋，丘陵、山区多为土木结构，以土砖、木檩、木椽、布瓦为主，有的地方打碴墙，又称“干打垒”。房屋形式有“连三层”、“四井口”、“三合头”、“连三间”等种类。房屋内部格局分堂屋、正房、厢房、耳房。房屋建筑方位多为座北朝南，山、丘地区屋后多靠高土旁 、山岭，房前有沟塘。
旧时建筑房屋，要请阴阳先生选好“黄道吉日”，才能破土动工。竖柱、上梁要设宴请客。兴偷树作屋梁，而且要偷能结籽的树，取意兴旺发达。有的偷树时，用红纸包钱放在树兜上，树兜用红布裹着，表示对树主的谢意。偷来的树不能放在地上，搁干后锯刨成梁。上梁时，用红布卷梁，鸣炮喝彩，丢粑粑。上梁后，宴请树主、封（泥工）、木匠。
旧时迁居，又称“过屋”，多请客送礼，亲友喜送对联、匾额，上书“莺迁乔木”、“凤宿高梧”等吉语以示祝贺。迁居时，要在旧屋厨房烧一锅开水，在新居厨房烧一锅开水，都要烧得热气腾腾，象征接上气，才能兴旺发达。
建国后，择日建屋、偷树作梁等迷信活动减少，“乔迁之喜”仍有亲朋祝贺。
家 具
建国前，一般家庭的家具多为木制，着红色或深茶色油漆。堂屋后壁立靠木柜（城镇有的摆香案桌），俗称神龛。还摆有方桌、长条凳、方凳。卧室备有“平头”床或架子床、两门柜、三屉桌和大木箱。厨房备有碗柜。富裕家庭则具有雕花的八仙桌、圈椅、穿衣柜、“宁波床”和各种长、方凳。书香门第还设有书房，备有书橱、写字台。夏天，一般家庭都有竹制和木制凉床、躺椅。冬天，习惯于烤火。三阳、厂河等山区冬季有坐石头烤火，垫竹编凉席睡觉的习惯。
建国后，一般家庭仍用木制油漆家具，有红、黄、茶等色，也有国漆油的黑色。70年代家具式样时兴汉（武汉）式、海（上海）式、捷克式。80年代初，又兴“组合”式、“几何”式家具，床的式样增有高低绷子床、席梦思床垫等，颜色增有天蓝色、淡绿色、米黄色、乳白色等，材质采用三夹板、五夹板。椅、凳的式样改变，一般家庭的长条凳减少，多数是方凳，又称“排骨”凳，大小靠背椅。多数城镇居民家庭摆设沙发、藤、竹或塑料围椅、春秋椅。在家庭用具方面，还增加了洗衣机、缝纫机、电风扇、自行车、电视机，富裕家庭还有电冰箱、彩色电视机、摩托车等。
婚丧喜庆
（一）婚 嫁
建国前，男女婚姻，遵“父母之命，媒妁之言”，冲破封建婚姻制度者极少。联姻的过程是：首先由双方的任何一方请媒说亲（也有媒人主动说亲的），如双方父母认为门当户对，由女方提供女孩的生辰年月日时，俗称“生庚八字”，由男方请算命先生卜合男女双方的“八字”。如双方的“八字”卜合，第二步就是订婚。订婚的礼仪，是由男方备彩礼和礼金后，“抬盒”（装礼物的器具）敲锣打鼓燃放鞭炮送到女家，俗称“过门”，交换双方的“八字”。第三步是结婚：男女孩成人后，由父母主办婚事，俗称“过喜事”、“吃饼子”、“团圆”、“圆房”。
除明媒正娶、女到男家外，旧时还有入赘、童养媳、填房、坐堂、纳妾几种婚姻形式。旧时妇女丧夫，提倡空门守寡，从一而终。寡妇不再嫁，称“忠贞”，未婚夫夭亡，未婚妻至婆家终身守孝不嫁，称“烈女”。
建国后，一度依循旧习。《婚姻法》颁布后，提倡婚姻自由，严禁包办、买卖婚姻，寡妇可以再婚。提倡一夫一妻制，严禁纳妾。
（二）生 育
建国前，一般人认为生育子女是“命中注定”，多子多福。如无生育，便是“命不好”，还要求神拜佛祈求“送子”。无生育的妇女，受人轻视。旧时有妊娠、催生、接生、报喜、洗三、坐月子、满月等生育习俗。
建国后，提倡新法接生，生育礼仪从简，迷信活动减少。70年代后，提倡计划生育，优生优育，生育更科学化。80年代初，人民政府提倡一对夫妻只生一个孩子。
（三）寿 辰
建国前，庆寿辰俗称“做生”。“做生”又分“做散生”和“做整生”两种，“散生”为一年一庆，“整生”为10年一庆。小孩有做1岁的，俗称“抓周”，有做10岁的，男孩有做15岁的，俗称“成丁”，一般要举行“告祖加冠”礼。成人是男不做30岁，女不做40岁。老人生日，满50岁称“大衍”，满60称“花甲”，满70称“古稀”或称“稀龄”，80岁称“高龄”，一般都要做生。有的人家如父母同在，不管生日是否相同，也要同时做生，俗称“五十双庆”、“六十双庆”，依此类推。男的做虚岁生，女的要做足岁生。“做生”一般以小孩周岁和老人寿庆为隆重。
建国后，祝寿礼仪不盛行。即使“做生”也只敬酒祝贺，不行叩头礼。儿童“抓周”习俗尚存，但较朴素简单。80年代开始，祝寿之风复行，礼品规格颇为讲究。
（四）丧 葬
建国前，老人去世，称“白喜事”，男称“寿终正寝”，女称“寿终内寝”。而且丧葬礼仪繁琐，迷信气氛甚浓。
从葬期起，接连3天晚上，死者家属要到墓前祭祀。死者灵堂要点49天的长明灯。每逢7天烧1次纸钱，俗称“烧七”，以“三七”、“五七”烧纸钱较隆重。“七七”后烧“百日”纸，纪“周年”，3年孝满除灵。“七七”守孝期，家人男不理发，女不穿红绿。不满周年，家里不操办婚嫁喜事。
除老人丧葬外，旧时还有几种丧葬形式：小孩死叫“跑了”或称“丢了”，只用长方形木匣埋掉。年轻人死了，不挂孝，不做斋，不择出葬日期。孕妇死后第3天，家人要送书包（装针线花样用的）、剪刀、雨伞、尿盆至坟台，作死者阴间之用。
建国后，破除迷信，改进丧葬，礼仪从简。50年代，提倡为死者开追悼会，主持人致悼词，寄托哀思，亲友送花圈、挽联，戴黑（白）纱。送葬时有锣鼓鞭炮伴行。1977年前，均为棺材土葬。之后，京山县火葬场落成，逐步实行火葬。但农村有的人家仍用土葬。有的即使火葬，之后仍按旧礼仪将骨灰盒土葬，还有的将骨灰盒入棺后再行土葬。

8. 早期青歌赛有一首湖北选手演唱的关于京山的什么歌曲,可以搜索到吗

可以。
京山市本土音乐电视《对节成双》正式亮相京山市2021年网络春节联欢晚会。至此，京山市市树——被称为“稀世珍宝”的对节白蜡终于有了专属于自己的赞歌。
歌曲《对节成双》由京山籍著名词作家熊红、本土作者印心和著名作曲家姚峰联手创作，著名青年歌手林晓薇演唱。
音乐电视《对节成双》由京山市委宣传部、京山市文化和旅游局、京山市自然资源和规划局、京山市孙桥人民政府、广东省京山商会深圳分会等单位联合制作，京山杨晔影像工作室拍摄制作完成。
俗称对节树的对节白蜡，全球范围仅湖北独有，主产于京山。是当今世界仅存的木犀白蜡，属稀有名贵树种，是世界盆景中的极品，被誉为“活化石”与“盆景之王”。
《对节成双》MV运用叙事手法，以京山市树对节白蜡为载体，用叙事与写景穿插铺陈的镜头语言，着眼人树对话，叙说赤子乡愁，抒发人生感悟，展示根脉传承的故土乡情。古树、民生、亲情、美曲，着力表现时代变迁中不变的人文情怀以及京山人热爱和建设家乡的真挚情感。
《对节成双》MV先后在京山境内多地采景，聚集境内对节古树素材，萃取了丰富的对节树木、树群、树林、景观资料，在有限的时长内经典再现对节树“活化石”的英姿美态，演绎树与人生生不息的生态依存和情感交融。

9. 京山京华农贸市场改造方案

摘要 一是严格落实“定人、定时、定岗、定责”的管理机制，市城建监察大队每日安排2-3名管理人员对京华农贸市场,特别是两个进出口部位经营秩序的治理，督促临街门店进店经营，疏导流动商贩进市场内经营。同时，合理安排上下班及节假日空挡时间段的管理，确保管理不断档。

10. 跪求湖北省京山县民俗 600字左右！！

湖北新闻网3月16日电 (严泽波 邓端超)“早听说京山观音岩菩萨灵验、庙会热闹，昨晚我就赶了过来，今天还是没进上头柱香”。 15日(农历二月十九)晨，专程从石首赶来的信徒贾书仁满怀遗憾地说。今年，中国荆门第二届油菜花节京山观音岩庙会引来省内外数万人参加。

据统计，当日有来自河南郑州以及本省武汉、荆州、天门、黄石等地65000多名信徒、游客前来赶趟。湖北省民宗委、湖北省道教协会、武汉市道教协会、武当山道教协会的负责人参加了本次庙会。

京山观音岩为鄂中地区最大的宗教朝觐地，每年吸纳各地香客30万余人次。据《观音岩碑记》记载，观音岩道观在五代时已初具规模。兴盛时期，每年农历二月十九观音圣诞庙会，更是热闹异常，香客摩肩接踵，连绵不断，香火、鞭炮月余不绝。京山县借力中国荆门第二届油菜花节，以传统庙会为载体精心组织系列活动。

除大型民间文艺演出、民俗文化展示、民间传说演义等活动外，京山观音岩庙会还专门组织了近54家企业到现场为农民工提供就业岗位2100多个，劳动、司法部门分别印制了3万多张传单，宣传政策和法律知识、开展法律咨询，而农业、商务部门组织16家企业到现场展销国宝桥米、绿林好汉酒、香菇、木耳、银杏等近百种土特产品，吸引了不少子信徒、游客前来购买。