❶ 远安11号是什么由来
来源及分布
本品种是湖北省远安县地方品种。属鲁桑种。二倍体。分布于湖北省远安县。
特征
树形稍开展，枝条粗长稍弯曲，皮淡棕色，节间直，节距3.5cm，叶序2/5，皮孔小，圆形，29个/cm2。冬芽三角形，淡褐色，尖离。叶心脏形，稍扭转，深绿色，叶尖钝头，叶缘乳头齿，叶基深心形，叶长19cm、叶幅16cm，较厚，叶面微糙，稍缩皱，有光泽，侧脉多，网脉粗，叶片稍下垂，叶柄中粗长。雌花，椹多，中大，紫黑色。
特性
江苏省镇江栽培，发芽期4月9—15日，开叶期4月17—22日，发芽率62—75%，生长芽率23%，成熟期5月15—20日，是中生晚熟品种。秋叶硬化期9月中旬。发条力强，侧枝少，每米条长产叶量春75g、秋88g，每公斤叶片数春650片、秋260片，叶片占条、梢、叶、椹总重量的42%，年亩产叶量2000kg。叶质较差，含粗蛋白质27.2—29.0%，可溶性糖11.6—12.5%。经养蚕鉴定，万头茧层量春4.032kg、秋4.178kg，壮蚕100kg叶产茧量春135kg、秋6.94kg。中抗黄化型萎缩病和黑枯型细菌病。
栽培特点
宜养成低、中干树型，早春剪梢，可减少桑椹，有利增产。适于长江中、下游地区栽培。
❷ 远安的春节风俗
吃水饺。还有上坟拜祖。贴春联。贴“倒福”
❸ 远安县袁正泉老婆
袁正泉
（远安县委常委、县直机关工委书记）
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袁正泉，男，汉族，1967年3月生，大学文化，远安县人。1989年7月参加工作，1995年11月加入中国共产党。现任远安县委常委、县委办公室主任、县直机关工委书记。
中文名
袁正泉
国 籍
中国
民 族
汉族
性 别
男
目录
1 简历
2 履历
简历
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袁正泉，男，汉族，1967年3月出生，湖北远安人，1995年11月加入中国共产党，1989年7月参加工作，大学，经济学学士，现任中共远安县委常委，中共远安县委办公室主任，中共远安县委县直机关工作委员会书记。[1]
履历
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1989.07--1992.05 远安县工商局苟家垭工商所、局办公室工作
1992.06--1994.07 远安县苟家垭镇经委副主任
1994.07--1994.09 远安县工商局工作
1994.09--1995.01 远安县工商局办公室副主任
1995.01--1997.04 远安县工商局办公室主任
1997.04--1997.12 远安县政府办公室工作
1997.12--2000.09 远安县政府办公室经济调研科科长
2000.09--2001.12 远安县政府办公室副主任兼经济调研科科长
2001.12--2003.12 远安县鸣凤镇党委副书记、镇长（其间： 2003.02-06市委党校第22期中青班）
2003.12--2005.02 远安县鸣凤镇党委书记、人大主席，2003.12县委委员(其间：2004.05-07省委党校04年春季党委书记第二期一班）
2005.02--2006.09 远安县鸣凤镇党委书记、镇长
2006.09--2007.01 远安县政府党组成员、政府办公室党组副书记、副主任（2006.11县委委员）
2007.01--2009.08 远安县政府党组成员、办公室党组书记、主任
2009.08--2009.09 远安县委常委
2009.09-- 远安县委常委、办公室主任，县直机关工委书记[1-2]
❹ 远安武陵源风景名胜区
摘要 武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，东经110°20'30"～110°41'15"、北纬29°16'25"～29°24'25"之间。由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现了杨家界新景区。方圆369平方公里，奇山异峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。
❺ 求解：中华母亲嫘祖到底是那儿人
远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。
上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。
进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：
一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。
二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。
三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。
二、为什么说嫘祖是远安人
《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
我们说嫘祖是远安人，有如下理由：
先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。
再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。
嫘祖文化研究
❻ 关于远安精神嫘祖文化的演讲稿
多年来，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全国已经渐成气候，不仅引起了各方面专家的广泛关注，而且也得到了各级政府的高度重视。与此同时，我们远安县也兴起了一股嫘祖热，一批有识之士（或叫热心人）为此付出了大量的心血，加以论证、宣传和开发，且收到了良好的社会效益。这一研究活动从始至终受到了县委县政府的高度关注、肯定和指导，县委马书记曾多次大会小会上发表指导性意见，也同文化人进行过深入细致的交流。正是在县委县政府的关怀下，远安的嫘祖文化研究呈现出一种良好的发展态势。
一、简单的回顾
远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。
上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。
进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：
一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。
二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。
三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。
二、为什么说嫘祖是远安人
《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
我们说嫘祖是远安人，有如下理由：
先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。
再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。
其三从黄帝活动的区域看，黄帝很容易移驾苟家垭而临幸嫘祖。《史记》称：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。远安人都明白，我县的地理位置恰恰就在荆山之阳，也就是荆山南麓。荆山与西陵山相交于沮水，光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热，自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。在这种时候，发明丝绸的嫘祖名声当然会如雷贯耳，黄帝焉能无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点，中国社会科学院史学家王震中得出结论说，黄帝族在其较早时期，有一支南下到长江中游的宜昌地区，与西陵部落通婚。
最后从民众的祭祀活动看，苟家垭庙会节是专门纪念嫘祖生日的，并且至今盛行。每到三月十五，苟家垭周边地区的老百姓就会聚会到苟家垭，一边祭拜嫘祖，一边交流物资，一边开展各种宣传活动。因而，这一天也就成为苟家垭一年中最为盛大的节日。旧时，苟家垭还有宏伟的嫘祖庙建于街头，正殿的主神位上就立着蚕神娘娘嫘祖。
当然，由于史料的匮乏，人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因，造成全国各处同名的地方很多，这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。但是，有一点是确定无疑的，那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”，被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明，其“创造、发明、奉献、以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。所以说，弘扬嫘祖文化，应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的，也是有理有据的。
笔者赞同这样一种观点，嫘祖的存在是象征性的，加之那些民间传说产生于中古时期。因而，关于她的故里究竟在何处也就无从断定和无所谓了。基于这一点，四川人可以大言不惭地说嫘祖是盐亭姑娘，山西人可以无中生有地说嫘祖是山西名人，江淅人可以强词夺理地说嫘祖是江淅人的母亲，那么我们也就可以理直气壮地说远安是嫘祖的娘家了。
何况我们还是历史悠久的桑蚕之乡呢！基于此，我们把嫘祖文化作为远安的主题文化或是特色文化，一点也不为过，也是不用含糊和羞愧的。
三、弘扬嫘祖文化意义深远
所谓嫘祖文化，本文认为她是一种全民族的文化。她以嫘祖精神为核心，以桑蚕文化和丝绸文化及其传播为内容。所以说，她是区别于区域文化而存在着的。
嫘祖与黄帝作为华夏民族的人文之祖而并立于世，嫘祖文化作为一种文化现象，其意蕴十分深远。她既不是人们主观意断的，也不是人们凭空附丽拔高的；她是贯穿于数千年来生产生活实践的精神境界和价值观念所体现的。作为嫘祖的子孙后代，我们有必要对其内在的意蕴进行开掘和揭示，使其“隐形”的精华转化为“显形”的文化，让人们容易领悟，从中吸取精神力量，陶冶众人，服务于现实社会。这也是我们研究嫘祖文化的目的所在。
其意义归纳起来，大致有以下几条：
一是物质方面的。前面我们已经说过，历史上远安的养蚕缫丝在鄂西一代处于中心地位，解放后特别是改革开放以来，政府更是大力提倡植桑养蚕，并在此基础上涌现一批桑蚕基地和专业村镇，它不仅为我县经济发展做出了贡献，而且对人民生活水平的提高也是立功至伟的。这一点，只要查一查统计资料就会一目了然。
二是文化品位方面的。嫘祖名高位显，是海内外华人的共同母亲；嫘祖对蚕丝的发明不仅是华夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，对人类文明和文化的发展已经产生和正在产生着巨大影响。因而我们说，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。
三是经济价值方面的。搞好嫘祖宣传，营造出一种浓厚的文化氛围，不仅能较大地提高远安的知名度，而且也是发展经济、吸引外资、打造经济环境的重要内容。这一点对于旅游经济来说尤为重要，因为旅游事业发展到现在，人们已由自然风光的流览转化到人文精神和文化内函的追求上来了。只有在旅游产品中注入优秀的传统文化，才能使旅游产品更富有魅力，更具备旺盛的生命力，这也是旅游与文化走向融合的必然趋势。更何况华夏民族有着尊崇祖先的优良传统，海内外华人如果知道华人的共同母亲——嫘祖就在远安，必然会接踵而来，顶礼膜拜。那将是一种多么繁荣的旅游景象呢？
四是教育价值方面的。我国古代儒家典籍对“文化”一词有过十分精辟的解释。它说文化就是“以文教化”，突出其教育价值。不容置疑，弘扬嫘祖文化，让人们知其精神和内函，可以大大增强人们的自豪感和使命感，大大激发人们的发明创造精神和奉献精神。她不仅是我们对外宣传的宝贵资料，也应该成为我们自身完善和教育下一代的乡土教材。
宣传嫘祖的重要意义当然还有很多，主要的是以上几条。
四、对宣传嫘祖的几点建议
勿用讳言，要搞好嫘祖文化的开发利用不下大功夫是不行的。这是一个系统工程，涉及到许许多多的中间环节，不可能一蹴而就。但是，我们不能因为这一工程的艰巨就知难而退，我们可以先从大处着眼，小处入手，拿出一个短期和长期相结合的方案来。
为此，本文特提出如下建议：
第一步，起步阶段，也正是我们正在进行的这一阶段：我们已经成立了嫘祖文化研究开发学会，还应该与省市的同类学会挂钩，并在条件成熟的情况下，加入省市嫘祖文化研究学会。这个学会的基本任务就是搜集、挖掘（或者叫抢救）有关嫘祖本身以及丝帛文化在我县的传说、神话、生活故事、地方掌古，还有相关联的实物等；继续组织、培训有关人员编写材料、撰述研究性文章；并就此制订规划，向政府建言献策。
第二步，发展阶段：加大资金投入，利用各种媒体进行全方位宣传，在拍摄电视片、编写花鼓戏的基础上，还应拿出好的歌曲在民间传唱，精排一批好的节目在社会上演出。通过多种形式，让人们加深对嫘祖文化的认识和理解。
第三步，即成熟阶段：力争三五年乃至七八年内使远安的嫘祖文化研究成果系统化，推向全国，甚至走向世界。一是建一个文化旅游民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蚕丝绸文化实物展览、与桑蚕相关的民风、民俗、祭祀与生产活动等；二一在经济条件允许的情况下，拍摄电视连续剧、电影故事片或生产出大型戏剧，全方位、大写意地展现嫘祖和丝绸的历史及其精神。三是建一条嫘祖文化走廊，嫘祖是“蚕祖”，那么垭丝就可称为“丝绸之路”的起点，这条文化走廊从望家起步，沿途有嫘祖离乡背井的传说，有桑蚕基地、至沮河两岸有桑蚕专业村、到县城有蚕丝企业，最后到民俗村落脚，在游乐的同时，可受到历史、文化等多方面的教益。通过这些工程的渐次展开，让嫘祖真正落户到远安，从而在远安境内掀起一个经久不衰的旅游热潮。到那时，使深含嫘祖文化精神的远安旅游业真正成为远安的一个经济支柱，并带动其他事业的勃兴，则是可以期待的。
❼ 电影山楂树之恋的拍摄地
由张艺谋执导的电影在湖北省宜昌市夷陵区拍摄。
《山楂树之恋》是根据艾米小说《山楂树之恋》改编的，由张艺谋执导，周冬雨、窦骁等主演的爱情片。
该片讲述了一段真心付出、干净、至死不渝的爱情故事。2010年9月16日国内上映，取得1.6亿票房，打破国内文艺片票房纪录。该影片入围了柏林国际电影节水晶熊和金像奖最佳亚洲电影，并获得华表奖优秀故事片奖。周冬雨凭借此片出色表演获得第56届西班牙Valladolid国际电影节（即：西班牙巴利亚多利德国际电影节）最佳女演员奖、第14届中国电影华表奖优秀新人女演员奖和第20届上海影评人奖最佳新人奖。
❽ 远安的春节习俗
远安的春节习俗
办年货。除夕前四会的人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。
农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。
制腊品。除夕前一二天，家家户户制作各式腊品，以备过年之用。
除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
守岁。过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。
农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
舞狮。初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。还有手摇万年青叶（俗谓摇钱树）或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的；或是吹唢呐、敲竹板、唱歌谣、做四句、说吉利话挨家贺年的，都趁着讨点赏钱。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。今还有映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。
吃团年饭 。家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须“拜老公”（祭祖宗）。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出四会人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
远安春节,第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第-餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。
炸斋菜祭神。用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的四会小食的美味。
送压岁钱。是四会春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。
拜年，送大吉。 拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。
❾ hello kitty睡衣
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张艺谋是个文化品牌。被“老谋子”培育过的女明星，不不红到发紫的；被老谋子拍过的地方，没有旅游后果不好的。现在，号称“史上最纯挚恋情”的电影《山楂树之恋》上映期近，作为外景地的湖北远安县，盼望充足应用《山楂树之恋》和张艺谋的影响力，发展旅游经济，将青龙村改成“西坪村”，远安县改叫“山楂县”。
我们中国人爱改地名，并非自山楂县始。只有翻翻各地的地方志，都能够轻而易举地找到这样的例证。四川的南坪县改为九寨沟县、云南的中甸县改为香格里拉县、湖南的大庸市改为张家界市、湖北的蒲圻市改为赤壁市、安徽的屯溪市改为黄山市……如斯大面积的改名潮呈现，都是跟当地的名山大川有关，剑指一处，是为了当地的游览。但《山楂树之恋》培养“山楂县之恋”，其实早在预料之中。当初的老谋子已不仅是一个电影导演了，而是一个处所形象的宣扬大使。只是一个偌大的县城，由于一部片子将本人的姓都改掉，挥霍资源自然不在话下，更是体现了一种浮躁与忘本的政绩观。须要的明确是，一个地方政府要依附的不应是时兴的虚华，而应是历史的积淀。《山楂树之恋》能红到什么水平，能红多久，还都是问号。退一步说，即便《山楂树之恋》能红20年、30年，那30年、50年之后抑或是百年之后呢？到那时，是不是还要改回本来的历史名字？笔者查了一下远安的材料，发明远安县的县名存在深沉的文化与历史底蕴：嫘祖故里，古称“临沮”、“高安”，公元559年更名为“远安”，距今已有2100多年的建县史，是楚文明的发祥地之一。若要改名，最应当问的是历史答不许可，“远安”二字背地的文化深蕴答不允许。再说，1996年由民政部公布实行的《地名治理条例实施细则》第六条明白划定，“不以有名的山脉、河流等天然地舆实体名称作行政区域专名；天然地理实体的范畴超越本行政区域的,barbie girls games，亦不以其名称作本行政区域专名。”我不敢肯定山楂树是否是属于做作实体，但可以断定的是山楂树并非远安县独占，即不应该作为远安所特有的名称去修正。实在，地名的广告效应应该有历史决议，而非由娱乐决定。假如电影红了，地名要改，凸显出的只能是一股急躁的政绩观。今天的《山楂树之恋》红了，就改为“山楂县”；来日《橘子红了》收视率高了，应不应该改为“橘子县”呢？如果然的这样，咱们还会有历史内涵的地方名称吗？
对远安县来讲，借助于《山楂树之恋》发展旅游无可非议。但动辄就提改名，就有点忘本了。只要将《印象山楂树》的品牌打出去，又何必将老祖宗留下的货色改掉呢？随便更改地名，阐明有的地方将地名这一文化遗产，当成了可以随意涂抹脸蛋的玩偶或调换服装的衣架。其实，地名是历史和时期以地理状态表示的个性符号和文化手刺。结合国第六届地名尺度化会议曾指出：“地名有重要的文化和历史意思，随意转变地名将造成继续文化和历史传统方面的丧失。”我国地名因有长久的历史积淀作为依靠，具备对历史的设想、民间的感情和民俗化的表征，我们仍是不要仅仅出于经济利益的斟酌而容易地将地名改变。况且，仅仅靠地名的改变就必定可能增进经济的发展吗？对我们自己文化和历史的不够尊敬，会不会到头来得到相应的处分？这种地名学所承载的文化和经济的关联，是值得我们沉思的。 固然众多例子表明，地方政府和影视名人联姻，尤其是和张艺谋这样的大导演联姻，钱途无穷。我们以为和名导联姻没有问题，发展旅游经济也是好事，凡是事都得掌握个度。过了这个度，就成了“畸恋”，见笑于人。远安县是嫘祖故里，距今已有2100多年建县史。这么一个古城，其地名有着主要的文化历史传承，不能等闲更改。岂能为了一部电影，为了寻求短期的经济利益，就邯郸学步，直把远安当山楂！如果当前有更大牌的导演去远安县取景拍戏，是不是还得再改名？岂非在某些官员的眼里，给市县改名也算一项政绩工程？远安县要想借《山楂树之恋》进步著名度、发展当地旅游，可以采用别的方法。比方说请男女主角作为城市形象代言；或者建造影视基地，专门供给上世纪六七十年代拍摄场景；或者借《山楂树之恋》首映之际去各大城市造势等等。改名是最眼光短浅且得失相当的蠢措施。为了面前临时的经济好处，更改因循了多少百年甚至上千年的地名，堪称饮水思源。为了着名度，今天可以叫山楂县，明天就可以叫葡萄县……试想，有多少人会因为看了一场电影，跑到一个没有景点的地方去旅游呢？所以把远安县改为山楂县的做法是不可取的，我们应该坚定反对。
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山楂树之恋
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《山楂树》改编自红透网络的小说《山楂树之恋》，以知青时代为背景，被称“史上最干净的爱情”，让无数人痴迷。拍摄影视剧的说法也一直存在。 在张伟平昨日向记者承认张艺谋明年要拍摄《山楂树》之前，今年曾传出冯小刚、李扬、尹丽川等为《山楂树之恋》展开导演大战。而其影视改编权也是几易其手，冯小刚和华谊方面曾公开表示对这个故事的喜爱，一时间冯小刚成为导演热门人选。在今年2月，导演对外表示《山楂树之恋》建组已经基本完毕，正忙于选景等工作。但最终都是不见行动。 张艺谋缘何后来者居上？张伟平昨日表示，目前以《三枪拍案惊奇》为主，暂时不回应《山楂树》的问题。初听张艺谋要拍《山楂树》，很多人都不相信，“因为这个故事和《我的父亲母亲》很类似。张艺谋难道要重复自己？”不过记者了解，张艺谋拍摄《山楂树》，《三枪拍案惊奇》副导演尚敬也起到一定的推波助澜的作用，尚敬很推崇这个故事，“看完这本书，让我想起一句诗：谁恰巧遇到这样的事，谁的心就会裂成两半。”曾欲出任该片制片人的黄先生也确认，《山楂树》现在转到张艺谋手下，最近已经签约，其编剧最终确定自由撰稿人顾小白、诗人尹丽川以及80后作家多多。 很合适 曾亲身经历“知青生活” 据记者了解，张艺谋现在还在为《山楂树》选演员，电影预计2010年国庆或年底上映。 张艺谋执导，堪称是众望所归，记者在《山楂树之恋》的网络贴吧看到，个别网友“怕拍出来会破坏书里营造出来的感觉”。但网友在讨论“把《山楂树之恋》搬上银幕，哪个导演最合适”的话题时，张艺谋首当其冲。一大原因是张艺谋有“知青”生活体验，“如果把自己当知青期间的感知糅进去，估计效果非同小可！”另一个原因就是张艺谋可以将画面拍得非常具有美感，几乎能够将情景还原，那种唯美感也可以幻化得淋漓尽致，“如果要拍的话，真希望是他来拍！”曾跟随张艺谋多年的一位电影人告诉记者：“张艺谋在咸阳插队当知青期间，也有美好的爱情，张艺谋以《山楂树》来致敬知青时代的爱情，是一个不错的选择。” 很诱人 “张艺谋制造 ”引众明星抛媚眼 对于《山楂树》演员，“我心目中的静秋就像《我的父亲母亲》里章子怡刚出道时扮演的那个角色一样，穿着大红的花袄，系着红围巾，穿梭在田地的土坯上，很质朴很唯美。”很多网友都认同这样的观点，可惜章子怡再演显然不合适。《山楂树》由张艺谋执导之前，主动请缨的演员已不在少数，柳云龙就发出过“我多想演老三啊！”的声音，孙俪也说，“我几乎是哭着看完这本书的。如果有机会，我愿意扮演静秋”。这也是孙俪个人主动请战的第一部作品。在同名电视剧筹备的时候，孙俪就被列为暂定演员。如今电影导演敲定张艺谋，这次女主角之争必将“头破血流”。 山楂迷们已经开始在网上热议，谁是网友心目中的老三和静秋？柳云龙山楂树之恋剧照演老三太老，刘烨太痞，邓超脸太圆！佟大为眼睛太小，陈坤太忧郁…… 还有杜淳什么的。对于女主角静秋的人选，书迷们审视着国内所有的一线女演员，孙俪没有静秋的知性和坚强，殷桃缺点清纯……看来，按照张艺谋的模式，这么“清纯”的女生，恐怕只有从新人中去发现了。 4月16日，张艺谋新片《山楂树之恋》在距离湖北宜昌市100多公里外的远安县茅坪镇青龙村正式开拍。 历经两个月，张艺谋执导的“纯情爱情故事”《山楂树之恋》终于杀青。从4月16日的开机，一直到6月22日最后一场大戏拍完，该片最大的悬念，“新任谋女郎”的身份也逐渐揭晓。在该片中饰演女主角静秋的，是一名叫周冬雨的女生，不满20岁的她来自于石家庄12中，是舞蹈班的一名学生，今年原本就是她的高考毕业年，没想到直接“飞上枝头变凤凰”，成为了“新任谋女郎”。男主角“老三”的扮演者是名21岁的北影学生，名叫窦骁。