Ⅰ 请你为京剧版哈姆雷特写一段宣传语要求符合作品的内容语言准确鲜明至少运用两种修辞，不少于100字
请你为京剧版哈姆雷特写一段宣传语，要求符合作品的内容，这是老师给你布置的作业吧，你怎么在这里问别人呢？你应该自己写一写，写好了，我给你看一看，还差不多
Ⅱ 哈姆雷特 的人文主义特点是什么
它沟通了人文主义与古希腊罗马文化的传统，又延续了希伯来-基督教文化的血脉，是世俗人本意识与宗教人本意识融合的典范。主人公的性格特点既犹豫又行动。处于人文主义思潮泛滥的时代，哈姆雷特表现出了异乎常人的精明，他冷静的分析自己的处境并想要找到复仇的方法，可是时代的局限使得他没有足够的得到众人的支持，由此人文主义后期对生活的梦想与现实的破灭交织在他的脑中，他感到人的渺小与不完美，这也是文艺复兴后期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理。莎翁的哈姆雷特作为西方文学史上的一座里程碑，真实的再现了当时英国和欧洲的社会现实，而且指出了一味强调个性解放、放纵人的欲望对社会和人的生存与发展的危害性，并且流露出了一种对理性、秩序和新的道德理想与社会理想的呼喊。
Ⅲ 哈姆莱特的性格有哪些特点
哈姆莱特的性格特点是忧郁、优柔寡断，但这不是一成不变的。他本来无忧无虑，明朗、爽快、进取、生气蓬勃，犹如夏日清晨的空气。到了父死母嫁，坏人当权，全国成了牢狱之后，他痛恨嗜血的、荒淫的恶贼，狠心的、奸诈的、悖逆的恶贼。他一心想除灭奸王和整个恶势力，重整乾坤而又一时不得重整的方案和条件，沉入苦思焦虑，才变成忧郁。第一、二幕描写他由苦思到忧郁的经过；从第三幕起，写他逐步克服忧郁的心情，他觉悟到“决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义”(三幕一场)。审慎的思维是应该的，但不可以畏首畏尾，失去行动。他决心起来行动，排演戏中戏，证实奸王的罪行，他的性格也便由优柔寡断、转变为果断，由忧郁转变为明快。刺杀御前大臣于幕后，改写密信，跳上海盗船，决斗，刺死奸王等一系列的行动，再也不见忧郁了。临死时重托密友宣传他的故事和心愿，遗嘱让福丁布拉斯继立为王，也是因为他有雷厉风行的性格。
Ⅳ 哈姆雷特体现了怎样的人文主义思想
《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品.它长久以来一直是人们研究和争论的焦点,而其主人公哈姆雷特的人文主义常常是人们谈论重要话题之一.在思想内容上也达到了前所未有的深度和广度,深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征.
这部小说主要描述丹麦王驾崩,守夜卫兵看见老王幽魂出现,告知哈姆雷特王子.而叔父克劳迪斯服丧未满,即娶其兄嫂继承王位.王子与幽魂对话,获知叔父谋害父王之真相,王子装疯卖傻为证实真相,导演一出老王被毒杀短剧,请新王与新后观赏,叔父当场色变,母后以为王子疯了,奥菲莉亚遭情人失踪及丧父子之痛投河自杀,引起雷奥提斯心头之恨,与克劳迪王共谋比剑时涂剧毒于剑锋,酒内下毒,加害王子,不料被葛楚皇后误饮,雷奥提斯自己亦为毒剑所伤,临死告知王子真相,最后王子报了父仇,但是自己亦壮烈牺牲.
哈姆雷特是古代丹麦的一个王子,他是个有理想、好思索的人文主义者,这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系.当时人文主义思想是文学的核心,它体现了新兴资产阶级的世界观,是资产阶级与封建贵族、教会进行斗争的武器.人文主义反对以神为中心的封建神学,宣传人是宇宙的主宰,是万物之本.哈姆雷特对美好事物的热爱和对一切丑恶事物的憎恶,以及他坚信人类前途的光明,相信依靠人的理性和力量能够创造出美好的人生和理想社会都充分表现了他的人文主义精神.他说：“人是多么了不起的一件物品!理性是多么高贵!力量是多么无穷!行动多么像天使!了解多么像天神!宇宙的精华!万物的灵长!”他肯定人的现实生活,渴望纯洁的友情和真挚的爱情.他聪明热情、敏感善思、能文能武.但是现实生活并非如他所愿的那么理想、完美.在小说里面罪恶到处蔓延,社会道德沦丧,人世间布满了陷阱,到处都是背信弃义.当哈姆雷特看到那丑恶的宫廷和环境,他不得不迷惘于那丑恶的社会和美好的理想之间.他的善良给他带来了沉重的压抑和负担.他精神上存在着极大的矛盾,这种矛盾给他带来了精神上的分裂.To be or not to be,it is aconsiderable thing.逃避还是战斗?还是接受?哈姆雷特最后选择了奋起反抗,但是这却也是无奈的选择.这样的图景,真实地反映了英国历史上16、17世纪之交的混乱年月,人文主义者的个人力量是软弱的,无法与整个黑暗社会对抗.虽然哈姆雷特最终完成了复仇的使命,以身殉道,但丹麦的江山却易主了,挪威王子控制了丹麦的秩序,入住埃尔西诺宫.这也许不是复仇的王子所最希望看到的结局,但他最终还是成为了一个人文主义悲剧性的人物.
他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因,也有其性格弱点的主观原因.最突出表现无疑是他的优柔寡断.面对着父亲被毒杀,母亲被占有,王权被窃取,国家被觊觎的家仇国恨,哈姆雷特有着强烈的复仇愿望：“我的运命在高声呼喊,使我全身每一根微细的血管都变得像怒狮的筋骨一样坚硬.”“安息吧,安息吧,受难的灵魂!好,朋友们,我以满怀的热情,信赖着你们两位；要是在哈姆雷特的微弱的能力以内,能够有可以向你们表示他的友情之处,上帝在上,我一定不会有负你们.让我们一同进去；请你们记着无论在什么时候都要守口如瓶.这是一个颠倒混乱的时代,唉,倒楣的我却要负起重整乾坤的责任!来,我们一块儿去吧.”怒吼,宣誓,哈姆雷特用这种毅然绝然的方式表达着自己复仇的坚定信念．然而另一方面,哈姆雷特对杀死仇人这一看似简单的举动却表现出了常人难以理解的疑虑情结,他本来有好几次杀死仇人的绝佳机会,但在这种情结的作祟下,复仇计划一次次功亏一篑．当他偶遇到仇人在为自己的罪孽祈祷时,复仇的想法只是一闪而过,接着他就转入了时机价值的思考：“现在我正好动手,他正在祷告.我现在就干,他就一命归天,我也就报了仇了.这需要算一算.一个恶汉杀死了我的父亲,我这个独生子把这个恶汉却送上天堂”于是,哈姆雷特复仇首先变成了一场思想斗争.
性格决定命运．这是亘古不变的真理．哈姆雷特的悲剧性格为他的悲剧命运埋下了伏笔．在这种性格之下,他被复仇的意念苦苦煎熬．复仇成了他的全部．而这一切,导致他对懦弱的母亲冷语相向,对心爱女子的视而不见,导致他亲手杀死爱人的父亲,导致他最终落入仇人的布下的圈套．最后,复仇的愿望终于实现了,可是一切美好的东西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壮志,爱人如花的生命,母亲脆弱的生存．
人文主义的教育使哈姆雷在复仇过程中的犹豫徬徨、忧伤苦闷 ;使哈姆雷特幻想着社会是多么的美好.使他变得如此的善良.但是在败坏的社会氛围中,一个人的美德往往成了他的致命弱点,给他带来厄运,促他毁灭.最后虽然报了父仇,但是自己亦壮烈牺牲,一切美好的东西也都破碎.
哈姆雷特的悲剧是时代的悲剧,是人文主义者的悲剧.（好的东西转载分享～）
Ⅳ 为京剧版的哈姆雷特写宣传语
粉末扑面，来是年轻王子忧郁的源面容；灯影流转，是宫廷阴谋渐次的浮现；剑光盈台，是正义邪恶最后的决战。东方的咿呀腔控，唱出西方权利斗争；中国的蹁跹舞步，舞出英国的王室气象。东与西的碰撞，中与外的交织，难道这一部京剧《哈姆莱特》不是中国传统文化得使者，不是世界文化交流的桥梁？
Ⅵ 论文《哈姆雷特》写作的主要内容和目的
哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态，是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，目标纯正，坚持理想信念，意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。�
人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。只有到了十九世纪，我们才看到如雨果、狄更斯等伟大作家在文学作品中描绘的下层平民百姓攻打王宫、教堂、监狱的情景，这是历史发展的必然。
人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么……“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。
Ⅶ 哈姆莱特的宣传解说词100字
《哈姆莱特》叙述了丹麦王子哈姆莱特当时在德国维登堡大学读书，他的叔父克劳狄斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并霸占了哈姆莱特的母亲。哈姆莱特回国后，通过父亲的鬼魂，叙说自己致死的原因。他遵照鬼魂嘱咐，决定为父报仇，这时叔父国王克劳狄斯，开始对哈姆莱特产生了怀疑。在大臣波洛涅斯的策划下，利用其女哈姆莱特的情人奥菲利娅去试探他，又指使哈姆莱特两同学(罗森格兰兹和吉尔登斯吞)前去打探，都被哈姆莱特识破。哈姆莱特利用剧团在宫廷演戏的机会，准备杀死国王。
结果他误杀了情人奥非利娅的父亲，奥菲利娅因为父亲被哈姆莱特杀死，疯癫自尽。国王乘机挑拨波洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设计用毒剑刺死了哈姆莱特，该剧的结尾，哈姆莱特、国王、王妃、雷欧提斯同归于尽。
Ⅷ 哈姆雷特的中心思想
<<哈姆雷特>>是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲学内涵来说都是最丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事，英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年，莎士比亚将其改编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义。
"一千个人心中有一千个哈姆雷特”，人们无数次地说起这部剧作，总会将注意力集中在主人公哈姆雷特身上。哈姆雷特原来的生活幸福而平静，命运之神没有给过他一丝暗示便在突然间将他的命运整个逆转了，一个个不幸接连向他猛攻，生活的灾难粉碎了他的理想，内心的痛苦更随外部事件的刺激而愈加激烈。他陷入忧郁而严肃的沉思里，所有外在的冲突都最终转向内心，直达灵魂的深处。哈姆雷特完全是内省的、主观的和敏感的，他遵从自己思想的律法，迟迟不踏入行动的世界，而现实却偏偏要他付诸行动，理想与现实的格格不入更加剧了他内心的争斗。这两部影片在原剧基础上对哈姆雷特也提出了各自不同的注解，90版的哈姆雷特健康强壮，精力充沛，有时他会因为心灵无休止地遭遇折磨而变得紧张和狂暴，有时他又十分乐观，从不轻易自我怜悯，也不允许自己终日躲藏在忧郁的阴影里，他的言行总是充满了生命力；而2000版的哈姆雷特则是尖锐的和不可接近的，他孤独迷茫，在时空中踽踽独行，懒散而没有方向，他拖着身躯活在真实的空间，而思想却留在了虚拟的影像里，他厌恶这个世界！
在哈姆雷特的思想与行动中进行调和是艰难的，他的思虑太重太细致，常会将他的行动深深地包裹。但这并不是说他完全与行动绝缘，他虽然猜疑、犹豫、软弱，却并非天性如此，他也意识到自己的弱点，不停地责备、痛骂自己，他了解永远生活在犹豫怀疑之中是不可能的，该来的总是要来，生存还是毁灭，是他必须解决的问题。而当他有勇气斗争时，他的行动便产生了力量，他说：“有准备就是一切”。
哈姆雷特的性格是独特的，我们熟悉他就像熟悉我们自己。在他的故事里，我们不只是旁观者，“我们内里有无法表现出来的心事”，借着哈姆雷特，我们察觉到自己的思想，并努力将它们牢牢抓住。