酒文化宣传

㈠ 唐朝的酒文化是怎样的唐代文学和酒文化又有什么关系

唐代是中国在历史上最重要也是最富强的时期之一，造型艺术，文化艺术等领域也获得快速发展趋势。下边趣历史我给各位提供了相关内容，和各位一起共享。

在我国酒文化历史时间博大精深，酒自身材质香醇，口味柔雅，加上在时间的持续积累中进行的特有的酒文化含义，使其更加具备风采。酒文化在唐朝文学类的促进下逐步发展趋势，吸引住了愈来愈多的群体的亲睐并慢慢普及化。

上至皇上大臣，王室贵族，下到普通百姓，歌舞表演风尘女子，不论是文人典雅，还是不懂书香的农村老翁，不论是男士还是女士，都备受酒文化的陶冶。她们在当做着酒文化的宣传者的与此同时，也是酒文化的忠实粉丝，备受酒文化的干扰和陶冶。

针对受众群体群体的科学研究，能够更好地协助大家掌握酒文化在这种群体中的干扰和实际意义，及其她们对酒文化的心态和习惯养成，便于能够更好地促进酒文化的进一步发展趋势和散播。

二，歌妓受众群体群体

歌妓是唐朝文化中存有的一种独特的文化艺术群体，他们拥有自身的生活圈内和特点，做为酒文化的宣传者，他们在散播酒文化的与此同时，亦备受酒文化的陶冶。唐代政局稳定，经济发展兴旺发达，社会风尚对外开放，莺歌燕舞也是普遍之事，歌妓群体慢慢变成唐朝社会发展中影响力坚固，总数普遍的受众群体群体。

一方面，大家必须歌舞表演开展生活的调济，君王朝廷以外的享有游戏娱乐，文人与其说相互之间的依声写词，酬答来往，应歌而作等，另一方面，歌妓自身亦必须表演唱和，侑殇喝酒，游戏娱乐别人，进而使其岗位使用价值得到完成。

在唐朝，歌妓还常常用以迎来客人和饯行别离这类的饮宴主题活动中，主办国常见其美丽的笑声来传递心里的愉快或不舍的心情。歌妓们和白酒是这类场景中不可以缺失的，大多数全是用于娱客的用处。客人在歌妓的陪同下饮酒取乐，宴席上莺歌燕舞，一片如痴如醉，如梦似幻之景。

除此之外，酒不但是提神醒脑的最好的选择，有时候也是他们情感表达的主要专用工具。他们生活在一种独特的生活自然环境中，每日的歌舞表演和欢歌笑语全是为了更好地游戏娱乐别人，而自身心底的感情却无法发泄，而酒则变成他们精神实质的寄予与抚慰。“愁思遍萋萋，无从不凄凄”，浓浓的愁绪之情荡在心中，唯酒而能一醉解千愁。

他们历经艰辛，深层地触碰社会发展，观念多见繁杂而深遂。醉酒后的女人更能在感情的全球中显露真正的自身，因此他们亦组成了酒的铁杆受众群体，与此同时又进一步地促进了酒文化的散播。

㈡ 酒文化如何在酒桌上正确的体现

酒会使人忘掉忧愁，获得快感。感觉主要是指感官直接感受到的信息。包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等。感觉直接作用于自我个体传播的过程中，对酒的感觉会推动酒这一信息在“主我”与“客我”中交流，大多数人对于酒的认知是“喝完放松”、“发泄情绪”、“喝完精力倍增”等。自我个体在喝酒的过程中所感受到的酒是舒服的感觉，这一信息在自我个体中传递，形成自我的思维活动和身体舒适、愉悦感，这种思维活动不需要与他人共享，是自己的真实感受，即自我“麻醉”和自我满足。

㈢ 白酒宣传语有哪些

东南西北中，好酒在张弓
赊店老酒，天长地久
饮不尽的豪爽，扳倒井
滴滴难舍沙河内王
孔府家酒容，让人想家
传奇品质，百年张裕
品全兴，万事兴
仰韶酒，买的放心，喝的舒心
塞外茅台，宁城老窖
人头马一开，好事自然来
唐时宫廷酒，今日剑南春
东北西走，要喝宋河好酒
可以喝一点，板城烧锅酒
刘伶醉酒，刘伶醉
水井坊酒，中国白酒第一坊

㈣ 传播中国酒文化，更应依靠广告还是本身的品质

我觉得二者都很重要，都应该受到重视，广告是为了吸引更多消费者的方法，品质好是留住消费者的关键。

㈤ 茶文化酒文化四大文化有哪些

茶文化

唐代陆羽在《茶经·六之饮》中记载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”陆羽虽然贵为“茶圣”，但他这段论述，将茶的起源归于尝百草的神农氏，将茶的发扬光大归功于周初的功臣鲁周公，未免令人不能信服。比较令人信服的说法是《尔雅》中提到的“苦荼（tú）”，才是第一次对茶的明确记载，而《尔雅》的成书大概在战国以后，西汉之前。

喝茶的方式，从古至今变化也相当大。《茶经》记载：“《广雅》云：‘荆巴间采叶作饼， ……欲煮茗饮，先炙令赤色， 捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、橘子芼之。’”《广雅》的作者是三国时期的魏国人，据《广雅》记载，那时喝茶的方式，是将茶饼烤热捣末，然后用热水冲，最令现代人感到神奇的是，最后茶水要用葱、姜和橘子调味。一般来说，唐代以前，喝茶都像熬药一样，放在沸水里煮，然后加调料饮用（加盐作调料的情况比较多），这种喝茶的方法叫作“煎茶”。宋代则不同，是先将茶叶末放在碗中，冲入沸水，并搅拌成糊状然后再次注入开水，边注水边搅拌，使之变成乳状，然后饮用，这叫作“点茶法”。像现代那样用开水冲泡茶叶，只喝茶水，并且不加调料的饮茶方法，元明以后才逐渐被人们采用。

中国十大名茶是安溪铁观音、西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、六安瓜片、信阳毛尖、君山银针、庐山云雾、武夷岩茶、祁门红茶。其他的各种绿茶、红茶、黑茶、黄茶、白茶、乌龙茶、花茶等等，数不胜数，经过初步统计，就有两千种以上。茶道包括茶种、水种、茶具、茶礼、茶艺、论茶、品茶等等，其中一个方面都包含大量的规定、原则以及深厚的文化内涵。略举一例，明代冯可宾在他的《岕茶笺》提出了品茶的“十三宜”和“七禁忌”。十三宜为：一无事、二佳客、三幽坐、四吟咏、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二赏鉴、十三文僮；七禁忌为：一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂陈、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

上面提到的种种，再加上与茶相关的茶联、茶书、茶具、茶画、茶史等等，就形成了内化到中国人精神中的，处处透着安宁和谐的茶文化。

酒文化

中国的酒文化和茶文化一样，贯穿中国的历史，渗透中国人的精神，如果没有酒，中华文化的缺失将不可估量：李白不会写出《将进酒》等名诗，王羲之不会写出《兰亭序》等名书法，《三国演义》中不会有曹、刘青梅煮酒论英雄的故事，历史上也不会有赵匡胤杯酒释兵权的胆识和魄力……下面就说说和酒有关的典故。

觥

欧阳修在《醉翁亭记》中说：“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”其中的“觥筹”其实是两样不同的东西，这里先说觥。觥是古代的盛酒器，椭圆形，三足或四足，上部或侧面有提梁。觥的样式非常华丽，盖子都被做成龙、象等大型动物的样式，腹部也雕刻着复杂的花纹。这种酒器均由青铜制成，只在商代晚期至西周早期流行，在周代就已经慢慢消失了，所以《醉翁亭记》中的觥只是代指酒杯而已，并不是真的使用了觥。除了觥之外，上古时期还有爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、彝等等与酒相关的器皿，它们按照功能的不同，可以分为贮酒器、盛酒器和饮酒器三种。

筹

《醉翁亭记》中说“射者中，弈者胜，觥筹交错”，然而喝酒和射箭下棋又有什么关系呢？筹原本是竹木片或者竹木条，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后世的汉语词汇如运筹帷幄、筹划等等，都是由计数的意思引申出来的。酒筹，顾名思义，就是喝酒的时候用以计数的工具。仅仅喝酒未

免无聊，于是古人在喝酒时会进行比赛，制定规则，按照输赢喝酒。所谓“射者中，弈者胜”，射和弈就都是为了确定喝酒的数量和顺序而进行的比赛，而酒筹在比赛过程中则被用作数量标记。

杜康

据传说，杜康就是第一个酿酒的人，这是有文献根据的，《世本》云“杜康造酒”“少康作秫酒”。许慎的《说文解字》认为杜康就是少康，是夏代的一个著名君王。除此之外，古籍中再没有留下任何记载，关于杜康生活的时代，他的具体身份，我们一无所知。既然商纣王有“酒池肉林”的暴虐行径流传于世，说明商代就已经有酒了，如果杜康真的是造酒之人，那么他生活的时代必然还在那之前。由于杜康是第一个酿酒的人，所以后世常用“杜康”来指代酒，如曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”正是如此。

曲水流觞

按照旧俗，夏历的三月上旬的第一个巳日，人们要到水边洗去污秽，佩戴香草，称为祓禊，即上巳节。后来增加了踏青游玩、临水宴饮的内容，而且常常固定在三月三日举行。人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。晋代永和九年（353）

的三月初三，王羲之和他的朋友们在兰亭修禊后，举行了饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，大获成功。人们在弯曲的溪水两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游漂下，酒觞在谁面前打转或停下，谁就要赋诗饮酒。正是由于这次活动，王羲之的书法名作《兰亭集序》才得以问世，从此曲水流觞也成了上巳节的一个固定习俗。

帐饮

帐饮是一种送别的习俗。在远行人出发的那一天，朋友们送行，一般出城之后，会就地在野外搭建一个帷帐，遮挡其他行人的视线，大家在里面饮酒谈话，做最后的告别。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，说的就是在城门处帐饮送别的场景。

酒旗

酒旗，亦称酒望、酒帘、酒幌等等，是酒家悬挂在门口，用于宣传和招徕客人的旗帜。《韩非子》中讲过一个故事：有个人卖酒为生，他“升概甚平（不偷斤短两之意），遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高”，然而酒无论如何也卖不出去，他非常不解，向邻居智者杨倩求教，杨倩回答说是因为你家里有一只猎犬，把客人都吓跑了。《韩非子》讲这个故事，是想说明有才能的人往往被明主身边的佞臣阻挠，无法施展治国之道的情况。此处却要强调一下“悬帜甚高”这句话，它说明，在《韩非子》成书的战国末期，酒家就开始用酒旗来招徕客人了。所以说，看到酒旗就等于找到了酒馆，看到酒馆想到饮酒，一种或豪迈或惆怅的心情就油然而生，王安石《桂枝香·金陵怀古》中说“归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗”，渲染的就是惆怅的心情。

㈥ 营销如何打造酒文化之旅

传统酒业旅游的思路或者套路很难跟得上企业、行业发展的需要，如今，从产业发展的实际出发，酒业旅游应该走向何方？我们不妨从洋河的举措中学习一些经验。

在白酒行业转型升级的新时代，洋河提出了“旅游也是生产

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一是绵柔苏酒的资源体系。生态上，其水体环境、气候条件、土壤条件以及适宜的经纬度都为酿造绵柔口感的白酒奠定了绝佳的基础条件；文化上，宿迁地区是齐鲁文化与吴楚文化、中原文化交汇之地，儒、道等传统文化赋予了绵柔内涵，且绵柔型白酒与清鲜平和、浓淡适中、清爽悦目的淮扬菜系相得益彰。

二是绵柔苏酒的工艺传承。在全面恢复洋河传统酿酒工艺的基础上，重点突出9大独特的核心工艺创新，通过传承人故事、工艺创新故事和品牌荣耀故事彰显支撑企业高速成长背后的技术创新秘密。

三是绵柔苏酒的形象内涵。在洋河酒文化旅游的主题形象上，明确为“绵柔苏酒，酿造梦想人生”，其核心内涵可以用16个字来概括：以酒为媒、以梦为魂、以苏为韵、以道为品。绵柔苏酒，不仅是一种酒体品质，也是一种文化个性，也是一种酒文化氛围特色，更是一种旅游休闲社交方式。现在讲的“绵柔”，不单单是一个酒体，绵柔是一种文化的形态，我们讲苏酒、苏烟、淮扬菜，包括江苏文化是水文化，这些都带有很强的绵柔特点，或者是追求淡雅的特征。

四是景观环境的绵柔风貌。三大基地一脉相承，洋河基地强化绵柔体系的全景体验，双沟基地重点突出绵柔生态，来安基地重点突出绵柔工艺的模拟互动。在景观风貌上，以环境艺术设计为手段，强化苏酒“水”资源优势和环境特色，通过具有江苏地域特色的建筑、景观、雕塑、小品、色彩、照明系统等手段，增强三大基地整体绵柔风貌氛围，营造苏酒文化特色的品牌体验氛围。体验互动：

引领酒文化休闲

社交新时代

在走向互联网时代的过程当中，白酒行业将走向开放、互动和参与的公共关系时代，中国旅游也日益走向社交休闲时代，洋河品牌营销的消费者转向，也要求酒文化旅游不断强化体验互动设计。在规划当中，提出要用品牌化、故事化、情境化、体验化、社会化的语言来重述洋河酒文化旅游。

品牌故事赋予品牌生机和人性，从3个维度进行故事化梳理：一是按故事元素分，包括讯息、冲突、角色、情节等，重点展示品牌的内涵结构；二是按故事类型分，包括诞生故事、工艺故事、产品故事、产地故事、组织故事等，全面展示品牌的立体形象；三是按故事时代划分，包括隋唐以前、隋唐、宋元、明清、民国、现代和当代等历史时期，深入展示品牌的成长历程。

情境是历史文化活化的重要手段，从5个方面进行情境化处理：一是历史场景再现化，如古槽坊酿造工艺、双沟1955获奖等；二是传说故事载体化，如与乾隆相关的御酒及车轮饼故事；三是时空虚拟真实化，如通过虚拟技术恢复醉猿、洋河古镇、罗家花园等历史画面；四是企业形象具象化，如狮羊图腾的系列化、卡通化等；五是服务要素主题化，如将酒文化符号融和到酒道馆主题设计。

体验包含从感官到心灵的不同深度，重点实现5类体验设计：一是强化视觉、听觉、味觉、嗅觉与触觉等感官体验设计；二是酿造生产过程模拟参与、小型表演、酒文化节事等主题活动设置；三是祈福、祭祀、圣水洗礼等心灵互动体验；四是培训、修学、收藏、酒道等体验式学习活动设计；五是运动、养生、健康、娱乐等休闲产品设计。

强化社会化营销，导入智慧技术和社交媒体，重点从4个方面打造旅游营销新“境”界：一是建设网上虚拟体验平台，强化“微平台营销”；二是构建以网络定制酒为核心的电子商务平台；三是重点锁定网络意见领袖，强化圈层互动营销；四是强化线下体验、线上互动的整合营销。

平台推进：

找到酒文化旅游的

企业推动力

落实白酒文化旅游，不仅在于若干项目的建设，更重要的是实现酒文化旅游与园区建设、企业文化、品牌塑造、营销宣传和公共关系维护等5个方向的握拳发展，才能够真正找到酒文化旅游的企业推动力。

与园区风貌建设相结合。厂区的功能性建筑要着重突出形象化、人性化、生态化；园区项目建设要尊重历史肌理，重新梳理园区水系、景观格局和形象体系，奠定园区未来几十年的空间发展框架，塑造与企业地位相匹配的园区形象。

与企业文化建设相结合。加强遗产保护、环境艺术和标识系统等工作，提升园区工作与生活环境的人性化设计，建造员工文化娱乐与活动场所，建设企业精神与企业文化教育阵地。

与企业品牌塑造相结合。通过产区旅游整合、科学工艺展示、旅游体验设计等手段，全面展示绵柔苏酒的工艺特性及品质内涵，强化为游客创造感动和愉快的品牌体验追求。同时，通过国家A级景区创建、工业遗产申报、大运河世界遗产捆绑等旅游品牌运作，提升企业品牌价值。

与营销宣传创新相结合。重点打造以参观生产工艺为核心的体验营销平台，以酒庄休闲度假为代表的社交休闲平台，以博物馆旅游为代表的文化营销平台，以智慧旅游为代表的新媒体营销平台，以定制酒旅游购物为代表的定向营销网络，并做好点子创意、慈善旅游、节事活动等营销创新。

与公共关系维护相结合。以酒文化旅游为平台，重点针对投资者和股东、行业媒体以及专家学者、代理商和销售商、普通消费者和其他受众等不同群体，分别设计科学之旅、文化之旅、品牌之旅、休闲之旅等主题产品。同时，针对重大的行业性事件或突发事件进行体验式公关活动。

㈦ 卖酒的话语朋友圈，富有吸引力和宣传性的

1、双轮池酒——双轮池酒，双轮发酵，滋味当然独特；

2、烧刀子酒——三回碗下肚是英雄；答

3、竹叶青酒——颐养身心竹叶青，祝君越活越年轻；

4、五粮春——豪门闺秀五粮春；

5、五粮液——中庸的和谐。

6、五粮液——高度的尊重。

7、银城王大啤酒——银城王大啤酒，好久的缘；

8、仰韵酒——买的放心，喝的舒心；

9、伊型特酒——伊型特，英雄本色；

10、金六福——人的福酒，金六福；

11、骑马酒——金刀马酒一杯，美酒真情两相随；

12、奥淳礼宾酒——今天喝奥淳，明天也舒服；

13、鄂尔多斯酒——鄂尔多斯酒，广交天下友；

14、河套老容——河套老窖，至纯至真。

15、红云磁化酒——磁化粮食白酒，跨世纪的享受；

16、苁蓉酒——内蒙古一枝花，沙漠人参蓉酒；

17、赤峰陈猫——陈年老酒，滴滴香浓；

18、赛汗白酒——纯洁草原纯净水，酿出赛汗白酒美。

㈧ 传播中国酒文化，更应依靠“吆喝”还是“酒香”

要想传播中国的酒文化，不但要靠“面子”，也就是吆喝；但是更要有里子，也就是你的酒喝起来要香。也就是说，吆喝和酒香两手都要抓，而且两手都要硬，只是相对来说酒香更加重要。

只有当别人被你的宣传工作给吸引了，过来品尝你这个酒。被你的酒给折服了之后，那么这时候你向他宣传我们中国的酒文化才是最有效果的。而我们中国的酒文化也是源远流长，发展到现在已经有各类酱香白酒，红星二锅头等等，不胜枚举。