宝辇宣传画

1. 天津市葛沽镇的历史怎样

葛沽镇是历史上华北“八大古镇”之一，自明代就是天津地区著名的水旱码头及贸易货物集散地。由于漕运发达，该镇居民多以船业为生。明永乐年间，当地富商与官府出面，在春节至元宵节期间，把海神娘娘（妈祖）塑像放入官轿，用人抬着沿街观灯，此举引得大批船民前来进香祷告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。经过几百年的沿袭、创新与发展，20世纪初期，葛沽宝辇会形成八架凤辇、两座灯亭的格局（凤辇中供奉对象均为海神娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘及泰山圣母等女性神灵）。加之会规缜密、曲仪考究、气势恢宏、场面壮观，葛沽宝辇成为名扬海外、世所罕见的民间花会艺术珍品。
葛沽地处天津市东南，海河南岸，距北京149公里，西距天津中心市区20公里，东距塘沽天津港10公里，南距大港区20公里，是天津中心市区通往滨海新区的交通要冲。距滨海国际机场15公里，津晋高速公路、丹拉高速公路、津沽公路、天津大道、蓟港铁路二线均在此交汇，北距京津塘高速公路入口5公里，是津南区东部重要的交通枢纽。

2. 元宵节的来历是什么

正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。

农历正月十五是“元宵节”，此节日民间有挂灯、打灯、观灯灯习俗，故也称灯节。

在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头灯，走马灯,花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。太原一带，太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。

3. 葛沽年俗文化有哪些

葛沽镇是天津市津南区唯一坐落在滨海新区的建制镇，2019年1月9日，凭借葛沽宝辇入选2018-2020年度"中国民间文化艺术之乡"名单。葛沽年俗文化表演有：宝辇、高跷、旱船、龙灯、狮子会等。

4. 怎样制作宝辇文化,宣传页,宣传品

可以通过电脑上的ps等软件进行制作

5. 谁知道九鸾钗的故事

谁知道九鸾钗的
唐朝的皇帝，疼爱孩子的并不少，比如前面的代宗李豫。但是爱到懿宗李凗那个份上的，还真是独一份。他那超乎寻常的爱法，使得最受他疼惜的女儿同昌公主，成了世间的灾难。
李凗虽然是宣宗李忱的长子，但是李忱也是终身没有正式立后的皇帝，而且，他对这个长子没有多大的好感。因此，李凗在做皇子的时候，一直都是战战兢兢的。
郓王李凗困在自己的王府里，只有沉泯在美人怀里，他才觉得可以暂时忘却这令他恐慌、却也充满希望的前途。
在所有的姬妾里，最能体谅、抚慰他的，是一位美丽温柔的郭姬。郭姬深爱李凗，甚至愿意代他品尝可疑的食物。李凗对郭姬的感情因此与日俱增，直至情深意长。
同昌公主（849年—870年）就是郭姬的女儿。
她和母亲一样，生得修眉秀目、温柔恬静、多才多艺，而更让李凗念念不忘的是，她会说的第一句话，居然就是安慰父亲的话。
据说，同昌公主长到三、四岁都不曾开口说一个字。有一天，她忽然叹息着向父亲说出了她人生的第一句话：“今日可得活了。”
父母被女儿这句话弄得糊里糊涂。
正在百思不得其解的时候，迎接李凗即位为帝的仪仗就到了郓王府门前。
这个故事到底是不是真的，我们不加考证，总之，大喜过望的李凗从此把女儿看成是自己的福星，当作心头肉一样，爱得不可开交。
说起来，同昌公主也确实值得父母的疼爱。她不但貌美如花，而且心灵手巧。除了琴棋书画，她还擅于裁剪刺绣。据记载，她能在一张普通大小的锦被上，绣出三千彩色鸳鸯来。这种世间罕有的巧手功夫，不但需要出色的审美与技巧，更需要沉静柔顺的性格。而这种性格，在中国的公主群里，更是寥寥可数，属于珍稀的特质。
如此出色的女儿，怎么不让父母宝贝万分呢？
时间渐渐过去，同昌公主长大了，李凗和郭淑妃千挑万选，终于选中了新科进士韦保衡，做同昌公主的驸马。
这位韦驸马不但英俊非凡、风度翻翻，而且才华出众，因此，同昌公主应该是满怀期待地登上宝辇，做一个新娘的。当然，在她活着的时候，她永远也不会知道，藏在那美好外表下的究竟是些什么。
跟着这位新娘前往公主府的，是长得看不到头的送陪嫁宫使队伍。
李凗为了同昌公主出嫁，几乎把大唐王朝的国库翻了个遍，把所有他能看得上眼的东西都送进了同昌公主的新府里。
《太平广记》记录下了这些稀世珍宝中的一小部分。
纹布巾：洁白柔软的手巾，无论怎样用，用多少年，你在它上面都看不到一点脏腻的痕迹。
连珠帐：完全是用滚圆光亮的珍珠串起的帐子。
澄水帛：长约一丈，薄如蝉翼，但是假如将它淋上水再挂起，所有在场的人都会感觉到凉爽舒适，即使三伏夏日、拥挤不堪的场所，人们都能身轻无汗。
瑟瑟幕：轻薄柔软，透明得像空气一样，透过阳光，可以看见它上面有青绿色的纹路。但是即便天下大雨，它也不会湿一点，，更不可能渗过幕帘，幕中人可以放心安坐。
火蚕棉：用它絮棉衣，一件衣服用一两棉就足够了，如果用多了，穿衣服的人就好像被火蒸烤一样，即使数九寒冬，也热得无法忍受。
蠲忿犀：佩带它，能令人烦恼忿怒尽消。
如意玉：小如桃核，但是其上有七孔，光线同时往复折射，璀璨无穷。
香烛：据说是由一种奇异的蛤蜊油所制，虽然长仅尺余，却能点很长时间。而且点的时候异香百步，烛烟缓缓上升，形成亭台楼阁的形状。
除此之外，还有金麦银米数斛、辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香、龙脑香、辟尘犀等等等等。
而李凗为同昌公主营造的公主府，更是旷古未有的奢华，就连打扫用的簸箕，都是用金丝编织的。这个恐怕连安乐、太平公主都难以望其项背。
几乎送光了国库中的珍宝之后，李凗还怕女儿的现钱不够花，又另送了五百万贯给她。
在女儿出嫁以后，李凗心疼女儿不能保持从前做闺女时的享受，因此还不停地往公主府里给女儿送珍奇的食物。比如其中有一道灵消炙，一头羊里只有四两肉符合它的用料标准，而且做成以后，能够长期存放，经历一个酷暑都没有问题。还有一种肉干红虬脯，蓬松盘绕，高达一尺，如果用匙筷一压，能把它压得很低，但是一松手，它又能恢复原来的高度。此外有一种逍遥炙，做法与原料不知是什么，但是装它的居然是九龙食具，想来滋味一定很好。
别说是给同昌公主吃的珍肴，就是为公主送食物的宫使，他们所吃的酒羹，都令人羡慕。
有一次，一群权贵子弟在广化里饮酒，忽然闻到了一股异香，一开始以为是龙脑的香气，后来发现香气浓郁，世间少有，于是循香追寻，找到一家酒铺，才知道是为同昌公主送赐物的宫使刚刚经过，并在酒店里设过酒宴。
这群平常以骄奢闻名的纨绔子弟为食物的香气吸引，居然争先恐后地抢食宫使吃剩的残羹，并且赞叹不己。想像同昌公主所享用的美食，更是无比欣慕。
然而处身其中的同昌公主，却对所有的这一切都厌烦得很，找不出什么特别吸引她的地方。
但是虽然娇贵无比，同昌公主的为人还是很贤让和婉的。
她经常宴请韦氏族人和韦保衡的朋友，并让他们共同分享自己的珍宝。
有一次，韦家人想要连夜看戏，同昌公主就让侍丛捧出红色的琉璃盘，在盘中放上夜明珠，照得整个厅堂如同白昼，使得韦氏一族都能尽兴寻乐。
然而，这些过于奢华的享受，不是任何人能够坦然承受得了的。同昌公主也不能例外。
新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见有人来对她说：“南齐潘淑妃要来取她的九鸾钗了。”九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这枚玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。
同昌公主对这个梦感到十分奇怪，就告诉了自己的侍女。
做梦不久，同昌公主忽然生病了。
懿宗广召名医巫祝，为同昌公主治病。
然而同昌公主的病情却一天天地加重。慌了手脚的李凗与郭淑妃，将太医院的御医集中起来，二十多人一起派赴同昌公主府，为公主诊治。
然而，就连太医们都弄不清，同昌公主得的是什么怪病。他们知道公主已是病至不治的地步了，惊慌之下，商量了一个主意，举出了一个满是奇珍异品的药方，送到皇帝那里，希望凑不齐药材，自己到时可以因此逃过难关。
药方里有红蜂蜜、白猿膏、千年灵芝、人形参等等等。
然而，太医们低估了皇帝爱女的决心。
李凗居然很快就派人拿来了所有的药材。（我怀疑，那些去拿药的人是不是也和太医们一样，惧怕皇帝的怒气，整了点假药来糊弄他的？）
太医们无计可施，只好将错就错，将这些药灌进了同昌公主口里。
灌不灌，结局都是一样的，只苦了同昌公主死前还受如此一番折磨。
十七八岁的同昌公主，在公元870年的中秋之夜，离开了人世。
驸马韦保衡眼看着公主死在眼前，不禁大惊失色。
作为丈夫，他非常清楚同昌公主在皇帝心目中的地位。为了不让皇帝迁怒于自己，他开始了疯狂的诬陷与报复。
首先，他控诉说，御医没有好生为公主诊疗，用药不当，以致延误病情，害了公主的性命。
正在呼天抢地的李凗一听爱婿的话，立即红了眼睛，立刻把为同昌公主治病的二十多名御医都砍了头。还把他们的家族三百多人投入大牢治罪。
这样昏愦的行为，朝臣自然是要劝谏的。
韦保衡趁机鼓动皇帝，将三十多个与自己素来不和的大小官员或贬谪或处死。硬说是他们妒嫉同昌公主与韦家的受宠，而与御医勾通，用药害死同昌公主。
被这飞来横祸打中的，甚至还包括了宰相和兵部侍郎。其中还包括同昌公主的姑父于琮，与韦保衡同为驸马的他不仅辈份比韦保衡高，而且人品才学也远远超出其上，无论是朝廷还是宫廷，或是堂堂的史书，人们对他的评价，远比贪财好权的轻浮少年韦保衡高明得多。因此也一向是心胸狭隘的韦保衡嫉恨的对象。
现在，韦保衡藉着同昌公主之死，将于琮一家亲友都远远地发配到了荒凉的南疆。
于琮的妻子广德公主是一位贤妻，她知道韦保衡仍旧不甘心就此放过于琮，当她明白自己无力挽留丈夫的时候，便向哥哥请求，让自己随丈夫一起去韶州，以便照顾他－－公主妻子紧随身边，韦保衡果然无法再向于琮暗算下手。于琮总算保住了性命。
李凗随之又将眼光转向了同昌公主的侍丛，他认为陪着同昌公主嫁入韦家的宫婢保姆没有尽到保护之责，又逼着他们也自杀。并让同昌公主的奶妈陪葬。－－奇怪的是，他为什么不追究身为丈夫的韦保衡照顾不力呢？
在韦保衡的操纵导演下，一通血腥的屠杀放逐之后，认为总算为女儿报了仇的李凗将同昌公主追谥为文懿，并开始策划一场浩大的葬礼。
公元871年元宵节的前一天，丧礼如期举行。
李凗亲自为女儿写了挽歌，并勒令群臣都要作诗词吊唁。
自宰相始，文武百官都带着金银器物和各自的吊辞，来参加葬礼了。
所有将要与公主同葬的宝物以及仪仗，排着三十几里的长队，浩浩荡荡地往长安东郊而去。
同昌公主的棺椁，也是超出礼制的。到底有多大多重，史书没有记载，但是仅仅沿路赏赐给抬棺人的饮食，就多达三十驼糕点、一百斛酒。由此可见棺椁之大、抬棺人之多。
李凗对同昌公主不绝的思念，使他即使在女儿死后，都对与她相关的人大加青目。
乐师李可及因谱写哀挽同昌公主的《叹百年曲》有功，一直封至大将军爵，儿子娶媳忆时，李凗送他两壶酒，壶内居然全是珍珠宝石。
至于同昌公主的丈夫韦保衡，更是飞黄腾达，加官晋爵。等到两年后的夏天，李凗终于一命归西，临终时，居然发下遗旨，让韦保衡代十二岁的儿子李俨摄政，全权处理军国大事。
但是，作恶多端、品行低劣的韦保衡只会卖弄小聪明嫁祸于人，根本没有指挥若定、执掌权力的本领。
仅仅三个月后，韦保衡就被贬为崖州澄迈县令（海南省海口市郊西老），比起当年被他贬到广东的朝臣来，更是被赶得远之又远。
痛恨韦保衡的大臣及皇族当然不会就此放过他。在流放的路上，又一道旨令追来，将他杀死在半道上。
虽然引发了如此天怒人怨的事件，但是无论正史野史，在提到同昌公主的时候，对她的品行为人，都仍旧没有一丝半点的贬低之辞。因此她无疑应该是一个出色的好女子。
然而，她却嫁了一个阴谋家，还有一个昏头昏脑的父亲。因此而掀起的大波巨变，使这个可怜的少女，即使身在黄泉，也不得安宁。
－－－－关于那枚九鸾钗，在同昌公主死后，它也诡异地失去了踪影。
有人说，“玉儿”就是南齐潘淑妃的小名，九鸾钗原本就是她的殉葬之物。因此，同昌公主实在是不应该用它作饰物的。
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2013-06-02 17:17热心网友最快回答
同昌公主. 因爱成灾的公主,在同昌公主死后，它也诡异地失去了踪影

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2013.9.14往期回顾

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6. 什么是宝辇

民间艺术抄珍品-----宝辇

宝辇制做用料精良，工艺精彩，色彩绚丽，造型独特。整架辇分为辇座、辇龛、辇顶和辇杠四部分，分别可以拆开存放，全部木结构，各处都是十分精巧的木雕工艺。辇座由4只粗壮的弓腿兽足支撑，座呈方形，上面四边勾栏，其上是八面体的辇龛。辇龛四扇花柄屏风，龛门楹联，盘龙柱俱全。龛身装有锦绣屏围和龛帘。辇顶为穹庐式，八面撇檐，皆透雕贴金，撇檐八个角探出蟠龙含珠，龙头下挂角质灯笼。撇檐下环桶站灯具10盏，有如织女簪花。辇顶有方平形顶灯如髻。辇杠双辕横路，前后相对。辇身凸刻着梅花三朵，葫芦蔓儿，蓬牙上九狮图活灵活现，又雕牡丹吐芳，双凤朝阳，边盘九龙跃海，气势磅礴。辇身共有烛灯81盏，统用角质灯罩。后壁彩绘护海娘娘普救海难镇妖降怪图。

7. 天津的民俗文化有哪些

天津的民俗文化有：杨柳青，木版年画 ，泥人张彩塑， 天津皇会， 葛沽宝辇会 ，杨柳青民间佛道乐， 林亭口高腿子高跷 ，北仓“虫八蜡庙小车会

杨柳青

杨柳青年画为中国著名的民间木版年画。它继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上，杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。

高跷

天津海下文武高跷老会发展至今，已有一百多年历史，在漕运文化、码头文化、盐业文化等影响下，逐渐形成了独具特色的海下文武高跷老会。京津一带高跷分为京、卫、海三大流派，“海下”高跷，即指天津卫“海下（旧指从天津卫有一条向东南方向的海大道直达大沽海口）”一带民间花会中的高跷（亦指津南区咸水沽和葛沽一带）。天津海下文武高跷在木腿子上有长短之分，武高跷要比文高跷矮一些。该会的表演器具有：腿子、行头、道具、头棒、腰鼓、铙钹等。

天津快板

天津快板是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，同时配以天津时调中"数子"的曲调，用三弦伴奏，别具一格。天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默，有着浓厚的生活气息和地方风味。

8. 葛沽宝辇会的介绍

简介抄宝辇会主要活动区域在天津市袭津南区的葛沽镇，它是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下，在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。是北方大型的妈祖祭祀活动，是古镇特有的文化遗存表现形式。这一文化空间，将以宝辇会（辇是天后圣母即妈祖出巡、回銮乘坐的交通工具）为代表的几十道民间花会延揽于妈祖祭祀盛事之中。这一大型活动，始自明代，代代传承，年年演绎，从未间断。其价值重大。著名红学专家周汝昌曾说：台湾海峡两边的中国人都信奉妈祖，妈祖是中国的“和平女神”，弘扬妈祖文化，必将对祖国统一起到不可替代的作用。

9. 古代皇帝坐的车

辇 niǎn

从车,两“夫”(男子)并行,拉车前进。

辇 从字面上看 是人拉的车
====

不同朝代叫法不同
不同用处叫法也不同

可以统称为【车辇】
大多是人拉的

如：
清代 皇帝南郊乘玉辇
北郊、太庙、社稷坛乘金辇
北宋 徽宗太上皇乘七宝辇
金代 宫廷用九龙车 驾马4 驾士50人
大马辇 明代皇帝乘辇。有轮 驾以马 区别于用人拉的步辇
大辇 宋代皇帝之车 主辇64人
大辇 契丹国辇 在柴册仪及再生仪上 用于载神主牌位
大安辇 北宋皇太后 南宋皇帝乘坐的肩辇
大楼辇 北魏皇帝 太皇太后 皇太后 郊庙乘坐 驾牛12匹
大凉步辇 明代皇帝乘
云母车 北魏皇后乘坐 用于亲桑
凤皇车 汉代皇帝大驾；清代皇后坐车
平辇 宋代皇帝日常行幸时乘坐
……

10. 月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢.身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑什么意思

正月十五夜闻京有灯，恨不得观
作者：唐·李商隐
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

赛就是 祭祀 酬神的意思。紫姑是相传厕神，因为妾被大妇正月15害死厕中，天怜之，命之为厕神。人们祭祀之。正月15正当蚕事，更祈祷占卜之。祭祀神既为去年的收获致谢，也为今年祈祷。方法大概是用簸箕，扫帚，玉米杆或者稻草扎成人形，表面敷上彩纸，用葫芦瓢等做成头，画以五官，立之与厕门或者猪圈等。然后念“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉”。如果扫帚变重则神至。便可祈祷，占卜。盖明间一风俗。
月色和灯光照满整个帝都（此指长安），香木做成，宝玉雕饰的富贵人家的车骑积满了大道。自己身闲，（言外之意，孤身一人，与富贵无干，过节亦无人记得）却没有去帝都看现在王朝正当中兴时的盛况，只跟乡民门一起在家祭祀紫姑神/。（意思自己无尺寸之官，只汲汲与农事祈祷）
作者才名早著，却遇党人纷争。一再被排斥。曾经四处漂泊为小吏，“因人做远游”。现在回到故都，求不得一官半职。与此上元夜之时。富贵云集长安，好生热闹，却难免唏嘘。此所谓“世胄蹑高位，英俊沉下僚 ”