项链的宣传

1. 名字项链宣传语

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2. 急求：金银加工首饰店宣传语

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3. 莫泊桑项链的主题

《项链》 读书笔记

另一部莫泊桑的名篇、贫穷、漂亮的女主人公为了能在舞会上出风头而借了朋友一串光彩夺目的钻石项链。结果项链配上优雅的她成为舞会上的焦点，她幸福无比……然而她却把朋友的钻石项链弄丢了！她急坏了，只好赊巨款买了一串一摸一样的项链还给朋友。十几年在她辛劳的生活中过去，她早已不再美丽，不过好在钱终于还清了。事后碰到朋友，她才提起了项链；而朋友却惊呼：“天哪！……我那串钻石项链是假的呀！值不了几个钱。”

作品淋漓尽致地表现了主人公那点可怜的虚荣心，弄巧成拙的焦急万分的心态以及令人哭笑不得的结局对她的重大损失。

人的命运太容易被改变了。仅仅女主人公一天的舞会，仅仅她那一刻的虚荣心，就把她的一生彻底地改变了——“她变成了穷苦家庭里的敢做敢当的妇人，又坚强，又粗暴”。她由于要还清项链的贷款，干活干得自己再也不是什么风流美丽的小女人了。而后来她碰上那个借自己项链的朋友，朋友却依然妩媚动人。她被震动了……

“如果她没有丢失那个项链，今天又该是什么样子？谁知道？谁知道？生活多么古怪！多么变化不定！如何只要一点点东西就可以把你断送或把你搭救！”

每个人都在自己的命运之路上小心翼翼地走着，为什么不能洒脱点呢？于是就有像女主人公这样昂首大步走的人。可惜她不够谨慎，就很可怜地被命运捉弄了一回。

的确，生活是挺古怪的。

4. 我想DIY一些小饰品.例如耳环,手链,项链这些，怎么宣传赚米

朋友圈，或者一些地方打广告，或者找熟人推销

5. 卖金银首饰怎么宣传才能吸引人…………很急亲爱的帮帮忙出出主意～～感谢

刚开始卖金银首饰怎么宣传才能吸引人很急亲爱的，帮帮忙，出出主意，感谢

6. 适合发项链的文案是什么

如下：

1）每一颗钻石都独特罕有，就像每一段爱情也各有新意。而钻石的每一种切割形状更有不同的寓意。选一颗最能表情达意的钻石，代表属于自己的爱情和婚姻。

2）那是一条紫色的圆形钻石项链，上面有一个小小的方形纯银吊坠挂着，散发出一种纯洁的光芒，晶莹剔透的颜色，在阳光的照射下闪闪发光。

3）除了无比坚硬，钻石最吸引人的特点就是璀璨耀眼，闪出七彩光芒，迷惑了了女人的心。

4）这条项链，钻石的炫彩与铂金的自然有如相濡以沫的恋人。

5）钻石镶嵌于花朵中，闪耀着光与影的恒久魅力撩人心扉，这条项链实在是太漂亮了。

7. 莫泊桑的《项链》要表达什么

玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而是资本主义社会的产物，具有一定的典型性。19世纪80年代的法国，资本主义恶性发展，大资产阶级当权，对人民巧取豪夺，政府中贪污风行，社会上道德沦丧，资产阶级骄奢淫逸的糜烂生活和惟利是图的道德观念影响到整个社会，追求享乐追求虚荣，成为一种恶劣的社会风气。这种风气在小资产阶级当中同样盛行。这个阶级在资本主义社会中地位极不稳定，他们总想摆脱这种处境而跻身于资产阶级的行列。当然，只有少数人获得了成功，而大多数小资产阶级在资本主义的竞争中往往落入更加悲惨的境遇。但是，在当时，羡慕上流社会，追求虚荣，已经成为小资产阶级人们的普遍的心理特征之一。莫泊桑长期在政府小科员圈子中生活，对于他们有很深的了解，也曾写过不少作品讽刺揭露他们的庸俗、势利和虚荣心。《项链》中的玛蒂尔德和路瓦栽就是这一类人物。玛蒂尔德对自己的生活境遇极为不满，梦寐以求像上流社会的贵夫人那样，过起风雅、闲适的生活。为了达到这个目的，她把自己的姿色当作手段，加上盛装艳服和耀眼的首饰，以抬高自己的身价，希望在教育部长的舞会上取得成功。路瓦栽虽然没有像她那样强烈的虚荣心，但是，他同样意识到，在这次舞会上，可以看见全部“大小官员”，那正是玛蒂尔德施展她的魅力，改变他们的生活处境的好时机。所以，他把这次舞会叫做“难得的机会”。路瓦裁之所以费尽周折弄到请柬，又肯于放弃自己买猎枪的打算为玛蒂尔德筹办舞装，都不是单纯地为了让妻子痛快地玩一玩，而是为了争取这一个难得的时机。由此可见，路瓦栽夫妇的行动和动机，都典型地反映了小资产阶级那种求虚荣、向上爬的心理。

值得我们深思的，是小说中种种描写不但无情地嘲讽了这种追求虚荣的可鄙风习，而且深刻地揭示了资本主义社会的生活面貌，帮助我们去认识产生这种风习的社会原因。

小说中通过玛蒂尔德这一个人物，描写了资本主义社会里上、中、下三等人的生活状况。玛蒂尔德向往的是上流社会的生活，那里有金碧辉煌的住宅，有精美华贵的衣着和食品，男男女女整天无所事事，以调情取乐，连仆人都是懒洋洋地在客厅里打瞌睡。这是一种不劳而获、腐朽糜烂的寄生生活。玛蒂尔德很羡慕这样的生活，想挤而挤不进去，原因何在呢？就因为她没有金钱，没有地位。小说中写到，她“生在一个小职员的家里”，“没有陪嫁的资产”，因而也就“没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她、爱她、娶她”，尽管她长得漂亮也是枉然。在资本主义社会里，没有金钱，没有地位，也就没有前途，没有一切。婚姻也不例外。在法国，至今还保留着这样一种风俗，一个待嫁的女子必须有一笔陪嫁费。男方娶亲，首先看陪嫁，一个女子如果没有优厚的陪嫁，那么，她就找不到有钱有势的丈夫。玛蒂尔德没有陪嫁费，“最后只得跟教育部的一个小书记结了婚”。她的不幸也就是从这里开始的。当然，如果她嫁了路瓦栽之后，安于现状，不再想入非非，也可能不会发生后来的悲剧。因为在那个社会中，他们的生活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的职业，继承了一笔价值一万八千法郎的遗产，平时还略有节余，他们雇上一个女佣（虽然那是一个语言习俗不同于巴黎的布列塔尼女人，使唤起来不那么得心应手），饭菜里还常能有炖肉。总之，是过得去的了。可是，在那种社会风气下，像玛蒂尔德这样的女人，总认为自己的命运不该如此，总想试一试自己的运气，挤进上流社会。于是，她以现状为苦，以向上爬为理想，结果踏上了不幸的道路。

在金钱决定一切的资本主义社会里，只认衣衫不认人，人们竞相以华美的服饰来显示自己的富有，寒伧的衣衫只会招来上流社会人们的冷遇和白眼。玛蒂尔德深知其中奥秘，她懂得：既要参加舞会，争取这向上爬的“一个好机会”，就必须不惜一切，精心筹办好自己的服饰，这才借来了那串钻石项链，带来了不幸的祸种。从这里我们可以看到，玛蒂尔德的虚荣心和不幸遭遇都不是一种偶然的孤立的现象，而有着为当时社会所决定的必然性。

后来，为了赔偿钻石项链，他们签了成千上万的借约，从此受到高利贷的盘剥，尝到了“穷人的艰难生活”。他们辞退了女佣，租赁了一个小阁楼住下。玛蒂尔德担负了全家的粗活，每天要为一个铜子与商贩们百般争论。路瓦栽也要在傍晚为商人誊清账目，在晚上抄写东西，抄一页挣五个铜子。十年之后，娇嫩美貌的玛蒂尔德变成了粗俗苍老的妇人，连老朋友都不敢与她相认。这种生活并不算资本主义社会里最底层、最艰难的生活。但是，它与上流社会那种纸醉金迷的生活相比真有天渊之别，使我们看到：在资本主义社会里，贫富悬殊带来的生活上的差异竟是如此之大，人们一旦落入高利贷的深渊，那就有吃不完的苦头。莫泊桑从一个侧面反映了资本主义社会的这些不合理现象，而玛蒂尔德正是在这样的社会中，为追求上流社会的奢华而不幸地坠入了下层人民的苦难生活。就这个意义上讲，莫泊桑对于玛蒂尔德又不无同情之心。

那么，莫泊桑对玛蒂尔德所羡慕的那种奢华生活抱什么态度呢？小说中对于项链这个小道具的描写是很能说明问题的。这串项链是玛蒂尔德那个有钱朋友的首饰匣子里最出色的宝贝，玛蒂尔德戴上它就可以在教育部长的舞会上免遭冷遇，出足风头。它仿佛是上流社会人们的一个符证，是那里的豪华生活的一个象征。然而，最后发现那不过是一件骗人的东西，它那耀眼的光彩掩盖了它的虚假的本质，这个结尾发人深省。人们可以自然地联想到：玛蒂尔德那个朋友在富庶的外表下掩藏着何等虚伪的本相；那一夜豪华的舞会上，珠光宝气，争娇斗妍，然而谁知道那里有几多真相，几多伪装。玛蒂尔德追求的豪华生活不过如此，整个上流社会又何尝不是这样一个虚伪的名利场！？《项链》能透过上流社会表面的豪华威严，揭露出它腐朽、虚假的本质，我们不能不叹服莫泊桑这种敏锐而深刻的社会观察力。

8. 项链的主题是

关于莫泊桑的著名短篇小说《项链》的主题，一般认为是讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，认为“玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而是资本主义社会的产物，具有一定的典型性。”(《<项链>的思想和艺术》，见《高中语文课文分析集》，广东教育出版社1990年版)这个看法最让人难以信服的是为什么在资本主义社会里仍然也有很多的读者喜爱这篇小说，要知道，《项链》是世界名篇，这“世界”当然包括西方资本主义国家。如果真像以上观点所言，那这篇小说在西方的知名度要大打折扣。况且，每一个敢于解剖自我的人恐怕都无法讳言自己身上的虚荣心，所不同的只是程度轻重而已。那种把它和资本主义制度联系起来的看法无疑是意识形态泛化的结果。近来，又有人提出《项链》的主题是人对于命运的“偶然”的戏剧性变化的无能为力。(钱理群《<项链>告诉读者什么》，《名作重读》，上海教育出版社)果真如此，它不是太悲观，太消极了吗?难道真是人在命运面前的无能为力引发了众多读者的共鸣，成就了这篇《项链》的吗?这恐怕难以使人信服。那么，到底如何看待这篇小说的主题呢?笔者认为，这是一曲不向命运屈服的颂歌。

的确，玛蒂尔德有着很强的虚荣心，尽管“她没有漂亮服装，没有珠宝，什么也没有。然而她偏偏只喜爱这些”。“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋，都使她苦恼”，她甚至常常梦想过一种“高雅和奢华的生活”，但凭这些我们就有理由责备她吗?作为一个“美丽动人”的姑娘，作为一个出嫁不久的年轻女子，她毕竟还没有真正进入社会，还难免停留在不切实际的幻想之中，有一点这样的想法我认为很正常，“高雅和奢华的生活”谁不希望有呢?况且，开头刻画玛蒂尔德虚荣心的这一部分，从篇幅上来说不过整篇小说的七分之一，考查它的中心，为什么老和这很短的一部分过不去?我认为我们的评论家之所以频频引用这一部分的文字作为自己的依据，还是我们一拿到西方作家的作品便先人为主的惯性思维在作怪。这显然难以把握这篇小说的真谛。(我们的评论家从那短短的几百字，显然并不是作者描写重点的舞会场面上看出那豪华的舞会上有“几多真相，几多伪装，玛蒂尔德追求的豪华生活不过如此，整个上流社会又何尝不是一个虚伪的名利场”，显然也是上述这种思维定式在作怪，如果我们尊重作品和自己的感觉，恐怕不得不承认这样的结论是一厢情愿。)我认为，与其认为这一部分文字是作者批判玛蒂尔德甚至整个资本主义社会的虚荣心，不如从结构上去理解它在全文中的作用更容易把握文章的中心。即这一部分刻画玛蒂尔德的虚荣心是为了更好地刻画丢项链之后的玛蒂尔德那坚强的性格，也即我们平常所说的“欲扬先抑”。

为了便于分析，我们先看丢项链之后的玛蒂尔德。她千方百计终于借到了足够的钱偿还了项链之后，“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要偿还这笔可怕的债务”。于是，她“辞退了女仆，迁移了住所”，“刷洗杯盘碗碟，在那油腻的盆沿上和锅底上磨粗了她那粉嫩的手指”。原来穿得朴朴素素就觉得很不幸，好像降低了身份似的她，现在“穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。于是，原先美丽动人的她“现在显得老了。她成了一个穷苦人家的粗壮耐劳的妇女了”。那一笔可怕的债务，也终于通过自己的劳动还清了，“连那高额的利息和利上加利滚成的数目都还清了。”读到这里，我们怎能不对玛蒂尔德的“英雄气概”发出由衷的赞叹——尤其在我们这个认为劳动最光荣的国度里的读者，那些认为玛蒂尔德陷入下层人民生活是罪有应得的幸灾乐祸者不知是否还记得“劳动最光荣”?——要知道，这一切全靠她的双手，她的劳动，而作为一个美丽动人的姑娘，她完全可以采用其他方式如出卖色相来还清这笔可怕的债务。(我甚至认为，玛蒂尔德骨子里如果只有虚荣心的一面而无\"英雄气概”的一面，她完全可以凭着自己的姿色实现虚荣的目的，满足虚荣的幻想，但作者没这样写，作者强调的重点也就可想而知了。)但她没有，这里，玛蒂尔德显示给我们的恐怕不是虚荣心的一面，而是坚强的一面。这十年艰苦的磨难，玛蒂尔德自己并不认为多么苦，而是感觉很骄傲，这一点，在她与佛来思节夫人在公园见面一节展现得淋漓尽致。看到佛来思节夫人依旧年轻，依旧美丽动人，她无限感慨，“她要上前去跟佛来思节夫人说话吗?当然，一定得去。而且现在她把债都还清，她可以完全告诉她了。为什么不呢?”仔细揣摩这一段话，我们不难发现玛蒂尔德心中那无限的自豪，要知道，在此之前，对佛来思节夫人，她是看也不敢看的，“因为看望回来就会感到十分痛苦”。难怪在本文中很少出面的作者也不由地发出感慨，不过，这感慨既非同情，也非讽刺，而是赞叹，“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”的确，不正是丢项链这一极细小的事成全了她吗?(我们的评论家可以说都没有忽视这句话，但又都把这句话的重点放在了“败坏”上，其实我们只要稍作一点语法分析，便可明白这句话的重点显然是“也可以成全你”，而不是“可以败坏你”，我们之所以长期以来想当然地认为是“可以败坏你”，恐怕还是先人为主的惯性思维在作怪。)的确，正是丢项链这一极细小的事，使玛蒂尔德“懂得穷人的艰难生活了”，成熟了，坚强了，有“英雄气概”了。从此，她走出了整天不切实际的幻想的迷雾，回到了实实在在的生活，面对巨大的打击，她没有消沉，更没有堕落，没有向命运低头，而是用自己的双手，用自己的劳动谱写了一曲令人赞叹的英雄之歌，展示了自己的价值，用自己的实际行动向世人表明自己骨子里具有的到底是虚荣心还是那坚韧的性格。恐怕正是这——坚韧的性格，不屈的意志才引起了世界广大读者的共鸣。而那被人称为残酷的结尾形成的悲壮感无疑又强化了这一共鸣，从而使《项链》成为了世界性的经典名篇。

还需提及一笔的是，谱写这一曲不屈之歌的除了玛蒂尔德之外，也别忘了路瓦栽，他在妻子丢失项链之后没有一句责备，而是和妻子同甘共苦，共偿债务，这行动本身就可荡涤有的论者泼在他身上的诸如为了利用妻子的色相往上爬才弄到舞会票等等的污泥浊水，而使自身具有了美的意义。

9. 《项链》的主旨是什么

小说中通过玛蒂尔德这一个人物，描写了资本主义社会里上、中、下三等人的生活状况。玛蒂尔德向往的是上流社会的生活，那里有金碧辉煌的住宅，有精美华贵的衣着和食品，男男女女整天无所事事，以调情取乐，连仆人都是懒洋洋地在客厅里打瞌睡。这是一种不劳而获、腐朽糜烂的寄生生活。玛蒂尔德很羡慕这样的生活，想挤而挤不进去，原因何在呢？就因为她没有金钱，没有地位。小说中写到，她“生在一个小职员的家里”，“没有陪嫁的资产”，因而也就“没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她、爱她、娶她”，尽管她长得漂亮也是枉然。在资本主义社会里，没有金钱，没有地位，也就没有前途，没有一切。婚姻也不例外。在法国，至今还保留着这样一种风俗，一个待嫁的女子必须有一笔陪嫁费。男方娶亲，首先看陪嫁，一个女子如果没有优厚的陪嫁，那么，她就找不到有钱有势的丈夫。玛蒂尔德没有陪嫁费，“最后只得跟教育部的一个小书记结了婚”。她的不幸也就是从这里开始的。当然，如果她嫁了路瓦栽之后，安于现状，不再想入非非，也可能不会发生后来的悲剧。因为在那个社会中，他们的生活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的职业，继承了一笔价值一万八千法郎的遗产，平时还略有节余，他们雇上一个女佣（虽然那是一个语言习俗不同于巴黎的布列塔尼女人，使唤起来不那么得心应手），饭菜里还常能有炖肉。总之，是过得去的了。可是，在那种社会风气下，像玛蒂尔德这样的女人，总认为自己的命运不该如此，总想试一试自己的运气，挤进上流社会。于是，她以现状为苦，以向上爬为理想，结果踏上了不幸的道路。 在金钱决定一切的资本主义社会里，只认衣衫不认人，人们竞相以华美的服饰来显示自己的富有，寒伧的衣衫只会招来上流社会人们的冷遇和白眼。玛蒂尔德深知其中奥秘，她懂得：既要参加舞会，争取这向上爬的“一个好机会”，就必须不惜一切，精心筹办好自己的服饰，这才借来了那串钻石项链，带来了不幸的祸种。从这里我们可以看到，玛蒂尔德的虚荣心和不幸遭遇都不是一种偶然的孤立的现象，而有着为当时社会所决定的必然性。 后来，为了赔偿钻石项链，他们签了成千上万的借约，从此受到高利贷的盘剥，尝到了“穷人的艰难生活”。他们辞退了女佣，租赁了一个小阁楼住下。玛蒂尔德担负了全家的粗活，每天要为一个铜子与商贩们百般争论。路瓦栽也要在傍晚为商人誊清账目，在晚上抄写东西，抄一页挣五个铜子。十年之后，娇嫩美貌的玛蒂尔德变成了粗俗苍老的妇人，连老朋友都不敢与她相认。这种生活并不算资本主义社会里最底层、最艰难的生活。但是，它与上流社会那种纸醉金迷的生活相比真有天渊之别，使我们看到：在资本主义社会里，贫富悬殊带来的生活上的差异竟是如此之大，人们一旦落入高利贷的深渊，那就有吃不完的苦头。莫泊桑从一个侧面反映了资本主义社会的这些不合理现象，而玛蒂尔德正是在这样的社会中，为追求上流社会的奢华而不幸地坠入了下层人民的苦难生活。就这个意义上讲，莫泊桑对于玛蒂尔德又不无同情之心。 那么，莫泊桑对玛蒂尔德所羡慕的那种奢华生活抱什么态度呢？小说中对于项链这个小道具的描写是很能说明问题的。这串项链是玛蒂尔德那个有钱朋友的首饰匣子里最出色的宝贝，玛蒂尔德戴上它就可以在教育部长的舞会上免遭冷遇，出足风头。它仿佛是上流社会人们的一个符证，是那里的豪华生活的一个象征。然而，最后发现那不过是一件骗人的东西，它那耀眼的光彩掩盖了它的虚假的本质，这个结尾发人深省。人们可以自然地联想到：玛蒂尔德那个朋友在富庶的外表下掩藏着何等虚伪的本相；那一夜豪华的舞会上，珠光宝气，争娇斗妍，然而谁知道那里有几多真相，几多伪装。玛蒂尔德追求的豪华生活不过如此，整个上流社会又何尝不是这样一个虚伪的名利场！？《项链》能透过上流社会表面的豪华威严，揭露出它腐朽、虚假的本质，我们不能不叹服莫泊桑这种敏锐而深刻的社会观察力。

莫泊桑名作的主题,一般教材和文章都认为是讽刺了资产阶级的虚荣心.本篇通过研究莫泊桑的悲观主义思想及其作品的一般结构,并联系作品具体分析作者对玛蒂尔德的态度及玛蒂尔德自身思想行为的可肯定性,论证了对人生的思考,对命运的哀叹,才是这部作品的真正主题.