A. 武汉新洲有什么好玩的地方
涨渡湖位于武汉市新洲区东南端，紧邻长江，是长江中游地区距长江最近的一块湿地，湖面东西宽4.5公里,南北长6公里,湖底高程17.7米,最大水深2.3米,沿湖筑有围渍堤,堤顶高程23米,水面6万亩,无工业污染,其空气质量符合GB3095—96中一级标准要求。涨渡湖是长江中游回游鱼类的基因库，盛产黄颡鱼、草鱼、青鱼、鳙鱼、螃蟹等鱼类40多种。置身涨渡湖，隐然有“八百里洞庭湖”烟波浩淼的影子，水面宽阔,水质清澈,水景浩渺,湖岸参差,港汊众多。从高处远眺，那平静的湖面宛若一盏玉盘，镶嵌在长江北岸与涨渡湖平原之间，三春杨柳，九夏芙蓉，四围香稻，五更渔火，是情是景，尽在“湖”中。追朔涨渡湖，远古时为古云梦泽的边缘，与长江相通，南受长江倒灌，北纳举水、倒水，一派水乡泽国，江、河、湖混沌一片，天水一色，横无际涯，湖中的岗地则成为一个个湖嘴、孤岛、沙洲、泥滩、沼泽。面积达280平方公里，入湖水量约30亿立方米，鱼类82种。数有“汛期一湖水，枯水一片荒”之称，故因“涨水为渡，落水为湖”而得名涨渡湖。史载，南朝文帝元嘉二十八年（公元451年），著名的“五水蛮起义”就发生在涨渡湖区。元、明之季随着大量移民迁入
B. 武汉市新洲区有哪些建设集团与公司
新建总、新六建集团、新七集团、新八集团、三星建工、新科建设集团、卓峰集团、万峰建设、武汉振发、武汉常博、祥和集团、常阳新力、新一集团、新十集团、祥盛建设、中阳建设集团、众科建设集团、新阳建筑、弘诚建设集团、武汉新宇建设、阳逻新光、楚安建设、新欣建筑、武汉开源、武汉培源建设、亨发建设集团、华发鼎诚建设集团、古田建筑、武汉中振建设工程有限公司、中袖建筑、中兴博建设、金坊建设集团、新工建设、华远建设集团、金森建筑、新威建筑、武汉新龙建安有限公司、武汉鼎元建设工程有限公司、天久建设、武汉市新创建筑安装工程有限公司、中骏建设集团、旭欣建筑、天立建筑工程有限公司、华海建筑、金禧建设集团、鼎新建设集团
C. 武汉新洲有哪些民俗文化
新洲民俗志
新洲是武汉市郊县，南临长江中游，北枕大别山，西靠武汉，东连黄州、鄂州。总面积1479平方公里，人口90万。新州县气候温和，土地肥沃，塘堰湖叉星罗棋布，县风景优美，旅游资源丰富。
新洲曾是古邾城，旧街位于大别山南端与平原交会处，古为鄂东交通商贸重镇，辖区山水资源丰富，历史文化底蕴深厚。
八百年“香火”相传 ：花朝节开发民俗文化
旧街花朝会，最迟起源于南宋淳熙年间地庆福寺庙会，因每年农历二月十五相传是百花生日而得名，迄今已有八百余年的历史。始兴时，以大庙为活动场所，带有浓重的宗教色彩。大庙亦名五三公庙，宋时香火旺盛，远近知名，后渐毁败衰落。至明万历年间，佛教在旧街再度兴起，附近53姓又合力重建大庙。烧香求佛者也随之增多，一时信徒云集，自成庙会，且内容各异，形式多样。
每年花朝日的清晨，吃远元宵的人们，饱挣挣地齐集于大庙内外。经过了沐浴斋戒的善男信女，都到庙里顶礼膜拜；一般赶热闹的人就在大庙附近游乐观光。大庙对圣帝殿前，有棵铁树。高2米，铁枝铁叶错错有致，每三片叶间点油灯一盏。傍晚，赶会人争相去铁树上点灯，瞬间，火树银花，精妙极了。 明清之际，邻县黄冈之大崎山、泉华山、贾庙、铁冶等地农民也慕名前来赶会，来时顺带些竹木器出售。武汉、黄陂及安徽省的宿松、太湖人也闻汛而来，他们顺带的是铜器和铁器。民国期间，江苏的绸缎，湖南的湘绣，皖豫的木耳、香菇……都来旧街赶会，使整个花朝会充满了物资交流的色彩。会期也根据需要，由二月十五一天改为由十四至十六三天。由于增加了物资交流、群众文化活动等新内容，旧街花朝会以其新的魅力，吸引着四方游客，八方商贾。庙会期间，游人如织，商贾如云。山货土产，琳琅满目，会址亦由大庙内外改到空旷的河滩上。场上还搭起戏台唱戏助兴，测字摊、茶摊、小吃摊一应俱全。游人商贾无不各取所需，乘兴而来，尽兴而归。
牌子锣鼓
由古代的鼓吹乐演绎发展而来。唐明皇（玄宗李隆基）将民间锣鼓音乐引入宫廷，依宫廷诗词歌赋作曲，书于木牌，供演奏时对照，故名“牌子锣鼓”。后来唐明皇封作曲者为“老郎”，并规定农历3月18日为“老郎”纪念日。此后牌子锣鼓又从宫廷流传到民间，多用于婚丧、祝寿、祭祀等仪式上。牌子锣鼓由大锣、大鼓、大钹、小锣、马锣各一、唢呐2只组成，7人演奏。后将大锣、大鼓、大钹改为京锣、小堂鼓、京钹，增添大喇叭、垫钹和击铃，10人演奏。演奏时配上唱词，声腔抑扬顿挫，层次严谨，悦耳动听。新洲区现拥有牌子锣鼓200余套，从艺人员近2000人，成立了“牌子锣鼓”协会和遍布全区的“牌子锣鼓队”。
新洲的牌子锣鼓以贯穿全境的举水河为界，形成风格各异的东、西两大流派。举水以东的东路子牌子锣鼓，音调深沉浑厚，节奏舒缓自然；以西的西路子民间吹打，细腻委婉、清秀文雅，节奏明快、生动活泼。
以姐呼娘独家俗 孔埠镇双河村陈子墩因陈友谅曾在此筑寨驻军而得名。后来张姓迁于此地聚族而居，村名仍叫陈子墩，但无一户姓陈。全村共有七大房，三百多户，其中二房五十多户，有一个怪而悖理的习俗，就是以“姐”称呼“娘”。这种习俗，据说在外地是找不到的，可谓绝无仅有。
清顺治年间，张氏二房有一举人叫张之杜，在江西做官，与一个满族黄旗的道台交往密切。道台久居江西，年长位尊。他们在公务往来之余，饮酒作诗，游山玩水，乃至称兄道弟，成了忘年之交。道台有一女儿有方十分，待守闺中，见张文才人品出众，遂生爱慕之心。而张见其花容月貌，也心乱神驰，有所意图。
有一天，小姐竟约张私会，要张向道台提亲。张即恳陈“三忌”：停妻再娶，愧对糟糠；叔侄乱伦，恐遭世人唾弃；三、满汉不允通婚，通则触犯国法，生命攸关。岂料小姐为爱所驱，痴心难改，竟至置声名和生死于度外，随张私奔归故。婚后，处境极为尴尬，作夫人嘛，不符名份，当使女嘛，不合情理。上下人等便只好称其为姐姐，以混淆视听。
再说道台失女，探得行踪后，严令家人日夜追赶。这天，张之杜的归船进入了涨渡湖，不料被追兵围上。张之杜自忖难逃此劫，遂请出小姐商量计策。小姐更知大难临头，果断地说：“祸由我起，只有舍我，你方能脱身。”之杜一时难决，小姐抢至船头，将铁锚系于身上，回头对之杜说：“我生为张家人，死为张家鬼。只要求张家把娘当姐叫，就是对我的真心怀念；并会子孙发达，否则……”说罢跳入湖中。
不一会，追船上来，搜查无果，只好悻悻离去。张之杜命人把小姐尸体打捞起来，带回陈墩厚葬于村南，并嘱后人将娘叫“姐”。
张姐二房族民，亦深为小姐的刚烈行为所感动，从此都以姐呼“娘”，以“娘”呼姐，称埋葬她的那块地为姐姐坟。每年祭祀，必先上姐姐坟。这种风俗一直流传至今。
孔埠有条骂娘河
骂娘河，听起来粗俗人不雅，说起来荒唐可笑，但又确有此风俗，且相沿近三个世纪，成为新洲一方民俗，闻之无不捧腹。
相传清康熙年间的一个寒冬，刘李村的一个姑娘出嫁到陶胜六村，因天寒地冻，小木桥又窄又滑，轿夫们只得抬着轿子涉水过河，走到河心，不小心掉进深水坑里。一会儿，轿晨灌满了水。轿夫们浑身透湿，冻得直打哆嗦，手脚麻木，无力抬起越来越沉的轿子，无奈只好弃轿上岸各自回家。被锁在轿里的新娘子哭喊不应，冻死在轿里。男女双方家人为收尸善后问题发生争执，互不相让，致使人和轿在河中搁置数日。乡民们民愤于两家，祸及冤魂，便相约起来把新娘尸体和轿子一同埋在河里沙滩中。不料夜半，有人听见河里传来女子凄厉的哭喊声。巫师即趁机四处活动，亡言要想免灾，两岸居民必须对骂一天。否则，哪年不骂，哪年河里准会淹死人；哪一家不参与，冤鬼就要找上门来。于是谣言四起，不少人将信将疑。凑巧，第二年厦天降暴雨，河水猛涨，激流回旋，一渡船被浊浪击沉，当场溺死二人。
谣言似乎被这一偶然事件所印证，于是越传越神，两岸居民为免除灾祸，经过计议，请来巫师掐张一算，认定每年正月十五为“骂娘日”，互相对骂，效果最佳。自此，约定成俗，历代延续。“骂娘河”竟成这样“骂”出来的。解放后这一风俗消散了。
新洲八十八行
八十八行，是流行于鄂东一带的一种自娱性的广场艺术，因在灯节期间演唱，故又称为灯戏或灯调。八十八行大约滥觞于清代乾隆、嘉庆年间，盛行于太平天国时期，到今已有二百余年的历史。
八十八行行业众多，有表现农林牧副渔的，有反映手工业劳动的，有表演经商活动的，有宣扬神话故事的。因行业复杂纷纭，故名八十八行。八十八行剧目丰富，思想内容健康曲调旋律优美，节奏明快；表演朴实自然，风趣幽默。
清代末年，八十八行一度中落。鄂东除新洲外，其他各县基本绝迹。
新洲八十八行，大都分布在举水河以西的阳仓埠、孔埠、汪集、张店等镇。举东虽有，但不多见，仅顾岗巴山村尚存。其剧目分峡谷大类，一类是单边戏，即独脚戏；一类是小戏，即折子戏。单边戏有200余个，常见的有《卖花》、《卖茶》、《采茶调》、《推车调》、《十枝梅》、《打莲花》、《挑牙虫》等。小戏有150余出，如《补碗》、《小放牛》、《卖棉纱》、《打豆腐》、《打花鼓》、《打哈巴》、《十八扯》、《夫妻观灯》等。上面提到的小戏剧目，大都被楚成虫、黄梅戏、东路子花鼓等剧种吸收。
民间一绝高跷亭</FONT></FONT>
高跷是中国人喜闻乐见的一种传统的民间文艺。然而，要说高跷亭子，那就鲜人为知了。高跷亭子，又叫高跷锭子，因静如亭，而动如锭，故两名兼称。高跷亭子是孔埠堤围村的传统民间文艺，据说是“江西老表”过藉来的，有400多年历史，以代相传，为一方之绝技。每逢农闲或新春佳节，堤围村的男女老幼欢聚在稻场上，敲锣打鼓，鸣放鞭炮，表演高跷亭子，自娱自乐。
其表演由五位成人各自双脚踩着一米高的木高跷，腰间悬挂一米见方的红绿绸布扎成的彩围，肩上背着“山”字形或“出”字形的铁架，架上分头坐着三个或五个出生100天至三岁的幼儿。村民们争相将自家的幼儿送上亭子，图的是一种喜庆和吉利。幼儿们身穿新衣，抹上红脸蛋，头戴彩球，宛若盛开在铁树枝上的一朵朵鲜花。随着锣鼓“咚呛、咚咚呛”的节奏，踩着高跷的人手舞足蹈，时而如凤凰展翅，时而似孔雀开屏，一招一式的惊险动作，把观众的心牵得上下跳动。与此同时，那背架上的幼儿，惊险动作，把观众的心牵得上下跳动。与此同时，那背架上的幼儿，大的双手合十，作拜年或恭喜状态不停地向前翻滚，如同纱锭旋转一般，使人眼花缭乱；小的不胜动作，听其自然，有的流露微笑，好像在回报观众，有的咿咿呀呀，宛如雀噪枝头，有的则泰然处之，似乎对欢乐的人群不屑一顾。幼儿的各种稚态，更逗得观众捧腹大笑。
一位归国侨胞看了他们的表演，连声赞叹：“看了孔埠高跷亭，天下高跷不用看！”
孔 庙 探 微
出新洲城东门，顺公路经四合庄到旧街镇，南行五公里，就到了孔子河街。街后有座山，名孔子山。山腰间有一大片重重叠叠的古建筑，这就是远近闻名的孔圣庙。
传说春秋末年，孔子带头子路等一帮弟子，周游列国，坐着马车，从陈蔡之间来到楚国，涂经旧街，行至街南不远处，碰见一群小孩在路上垒石为城，挡住了车子的去路。孔子忙叫小孩们把石头搬开，其中有个叫项橐的七岁小孩子回答孔子说：“到底是城让车还是车让城呢？”问得孔子无言以对，于是，只好绕道而过。由于车子转弯过急，将轮轴扭断了，车不能行。孔子令子路去附近村里借斧子修车。子路走进村庄，遇见一位中年妇女说：“大嫂，我要借个东西！”村妇不加询问，就拿出一把斧子给他。子路奇怪地问：“你怎么知道我要借斧子呢？”村妇答：“东是东方甲乙木，西是西方庚辛金，斧子柄是木做的，斧子是铁打的。”子路听了连声称赞：“此地有才！”后来人们就将孔子绕道处叫回车埠，将坏车处叫卧车盘。
车子修好后，孔子一行继续前行。行到数里之遥，遇上一条河，水流湍急，不知渡口。孔子使子路前去问津。子路问过两个做农活的老头，才知道了渡口。不料船到河心，一阵狂风将车掀翻了，车上的书籍全部落水湿透。孔子急令随从将书搬至北面山上去晒，并仰，天长叹。后来人们就在这里修了一座庙叫孔圣庙；在孔子过河的地方修了一座桥，名孔叹桥；将子路问津的地方，叫子路问津处；将两老头干活的地方一叫长沮冲，一叫桀溺畈；将晒书的地方叫晒书山；将孔子坐着休息的那块石头叫坐石。称这条长二十多华里的河为孔子河。
文物风景
全区有市级以上文物保护单位7个。其中问津书院古建筑为省级文物保护单位。市级文物保护单位有珠山遗址、凤凰潭（二墩）遗址、徐源泉公馆、戢岗古墓群、大墩（团墩）遗址、风宸寨遗址。
主要旅游景点有东部的道观河风景旅游区。景区由72座秀美的山峰和一座水域浩大的人工湖泊构成。旅游景点有报恩禅寺、世界宝玉石博览馆、唐代紫霞寺、保安寨森林公园、乾隆皇帝题咏过的奇石牛、露天大佛等20多处。万佛宝塔、武汉影视城正在建设之中。景区与将军山国家森林公园、涨渡湖生态奇观立体林业一线穿珠。区内建有别墅、度假村、宾馆、饭店等旅游服务设施。从武汉东行70公里沿汉施公路经邾城街可直达景区。
主要标志性建筑有人民广场、电信办公大楼、邾城街沿河风情大道等。
名特产品
主要工业名特产品有力士牌运搬车、飞轮牌台虎钳、金牛牌平板硫化机、金涛牌植物油浸出设备、金涛牌真空干燥机、金鸡牌活性酵母、组合系列米机、汽缸床垫、娲石牌水泥、龙王牌硫酸钾复合肥等。 农业名特产品有汪集鸡汤、李集香葱、徐古蘑菇、黄颡鱼以及邱氏泡菜、张店鱼面、龙王白莲、涨渡湖鳜鱼、优质油菜、东山名晒烟，无铅松花皮蛋，辛冲 ，莲藕双优，猫子鸡汤，城楼寨毫尖，张店捶鱼。
D. 新洲是否有老照片修复呢
咨询记录 · 回答于2021-02-13
E. 新洲河的历史
早在殷商时期就有人群聚居，迄今3000余年。 公元1951年6月21日，新中国又多了一个县级政权，新洲县。经呈请当时的中央人民政府政务院批准，将原黄冈县划分为黄冈、新洲两县，从而结束了新洲地方由唐中和5年（公元885年）县衙迁至黄州后，千余年无县治的历史，也从根本意义上由旧州变成新洲。 在历史上新洲这个地方从未用新洲之名设置过县级政权，在明、清两代《黄州府志》和《黄冈县志》以及《史记》、《括地志》等书中都记载，公元前1066年，武王伐纣，曹侠为武王“挟毂骖乘”，此为山东邾国，战国末期，楚宣王灭邾，其地并入楚，迁其国君与此，名邾城。故址可能为今禹王城，遗址位于黄州州城北3公里处。西距长江1公里，黄团公路从城东沿经过。
公元前206年，项羽封吴芮在此置衡山国。公元前196年汉高祖以其次子刘长为衡山王，后来刘长叛乱被赐死，衡山国废除，改为邾县。南北朝时废邾县置齐安郡。隋文帝开皇5年（公元585年），废齐安郡改为黄州，至隋炀帝大业元年（公元605年），改黄州为永安郡，设黄冈县。唐高祖武德3年（公元620年），改永安郡为黄州，置总管府，统黄、蕲、亭、南四州，仍设黄冈县，州、府、县并治于新洲。
道观河风景区
唐末，由于战乱，纷争割据，《旧唐书》和《资治通鉴》记载：唐中和3年（公元883年），杭州镇将董昌反叛，拒绝朝廷派去的刺史路审中入城，路在逃时客居黄州，闻鄂州（武昌）刺史崔绍病故，便在黄州地方招募三千兵马，前去占鄂州。唐时鄂、岳、黄三州同属武昌军，武昌牙将杜洪随之与路审中勾结，并一同占领岳州，自封刺史。他们占领了鄂、岳二州，仍然据有黄州，为了军事上的进退便捷，于是他们擅迁黄州治所于今黄州禹王城。
后来，杜洪趁安陆周通率兵攻打路审中时，乘虚入鄂州，被唐僖宗拜为本军节度使，杜企图将鄂、岳、蕲、黄之地连城一片，谋求更大势力，但遭到四方军阀和土团头领的猛烈攻击。时永新吴讨率土团军占据了黄州，为了有别于杜洪所据的旧黄州，于是打出了新黄州的旗号，也就是后来出现的“新州”一说，时达八年之久。
《资治通鉴》载唐昭宗乾宁元年（公元894年），“3月，黄州刺史吴讨举州降杨行密。”由此可见，吴讨的黄州刺史也是得到朝廷认可的。当时出现了杜洪所据的黄州（今黄州禹王城）、吴讨所据的黄州（今新洲）两个黄州。
道观河风景区
由于吴讨降杨行密，黄州城即废，州、府、县衙迁至禹王城，并沿用了黄州之名，因此，才有了今黄州、黄冈之名。黄州故城则被称之为“旧州”。长期的战乱，人民群众受尽煎熬，后民间约定俗成称“旧州”为“新州”，一个“新”字期盼着一个新时代的到来。
明弘治《黄州府志·古迹》称：“邾城，今名旧州城，俗又呼新州。”《湖北通志》载：“旧州，俗改名新州，在县北一百二十里，即齐安郡旧治。”
以上所说的新州的“州”字，都是“州”行政区划的专用词，而今新洲区所写的“洲”字是专指水中陆地的洲，音同义不同。这个行政区划专用“州”字在新洲的历史上，从唐末废州开始沿用了几百年。
明初江西移民到湖北，古举洲由于河道的变迁，长江主流向南移，宋渡一带逐渐形成为举水河下游的一个大岛。明万历36年（公元1608年），因为古举洲一线的治水问题，黄冈知县茅瑞徵在一章治水的《上御史台条议》文中，首次出现用水中陆地的“洲”字写“新洲”。顾名思义，州改为洲，在当时与新洲的地形地貌相合，与举洲相应。
后来，新洲作为地名，它既指城镇，又涵盖举水下游沿岸地区，直至成为黄冈县西乡的代名称，所以1951年设县时，定名为新洲县。1983年新洲县由黄冈地区划归武汉市，设武汉市新洲县，成为武汉的一个远城区。1998年9月15日，国务院（国函[1998]77号）批准：撤销新洲县，设立武汉市新洲区，以原新洲县的行政区域为新洲区的行政区域，区人民政府驻城关镇（1999年撤销城关镇，设立邾城街）。
F. 杭州新洲文化传播有限公司怎么样
简介：杭州新洲文化传播有限公司成立于1996年，我们专注于“视觉创意营销”，是一家专业从事时尚、服饰品牌形象整合、创意策划、平面视觉设计、时尚摄影与导演、视频摄制，主力于品牌视觉设计、画册设计、时尚短片、纪录片、宣传片、平面摄影等方面和领域。
法定代表人：冷朝阳
成立时间：1996-04-17
注册资本：50万人民币
工商注册号：330103000187898
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：杭州市下城区岳家湾89号幸福人家2幢2单元一层
G. 新洲区道观河风景旅游区报恩禅寺为何取此名
上报四重恩，下济三途苦……报恩禅寺原名报祖寺，新洲本焕长老出生出家之地，为的就是表达这片土地队自己的养育，报父母恩，报国家恩，报众生恩，报佛恩！