宣传礼法

㈠ 关于推广广东话培训班的宣传语。急！！！

为什么要学粤语？

广东经济的繁荣，吸引了好多来自不同地方的人，在广东这个地方，如果不会讲粤语，语言的障碍就会直接或间接地影响你的工作和生活，对于管理层人才将更是重要。好多公司或厂方为了方便管理和内部沟通，对管理以及销售人员都有会讲粤语的基本要求。所以，如果你想在广东这个地方发展，会讲粤语肯定对你的发展将会发挥很大优势。
在生活方面，如果我们会讲粤语，也能让我们更加方便地与本地人进行交流，因为有好多广东人根本就不会讲普通话，或者普通话讲得很差。如果你会讲粤语，那么你和广东的朋友的关系将会更加亲切、融洽。

语言环境：
置身于一个广东人的群体里想学粤语当然最好是跟广州人学正宗的粤语了，跟说粤语的人日常接触多了，听多了和有了说的对手了，也就是有了好老师和练习对象了，也就能从最简单的实用的日常用语学起了。如果跟说粤语不十分标准的客家人或潮汕人学粤语的话，基本上到最后就是粤语、客家话和潮汕话混合在一起的“广东话”了。用广州话来讲，叫：唔咸唔淡。
大胆对话:
很多人在广东很长时间了，可就是没有学会说粤语，原因是很多的，但最普遍的一个原因是不愿意开口说，有的担心说不好被笑话；有的也许还真的没说准确闹出过笑话而不再继续学习了；没人生下来什么都懂！给自己多一份的信心，大胆虚心开口问，勤开口说和多练习，一定要多看、多记、多听、多问、多讲。最重要的一点就是要有毅力，要战胜自己懒惰的性格。每天抽出15分钟时间来学习词汇，只有掌握词汇，才是第一步。

入乡随俗，这是中国人在国内经常说的一句谚语，说起来方便，做起来也容易。比如说，你去西南一些少数民族地区，那里吃饭有用手直接抓来吃的，谓之吃抓饭。你初去那里，当主人用这种方法请你吃饭时，感到这种吃饭方法，不卫生，不想吃。但是主人的盛情难却，为了尊重主人，也只好硬着头皮，学着吃，我们就会说：‘入乡随俗’吧。因此我说，在国内所谓‘入乡随俗’那是知道了风俗习惯，学习着做就是了，这个简单。
然而，到了国外，这‘入乡随俗’的性质就变了，你根本不知道其所以然，无法跟着‘入乡’，因此也就难于‘随俗’。而是应该‘入乡先学法’。‘入乡随俗’在中国说起来容易，做起来也不难，因为无非是你怎么说，我怎么学着做就是了。但是到了国外，要做到的确非常难。难在哪里？因为你就根本不知道这个‘俗’应该怎样去‘随’。西班牙的法律有多少规定？作为一个外来的移民，能够学会讲西班牙语已经不容易，还要留心与自己生活和经营有关的法律已经够难的了，哪里还有精力去学习那么多的法律法规。但是请同胞们记住，相关的法律，法规还是要花工夫去了解的。应该把‘入乡随俗’这句话改为‘入乡学法’似乎更切合实际。身在异国他乡，这众多的法，虽感到无从学起，但是还得花工夫去学习。看来只有慢慢学习，准备多交几次学费才会‘毕业’。
我们天天讲融入，日日讲和谐，要融入社会谈何容易，不能总让人家迁就你嘛，不懂礼法，就是其中的难点之一。

㈡ 明朝官员“微信”——名帖：传信、邀请、礼法，古代朋友圈有何内涵

在古代的人际交往中，书信是最重要的沟通方式。书信作为一个非常大的媒介拥有很多类别。因为古人讲究礼制规矩，做不同事情会有特定的规制安排。故此在明朝时期，产生了用于官员之间短期交流的书信形式，称为“名帖”。

古代社会的信息通达也是同样重要和受到重视的。能快速传播信息的揭帖成为政府与官员之间，官员与百姓间，良好沟通的桥梁。

四、总结

名帖之上是不断应礼制变化的样式，以及面对不同场景人物写下的文字。名帖之下暗藏的是中华流传多年的礼制规矩与独特的汉字文学魅力。当时的人们通过对方递交的名帖样式个措辞，判断自己在对方眼中的形象以及是否与对方结交如何结交。

其中的人情世故包罗万象。而作为古代信息传播的文字载体之一，名帖以它独有的快速高效能令人们及时交流信息。可见其不同凡响的意义和作用，难怪会成为主流交际利器。时至今日的我们早已脱离了传统名帖礼制，但是这其中蕴涵的关于待人接物与人情交际的内涵始终值得人们回味。

参考文献：

《明史》

《明实录》

《礼记》

㈢ 什么是礼法

礼法是传统中国法律体系的基本特征，等级观念和纲常名教是其两大支柱，全部社会成员的社会生活行为都被纳入礼法规范.礼法的设计、宣传者是社会精英，礼法施行的客体是全体社会成员，礼法的推行者则是政府的行政和司法官员。
礼法兴起于先秦荀子时期,终于清末.1910年底，清廷颁布的《大清新刑律》标志着传统礼法制度的消亡和近代法律制度的产生。

㈣ 孔子宣传厚葬 自己要求节葬，为什么

楼上说的正确，孔子主张“厚葬”，并没有要求自己节葬。节葬是墨家所主张的。
孔子生前就曾当过“吹鼓手”，为儒家后世主张“厚葬”的理论贡献不小。如“丧尽其哀”、”三年之丧“等,包括后来的“丁忧”制度的形成，都是中国“厚葬”文化的主要内容。老圣人的思想影响了几千年，我看这不是进步文化，应该检讨。现在一些落后地区仍存在“薄养厚葬”的风俗，生前可能对老人不敬甚至不孝，但死后的葬礼一定风光体面。中国历史上很大一笔财富是用于建庙和建坟的，建庙为神，建坟为人，不过是为没有生命的人，这是对生命生前的漠视和不尊重。
道家主张的“裸葬”是比较节约的，也有黄老天人合一、道法自然的意思，但感觉又是对曾经的生命和祖先的不尊重，怕让人接受赶来也有困难，除非是向往升天化羽的仙家道人。
这样比较起来，还是墨家的“节葬”比较好，节就是节约啊，节约就是不浪费啊，从情、从理、从利的均衡来看，都是比较符合中国人文特点。
“厚葬”和“裸葬”代表着两个极端，，“节葬”是介于两者之间的一种思想，也是现代人们应该接受的一种思想。特别在农村，厚葬的浪费惊人，是不是封建文化不说，社会贡献率就是问题，大家还是接受“节葬”比较好。

㈤ 现实一点说到底什么才叫礼法

摘要 礼仪运用到实际生活当中，其实就是讲话和做事的礼仪

㈥ 宋共姬在火灾中故意被烧，为何还成了贞洁列妇被歌颂千年

主要是因为当时的礼法。看过历史书的人都知道礼法就是古代的法律，它要求人们的一言一行都要符合法规，最开始是周朝的周公创造出来的，只不过后来进入春秋战国这个战乱年代之后，礼法就被人们慢慢的舍弃了，主要还是因为当时土地私有制度越来越严重，而宋共姬在火灾中故意被烧死，似乎就成为了人们的精神支柱。

总之，在我们现代看来，这种做法是非常不可取的，在自己的生命受到威胁的情况下还坚持自己的人生信条，虽然间接害死了很多人，但是单论这种品质的话也还是值得我们去学习的，毕竟这种人已经很少见了。

㈦ 梁武帝为什么要宣传佛教

从东汉末以来，传统的仁义礼法已经没落，在魏晋南北朝，政权的更替往往都是篡位，人们的传统的孝忠义观已经衰退，所以为了国家稳定与复兴礼法，梁武帝大肆宣传佛教，并复兴儒学。

㈧ 什么是礼法

礼法

所谓"礼法"是指行礼的章法、程式。儒家制礼，希冀为万世作法式，是要供在不同空间、时间中生活的人们使用的。因此，礼必须有严格的操作程序，包括行礼的时间、场所、人选，人物的服饰、站立的位置、使用的辞令、行进的路线、使用的礼器，以及行礼的顺序，等等，这就是礼法。《仪礼》一书，就是先秦各种礼仪的礼法的汇编。如《燕礼》是诸侯与群臣燕饮的礼仪，但这类燕饮并非酗酒嬉闹，而有严格的仪节规范，计有告戒设具、君臣各就位次、命宾、请命执役者、纳宾、主人献宾、宾酢主人、主人献公、主人自酢于公、主人酬宾、二人媵爵于公、公举媵爵酬宾遂旅酬初燕盛礼成、主人献卿或献孤、再请二大夫媵爵、公又行爵为卿举旅燕礼之再成、主人献大夫兼有胥荐主人之事、升歌、公三举旅以成献大夫之旅、奏笙、献笙、歌笙间作遂合乡乐而告乐备、立司正命安宾、主人辨献士及旅食、因燕而射以乐宾、宾媵觯于公公为士举旅酬、主人献庶子以下于阼阶、燕末无算爵无算乐、燕毕宾出、公与客燕等二十九节，节节相扣。若有违反，就是"失礼"。

礼法是礼的外在形态，其特点是具有强烈的规定性，是礼的运作依据，也是判断礼与非礼的标准。例如，礼法规定，天子在堂上见诸侯，是对君臣名分的规定，而周夷王下堂见诸侯，名分已乱，所以君子讥其为"非礼"，认为是乱政的征兆。《左传》中有许多类似的记载，读者可以检阅，限于篇幅，此不赘举。

礼法的推广与运用，使我国不同方言、不同风俗的人们有了共同的文化形态，而且不管走到哪里，彼此都会有文化认同感

㈨ 争当合格小公民的宣传口号

热爱祖国，遵纪守法，诚实守信，知书达理，争做合格小公民。

文明礼貌，助人为乐，遵纪守法，崇尚科学。

严以律己知廉耻，宽以待人讲原则

提高公民素质，建设和谐社会

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

知荣明耻，共建和谐！

追求真善美，抵制假恶丑！

爱国、守法、诚信、知礼，建设富强和谐社会

加强道德建设，提高公民素质。

共创文明法治、稳定和谐、谅解宽容的社会环境。

大力提倡“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范！

忠心献给祖国，爱心馈赠社会，诚心信守礼法，信心成就功业！

共创文明城市，共享城市文明！

争做合格小公民，建设文明社会。

遵守基本道德规范，促进社会和谐发展。

提高公民文明素质，促进人的全面发展。

㈩ 孔子宣传自己思想，各国就算被拒绝都要去，为何单单不去秦国

孔子为了宣传自己的思想周游列国，不去秦国，是因为他嫌秦国太远，还是蛮夷，而且自己的仁爱思想不适用于秦国，还被楚国阻拦。

孔夫子是我们如今眼中的大圣人，他的儒家思想从汉武帝时一直沿用到今天，当真是对我们国家的思想教育起了至关重要的作用。如今孔子学院也遍布世界各地，让孔子的儒家思想遍地开花，向世界展示我们中华的传统魅力。

最后一点，就是当时秦国在西部蛮夷之地，离孔子的家乡特远，本来是不想去的。但是他在其余中原国家碰了一鼻子灰，把目光和希望寄托在秦国，准备出发的时候，却被楚国阻拦回去了，只得作罢。