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名人故里之争愈演愈烈 急功近利易出偏差
争夺名人故里，古已有之，于今为烈。特别是20世纪90年代以来，伴随着“文化搭台，经济唱戏”的风行，原本少人关注的乡土名人顿时成了“香饽饽”。各地深挖名人资源，借名人之名举办的节庆活动、祭祀庆典、招商项目，以及建设的文化园区、文化广场等数不胜数。
许多历史名人的籍贯，或因年代久远记载不详，或因行政区划变迁而随之变动，或根本就是神话传说而难以考索，在学术界尚无定论的情况下，各地纷纷争抢，此现象值得思考。
从实有其人到虚构人物，从对簿公堂到网络抢注
还有多少名人可供挖掘？
2000多年前，夜郎国里的那个天真地问汉朝使臣“汉与我孰大？”的国王大概做梦也想不到，自己的国名竟然成为后人争夺的目标。
10月16日，湖南省新晃侗族自治县在长沙召开“夜郎古国”策划评审会并通过《中国新晃夜郎文化旅游项目概念性规划》，宣布将斥资50亿元重建夜郎古国。消息一出，贵州、云南等地立刻有学者表示“新晃此举，不会动摇我省学界倡导大西南各省区联合打造夜郎文化品牌的决心”；同时学者们也提醒当地政府，“打造夜郎文化品牌不应老是停留在学术研究的层面，应该拿出具体的行动来。”贵州省作协副主席欧阳黔森说：“夜郎国在贵州是有定论的，新晃县的50个亿就能抢走夜郎的归属？50个亿存银行一天的利息是多少？得来多少游客才能赚回来？我不看好这个项目的前景。”
“夜郎之争”不过是近些年来中国愈演愈烈的名人故里之争的最新一例。
据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里；陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里；安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里；安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。
如果说历史上确有其人的名人尚可一争，那么像孙悟空这样纯粹的虚构人物的故里之争不免让人嗅到一股荒诞剧的味道。据称，福建顺昌找到了孙悟空的墓地，山东考证出了泰山就是“花果山”原型，江苏连云港[6.56 0.92%]则表示水帘洞就在当地的花果山里，而山西娄烦的文物旅游部门已经决定开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。对此，有网友讽刺说：“纵然是神通广大的齐天大圣，这下子也找不到自己的老家了。”
更不可思议的是，西门庆这个一向以“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象著称于世的虚构人物，竟然也有山东阳谷、临清和安徽的黄山三地争夺。尽管后来三地政府撇清说“争夺西门庆故里是媒体误读”，但是与《金瓶梅》、西门庆有关的低俗旅游项目仍然在当地上演。
为了争夺名人故里，争议双方不惜把官司打到了国家有关部委。去年8月，湖北安陆在央视4套投放城市宣传片“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”；此后不久，四川江油向国家工商总局状告安陆“侵权”，安陆的宣传片因此遭央视停播。9月，安陆申请注册了商标类别中第四十一类的“李白故里银杏之乡”商标；10月，江油一口气申请注册了几十个类别的“李白故里”商标。当江油官员听说国家工商总局批复安陆用“李白故里”做旅游宣传不构成侵权时，竟称：“不排除将安陆和国家工商总局告上法庭的可能。”至今，在两地政府的官方网站上仍然各自挂着“李白故里”的标语和李白的塑像图片。
争夺名人故里的战火已烧到了网络。除了以名人故里注册域名和通用网址之外，名人及其故里的商标成了另一个争夺目标。在国家工商总局商标局的注册商标查询系统里，以“夜郎”为关键词进行查询可以得到100多个结果，仅以“夜郎古国”为注册商标的就有3个。
扭曲事实架空历史，故里之争负面影响不容忽视
“我们对于文化是不是太过实用主义了？”
“我觉得这种做法没有任何意义，我坚决反对。”提起近来的几次名人故里之争，中国文物学会名誉会长、国家历史文化名城专家委员会委员谢辰生说，“挖掘名人资源不能走火入魔。西门庆是什么人？败类！这样的人都能让地方政府急着给他找个家乡，这简直是文化的堕落，凸显了一些地方一切向钱看的倾向。”
“弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。‘夜郎自大’本来是一个贬义词，是批评那些视野狭窄、妄自尊大的人的，难道这也值得弘扬？打名人牌不能总是上项目，现在各地建的名人故居和文化旅游园区，不过是个小盆景，没什么精神内涵。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会名誉理事长乌丙安认为，争夺名人故里对于中国文化所造成的负面影响不容忽视。
几年前，某地要搞黄帝故里，请乌丙安去参加论证会，被他婉言谢绝。乌丙安说：“第一我不是文物专家，第二当地没有文物考古的基础。有人说当地挖出了一具遗骨，经DNA检测，判断是黄帝的。这实在荒唐，如果那具遗骨是女性的怎么办？难道说是王母娘娘的？”
乌丙安认为，关于夜郎国的历史记载和考古发现并不多，单凭这点东西，是难以复原古国原貌的。“最后恐怕还是要靠想象，说不定会搞出什么奇形怪状的东西出来。研究夜郎古国的可不只是中国人，我们周边的日本、越南等国都有学者在做这方面的研究，如果我们弄出来的东西不伦不类、不符合历史事实，岂不是闹国际笑话，让外国人瞧不起？”
这样的担心不是没有根据的。乌丙安说，几年前他曾在某地的少数民族园里看到了只有太平洋[12.75 -2.52%]岛国波利尼西亚才有的图腾柱，而当地官员说这就是这个少数民族的传统。“把人家的东西搬过来硬说是自己的，这不仅仅是无知和可笑，更是对民族文化的不负责任。”
“这些现象的出现追根溯源都可以追溯到‘文化搭台、经济唱戏’这句流传甚广的口号上。”文化学者、作家肖复兴说，“如果说在初期为了振兴经济，使用这个口号还情有可原，那么后来则步入歧途，越走越远，已经掉进商业主义的泥沼之中难以自拔了。”
肖复兴认为，在地方政府的发展冲动和政绩压力下，文化不过是一个木偶，谁都可以拿过来牵着线动一动、用一用。“对于文化，我们缺乏敬畏之心，我们的眼睛盯着的不是文化而是经济。”他问道：“我们对于文化的态度是不是太过于实用主义了？我们对于文化与经济的关系的理解是不是过于浅薄了？”
故里之争凸显经济诉求，急功近利易出偏差
“同情之理解”和“严格之要求”不可偏废
对于名人故里之争也不全是否定的声音。有学者认为，通过文化发展经济的思路和做法本身有其合理性，重要的是防止因急功近利而出现偏差。
文化学者、北京大学中文系教授张颐武就认为，社会对于开发名人故里应有一种“同情之理解”和“严格之要求”，二者不可偏废。他说，名人故里之争愈演愈烈折射出的是经济欠发达地区求发展的迫切心理，争夺名人故里本质上就是争夺经济资源。
纵观这些年的故里之争不难发现，争夺名人故里最起劲的地方大都位于中西部经济欠发达地区，相当一部分是国家级或省级扶贫重点县。自然条件恶劣、工农业基础薄弱、财政收入微薄，在这样的条件下，如何发展经济，的确令当地政府苦恼。而挖掘名人资源、带动旅游文化产业，进而促进当地发展，自然成为最顺手、最方便的选择。当地官员也不讳言，打名人牌的目的就是招商引资、发展经济。
以新晃县为例，2009年该县的财政收入为1.1亿元，尚不及中国百强县第一名的一个零头。新晃县财政局的一位负责人说，正因为贫困，只依靠自身努力难以实现经济的高速发展，只有通过挖掘夜郎文化，引进外来资金，把这个项目做好了，通过发展旅游搞好经济，才能从根本上解决民生问题。
天津历史学学会理事裴钰认为，故里之争是区域经济竞争的必然结果。他举例说，“黄帝故里”之一的陕西黄陵县在“十一五”期间，旅游业年均递增27.2%，远超过当地其他产业(工业年增7.7%，农业年增9.3%)。
四川江油通过开发李白系列旅游产品提高了当地知名度，促进了经济发展。在“5·12”汶川大地震发生之前，江油旅游业的年收入就已超过13亿元，年增速超过30%。
近期闹得沸沸扬扬的“曹操墓事件”则是开发名人经济的又一例证。在墓穴真伪尚未断定的时候，就有人算了一笔账：相关旅游开发可以为河南当地带来每年4.2亿元的收益。
巨大的经济利益，成功者的示范效应，求发展的迫切愿望，三者结合，导致各地的名人故里项目纷纷上马。这些项目的显著共性就是大，投资动辄上亿元，占地动辄数千亩。但是资金从哪儿来？土地经过了哪些审批手续？项目经过了多少科学论证？……这些疑问却鲜有解答。
对此张颐武分析，一些地方之所以在这件事上出问题，一是生拉硬拽，稍有点历史联系，就敢大上项目；二是缺乏科学论证和公关宣传，没有得到民众、舆论的理解和支持，项目还没上马，就先成了众矢之的；三是一些地方搞政绩工程，劳民伤财，惹人反感。“现在只要一提争夺名人故里，没有不骂的，这也是值得商榷的，”张颐武说，“我个人还是认为，发展没有错，关键看怎么做。”
他说，现在地方政府或者有些企业，思路比较单一、狭窄，只是一看别人有个景点自己就也搞个景点，这种重复性的思路是没法发展的。“你从这个县到那个县看的都是一样的故里，只是张三换成李四，那还怎么找到真正的文化创意发展的内源性的点？”张颐武认为，像北京798、深圳大芬村这样通过文化发展经济的成功例子已经说明，“文化创意、文化发展不仅仅是通过开发一个古迹，变成一个旅游点，就能够解决的，需要在原发性、内生性上面下功夫，找到一个和本地经济文化发展趋势相结合的点。”
文化部：虚构的、负面的人物不宜命名(链接)
文化部、国家文物局今年7月联合发出通知，要求对历史文化遗产要进行科学甄别，对历史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的认定，要本着积极有益、少而精的原则，由权威的学术机构和专家参与进行认定。对于有争议的、未经认定的，不宜命名或宣传。严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。为保证命名的严肃性，各地不宜对一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象、文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。
通知指出，目前各地在文化遗产保护开发的过程中出现了一些严重的问题和不良的现象：一是打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是竞相争抢经济利益，名人故里之争中对于文化遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。二是兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发，使文化遗产遭到不同程度的破坏。三是盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。四是有的地方肆意炒作一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良的社会影响，有违社会主义核心价值观。
❷ 求一篇散文，散文第一句是李白的故乡究竟在何处,这些年始终没有停止过纷争
《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”
提起李白故里，没有人不认为它在四川江油。每年那里都举行李白国际文化节，大打旅游文化牌，那座城市无处不流荡着李白气息。现在，李白故里在江油的观点似已为海内外广泛接受，新版《简明大不列颠全书》《中国大网络全书》有关李白条目，都明确表述李白是“四川江油人”。新版教科书《中国历史》也说：“李白，字太白，彰明人”(彰明即四川江油)。
据赵亚辉博客提供，《人民日报》2002年8月10日曾有一文披露一重要细节，说1982年，江油很意外地收到了邓小平托女儿送来的亲笔题词，只四个字：“李白故里”。还说，邓小平写这几个字之前，和郭沫若有过一次谈话。这个故事的前半段绝对真实，因为这四个字刻成的碑就矗立在江油；后半部所谓与郭长谈后才写的这几个字，谈过没有，何时谈的，却无法证实，因为郭在几年前就去世了。我认为，领导人题词是对历史人文古迹的倡扬和尊重，也是对主流看法的一种首肯，但是并不一定具有学术上的终极裁定权，尤其是面对复杂的历史疑案。例如现在就有这种情况，一位领导人在此地题了“羲皇故里”，另一领导人却在彼地题了“羲皇故都”，各题各的，并不奇怪。但不管怎样，小平题词是真真切切的存在，它还是大大增加了李白故里属于江油的权威性。一切都表明，李白故里在四川江油是铁板钉钉，任何人似乎都不应该有怀疑。
然而，意外的情况还是发生了。去年8月，湖北安陆在中央电视台国际频道播出了以“李白故里、银杏之乡、湖北安陆欢迎您”为题的宣传片，立即有《江油遭受“李白故里”危机，央视四套是帮凶》之类帖子出来，江油网友开始在网上严重声讨湖北安陆的“侵权”行为，旋即江油市委和安陆市政府也卷入此事，各自在力争“李白故里”的归属权，不可开交。当时大家都觉得湖北安陆怕要倒霉了，要被推上被告席了，结果却出乎意料。9月15日，国家工商行政管理总局给湖北省工商局发文的批复却是：“安陆市作为李白曾长期居住地，被称作‘李白故里’具有合理之处。这是对客观事实的正常叙述和说明，属于《商标法实施条例》第四十九条规定的正当使用行为。”是啊，“酒隐安陆，蹉跎十年”，李白在安陆娶妻生子，一度还是他周游天下的根据地，留守处，安陆要宣传，似也未可厚非。但这一下矛盾更激化了，后来还是江油占了上风。
对于这场官司我无话可说。我倒是觉得，由这一事件暴露出现今对“故里”一语的使用充满了歧义和含混，同时还暴露了长期以来掩盖的另一重大隐情，那就是真正的李白故里到底在哪里？除了江油和安陆二地之外，还有没有更有理由称为李白故里的地方？在这个问题上，有没有用现代人的强势话语不顾古人的陈述，不顾基本的历史资料的情况？江、安之争很像是大家在争抢一件宝贝，两个最有可能争到宝贝的人争得尤其厉害，其实，他们都忽视了宝贝真正的主人的意见及其感受。
这里，问题的关键是，到底什么叫故里？它是指一个人的出生地，抑或生活过较长时间的地方，还是原籍，祖籍，家乡？到底该选择其中的哪一样？
前不久，一向较真的上海《咬文嚼字》杂志经考证后有文章指出，目前地方宣传中经常误用的词是“故里”，一些地方常常以号称某名人“故里”来吸引游客，理由是这名人曾在当地居住过。其实，“故里”专指其人的故乡，家乡，原籍，祖祖辈辈生活过的地方。他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫“故里”的。文章还举例说，蒋介石曾长期居住在台湾，但有谁会称台湾为“蒋介石故里”呢？蒋故里还是浙江奉化溪口。“长期居住的地方”未必是“故里”，而“出生地”也未必是“故里”。比如一位外国孕妇，在上海旅游时生了孩子，难道上海就是这个孩子的“故里”？还说，他长期住过的地方应该叫“故地”，所谓故地重游；他长时住过的房子应该叫“故居”，所谓某某故居；但“故地”、“故居”和“故里”完全不是一个概念。如此等等。
我对《咬文嚼字》文章的煞费苦心表示理解，但它仍然无法解决李白的故里归属问题。如果“出生地”，“生活过较长时间的地方”，“先辈生活过的地方”，全在同一个地点，那当然不成问题；要是不一致该怎么办？比如，李白出生地一般认为是中亚碎叶，和祖籍陇西成纪不一致，那哪个是故里？祖籍陇西成纪和生活过较长时间的四川江油又不一致，那哪个是故里？
江淹的《别赋》云：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”这可能是故里一词的最早出现。事实上，现在要给“故里”下一个无懈可击的定语不大可能，故里是一种约定俗成的观念，如果不钻牛角尖，并不难取得共识，它是对“根”的追寻和肯定。一个人，尤其一个古人，对自己故里的认定——尽管他不一定用这个词，最有发言权的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史书早就无数遍肯定下来的“故里”，只能是陇西成纪（现今甘肃天水秦安县，秦属陇西郡，汉属天水郡）。
必须看到，我们在寻找李白的故里，事实上李白也在寻求着他的故里；这两个寻求如果重合，自然无话可讲；如果出现了两个故里，那应该肯定哪一个呢？这就好像一个人说他的父母是谁，我们不信，偏要另外指认他的父母一样。在我们，也许认为李白故里是四川江油；但对李白而言，他的故里毫无疑问是陇西成纪。这是他一再强调的，而且口气坚定，毫不含糊。我们在确定李白故里时，究竟是认同历史上李白本人的认定，还是撇开李白，不听他的，坚持我们认为的四川江油呢？在确定李白故里的问题上，要不要尊重李白个人的意见？如果李白再明白不过地表示了对自己祖籍的确认，我们由于理解的原因，由于利益的原因，由于现代人的自以为是，硬是不承认，视而不见，充耳不闻，这样做对吗？
还是让我们看看李白自己怎么说的。李白诗文中有三篇非常明确地陈述了他的家世。《与韩荆州书》说：“白陇西布衣，流落楚汉。”《赠张相镐二首》其二云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”这后一条里，“本家金陵”与“本家陇西” 似乎矛盾，其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”，即指今甘肃兰州一带。考之史料，《晋书·武昭王李玄盛传》有如是记载：“武昭王讳日高,字玄盛。隆安四年(400年),为群雄所奉,遂起霸图,号凉公,于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆继立,攻沮渠蒙逊,败死。弟恂继立,沮渠破敦煌,恂死,国亡。”这就是发生在宋少帝景平元年(423年)的“沮渠蒙逊之难”事件。“本家金陵”已为研究界澄清了。总之，李白自认陇西成纪人，再清楚不过。李白还喜欢自称“羲皇人”，所谓“学道三十年，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。”“清风北窗小，自谓羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲，传说生于陇西成纪。
我们再来看看公认的权威性的文献怎么说。李阳冰《草堂集序》，魏颢《李翰林集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》都是李白在世时或去世不久时的人留下的文字，史料价值极为珍贵，它们无不证明李白生前所述“家本陇西人”,即陇西成纪人是真实可靠的。李阳冰《草堂集序》云：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓与名”。魏颢《李翰林集序》云：“白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”李白死后五十年，范伦之子范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备。约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐姓易名。故自国朝已来,编于属籍。神龙初,潜还广汉,因侨为郡人”云云。
说来可叹，唐代宗宝应元年（762）十一月，李白一病不起，他在病榻上将自己的诗文草稿交给其从叔，刚刚任满的当涂县令李阳冰编辑，后李阳冰将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》，这就是著名的《草堂集序》。阳冰在《序》中说他“临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序”。其中，“枕上授简”一语何其悲凉！试问，枕上确定的“李白，字太白，陇西成纪人”一语是什么意思，难道还不足以说明李白的故里何在吗？
是否尊重李白个人意见，是李白研究中的一个突出问题。郭沫若写于文革时期的《李白与杜甫》，受当时目空一切的时风影响，不断指斥李白“不外是以势利眼光在看人说话”，“看来是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第”等等，现在已被诸多研究家的考据证明，李白并没有说假话。李白家世研究中目前还有许多悬而未决的问题，如李白到底出生在哪里，是否出生在江油青莲？如李白究竟是李广的、还是一向讳言的李陵的多少代孙？如李白五岁到四川，到底是从哪里到的四川?从碎叶到江油天水秦安作为丝绸之路是必经之地，当时陇西成纪的地理条件不比江油差，逃难而归的李客何以不在必经之地的故里停留呢？谁能肯定李客李白就没在秦安停留过生活过？天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔顶原嵌一小石碣，上镌李白五言律诗一首：“自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄澈底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。”此诗不为任何诗集所载，李白是否到过天水？还有，李白醉草赫蛮书被考证确有其事，那他是在哪里学的蕃文？不管怎样，李白作为陇西成纪人，却始终如一。
事实上，结论已很清楚，李白故里在甘肃秦安。至于四川江油，正如许多学者已经指出的，它只能是李白的第二故里。
❸ 李白是那里人
虽然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油，但是关于李白确切的出生地还是存在争议，大致学者们认为主要有三个地方：分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。
四川绵阳江油
2009年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。
2009年8月24日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。
2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。
陇西成纪
李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”）《李翰林集序》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
2010年3月，甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。
吉尔吉斯斯坦
根据郭沫若等学者德尔考究，还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。
2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。
事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。
❹ 大家畅所欲言一下，古代人都怎么过低碳生活的
“赵云，来也！”日前，一则关于河北两地争抢“赵云故里”的报道有如赵子龙跨马一声吼，再次让“故里之争”引起公众的注意。吃“历史名人饭”究竟好不好？如何吃？建言献策之文频出。 “历史名人饭”菜单 原料：上穷碧落下黄泉，历史传说皆寻遍 近年来，“故里之争”屡见不鲜。各地争为历史名人考证身世，出巨资修建某故里、某公园、某风情休闲园。历史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”，甚至“爸爸的结婚地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。传说中的“三皇五帝”、“牛郎织女”，先秦诸子、三国群英以及神话小说中的“孙悟空”“哪吒”等成了“历史名人饭”。 -“三皇五帝”祭祀饭 “公祭热”一年比一年红火，2010年清明节前，河南淮阳伏羲故里、山西运城舜帝陵等地的“公祭”庆典又陆续展开。在今年的清明节，陕西省公祭黄帝陵的大典上，孙中山1912年撰写的“祭黄陵词”将被唱响。海内外炎黄子孙都齐聚，寻根祭祖，上香朝拜。 “三皇五帝”祭祀饭热气腾腾，过往的争战雾霭早已散去。河南和陕西两地的“黄帝之争”，河南周口、甘肃天水的“伏羲之争”，山西垣曲和永济争“舜帝故里”，五地争抢“女娲故里”，山西、山东、河北、浙江、湖南多地的“帝尧故里”之争等都成为历史的一页被翻过。 日前，一项“汶川大禹故里旅游景区策划和规划”让“大禹出生地”再起争议。汶川，成为“风暴中心”，将打造以大禹祭坛为核心，以大禹治水为重要卖点，汇聚众多旅游游乐项目和服务设施的“大禹故里”景区，预计投资总额5.5亿。 -“李白故里”是炒菜，赚了名声挣了钱 去年下半年，一场轰轰烈烈的“李白故里”之争，让两个县级市名扬四海。四川江油为何要力保“李白故里”之名？湖北安陆为何要在中央电视台播“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”这则城市宣传片？ 江油市委宣传部副部长蒲永见说，注册“李白故里”，对江油的旅游业起到极大的推动作用。2005年江油被国家旅游局评为中国优秀旅游城；2007年江油的旅游业收入达13亿多，是2003年的3倍以上。 那对于湖北安陆来说，这场争战的意义在哪里呢？2008年财政收入3个多亿的安陆，拿出近百万元，从8月到12月底在央视播出150次城市宣传片。宣传的切入点是“李白故里”，宣传的重心却是“银杏之乡”。安陆市委宣传部部长陈作义表示，宣传的主要目的是为当年11月份在安陆举办的首届中国银杏节造势，提升城市形象。
-“三国人物”蒸笼菜，刚上锅 不管是“故里之争”、“陵墓之争”，“三国人物”始终是焦点，成为被公认的“经济增长点”。近日，记者对“二乔故里”之争、“赵云故里”之争进行了调查。从报道中可以看出，真相已经成为“故里”争战中最微弱的声音。“擦边球”造效应，一个个旅游大蛋糕正上锅。 “二乔”的籍贯是不是真出了“问题”？安徽潜山、浙江义乌、湖北嘉鱼和河南商丘哪里是真正的“二乔故里”？在《新安晚报》的一篇报道中，此谜团被解开。原来，河南商丘和湖北嘉鱼弄混淆“乔玄”和“二乔”之父“桥公”，而浙江义乌人打的“二乔牌”是从“乔亭村”的名字上着眼，“二乔故里”最可能在安徽潜山。 可是，“二乔”风情挡不住。湖北嘉鱼县已对外宣布，将投资3000万元，建造“二乔公园”，打造“三国风情景观”。义乌赤岸镇也筹建“二乔故里风情休闲园”，占地300亩、前期投资500万元，义乌人还在去年上半年申报“二乔故里”图文商标。 和“二乔之争”的跨省气势相比，在河北境内发生的“赵云故里”争夺战资金规模不算小。《三国志》记，赵云是常山真定人，“真定”即今河北石家庄正定县。但邢台临城“先声夺人”，将“临城赵云故里传说”申报省级非物质文化遗产，发行《关于赵云故里》一书，把“赵云故里”一说编进临城县歌，还筹划名为“赵云文化主题公园”的项目，大约投资七千万元以上。针对临城，正定县也决定斥资修建“赵云故居”。 “美食家”意见 关键词：经济博弈、阿Q、低碳经济、惰政思维 纵观“历史名人之争”，不能说当下“愈演愈烈”，但确实有“延展之势”。各“故里之争”都会引起一番线上线下的争议。吃“历史名人饭”是好是坏？近来，建言献策者不再局限于指责这是 “地方经济利益的博弈”，或暗讽其中隐藏的“阿Q心态”，或抨击“帮助造势的专家学者”，而是希望“化弊为利”或者以“泼冷水”的方式给“历史名人之争”敲警钟。 - 击掌派：“历史名人饭”还属于“低碳经济” 对“历史名人之争”，社会舆论中几乎是异口同声的批判。近日，《法制晚报》的一篇评论没有反对“争”的行为，而是对“争之后”表示担心。 该文认为，争抢历史名人，发展地方旅游经济，并不为过。对缺少经济支柱，又没有政策扶持的小地方来说，吃历史名人饭，与靠山吃山靠水吃水一样，都是在挖掘地方资源。何况，历史名人饭还属于低碳经济，总比搞污染工业好吧。 但指出，也该考虑清楚“历史名人饭能吃多久？怎样才能吃好”。如果只是大兴土木，弄“主题公园”，建“仿古故居”，却没有形成文化旅游产业链条，则就和开发房地产本质相同。除了短期拉动GDP数字后，也就剩下一堆历史名人的“形象工程”了。 -“拍砖派”：“祖宗饭”好吃？这是“惰政思维”！ “争抢赵云，是有人觉得祖宗饭好吃。”在“赵云故里之争”被报道后，《郑州日报》有评论这样批评。 评论说，正定、临城两地的官员，争抢赵云，“抢的是自个儿唱戏的戏台子”。不伦不类的赵云工程，是在贬低三国文化，制造假象的赵云工程，只会削减当地既存的文化积淀。急功近利，以浮躁的心态对待历史，不以文化为本位，虚构历史，只会留下历史的笑柄。 评论指出，即便是吃祖宗饭也有个怎么吃的问题，不能强吃、硬吃，不能吃得没出息，不该吃也吃。一种行政主导下的争抢行为，是权力的错位。争抢赵云行为里面，有个惰政思维，就是以为用赵云作资源，发展地方旅游经济会收到立竿见影之效。这是拍脑袋，想当然，是把复杂的事情看得过于简单了。参考资料34.www.ynvillas.com、nb
❺ 安陆抓:老婆出轨现型视频
针对现代网络上的出轨视频，请不要在网上肆意传播。
这是侵犯他人名誉权和隐私权。
而且犯淫秽传播罪，会触犯法律而导致犯罪。
❻ 李白故里到底哪里呀
李白是外国人，从小生活在四川二十多岁才出山
❼ 安陆哪个摄影做的好
亮点影视传媒工作室
专业的企业宣传片制作，时尚婚礼拍摄及后期制作，新潮个性MV，宣传配音，3D电子相册制作，婚车出租等等
❽ 李白的故里是湖北安陆，还是四川江油
李白的故里位于江油市青莲镇（即李白故里风景名胜区），它地处绵阳城区与江油两城市之间，距江油市区15公里．绵阳市区23公里，108国道（绵阳--广元高速公路入口）10公里．该风景区规划控制范围23平方公里．其中心景区控制面积约8平方公里，1998年被四川省政府列为省级风景名胜区．青莲左有濂水环绕，右有涪江环抱，这里山水灵秀，仙气飘渺，在唐代就是古绵州的重要城镇、直至清代，这里仍是水运发达的商贸重镇．
❾ CCTV9 李白在安陆 纪录片 中得配乐 名字 知道的达人 求救啊！
同问！今天看的，纠结了一下午。。。