『壹』 和田玉有哪些文化寓意啊
和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。
儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。
因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。
在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。
在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。
和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。
这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。
这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。
和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。
和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。
和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。
和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。
伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。
男女佩戴玉的文化
在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。
过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。
男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。
总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!
『贰』 关于和田玉的广告语
玉器之首——和田玉 玉器的价格评估 俗话说“黄金有价玉无价”，这“玉无价”主要是因为玉器价值有许多因素决定；如玉器质地、玉料种类、造型意境、雕琢工艺、时代远近、稀罕程度等因素。显然如何给玉器估价是件不容易的事。可是玉器买卖双方总要定个价钱，买者认为合适就掏钱，卖者认为有利才出货。 概括起来评估玉器的难度在于以下几方面：其一，常见玉石种类有很多，不仅一种玉料一个价，而且每种玉石的质地有好坏、颜色有深浅、块度有大小，其价格也不相同；其二，玉器雕琢有好坏，选材及题材是否合宜，以及雕琢人的名气都是决定玉器价格的因素；其三，要是玉器是精品，非常珍贵和稀有，或是古玉，具有一定的历史背景和文物价值，其价格评估就更困难了。 这里简单讨论现代玉器的评估。 玉器价格评估对于玉器厂家或商家是必须的，对于玉器卖家也是必须的。通常玉器厂家雕琢出一些玉器后，要组织一些专家和有关业务人员，对生产的玉器一件一件的评估；通常的方法就是成本法，这种方法是将玉器生产的各个环节的直接成本累计起来，主要包括玉器厂家制作成本，包括原料费用、设计费用、加工费用、税赋、人员工资、管理费用等等。然后加上合理的利润，这样玉器的价格就出来了。 要说明的是，玉器价格评估成本十分重要，但不是绝对的，有时在雕琢出来的一批玉器中，有的价格低于成本，有的价格却高于成本很多，这是因为有的玉器雕琢出色，俏色应用绝妙；玉石质地很佳、题材受到人们的喜欢等因素决定其价格将高出成本很多。有的玉器雕琢出来后发现玉石质地差、工艺不好、题材应用不合适等原因，使其价格降低，甚至低于成本价。 一批玉器雕琢出来，应该有一定利润的。玉器厂家生产出玉器，算出成本后加上合理的利润就批发给商家，商家拿到玉器后根据市场行情，再行定价。这一价格包含进价成本、经营费用和利润。如商家从厂家购进的玉器价格合适、玉器雕琢精美、玉器的题材在市场热销，那么商家的价格将提高，利润将增加，有时利润可达到一二倍甚至更多。相反，玉器购进价格高了、玉器雕琢不好、市场不认可商家就必须将价格降低，有时要亏本。 作为个人买家计算玉器价格可能就没有这样精细了，个人往往先根据自己的需求购买玉器，然后计划自己要花多少钱，最后才考虑其价格合算不合算。 当然任何购买者都希望购买玉器不要上当，这就需要购买者掌握一些基本知识，雕琢玉器的原材料很多，价格差别也很大，首先要弄明白所购的玉器是什么玉石种类质地如何，这非常重要。比如购买的玉器是翡翠，还是玛瑙，翡翠是天然的，还是改色的。
购买一般的玉器往往可以比较，多走几家玉器商家进行比较参考，从中可以选择出雕琢精细、价格合适的玉器。 作为玉器收藏者购买高价值的玉器时，除要求掌握玉石的基本知识外；还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，还要了解影响一件玉器价值的其他因素，包括社会的、经济的和政治的因素。从而才可以利用比较法，更准确地把握各种玉器的价值，使得玉器收藏不贬值。 比如一些著名的拍卖行拍卖的玉器的价格就是一种参考，可以将自己想购买的玉器的价格与之比较，但要找到彼此的可比因素，也就是说玉器的种类、质地、大小、颜色要尽量相似，这样比较才准确。否则对比将没有意义。另外，玉雕大师的作品的价格也很特殊，他们雕琢的玉器作品不能用常现的成本方法来确定，就像书画大师们的艺术作品一样，要根据其名气、时代、作品的优秀程度等因素来定价，往往价位非常高。 古玉的价格就更难确定了，首先要确定古玉的真伪，然后要了解古玉的年代、玉质颜色、雕琢工艺、保存状态、历史背景、稀罕程度、艺术价值等等，然后再进行市场相近的对此，如拍卖过此类古玉的价格，主要是了解人们愿意接受的价格。 珍贵玉器和古玉采用市场对比是非常重要的一种方法，需要强调的是彼此要有可比性，否则将失去意义。
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