忠孝宣传栏

A. 关于忠孝的典故，寓言。 需要整个故事

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

B. 什么是忠孝义

这是一个人的至高境界－－对国家尽忠、对父辈尽孝、对朋友讲义！

C. 临安有个忠孝学堂吗

有
中国小康网 阮莲翠 9月26日，由临安市旅游局、市教育局、市文广新局、清凉峰镇人民政府主办、临安杨溪忠孝旅游开发有限公司、杨溪村两委会承办、临安青少年活动中心、临安旅游集散中心有限公司协办的“临安杨溪村忠孝学堂启动仪式”在临安清凉峰镇杨溪村孝子祠里面开课了。临安市副市长、市委宣传部、市旅游局、教育局、文广新局、清凉峰镇领导参加开课仪式。教育局为“忠孝学堂”授予青少年课外学习的“第二课堂”教育基地铜牌。

忠孝学堂以忠孝礼仪授课为主，体验农耕文化为辅，开展游学活动，通过系统授课、亲身体验，让学生们多方位了解、学习、掌握中国传统文化精髓。依托杨溪村的忠孝文化、文化礼堂、郎氏祠堂、农耕体验园等丰富的文化资源和旅游资源，具体内容有开课朗诵弟子规、学习忠孝礼仪、体验传统农耕文化、学习编草鞋和下地劳作、拜祭韩世忠墓等，并为一天的体验交作业——写一封充满孝心的家书。

这次的“忠孝学堂”活动，依托杨溪村固有的文化资源和旅游资源，融入旅游产品元素，将凝固的资源，转化为鲜活的旅游线路产品，可以供游客体验、有精神上的受益，而千年古村和文化礼堂也重新焕发新活力，这是充分出于对当下旅游市场的考察、调研与研判。传统旅游业吸引力日渐下降，如何创新创意，开发出有吸引力的、创新的旅游新产品，在旅游新业态方面积极探索，是对当下旅游人的一个考验和挑战，同时也是新的发展机遇。临安旅游这次充分评估市场、研究旅游发展趋势和游客消费心理后，利用固有的文化优势，开发出“忠孝学堂”，学堂的活动不是一时热闹，它将是一个常态化定期举办的活动，除针对青少年和接待散客外，还将拓展亲子活动，父母子女一起走进国学堂，一起沐浴传统文化的光辉，大手牵小手，体验别样的文化之旅和灵魂洗礼之旅。

“忠孝学堂”延伸“文化礼堂”成一条系统的产业链，盘活千年古村落固有的文化和旅游资源，为其他乡村旅游和文化礼堂发展提供了良好的思路和启发。同时实现了“文化礼堂”从完全由政府支持到走上产业化路子为村庄创收的角色转变：

“忠孝学堂”的开课场地选择了杨溪村文化礼堂。杨溪村文化礼堂算得上成功，曾登上《人民日报》、《浙江日报》等主流媒体的版面。不止杨溪村，临安“文化礼堂”建设在全省是首创，涌现出板桥镇上田村、清凉峰镇杨溪村、锦城街道青柯村等一批特色突出、知名度高的文化礼堂。之前这些都是完全靠政府支持的村民们的“精神家园”，如今，“忠孝学堂”产品的开发，进行了一种新尝试，将文化礼堂资源延伸为一条产业链，挖掘出杨溪村文化资源的魅力，吸引游客到这个山清水秀的生态村呼吸文化之氧。

这种做法也得到了临安市政府、宣传部领导的高度肯定，他们认为，旅游系统将忠孝文化礼堂开发成为“忠孝学堂”旅游产品的做法，既发挥了文化礼堂传播中国传统文化的作用，又将文化礼堂的精神家园功能，转化成为了旅游产品元素，将凝固的历史，转化成了鲜活的旅游线路产品，将文化积淀变成了旅游产业，并走了一条常态化发展的路子，让千年的古村，焕发青春活力。

D. 二十四孝的内容是什么

《二十四孝》全 名 《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。

24孝包括24个故事，分别是：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

(4)忠孝宣传栏扩展阅读：

一、元代图书

书名。元人郭居敬集。先后有人为之序诗、作图，刊行多种版本。该书为民间流传甚广的童蒙读物。内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。

增补《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜。

你孝敬好父母，再拜佛菩萨，那就更好了。为人子女者，如果能学习古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了。

社会风气也会逐渐扭转了，和谐社会指日可待。倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地。天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。和谐社会，指日可待。

二、故事举例

1、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

2、鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

E. 古代专制社会为什么很看重与推崇“忠孝”

首先说说忠。一个统治者如果不能为依附于他的士谋取利益,向百姓索取过多,则迟早是要被推翻的。如果社会尊崇的是拿一份工资打一天工、赏赐不到位就可以把君王推翻的文化,那么作为一个君王哪里还有安全感。他们一方面弄出君权神授来确立自己权力的不可替代性,另一方面通过宣传忠的文化让被统治阶层一味的奉献。所谓的忠君爱国就是不管君王对我多么的不好,不管国家是如何的黑暗无道,忠于他,为之奉献自己的一切是天经地义的责任。用教育和文化宣传的手段扭转了根本的“付出—回报”模式,较少的付出就能得到可靠而且不等价的回报,这当然能得到统治者的欢迎。再说说孝。以前没有养老保险制度,人的一生中只有青壮年时期能从事主要生产,能生产大量富余的资源,当人老了以后失去了劳动生产的能力。养儿防老就相当于古代的养老保险,人在年轻时多生养儿女,在自己生产能力高峰时期养育他们,相当于将富余的收入做了投资,等自己老了以后,子女们再供养老人,这相当于投资的回报,如此小有所依老有所养,这对社会的安定意义重大。这种养老模式需要保障,保障生养的儿女再自己老了以后能可靠的回报回来,这就是孝伦理的意义,通过教育和文化舆论保障儿女能可靠的回报给投资的父母。
麻烦采纳，谢谢!

F. 水浒传忠孝思想

他们都忠孝双全，但各有不同，宋江忠是愚忠，孝亦是愚孝，他主张招安，不顾兄弟反对，武松.鲁智李逵则不同他们反对招安，支持正义，吴用则比较理智和聪明，他洞悉各个想法，但却也不能改变招安这个结果，其实他还是反对招安的

G. “忠孝节义”分别是什么意思

拼音： zhōng xiào jié yì

解释：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

H. 请问忠孝礼仪是什么概念

忠，对国家的忠，对祖国的忠。
孝，对先人的孝，对父母的孝，对长辈的孝。
礼，行为举上的礼貌，文明。
仪，形式上的美。

I. “忠孝酿良品,清廉正家风。”出自哪个大师

出自姚录岐先生及家人2014年参选贵州道德格言警句入选奖六个之一：

1. 仁心民为根本，义行公正廉洁2.爱人者人爱之，敬人者人敬之。3.孝为家书常读，忠为良田常耕4.忠孝酿良品，清廉正家风。5.承恩思三春雨，行孝怀寸草心。6.德高自能润物，风清方可养廉。

附：姚录岐简介

姚录岐，男，生于1953年元月，陕西扶风法门姚家村人，陕师大中文系毕业，盟员，政协宝鸡市第九.第十届委员会委员，全国公关协会会员，宝鸡炎帝研究会常务理事。他自1984年从扶风高中语文教师岗位调到民盟宝鸡市委机关工作至2001年9月，之后被中共宝鸡市委安排到市电大任副校长。在民盟工作期间，曾担任民盟宝鸡市委社会服务部主任.办公室主任。除负责办公室全面工作外，一直兼管民主党派面向社会智力服务工作。他根据党派智力服务特点，围绕市委.市政府中心工作积极开展调查研究，先后撰写140多篇调查报告及策划文案。有64篇分别在全国.省市报刊发表并有12篇获奖。如：《统战工作如何为市场经济服务》，获中共陕西省委统战部评定的“全省统战理论研究优秀成果”二等奖；《西部大开发中如何加快宝鸡城市化进程》获中共宝鸡市委组织部评定的“专家谈西部大开发”三等奖；他撰写的《西部大开发，西安怎么办？》的区域经济发展策划，受到中共西安市委高度重视，《各界导报》在头版头条以《宝鸡盟员为西安大开发献策受重视，崔林涛书记亲笔致谢意》为题，进行报道。他受市领导委托撰写的《西凤腾飞策划书》被政府李副市长.政协朱主席作为智力扶植企业的礼品送转西凤酒厂后，倍受厂家重视，在实施中使西凤营销跃上新台阶。在全国妇联开展的“为下岗女工再就业献计献策献爱心”中，他撰写的《解决再就业的三条途径》，被《中国妇女报》选为本次活动的首刊论文，并加编者按全文发表。他《陕西“四城会”如何借智生财》的金点子，被《中华工商时报》在头版刊发。与此同时，他先后为市内外一百多家企业进行营销策划，其中18件作品获奖。如：为陕西伟志集团的策划获一等奖；为中外合资雷腾表业的策划获一等奖。他在面向社会策划的实践中，不断深入市场调查研究，从理论上进行专题总结。2000年市委统战部给市民盟安排了六大调研专题，他一人完成了五件，且分别被《中国资源综合利用》.《企业研究》.《西北信息报》.《宝鸡日报》刊发。他在民主党派智力服务中的艰辛努力，受到社会的广泛关注，《光明日报》.《中央盟讯》.《企业研究》.《陕西日报》.《三秦都市报》.《西北信息报》.《陕西盟讯》.《宝鸡日报》.宝鸡电视台新闻节目.宝鸡电台等三十多家媒体均对他作过报道或刊发他获奖消息，《宝鸡年鉴》对此也有收编。他在不懈探索中逐步总结的党派智力服务新经验，在《全盟组织如何为西部大开发献智献策》的新疆大会发言后引起热烈反响，盟中央张梅颖常务副主席在大会总结讲话中，四次充分肯定他的探索。他在专题调研.智力策划服务中创出的优异成绩，不仅得到民盟中央.省.市领导，宝鸡市党政.政协领导的多次表扬，被评为全省盟员先进工作者，被市委.市政府连续两年评为全市目标责任制先进工作者；而且得到经济界.策划界的广泛认可。他被国家经济类核心期刊―《策划.财富》杂志封面首推为国内25位策划大师之一。他还乐于助人，曾先后救出溺水频死的一名婴儿，一名儿童，被救者家长曾把感谢信贴到他当时工作的“市政协大院”，《宝鸡日报》对此做了报道。
2001年来市电大工作后，他潜心钻研最热门的新智业－网上一句话策划。几年来，（截止2011年）他的策划作品在国内先后获奖二百多项（二等奖以上的六十多项）。其中，在国务院相关领导小组开展的：全国人口普查.全国治安管理条例.全国土地日. 全国税收宣传短信. 国家禁毒委员会口号.全国测绘法口号.全国食品卫生法宣传周口号.公安部自行车管理口号.全国农运会等宣传口号征集竞赛中均获录用奖。他自编教材，在电大中专班教改中逐步形成以“网上一句话策划 ”为主要内容的富有电大网络特色的文科教学新品牌，深受学生欢迎；先后有两名学生在国内广告语征集竞赛中获奖。民盟中央网站在《盟员风采.八方才俊》专栏，中央电大网站在《星光灿烂.电大骄傲》专栏，均对他在教学改革与党派智力服务结合中在网上创造的亮点，进行了报道。他在网上已有名气，只要在网络搜索栏打上《姚录岐》，就会发现上百个网站发布他的信息。深圳两位资深记者对他专访后撰写的《广告语征集界探析》.《广告语征集使宝鸡人在网上赫赫显名》发表后，很快被二百多家大小网站转载，为在网上提高宝鸡知名度作出了具体贡献。--摘自《天南地北扶风人》

J. 蒲松龄的介绍

蒲松龄（1640-1715，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”.�

蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。�

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。�

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词
九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。