天地人国学馆策划书

A. 《天地人》分集剧情

第1集

天正14年（1586年），上杉家家臣直江兼续和主君上杉景胜一同拜访丰臣秀吉。兼续过人的才能在诸国武士间众人皆知，秀吉打算把他收为家臣。兼续成才要从永禄7年说起，当时阪户城城主等两位大人物在野尻湖溺死，长尾家家臣认为这是辉虎的阴谋，准备开战。但辉虎突然杀到，其实他是政景妻子桃的弟弟，他还收了姐姐的孩子喜平次做养子。当时只有五岁的与六（后来的兼续）为成为喜平次的家臣，毅然离开父母，在云洞庵开始了新的生活……

第2集

永禄7年（1564年）冬，与六和喜平次一起在云洞庵修行。阪户城中，上杉辉虎正对姐姐仙桃院说喜平次今后必是大将之才，而与六就像镇守天北的北斗七星。但与六生性傲慢，喜平次则沉默寡言，两人都没有朋友。某夜，感到孤单的与六打算回家，喜平次随后赶来，可与六回家后却被母亲赶出来，喜平次劝他与自己同行，与六感动得哭了。时光流逝，兼续十四岁了，以统一天下为大业的织田信长开始行动，天下大势即将发生翻天覆地的变化……

第3集

天正元年（1573年）4月，上杉军召开军事会议，兼续和景胜都认为武田军有些可疑，应该进军京都，而景虎却认为应该先去平息越后，谦信表示支持景虎的意见。会议结束后，兼续卷入一场骚乱中，也因此遇上了阿船，不过并未留下愉快的回忆。翌日，兼续出阵庆祝会时又遇到阿船，他还代替景胜出场表演。数日后，兼续从景胜的妹妹华姬口中得知，景胜对阿船产生了好感，为了挽回景胜的名誉，帮他们牵线，兼续代景胜写了书信给阿船……

第4集

天正元年七月，平息了越中混乱的上杉军回到春日山，庆祝宴席上，大家都很景仰景胜和景虎的活跃表现。谦信怜悯从北条家收养的景虎，为了让他真正成为上杉家的人，谦信决定把华姬嫁给他。兼续和阿船为采买婚宴用品前往直江津的城镇，不料回去途中遇上下雨，两人只能寄住人家，气氛非常尴尬。翌年，企图统一天下的织田信长突然送给谦信一幅图，兼续认为这是织田信长下的战术，为了解开谜题，兼续和信长的使者初音一起前往岐阜……

第5集

天正2年5月，兼续和上杉家使者去见织田信长。经过初音的帮助，兼续见到了信长，当兼续讲述义的理念时，信长反倒觉得他老掉牙，下令让秀吉杀死兼续。出手救了兼续的人就是后来的石田三成。翌年，在长筱一战中，信长使用铁炮战术击败武田军，对越后形成威胁，谦信考虑到战争会使很多人丧命，还是选择按兵不动。阿船要出嫁了，兼续大受打击。另外，景胜向谦信进言，认为上杉家应该守卫越后的安定。不久之后，兼续也迎来了初阵……

第6集

为讨伐信长，上杉谦信率上杉军进攻越中，以压倒性的强势破敌于山城。终于等到初阵的兼续非常激动，但是看到死去的年轻士兵他也很心痛，景胜斥责他说战争不需要眼泪，兼续知道了战争的严酷。上杉军评定越中，又从加贺包围极难攻打七尾城。当时直江景纲病倒回到春日山，之后阿船就定了婚事，要嫁给上野长尾家的景孝。事实上阿船依旧偷偷爱着兼续，仙桃院安慰她说武家的女子都很痛苦。七尾城很难攻打，景胜和景虎的家臣起了纷争……

第7集

谦信下令兼续关禁闭，兼续回到故乡上田庄的云洞庵闭门思过，此时弟弟与七来访，说母亲身体不好，希望兼续回去看她，但兼续却以不能擅自行动为由拒绝了。北条氏政开始进军关东上杉家诸城，谦信压住北条后再次进攻七尾城，阿船的丈夫、继承直江家的新纲也参加了战斗。兼续收到母亲病危的通知，但他固执地不肯回家，直到北高全祝斥责他，他才急忙回家，母亲看到他就离开了人世，兼续非常自责，想起母亲的嘱托，他发誓不再流泪……

第8集

谦信攻下七尾城，为讨伐织田信长他对驻扎在加贺的织田军进行夜袭，由于下雨织田军无法使用铁炮，上杉军获胜，但谦信并未乘胜追击，而是选择撤军。兼续听初音说上杉军大胜织田军，新的一年到来，他的紧闭令终于解除了，兼续决心做景胜的家臣，和与七一起返回春日山，景胜很欢迎他回来。上杉军准备再次出战，谦信表示战争是为了足利幕府，不是争夺天下，世上还有比天下更重要的东西，这让景胜景虎十分诧异，不久后他突然病倒了……

第9集
马上就要出征关东上杉谦信却突然病倒，赏识景虎才能的家臣要求让他做接班人，但景虎却表示目前只希望谦信早日康复。兼续精心看护谦信，但谦信没有恢复，留下一句“你的义”就断气了，而且没有任何遗言，上杉家分成景胜和景虎两派。妙椿尼撒谎说谦信留下遗言让景胜继承家业，仙桃院为了上杉家不再混乱决定让这个谎言成真，阿船也做好了精神准备。兼续和上田等人忙于准备葬礼，此时对遗言感到疑惑的景虎派人士柿崎家对景胜夜袭……
第10集
柿崎夜袭景胜，被泉泽一刀斩死。景胜的家臣认为这是景虎搞得鬼，景虎出面澄清说不知情，兼续不断逼问伤害了景虎的自尊心，阿船忠告兼续不要小看景虎。第二天是谦信的葬礼，当夜，兼续的父亲让他和与七占领春日山城池，他们截获了北条家送来的密函。兼续将此事告诉景胜，但景胜表示不能和义弟反目。攻占城池后，兼续想避免纷争扩大，于是去拜托仙桃院调节，但却发现景胜先到一步，景胜怀疑兼续策划攻占之事，猛然把刀砍向兼续……
第11集
景虎不再新任景胜，于是召集支持自己的家臣做准备，决心和景胜开战。阿船说服仙桃院回景胜身边，但是她却愿意留在景虎身边劝说他放弃战争。阿船把仙桃院的意思传达给兼续，兼续开始怀疑自己的做法究竟是否正确。景胜和景虎双方的战事准备进入紧张状态，但景胜苦恼这场战争是否有意义，兼续鼓励他用仁义之心建筑国家。战争开端有利于景胜，景虎把阵势转移到御馆，华姬坚持留一生景虎身边。而春日山城已经因为长期战争耗尽了军粮……
第12集
由于军粮缺乏，兼续开始寻找运送军粮的道路，但道出都被景虎控制着。景虎收到亲哥哥北条氏政的书信，他愿意出援军给弟弟，不过景虎看穿了他要利用这个机会攻打越后的真正目的。兼续回忆起谦信守护春日山时把桑取村作为最后的要地，于是自己作为使者前去。来到桑取后，兼续拼命说服族长，但是顽固的三郎右卫门却不答应。此时兼续曾经帮助过的老人来了，她是三郎右卫门的母亲，这样协议终于达成。而此时，北条军已经逼近越后了。 第13集
由于兼续的努力，景胜军总算确保住了军粮，但是和景虎的战斗依然处于胶着状态。此时武田加入了景虎阵营，而且他们还有北条军做后援，景胜军十分不安。景胜的两位家臣决心返回上田庄，全力对抗北条。为打破现状兼续冥思苦想，但始终找不出办法，父亲提醒他不要忘记母亲的教诲，最终他想出了与武田和解的计策，他还主动作为使者去武田。兼续和泉泽等人潜入武田军，与重臣高坂商议和解一事。但不幸的是，又有新威胁来到精神军面前。
第14集
与武田和解一个月之后，兼续得知他们将再度进军，他十分不解。随后兼续才接到消息，这一切和高坂突然离世有关，兼续要求再次和武田谈判，景胜根本不听他的意见。阿船见到失落的兼续，鼓励他说服景胜。兼续一直在昆沙门堂等景胜改变主意，其他大臣也和他一起静坐，最终兼续决心要守护上杉家。兼续作为使者去了武田，在他的努力下他们又一次和武田和解，此后景虎军开始进军，上杉家提议和武田军结亲，让景胜赢取武田胜赖的妹妹菊姬。
第15集
由于和武田联手，景胜在御馆之乱中占据优势，家臣认为应该发起总攻。阿船劝说仙桃院说服景虎，景虎不仅投降还把儿子道满丸作为人质交出。但是去往春日山途中，道满丸竟然被人暗杀，景虎认为这是景胜的计谋，开始全力反击，无奈之下景胜也发动了攻击。最终兼续向景虎证明道满丸之死与景胜无关，景虎选择和华姬一起自尽。
第16集
景胜希望兼续成为他的家老，但兼续认为御馆之乱错在自己，因此想要引退，景胜要他无论如何也得守护越后。景胜娶了胜赖的妹妹菊姬，新婚之夜，菊姬要求景胜守护武田被拒绝了。兼续担心景胜夫妇的感情，他努力消除了他们之间的隔阂。景胜扫平景虎余党平定越后，结束御馆之乱。兼续成了家老，可是重臣之中却有人对他不满 第18集
被信长军包围越中鱼津城内吉江、安部等人正拼死进行保卫战景胜也打算去鱼津但无奈必须守住越后因此只能放弃兼续想到一条妙计对付织田军景胜深表赞同指派出战出战前阿船把传家短刀和一缕头发给兼续心意让兼续充满勇气兼续鱼津旁边天神山扎营潜入鱼津劝说吉江和安部投降但对方拒绝了……
天地人分集剧情介绍 第19集
上杉军为讨伐织田军返回越后但敌人却已经撤退了兼续为此十分自责回到直江家阿船给了疲惫兼续很多安慰们第一次确认了彼此心意另一方面明智光秀京都谋反了本能寺突袭信长信长没有选择逃走就这样结束了一生此时鱼津被攻陷兼续感受到时代变化为了越后和上杉决心坚持走下去
天地人分集剧情介绍 第20集
本能寺之变三年后讨伐光秀秀吉举荐信长嫡孙三法师即位随后掌握了主导权讨伐柴田胜家之后就任关白另一方面初音到越后探访兼续打探上杉对秀吉态度此后秀吉使者来到春日山城通知们秀吉想见景胜兼续劝说景胜见面于们和秀吉、三成死人落水会面过程正如兼续推测一样…
天地人分集剧情介绍 第21集
落水会面后宴席上兼续和三成中途离开谈话三成说不应该只想越后更应该为全日本国民着想兼续为此所动但比起国家强大认为伙伴更重要两人惺惺相惜秀吉景胜会面之事被德川家康得知决定先攻击真田此时仙桃院误以为菊姬怀孕了景胜让兼续收拾残局三成再次找到兼续这次们结下了深厚友谊
天地人分集剧情介绍 第22集
初音作为真田使者来到春日山为保护真田不受德川威胁请求结盟不久真田送来人质真田幸村反对结盟泉泽提出与幸村比赛打枪幸村虽然没有赢得比赛但却十分高傲并不把对方放眼里兼续向幸村谈起仁义但幸村根本不愿敞开心扉这时德川军开始进军上田兼续让幸村返回上田还派出援军幸村感觉到仁义…

B. 三才者,天地人,三光者,日月星,三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺告诉我们什么

1、三才者，天地人：

古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。

2、三光者，日月星：

三光就是太阳、月亮、星星。启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

3、三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺：

三纲是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。

三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

“三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”这段话出自《三字经》。

(2)天地人国学馆策划书扩展阅读：

《三字经》在中国古代经典当中是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

C. 三门峡市天地人营销策划有限公司怎么样

简介：三门峡市天地人营销策划有限公司成立于2004年07月20日，主要经营范围为市场调研、营销策划、管理咨询、图片设计、平面设计服务等。
法定代表人：辛艳辉
成立时间：2004-07-20
注册资本：10万人民币
工商注册号：411200010014910
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：三门峡市文明路西段（商业街综合楼四楼）

D. 天地人神鬼，佛，仙，魔，妖.有这么难了解吗

中国本土神仙体系（道教）：“天地神人鬼”（注意顺序不能错）。我们经常说神仙，那是广义的神仙，狭义来说，神和仙的档次是完全不同的，请看我的理解：天仙：地位最高的仙，居于三十三重天之上（天宫就好比一个高楼，住得越高越牛），天仙以“三清”为领导核心，三清中又以原始天尊为首，灵宝天尊次之，太上老君位居第三。这三巨头是中国本土神仙中最牛的，是道教的精神领袖。能位列天仙级别的都是比较有水平的仙。有两点值得特别注意：一是，仙是肉身成圣，并不是死了才升仙的，而是功德圆满，修炼成仙的，所有的生物（包括花花草草）都可以成仙，前提是你足够牛。二是，仙完全是一个宗教群体，要求必须是道教的信徒，听命于三清。比如：福禄寿三星曾对孙悟空说过“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，言下之意就是说：“孙悟空，你丫别狂，虽然你机缘巧合，水平已达到天仙了，但是只要没得到官方（三清）的认可，永远都不能入流。”可惜了这么好的一个人才，生生被逼上了造反的路，最后被如来招了按，捡了一个大便宜。地仙：等级仅次于天仙，但不能住天上，只能住在地上，代表人物就是五庄观的镇元大仙。镇元大仙是很牛的，只将天地二字侍奉香火，和三清称兄道弟，但是他名气不大，以至于孙悟空根本就不知道有这号人物，所以才敢在太岁头上动土拔了人参树，结果被镇元治得苦不堪言。但是除了他之外好像地仙没有什么牛人了，比如八仙中的什么吕洞宾，铁拐李啊都是地仙但法力也就相当一般。既然镇元子的水平这么高，为什么不去当天仙呢，我想有两个原因：其一，所谓宁为鸡口勿为牛后，镇元子在地仙里面是一把手，如果去了天上，最多能混到第四把交椅，所以还是当土霸王来得好。其二，人参果是个具有战略意义的宝物（神仙虽然活得久，但是最终还是会挂掉的，而西游记里面只有人参果和蟠桃两样宝物才能使人长生不老，掌握了这件东西有核心竞争力），镇元子当然舍不得轻易放弃，所以只能住地上。人仙：我的理解是人仙是那些想要修天仙，但是机缘不对或资质有限或无人提拔，始终悟不了大道，不能圆满，只得其中一法一术。人仙的能力是有限，或是会点呼风唤雨的小法术或是返老还童，延年益寿。比如观音院里的那个想抢唐僧袈裟的老和尚，活了几百岁。神仙：就是玉帝手下那帮虾兵蟹将，比如李天王、天兵天将之类的。所以在西游记里的神仙和创世纪的先古大神（比如盘古等）不是一个概念，要区分开来，西游中神仙的档次不高。神仙是和天仙、地仙的最大区别是天、地仙是宗教团体，神仙不是，神仙是属于官僚体系，简单来说神仙是天庭的公务员，玉帝就是他们的大BOSS。所以神仙的水平参差不齐，有哪吒这样高水平的神仙，也有像巨灵神那样的饭桶，所以衡量是否是神仙不是说法力要达到什么级别，而是看是否被玉帝录取。神仙也不是全部住在天上，住在天上的相当于是京官，还有很多神仙被分派到各地，比如二郎神水平是很高的，但是“未受天箓”也只能住在灌江口，没有中央的调令不能私自“进京”。孙悟空本来是个妖怪，但是当了弼马温这个京官后就可以住在天上了。值得说明的是在西游记中神仙的队伍是不断在壮大，很多天仙或是佛都为了功名利禄跳槽到玉帝的麾下。鬼仙：在五仙里鬼仙的层次最低，指人生前不修大道，只求速成，死后出阴神，虽可以免去轮回，但也不能抵达仙境，只能在夜间活动。大家看鬼片，好像觉得鬼挺牛，那是相对与普通人，其实鬼在仙中的能力是非常弱的，地位非常低，基本被无视。比如土地、山神都是鬼仙，经常被悟空呼来唤去，稍有不对就遭到恐吓殴打。当然，如果人在阳间或多行善事，或受高人指点，或名气很大，或上面有人，但生前没有机缘肉身化仙，死后也可能被提拔为神仙。比如包拯死后被封为阎罗王。鬼由玉帝派遣神仙加以管理，大领导就是阎罗王。但令人惊奇的是如来在地府也安插了人：地藏王菩萨。他俩的关系类似于与省长和省委书记，但是在西游里面地藏王菩萨好像被架空看，实权都在阎罗王手里。如来的“天地五仙说”有意无意的漏掉了两大类：妖魔和佛，这是很有深意的一个细节。妖魔：妖一般是动植物修炼变成的，有法力，能变化人性，比如树妖啊，狐狸精啊之类的，魔是法力高强的妖，一般的神仙都不是对手，而且带有明显的反政府性质。但是事实妖魔和神仙本质上没啥区别，区别就在于是否被天庭所承认。比如二十八星宿中的奎木狼，私自下凡后就自称为黄袍怪，干起了杀人越货的勾当。又如猪八戒，本来是天蓬元帅，因为多看了玉帝的马子嫦娥一眼，被玉帝怀恨在心最后打到人间变成了猪妖，强占民女，恶霸一方。所以妖魔和神仙就好比警察和流氓的区别，政府发了工号给你，你就是警察，如果没牌照，你丫就是流氓，但本质是一样的。妖魔没有被天庭招安，是个无政府的自由组织，占山为王，各自为政，爱干嘛干嘛，只要不闹出啥大动静也没人管你，比如牛魔王，在人间包二奶，吃人肉，为非作歹，号称平天大圣，玉帝、如来也就都睁一只眼闭一只眼，但当牛魔王阻碍了如来精心谋划的取经计划时，对不起，大棒伺候，差点要了老牛的老命。佛：在西游记里面，佛教是如来创立的外来宗教团体，如来是个杰出的领袖，从无到有，从小到大，经营的风生水起，挖墙角，布耳目，选拔资质高的妖魔，只要你能为我用都收入旗下，而且充分发挥厚黑学，借助镇压孙悟空的安天大会和精心策划的西天取经，成功的打入中国市场。佛里面的分等级制度也是很分明的，依次为佛、菩萨、罗汉、声闻、比丘等等。接下来最麻烦的问题来了：玉帝是干嘛的？为什么连如来和太上老君都要听他的？本来玉帝只是“六御”中的一个，辈分上来说还在三清之下，不知道踩到什么狗屎（可能是各种权利的平衡的产物），在西游记中玉帝做了天庭的头把交椅，当了国家元首。所有人都要听他的行政命令，不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都得口称陛下，自称臣。当然这只是行政上的身份，当如来或太上老君来访的时候，玉帝和王母都是要出来迎接的。其实玉帝这个位置很难坐，因为他能力很小，得位不正，难以服众，很多人骨子里是瞧不起玉帝的，虽然表面唯唯诺诺，但阳奉阴违，都想等机会看玉帝出丑，这个解释了以前看西游记电视剧的最大的疑惑：为什么孙悟空大闹天宫的时候威风八面，取经时却步履维艰。因为除了几个马屁精外，一众牛人都躲到一旁，出工不出力，专门看玉帝怎么收场，要知道不要说太上老君可以秒杀孙悟空，就连二十四星宿里面的奎木狼（下凡后的黄袍怪）都可以和孙悟空打个平手。要是他们出手，百个孙悟空都大闹不了天宫。

E. 三才者 天地人，为什么叫三才

孔子曰，三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。
易卦，每卦三爻，从上到下排列，讲的就是天，人，地。
古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”人的存在意义，跟天与地是一样的，天、地、人并称为“三才”。人禀承着天地的正气而生于世间，就应当效法天地的高厚覆载之德，用一颗仁义之心来为社会大众作出贡献。否则，人与禽兽只不过是名字不同而已！儒家讲“仁义”，佛教说“慈悲”，基督教、天主教宣扬“仁慈、博爱”，无非是同一个意思、同一个目标，让人同归于善，让人作为名副其实的人，与天地并称为“三才”而生存繁衍于世间。倘我们果能诸恶莫作、众善奉行，圆满落实孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，则社会人心必然会日趋真、善、美，我们与天、地并称“三才”也就当之无愧了。