泰拳宣传策划书

㈠ 泰拳介绍…

泰拳，即泰国拳术，已经有了500年的历史，作为泰国的传统搏击技术，其特点是可以在极短的距离下，利用手肘、膝盖等部位进行攻击，是一种非常狠辣的武术，杀伤力大。什么是泰拳泰拳（泰语:�2�1�2�7�2�2�2�6�2�1�2�2；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。
在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。
有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家。泰拳称谓的意义
根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。
华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”。
然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是赌博其实很是合理。
泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。
泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。
最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。
最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。” [编辑本段]泰拳的源起泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。
不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。

㈡ 泰拳如何推广

泰拳凭借本身出众的实战能力，就已经很能受欢迎的。泰拳没有太多的华丽表演，宣传就看你们的战绩和实实在在的战斗力！

㈢ 泰拳的泰拳发展

自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料逐渐学会了使用拳打、脚踢、肘批、膝顶、摔拿等最基本的格斗动作；并在长期的生产劳动和与大自然的搏斗中不断地获得提炼和发展格斗技能的机会，并使之变得日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史辉煌。可惜在一七六七年当缅甸军队攻克泰国国都曼谷时；有关泰国古代早期的泰拳历史资料、文献档案被毁于这场战争的战火之中。导致今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间摘取过来的仅存记载，以及来自欧洲的旅行冒险家在远东地区旅行探索时所记录下的见闻并最终整理而成的著作和缅甸、柬埔寨、中国大陆古代等各方面记录的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法；而这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。
经过考证泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带定居，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
泰族原定居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元六四九年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王；建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说。由此可见在古代的南诏已有技击活动的存在，至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，蒙古势力日趋强盛；大理被元军所灭，成来成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今的泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下；至公元一二七五年才汇合成一个强悍的民族，定都素可泰并建立了暹罗王国。泰族立国之后由于战事连年不断，频受四周强邻的不断侵扰。因此历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌；因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而将军和士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》。这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。这些拳赛最后虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵陆续返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载在大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（即公元一三五零年），拳斗之风日益盛行并遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈；不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿、习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
公元一四一一年间，清迈王驾崩；由于清迈王在驾崩前并无立下传承皇位的遗诏，结果发生了争夺皇位的宫廷政变。并且发生过几起大的流血事件，造成了大量人员的伤亡并造成了争夺皇位的继承人双方阵营争持不下之局面。由于两位太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜。并规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败。北方武师取得胜利，这是泰国历史上首次拳赛的记载。到了一五一八年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，编制的内容包括了兵器、武术和武备等方面。而在“拍纳黎萱”时代（公元一五五五年至一六零六年），泰拳拳术被列入当时军队的军事训练科目内。而在历史上被后人称为“黑王子”的拍纳黎萱大帝，不仅在作战时英勇非凡而且其本人更精于总结各种不同的武技；他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，最后光复了大城皇朝。
从公元一四一一至一六零六年间，古时的泰国由于时局动荡；所以历代王朝的统治者在上台之后，第一件事除了安抚民生之外就是下大决心、花大气力整顿武备、招兵买马；以此来重整军事力量，增强自身实力并扩军备战。鉴于古时泰国的周边生存环境十分恶略，除了不时遭到与自己有领土纠纷的缅甸等领邦军事上的袭击骚扰之外；另外由于自己本土的大部分领土都是深山密林，生存环境恶略；因此导致古时泰国各王朝的臣民为了自己能够生存及克服恶略环境的需要，纷纷在农闲时节放下农活齐齐一起学习拳术。因而在国内掀起了一股“勇武”的风气，令到各个朝代的统治者在需要准备战争而动员民众当兵及招兵买马时；能及时找到合适的补充兵源，并找到勇武高强能征善战之人。而练习拳术者除了要练习拳术之外，还要同时练习如何使用各种武器及上战场战斗的技术。在泰拳的训练体系当中，兵器练习占了很大一部分；因为士兵不可能手无寸铁的走上战场与敌人搏斗，所以大多数练习者就地取材选取武器来进行训练。最后在一五一八年，由暹罗王在改革兵制并在下达谕令编制《制胜术》一书时就亲自制定了长剑、长棍、长刀、长棒、短棒、双刀、双棒、双拐、盾牌单刀等以下兵器作为指定的修习科目。
经过连年的战争之后。后来登基的“黑王子”拍纳黎萱大帝深知如要想定国安邦，必须要拥有一支勇敢善战、武技高强的军队。而为了培养出一支属于自己的勇敢善战、武艺高强的军队，拍纳黎萱大帝便特别将泰拳拳术列入到当时军队军事训练的拳术项目当中，并正式将其命名为“奔南”。“奔南”本为暹罗的一种土拳，招式凶狠毒辣；而其实战方面的招式则包括有头撞、口咬、拳打、脚踢、蹬踹、扫绊、肘击、膝顶、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、压打、摔跤等，何谓无所不有。其全身任何部位，可用则用。是一种用于实战的拳术。而古代的泰族士兵在习练此拳术后，无不变得强悍勇猛。后来此拳术经过后人对其不断变化、改造，并在之后的战争中传扬开去。慢慢地逐渐被其他各民族所吸收接纳，并融入本民族的独有专属武术当中。经过不断的发展，成为了今天流行于老挝、柬埔寨、越南、缅甸等国的当地拳术。最终经过外界对其技术不断挑战及改造洗礼，慢慢地与经过现代化改造的泰拳及古泰拳逐渐融为一体。
而“虎王”拍佛陀昭时代（一六六二年至一七零八年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。而在格斗的形式上，最初有泰拳拳师以条状马革缠捆自己的双拳来在台上与对方进行格斗。其后又有泰拳拳师开始改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。在经过条状马甲和麻绳缠拳之后，又有拳师开始改用棉条来缠拳；因为棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，可使相表面更加粗糙坚硬；因此大大增加了杀伤力。因此经常有拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽、血流满面，其状惨不可睹。而当时的拳斗活动，在一六八七年被法国皇帝派遣至暹罗的特使西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所详细记述：“大城王朝节日盛会中，节目多姿多彩；有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。”
据史料记载“虎王”拍佛陀昭本身酷爱技击，并常利用空余时间亲自整理、总结日趋繁杂的拳术；最后经过其花大力气的研究后，形成了泰拳的最初基本体系。而体系内的一些技术成为了最初的判断标准，且今天的一些泰拳技术在运用上仍沿用了“虎王”时代所总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常作乔装打扮，并且以平民的身份参加佛教盛会当中的擂台比赛。并且与内陆地区的拳手对阵之后，竟连胜两战；最后在赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。
而据缅甸史料记载在大城王朝的末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘并囚于缅甸。公元一七七四年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典。盛会中安排一场泰、缅拳师的比武，乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技；最后竟连克缅甸高手九人，使缅甸王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人。至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，虽在泰国史籍上本无记载；而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹在泰拳历史写下了光辉的一页。并导致历来泰拳馆的各位拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下。将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节。以纪念这位伟大的民族英雄，这是后话。
到了华裔英雄郑昭率领若干战船沿湄南河而上，杀败缅军；光复泰国，建立吞武里王朝后。泰人亡国之痛记忆犹新并深感拳术的作用巨大，因此习武之风更为盛行。因武艺高强而被拜将封侯者，也大有人在。如来自嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号为“白牙”；自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺。并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元一七六二年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛；先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识。再命其和自己的禁军拳师乃墨比武又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨、冲锋陷阵，浴血沙场。战至剑断马翻后还能奋勇杀敌，最后凯旋而归。为泰国收复失地争取独立，立下了汗马功劳并名留青史。在今天的程逸府署广场上面，依然几立其铜像；被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（一七八二年开始），西欧各国和暹罗交往日益增多。一七八八年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰拳师比武。后获皇府安排与任职禁卫军拳师万拍兰交战，并且吸引拉玛一世、佛陀约华到场亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。而在这时代则常有来自欧洲特别是经常有来自法国籍的角力家到访，并经常向皇室提出要与当地拳师交流的请求。这些法国籍的角力家通常身负绝世腿技与精妙格斗技术，令当时的泰拳手获益良多。
有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。一八六零年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇、杂技、幻戏，并经常有拳赛举行。同一时期由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人如何角力的详细记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调；尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手用作套，偶而混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。”
而拉玛五世皇帝朱拉隆功，自幼得名师指点武功；尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典时于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元一八九八年下谕令设立“皇廷拳师”制度，以技高者为首。逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时领各团武师献技表演，拳团的成员可获年饷而免交税金。翌年皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜利者获五世皇御赐，封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人：来自泰南猜耶府的拳师乃邦．占侬通，获封号“名武将”；来自中部华富里的拳师乃宫，或封号“准拳将”；而来自东北部柯叻的泰拳师高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、而南部有猜耶。它们均享有“拳城”的美誉。进入本世纪初泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。
公元一九一七年，暹罗志愿军远征欧洲参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时曾做暹罗拳术的表演，受法国体育报刊好评。法国人在评述中认为来自遥远东方的泰国军人体格虽小，但极矫健敏捷；掌握技击厉害而罕见，实非西方人可以思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。而到一九二零年仍在位的泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为了帮“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监；于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的泰拳比赛，全国各地名师纷纷响应赴京城参赛。例如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色。柯叻位于泰国东北部；民风之悍，为全国之冠；因而素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击；不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有与外国军人交流学艺并且精通擅长于西洋拳、摔跤的海军格斗技击教官銮匹博．蓬拉皆、通过凭借自创的全新十五式母招十五式子招古泰拳招式而名震全国、精通中国功夫的华裔宗师全成、将西洋拳引进到泰国的泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王、在玫瑰园拳场多次比赛并一战成名的民间武术教师銮威讪．鲁那功、来自五世皇时代的泰拳高手拍猜．触促差纳、绰号名为“刀光大师”的高手坤意．沙讪派也干、号称刀棒高僧的拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。
随着西方文化的陆续传入，泰国的传统文化也陆续受到影响。西洋拳击于一九一二年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳界采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（一九二八年），因发生了“泰北腿王”乃彭在比赛的擂台上踢死高棉拳师的意外；为了安全，“戴套”式类型的泰拳比赛开始被泰拳拳坛中人吸纳采用。并逐渐取代了源自传统的“缠麻”式类型泰拳比赛，而比赛回合也陆续减少到五局。而到了一九三七年四月一日，泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此时为止全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。
第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响。令到泰拳比赛也一度变得萧条不景气，数年间仅在内陆地区佛寺盛会时偶有拳赛举行。在第二次世界大战结束后，泰国政府战前决定在当时的曼谷市中心地带的建造一个比较现代化规模类型的新拳场正式竣工；这就是被后人所崇拜的其中一个著名泰拳拳坛圣地，在当今世界泰拳拳坛十分著名的泰拳拳场——“叻喃隆拳场”。从此泰拳正式进入现代标准竞技模式时期。而各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手；使一度冷清的拳坛变得空前活跃，因此从一九四六年至一九五一年这六年被研究泰拳运动的学者史称为“叻喃隆拳场”时期；由于此时泰拳运动由冷清变得炙手可热，因此所有学者都认为这个时期堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后另一个被后人所崇拜的著名泰拳拳坛圣地——“仑披尼拳场”于一九五六年建成，此拳场的成立更进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。
两个现代化标准拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展个人身手的用武之地；同时，也加强了拳师之间的技术交流；促进了泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经了六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”乃致到进入现代化的“叻喃隆”等各个拳场时代；泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与来访的外邦拳家较技，屡战屡胜；蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统；其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。”
今天的泰国武术，已逐渐分为二种形式：一种是以舞蹈方式表演的武艺，包括：剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍、双人古式泰拳对抗等等。而另一种是纯对抗的表演或竞赛。而在经过革命性的变革运动后，而除了按表演形式分类之外；泰国武术还根据西洋拳击、跆拳道、空手道等格斗武术那样，分为运动竞技型与战斗技击型两种。双方拳手在表演时，彼此可真可假；因其表演残忍的打法，酷似职业摔跤而逐渐闻名。来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响；泰拳界的内部人士通过组织各种不同特长的拳手，在本土或者出国迎战来自各国的武技家；以“以武会友”的方式与各国武技家们在格斗技术形式上进行了详细交流，通过在技术上取长补短全面发展的方式策略；让来自本土或由国外前来泰国学艺的所有泰拳拳手、拳师及爱好者逐渐吸收了来自琉球国即现在冲绳群岛的空手道、日本的柔道、欧洲的摔跤、美国的西洋拳、朝鲜的国际跆拳道、韩国的世界跆拳道、法国的法国踢腿术、荷兰的日本式踢拳、俄罗斯的战斗桑博、中国大陆的北派功夫、中国香港与中国澳门的南派功夫、中国台湾的散打、非洲与南美洲两地的卡波拉踢拳道、巴西的巴西柔术、流行于全世界的振藩截拳道、源自于古希腊时代古希腊爱琴海地区的古希腊格斗术等格斗技当中的各种战斗手法，并融会贯通地将其改良后融入泰拳当中成为新的技法。藉此来改良提升泰拳的技术，使其更进一步得到吸收其他格斗术技术后提升的机会。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国一带，而且逾百年前就已经由环游全世界的法国海员带至欧洲。一八三零年泰拳经由法国籍的国际货运航线海员将其传入法国后，后来被法国人加以改良最终与西洋拳、卡波拉跆拳道及古希腊格斗术融合在一起后演变成一种以腿法为主要技法击倒对方的“腿击术”——名为“撒瓦特”的格斗技。而在一九六四年，泰拳被当时的日本空手道武术家兼职业拳击经纪人野口修传入日本并易名为“踢拳道（kick boxing或者踢拳）”并开始风靡一时；自从推出踢拳之后，学习泰拳的爱好者们更喜欢对泰拳及踢拳和其他武术格斗技同时进行仔细的格斗技术研究；并期望有朝一日自己学习到的各种类型武艺能分别达到大师级别的水平，并能在泰拳拳坛留下自己的名字与历史。后来泰国政府带头连同泰国拳坛负责改革的有识之士们一起成立世界泰拳理事会，并得到国际奥委会的承认之后；世界各国在随后的日子里正式成立带有官方性质的泰拳理事会，随着八十年代向国际发展的方针，泰拳已经在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视，并被全世界人所接受。
无论是上述哪一种比赛；练习泰拳的爱好者们若想学习到真正的泰拳，应该全面吸收所有有关泰拳方面的技术资料。例如兵器的使用、古泰拳的技法及其他国家的武术与截拳道的修炼等等。

㈣ 泰拳的发展史

泰拳自七十年代以来已经风行世界，其独有的格斗、竞技乃至训练方式亦极大地影响和促进了世界武坛现代擂台搏击术和实用自卫术的发展。诸如日本踢拳道、美式踢拳、欧式自由搏击等无不是泰式风格比赛竞技的翻版。作为闻名四海，威名远播的世界最强武技之一，它究竟是如何形成和发展的呢？ 其一、现代泰拳是在古泰拳基础上逐渐形成并发展起来的。 古泰拳是在古代泰族先民与大自然的生存斗争中，以及在与周边国家的长期争战的历史过程中产生的。形成现代泰拳的有体系的古泰拳由何人所创，起源于何时，在泰国已无史可确证，只有多种民间传说。其中可信度较高的一说，认为古泰拳是由一种称为“藩蓝”（又有译“奔南”）的古拳演变而来。在公元1518年，暹罗王改革兵制，下谕令编制了泰国第一本载有拳法的兵书《制胜术》。该书除武备、兵器等方面内容外，首次收入古拳法“藩蓝”。到公元1555年至1606年的拍纳黎萱时代，“藩蓝”被正式列入泰国军事训练项目。 泰王拍纳黎萱史称“黑王子”，善于作战且精通拳法，正是他率领泰军解放被缅甸占领的暹罗，光复大城皇朝。连年战争使泰王拍纳黎萱认识到保家卫国必须要有一支勇敢善战，武艺高强的军队，因此特将“藩蓝”纳入军队正式训练科目。后此种军事化拳法又广泛传习于民间。 据说“藩蓝”古拳乃真正无限制格斗技艺，认为人体任何部位都可当做攻击武器。招式包含头撞、口咬、擒拿、抓捏、挖眼、肩撞、臀顶、摔跤、拳打、足踢、膝顶、肘击等无所不用，极其凶狠毒辣，大大增强了军人战斗力。故至此以后，古泰拳就作为泰国军人击剑术和刀术的一种很好补充而被研习。他们认为泰拳是一种随时都准备好了的自卫武器，如果一个士兵既精兵械格斗，又善于利用与身俱来的有效武器（拳、脚、肘、膝等）格斗的话，他就能够打败只善一种格斗方式的敌人。例如在泰国历史上出名的，史称“断剑名将”程逸府拳术奇才乃通里就是其中的典型人物。据说他在赢得一场重要的泰拳比赛后，获当时的华裔泰王郑昭赏识而赐封“蛮披猜”并提拔为将军。蛮披猜一生追随郑王南征北战，立下赫赫战功。传说在某次战斗中，他挥剑英勇杀敌以至剑断成两截。艺高人胆大的蛮披猜立即扔掉断剑，用自己擅长的泰拳，以四肢八体为武器徒手继续战斗，最终凯旋而归，从而受到泰国人民的广泛颂扬。 另一位被奉为“民族英雄”，并被历来泰国拳馆奉为宗师的古代泰国战士乃克侬东，亦是在一次战斗中被俘后，凭借其精湛绝伦的泰拳技艺，当着战胜国国王的面，大败该国九名拳师，至第十名不敢与之战。这不仅捍卫了他个人乃至泰拳格斗技艺的荣誉，亦深深打动了该国国王，赏其两名美女并释放他回国。现在乃克侬东作为泰国人心目中第一位为泰拳赢来国际性荣誉的泰拳师，备受人们推崇，有赞诗曰：“伟大的名字乃克侬东，亘古不灭……他为我们的国家赢得了荣誉，我们永远爱戴他。”历史上这些为国争光的泰拳师都极大的奠定了泰拳在泰国人心目中的地位，从而推动了泰拳在军队、民间乃至皇室贵族中间的推广和普及，由此形成现代泰拳之雏形。 其二、现代泰拳的形成与发展，是古泰拳同外国武技，特别是同中国武术自古交流、融合的结果。 泰民族和中国有着密不可分的血缘关系。据相关史料可知，今日泰族的主源是由古代云南迁到泰北边境昌盛一带的一支。中国古史表明，从秦汉到唐朝，军中格斗技巧和民间武术已经随入滇汉族移民及军人传递到西南大陆的南昭（今中国云南景洪至昌盛区域，当时称为南昭，后称大理国，居住着今日泰族先民）。至十九世纪，清朝与暹罗国（泰国古称）国家和民族间交往更为密切，其时侨居暹罗华人已达七千万人，不少国王身边的侍卫队和雇佣军，就有不少是华人。而早在华裔暹罗王郑昭时期，已经建立暹华联军，由此暹罗和中国之间的拳术交流自是源远流长，有着融炉互冶的极密切关系。换言之，古泰拳的形成和发展，与中国武术的影响存在着微妙的关系。这从泰国古拳遗风于今日泰国内地及中国傣族聚居地区同出一辙即可初窥之。 公元1782年，曼谷王朝时代，暹罗国同西欧诸国交往开始频繁，武术交流亦随之而来。公元1788年，法国技击家赴泰公开挑战，泰王遣禁卫军拳师与之交手并亲临观战，设赏金五十秤，轰动一时。公元1898年，泰王拉玛五世设立“皇廷拳师”制度。但凡重大活动，不仅吸引了泰国全国拳师赴京献技，更吸引大批外国武术家赴会作赛，几成惯例，极大促进了泰拳与外国拳术的交流和互融。 公元1912年，当西风东渐，西洋拳击流传进入泰国之后，其赛制、形式及拳技更为泰拳所接纳，成为古式泰拳向今日现代泰拳演变的重要转折点。 其三、现代泰拳的形成与今日之高度发展，与历代泰王和执政者大力推行，并注重实战交流和赛事规范密切相关。 在泰国，不论是普通百姓，还是位高权重的国王显贵，对于泰拳都是极其喜爱的。数百年来，其普及之程度，发展水平之高，真正堪称“国技”。泰拳得以在民间广泛普及，并最终发展成为职业化现代擂台搏击术，与数百年来泰国国王的重视和积极推行也是分不开的。在他们看来，大力普及推行泰拳，既是强化军队战斗力，保卫国家安全的必然需要，亦是对人民进行服从、真诚、勇气、克制、感恩图报和正直等种种美德培育的最好方法。数十年前，泰王蒲密蓬亲临仑披尼拳场，在致词中予泰拳以高度评价，可视为数百年来泰王与执政者对推行泰拳的根本看法和态度，他说：“泰拳师乃刚毅果战之士。泰国拳术，利国利民，亦利于身，望我民悉力共倡，令此民族传统技艺发扬光大。”正因为如此，泰拳术才在数百年从未间断地实战砥砺中，得以飞速发展并在擂台上变得极其强大，几无可匹敌者。 在历史上，泰国贵族阶层人物乃至皇室成员，不仅仅喜欢观看泰拳赛，许多人更亲身参与。最著名的是公元1662年至1708年间，泰王拍佛陀昭素八世，可谓泰拳的痴诚爱好者。一待国事空闲，即苦练泰拳，在泰拳技艺上有很深的造诣。他曾多次精心化装，屈尊降格到民间同那些普通的泰拳师切磋较技。要知道，在泰国，国王地位是至高无上的，泰王本人能够亲自参与其中，无疑具有带动民众群起效仿的巨大效应，而在客观上，又极大的支持和鼓励了泰国拳坛的志士们为泰拳的发展不懈努力。因此，泰王拍佛陀昭素八世被后人尊称为“虎王”，也正是那段时期，泰拳得到飞速之发展，一时达至鼎盛。 除此之外，曼谷皇城时代的泰王拉玛五世亦是一位狂热的泰拳爱好者，其最喜欢召集全泰国各省的顶尖高手们聚集一堂，展开争夺“全国拳王”称号的大赛，这成为泰拳走向规则化擂台竞技的雏形，极大地促进了泰拳各宗系的互融性实践和科学规范之发展。到了1921年泰王拉玛六世统治期间，拉玛六世更专门组织了全国性的泰拳锦标赛，地点设在玫瑰园，从而一举开创泰拳史上之“玫瑰园”时代。现在，我们虽然无法回到过去，一睹古代泰拳格斗之盛事，但仅从泰王拉玛三世统治时期，即1824年至1851年间由泰国曼谷坊间制作的一部古老的泰拳拳谱秘籍来看，其时泰拳已经发展到了很高的水平，技艺多样，全面立体无所限制。该秘籍之技术

采纳哦

㈤ 关于泰拳的书籍有哪些

谁告诉你没有啊？别听他的 教泰国拳的书很多，我认为比较好的有
《泰国拳--雄霸拳坛五百年》--魏峰著《霸拳--亚披勒古法泰拳真传》--周林著
《泰国拳--精解泰拳绝命技》《泰国拳--最具实战威力的泰拳技法》--董子红著

㈥ 求一份练习泰拳计划书

练沙袋的要点；是不可蛮干，应环绕沙袋，作有规律的移动，一面练习步法，一面选择不同位置、角度、距离发动攻击。

㈦ 这样宣传泰拳散打能不能吸引人

是这样，本人开了一个健身会所，想把散打结合泰拳也就是泰式散打作为一个新项回目推答出去吸引会员，广告语准备这样打： 泰拳--又称八臂拳术，曾有‘五百年天下第一’的美誉。正是因为泰拳无与伦比的杀伤力，UFC K-1 MMA 世界上顶级的无限制混合格斗大赛，七成以上的选手把泰拳当成主修科目 散打，是从中华武术的擒拿实战中提炼出来的，综合性极强的武术，没有一点套路，以快准狠著称，它的精髓在「远踢近打贴身摔」，也就是结合各家所长研发出的全面性武术，不拘招式 ，只以实效为重， 当二者完美的结合在一起，不仅是一次技术的融合革命，更是古代武者的智慧的升华。

㈧ 急求 体育新闻策划方案

2009 中泰搏击争霸赛 “2009 佛山陶瓷杯中国功夫对职业泰拳争霸赛 ” 即将于 12 月 19 日 在佛山举行。到目前为止，中泰双方备战情况如何，比赛的组织进展情况怎样？记者带着这些问题进行了一系列采访。 【 1 】背景材料 规则的变化 ----- 中国队：信心十足，不惧规则变化 ------- 泰方 无论规则怎样，都会全力争胜 泰拳王考克莱在接受媒体访问时说，在今年七月份的广州世界功夫王比赛结束后他就一直想再来中国比赛。知道功夫王边茂富先生可以和他比赛他很高兴。并表示他一定会把一场精彩的搏击带给观众。 【 2 】采访目的 像每一届中泰搏击争霸赛一样，将于 12 月 19 日 晚在佛山岭南明珠体育馆举行的 “ 佛山陶瓷杯 ”2009 中国功夫 VS 泰国职业泰拳争霸赛，中国队将会采用何种战术打法是广大读者在赛前特别关心的问题。也是编者要达到的采访目的。 【 3 】 采访对象 周金彪，现国家武术运动管理中心散打部副主任 【 4 】 价值意义分析 1 ．第 5 届中泰争霸赛 2006 年在广州举行，火爆程度不减，中方再次取胜。但像前 4 届那样，仍有中国选手被泰国高手 “KO” 。这一届比赛的一大亮点是 75 公斤级中，泰拳高手添雄与广东队猛将姜春鹏的较量。添雄曾在 2002 年 5 月于澳门举办的 “ 中泰搏击争霸赛 ” （这一比赛不属于中国武协的系列比赛）中，将 “2001 年中国散打王 ” 苑玉宝 “KO” ，使用的是肘法。 2. 在第 5 届之后，中泰争霸赛又停办了两年，双方对彼此都有点生疏了。今年这一次，中国选手会以何种打法呈现给广大搏击爱好者呢？ 3. 由于中国散打的技术体系一直以摔法为重点，结果影响了拳手近距离作战的技能发展。这次有所不同的是，中国队选手是以广东散打队为班底，教练由广东散打队主教练夏卫中担任。而在夏卫中的搏击理念熏染下，广东队在国内散打界正是以 “ 硬桥硬马真功夫 ” 著称。 【 5 】设计采访问题 必须详细 了解清楚中国运动员参赛项目及竞争对手的情况。分析了比赛形势，从而提出采访问题。要对专业知识有一定的掌握，避免在提问时出现低级问题 【 6 】准备采访设备 录音笔，笔，相机，摄影机

㈨ 谁帮我写一段泰拳馆招生宣传词。有的快了，特奉上20分。

泰拳，号称“五百年东方不败”的徒手搏击术. 练习泰拳可以提高防身自卫能力,还可以培养自信.尊师爱幼的精神.诠释力与美的结合. ！

㈩ 新手泰拳饮食和运动规划还有套路

如果你不是专业运动员那么不推荐你去练泰拳，泰拳是我见过最为凶猛的，但是真正的泰拳选手往往很艰苦，国内正规的泰拳馆也很少，如果是你自学的话那么更不推荐，没用的

如果你是专业选手那么我下面都当是废话不用看了。

很多东西确实是可以防身实战，但是你要考虑你是不是有那么多的时间和精力去练。

散打是要靠大量实战来磨练的。
另外所谓的擒拿，以色列格斗术都是军方训练课程，是不是适合普通人，是不是能够有效的训练。
咏春近些年国内电影宣传的比较多，但这类传统武术要么从小开始练要么有一定的基础。
另外散打是踢打摔，柔道多摔技，合气道是巧劲，截拳道讲究瞬间爆发，空手道多拳术，巴西柔术地面缠斗居多，泰拳多用膝肘，跆拳道多腿法，你自己看下适合什么。

真要学的话还是去报班吧，光看看然后随便练练不可能会的。身高减去110是标准体重，速成不可能的放弃吧，抱着这个想法去练真打起来就是挨揍的份了。实用性的话我推荐散打，男生。

假期培训班一个月的时间一般前十天是安排体能训练拉韧带，中间十到十五天安排学习各种基本招式及组合以及反应能力，最后五天一般安排低强度的实战（带护具，现在看起来确实强度很低）

基本招式一个月就会，但要灵活运用需要大量的实战磨练，如果每天练习的话一年基本可以，但一般人恐怕做不到这一点，所以需要两到三年但相对其他武术而言散打已经算是速成的了。

个人觉得散打是比较实用而且容易上手的，但是需要大量的实战磨练，任何武术都是如此相对其他武术而言散打算是快的了。

要想着看书看视频就能学会，要是那样可以还要培训班干什么。从来没听说哪个武术高手是看书看出来的。如果这第一句话你听不进去的话那么下面就都是废话了。我从来不觉得看视频看多了自己随便练练就会成为高手，一切都需要大量实战的训练才行。

一般大学的体育馆和健身房有相关的培训班，你可以去看看。
如果不是你们那边的人基本上对于这些问题是不知道的。

此外如果是假期班的话其实都差不多没有高下之分，如果是打算报日常班那么就去健身房看看，如果要具体的地址估计也没人知道的，建议用网络地图在自己附近看看有没有健身房或者大学的体育馆比较好。

如果是男生我推荐是散打 散打本身实用性很强而且容易上手，基本的东西一个月就可以因为它本身的招式就很简单，然后才是实战运用。散打说白了就是教你怎么正确的打架的，把自身的力量都发挥出来。而且这个比较能锻炼人。

要练散打的话去培训班
但社会上散打基本上一些培训的是一个月，但这个是远远不够的。
学武最忌心浮气躁,你自己的话最好先把身体素质练好了。
虽然这样，要学的话最好还是报一个散打培训班。基本散打就是假期培训班。
对于散打，一胆二力三技术。
胆量为先，你先用打架的念头实战再说吧，怕打的话就不行的。
然后就是拳腿的力量，记得把韧带拉开。每天跑步800米和俯卧撑50个是基本的，但要量力而行不要急于求成，量上慢慢增加，要不然身体负荷不了的。当身体感到酸痛的时候就是开始有效果的时候，关键在于坚持！！！这个是真正的重点。
最后才是招式,这个教练会讲的。
自己学得话反而不会有很大的效果，但是除了在散打培训班的训练以外在于个人自身的坚持！！真正能打的需要一定的时间的，现在的速成班太多了，很多时候除了在培训班之外还要自己练习的。

要是自己有钱的话可以去网上订两个哑铃 当年还没有网购是去体育器材店买的

我是从初三开始练 一开始是在假期培训班 进大学之后可以去健身房报周末班 任何武术都是需要大量的时间来磨练的没有一蹴而就的 如果你真正练起来就会明白了。

说防身还是免了 都是噱头 如果没有几年的时间 任何武术都看不出什么明显的效果的 一到寒暑假这样的问题总是很多 自己注意不要一个人走夜路小巷子什么的也就够了 。
真遇到事情走为上了 我练散打也有近十年了 举个例子对面是十个拿砍刀的 我第一反应就是逃跑
所以别指望防身 当锻炼身体 提高自己的心理和身体素质也就够了。
最后我要说的是不管学什么遇事都不要逞强，能溜则溜，还有，防患于未然才是最重要的
学武的目的是让你有个好的体质，对自己有信心，遇事能够沉着应对，让自己可以更好的脱离危险而不是致于危险之中。

学到真正的武术。你得做好思想准备，比如仰卧起坐几百个，俯卧撑几百个，各种长跑短跑，还要挨揍，被老师师兄揍得满地乱爬，气喘如牛，还要站起来继续打……这样才能学到真正的武术。

即使学到真正的武术，用来防身，其实用处也不大。 你想想，武术是有规则的，实战是没有规则的。歹徒可能会偷袭，会扔沙子，会叫兄弟来帮忙，会拿砍刀匕首……明枪易躲暗箭难防，就算你武术再高，被捅一刀仍旧是死——真实的武术绝对不是电视剧里人挡杀人佛挡杀佛的技术，真实的武术，其实作用很有限的，歹徒拿个辣椒水喷你一下，你再是武林高手也废了。

就算你武术高强，把歹徒打残打死，对不起，防卫过当，请你去坐牢。

武术的目的是为了追求自身的极限，为了提升自己的修养，而不是去当什么英雄——当然，在很少很少很少很少见的情况下，武术可以让你当一回英雄，但遇到这种机会的概率太低了，比如遇到歹徒，歹徒没有武器，歹徒不会武术，歹徒没有偷袭，歹徒没有同伙……还是算了吧。

最后我想告诉你的是不管你练什么如果要应用于实战的话本身就需要大量的实战来磨练 没有什么练到什么程度的说法 这是需要实战来检验不是靠估测，还有就是如果是业余练习的话不要在意段级什么那个其实除了在别人面前说了好听点没有多少实际性的意义。

这样说吧，当初我刚练散打的时候也是为了防身啊什么的整天想着有谁来打劫我然后我正当防卫什么，后来练久了反而不这么想了因为怕把人打死，再后来自己练多了就算不动手也不会有谁来招惹我，就是这样。

我的建议是先去假期班练练，之后去健身房报日常班。
虽然我是练散打的，但是泰拳，截拳道，跆拳道，空手道，合气道，柔道，巴西柔术都略接触过一点，皮毛的东西还是知道的。
如果还有什么不清楚的可以追问或者发消息给我各个人情况不一样我所回答的适用于大部分人，这段时间一般都在的。