神农架宣传

Ⅰ 请帮我想一个神农架旅游的宣传标语

观赏神龙风光 接受天地灵气

Ⅱ 神农架被列为人类禁区是因为什么原因

神农架位于第二第三级阶梯交界处，在湖北省西部边陲，东接湖北省襄阳市保康县；西邻重庆市巫山县；南濒三峡；北近武当，地理位置得天独厚。

神农架是中国首个获得联合国教科文组织人与生物圈自然保护区、世界地质公园、世界遗产三大保护制度共同录入的“三冠王”名录遗产地。

因为神农架深处的生物资源其才被国家重点保护起来，形成了禁区，不愿意让其他人来破坏这些被白化之后动物的正常生活。当然，还有一个连科学也没办法解释的原因，就是因为禁区没有信号。即便现在网络发达，人们进去了也接受不到信息，所以为了安全，不让游客进入。

Ⅲ 神农架宣传语

请您用爱心和责任筑建一道墙，守护这一方天然的净土
刚刚特意去查看了一下神龙架的相关知识，希望楼主的宣传工作顺利有效，保护那一方历史悠久，文化底蕴深厚，神秘而又神奇的土地！

Ⅳ “神农架”因什么而神秘

野人之谜--神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它拥有一种传奇性动物--“野人”（亦称“雪人”或“大脚怪”）。50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。
1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探查“野人”足迹。收集到了“野人”的粪便、毛发等实物，测查了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有捕获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。

神农架有野人吗？

"野人"是当今世界"四大谜"之一。神农架到底有没有"野人"，已经成为举世观注的问题。今年（这里指1995年，因为本文发表于1995年。作者注）2月，由15人组成的综合考察队在北京集训，准备在4月和9月到湖北省神农架林区进行为期近半年的两个单元的静态"野人"综合考察，以期揭开中国的"野人"之谜。
在这个科学之谜尚未揭开之前，我们应当如何来看待神农架的"野人"呢？神农架林区文化局科普作家尹笋君先生向我们讲述的故事，也许会令读者大开眼界。

一、一个离奇的传说

公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪……
没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中……
王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女"野人"。
白天，女"野人"外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女"野人"便抱着王老中睡觉。
一年后，女"野人"生下一个小"野人"。这个小"野人"与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小"野人"长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵
洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小"野人"有了力气后，他就有意识地训练小"野人"搬石爬山。一天，女"野人"又出去寻找食物，王老中便用手势让小"野人"把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女"野人"回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小"野人"听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小"野人"不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女"野人"奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说，向我们表明："野人"与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女"野人"的后代没有留在世上，不能作为考察"野人"的直接证据。

二、"猴孩"的故事

无独有偶。在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。
1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便"嘿嘿嘿"笑个不停，不会说话，偶尔"呷！加上！哦，哦，哦！"叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为"猴孩"。
60年代初，"猴孩"已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。 f
"猴孩"独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢？
70年代，"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遗骨，经分析研究认为，"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有"野人"活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

三、追溯历史

神农架关于"野人"的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经·中次九经》中提到"熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。西汉时期成书的《尔雅》中记载："狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。
更早一些，甚至还可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340--约前278年）在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以"野人"为题材，写过一首
《山鬼》的诗：
若有人兮山之阿，
彼薜苈兮带女萝，
既含睇兮又宜笔，
予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的"野人"形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于"野人"的记。如《尔雅翼》中说："猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之'野人'。"
在我国南北朝时期（公元420-589年），我国人民不仅捉到过"野人"献给皇帝，而且还给"野人"画了图像。
1977年，在房县高碑大队出土的西汉古墓中，一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上，就有"野人"的画像。为我们留下了珍贵的"野人"资料。
清代同治九年（公元1870年）由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道："房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……"这里的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死"野人"的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说："1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处（即现在的神农架林区酒壶坪）时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个'野人'，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与'野人'相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。"
原林区党委宣传部部长冯明银说："'野人'这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个'野人'，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，'野人'才站起来走入老林中去了。"
纵观历史，被人们称为"野人"的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。

四、与"野人"的遭遇

历史只能说明过去。那么，当代人与"野人"的缘份如何呢？
1974年5月1日，房县桥上公社清溪大队副队长殷洪发在山坡上砍柴。他猛一抬头，发现从山下爬上来一个直立走、浑身长毛的怪物。这个怪物很快就来到他的面前，伸手就要抓殷洪发。这时，殷洪发想躲避已经来不及了。殷洪发立即用左手抓住这个怪物的头发，右手举起镰刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛难忍，叽哩哇啦乱叫，拼命从殷洪发手中挣脱逃走。但一撮红色头发却被殷洪发拔了下来，至今殷洪发的手中仍然还有30多根"野人"的红毛。
1976年春，东薅坪社员朱国强背着猎枪赶着牛群，到山上放牛。时至午，朱国强十分疲倦，于是，他便坐在一块石头上扶着猎枪打瞌睡。一阵怪叫声把他从梦中惊醒，睁眼一看，啊呀！面前已站着一个似人非人、通体红毛的家伙。他一边狞笑，一边伸出毛茸茸的大手，抓住了朱国强的猎枪，另一只手抓住了朱国强的棉袄。朱国强拼命用力夺枪。由于用力过猛，双方都跌倒在地，顺着山坡滚了下去。正在紧要关头，朱国强平时精心饲养的一只大黄牯牛凶猛地冲了上来，一头向怪物撞去。红毛怪物一惊，掉转头向林中逃去。朱国强见怪物逃走了，连猎枪和棉袄也顾不得拿，没命地跑回家中，吓得半天都说不出话来。
神农架南端的兴山县棒子公社，有一名叫甘明之的青年社员。他于1975年5月的一天与一个"毛人"相遇。这个"毛人"大约身高2米多，与甘明之面面相视。甘明之早已吓得魂不附体，只喊"救命"。但那"毛人"并不理会，一把抓住甘明之手中的棒子，一脚踏住了甘明之的左脚，并且眯着眼睛放声大笑。甘明之使劲挣扎，过了一会儿，发现左脚松动了，便丢掉棒子，拔腿就跑。将进村子时，一个趔趄，摔出好远。闻讯赶来救他的人把甘明之扶了回去。他一回到家便病倒了，半个月后才能下地干活。

五、林区党委邂逅"野人"

要说上面遇到"野人"的都是普通百姓的话，那么，下面再来讲一讲林区党委遇到"野人"的故事吧！
1976年5月14日凌晨一时，一辆吉普车正沿着房县和神农架交界处的椿树垭公路蜿蜒行驶。车上坐着刚从郧阳地区开会返回的神农架林区党委的5位领导干部。车刚一转弯，正在聚精会神开车的司机蔡师傅突然发现，在开阔的车灯照射下，公路上有一只动物正弓着身子迎着小车走来。蔡师傅一边高声叫醒打瞌睡的人："注意！看前面。"一边加大油门，高速向这个动物冲去。但就在离它十多米远的时候，这个家伙猛地闪到路旁，惊慌地向公路边的山坡爬去。冲过来的汽车嘎然停下来，差一点就撞到它的身上。由于坡陡石松，这只怪物没能爬上坡去而顺着陡坡滑了下来。它以前肢着地，抬起头来，两只眼睛盯着车灯，形成前低后高，像人趴着的姿势。
这时，蔡师傅猛按喇叭，开大车灯，其他5人急速下车，分两路围住怪物。此时，与怪物相距只有1.2米远。他们惊奇地发现，趴在他们前面的是一个毛色发红、样子像人的从未见过的奇异动物。
当时在场的林区党委副书记任忻有事后说："我在山区工作几十年，从来没有见过这种动物。"林区革委会舒家国副主任说："我小就喜欢打猎，见过的动物很多，但从未见过这样浑身都是红毛的动物，不知道它的厉害，不敢动它。"林区党委常委、财贸政治部余传勤主任说："当时我在前面，一伸手就可以抓住它的腿。"可惜当时谁也没有带武器，一时找不到可以打击它的利器。只有农业局的周忠义局长在地上摸起一块石头，砸在它的屁股上。这只奇异的动物转过身子，缓缓地顺沟而下，然后拐向左侧，爬上了斜坡，进入林中，解黯里消失了。
后来，根据这6位目击者的回忆，一致认为：这动物肯定不是熊，更不是猴子、羚羊等动物，而是以前都没有见过的十分奇怪的动物。它毛色棕红、细软，脸呈麻色，脚毛发黑，背上有缕深枣红色的毛。臂毛下垂约4寸长。四肢粗大，大腿有饭碗粗，小腿细；前肢较后肢短，脚是软掌，走路无声。屁股肥大，身体很胖，好像怀孕似的，行动迟缓，走路笨拙。它的眼睛像人，无夜间反光；脸长，上宽下窄；嘴略突出；耳朵比人大些；额部有毛垂下；没有尾巴。
第二天，林区党委用电话向地委宣传部汇报了这一情况，随后又用加急电报向中国科学院古脊椎动物与古人类研究所作了汇报。加急电报的消息，很快轰动了湖北，轰动了中国，轰动了世界，引起了国内外专家对湖北神农架"野人"的关注。1977年在神农架开始了历史上规模最大的"野人"考察活动。

六、搜集"野人"的证据
在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的"野人"考察队。考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。
1977年6月19日晚，"野考"一队李健（原湖北省郧阳地委宣传部副部长）接到一个紧急电话，报告了房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁的儿子杨明安在水池垭路遇"野人"，疲惫不堪的"野考"队员黄石波等人立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。在龚玉兰的带领下，找到"野人"蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从1.3米到1.8 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显微镜观察，并与灵长目的动物--猕猴、金丝猴、白眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。结果证明："野人"毛主要形态结构特征明显不同于上述灵长目动物。以后又从7个地方找到了7份"野人"毛发，均是如此。
这次毛发鉴定，首次使用了微观水平的实验方法，标志着我国"野人"之谜的研究已经开始从神话传说、目击者提供证词这样的原始初级阶段向科学考察阶段进展。
1977年6月中旬，"野考"队员沿着100里无人区阴峪河一线向海拔3000多米的主峰攀登。就在那残积的雪地上，考察队民工刘大个子发现了一行清晰的脚印，一左一右地排列着，每一步跨度都在1米左右，足印长25厘米，弧度30度，大脚趾与其它四趾分开，脚掌前宽后窄。显然是一种两足行走的动物脚趾。在神农架板壁岩下，一次发现100多个脚印，最大的脚印长达42厘米。考察队首次灌制出5个石膏模型。经公安部门技术员鉴定，判断出既不是人的脚印，也不是其它动物的脚印，可能是"野人"的脚印。这个"野人"应该身高大约2米左右，体重约150公斤。
1977年8月30日，青年工人萧兴扬在林区泮水公社的龙洞沟发现了一个个子不高的"毛人"。这个"毛人"两足直立行走。考察队得知这一情况后，立即左赴现场，虽未捉到"毛人"，但发现了它留下的脚印和粪便，拍了照片，并对脚印浇铸了石膏模型。脚印全长24.5厘米，前宽后窄，大趾与其它四趾分开，缺乏足弓，脚掌微向内弯。这一脚印肯定不是熊的，而是属于灵长类的，似乎兼有人和猿的特点。
1980年"野考"队发现近千只"野人"脚印，最大的脚印长度为48厘米，步幅最大为2.2米。中国"野人"考察研究会执行主席、华东师大生物系副教授刘民壮断言：脚印是"野人"的间接证据，脚印多证明神农架是"野人"的老窝，有"野人"的群体。
作为旁证的另一手材料，就是关于"野人"窝的3次发现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙发状。1980年6月上旬，考察队员在红岩子西南坡海拔2680米的竹林中，发现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙发椅。长约89厘米，高约1米。同年6月5日，考察队员在枪刀山也发现了用竹子编织的窝，把90根竹子扭成一把，互相压在一起，成圆椅状，长1.5米，距离50米处又发现42厘米长"野人"脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为这是力大无穷的"野人"的杰作。
作为另一个有力的证据，就是化验"野人"的粪便。1976年11月前，在靠近神农架的房县蔡子洼东侧，曾有多人多次在这个地方发现过"野人"，考察队对这里进行了现场搜索，在山梁半坡一个陡崖顶部发现了"野人"的6堆粪便，都已干燥。经观察，有较多未消化的果皮，野栗皮等残渣，在萧兴扬发现"野人"的地方找到的粪便中，还发现大量昆虫蛹皮，粪便直径2.5 厘米，这些粪便与熊、猴、猩猩的均不相同，且又与人的粪便有差异。人是不会吃昆虫与野果皮的。1980年考察队又多次找到"野人"的粪便，经分析粪便内有未消化的竹笋、橡子和小动物的毛骨，粪便呈盘状，在2个呈八字形的脚印之间，这明显和其它动物大便方式不同，而与人相似

Ⅳ 神农架真的存在一种不为人们所知的奇异动物吗

神农架位于中国长江与汉水间的川鄂交界地带，有“华中屋脊”之称，面积3250平方公里，林地占85?上。平均海拔1700米，最高处达3105米，有多种气候类型。

1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探查神农架野人“野人”足迹。收集到了“野人”的粪便、毛发等实物，测查了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有捕获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。

学者认为：从生物学的角度看，存在“野人”的可能性几乎没有。许多人以为只要有一公一母就能保证传宗接代，而实际上一个高等动物物种是不可能只靠一对雌雄，或者几头甚至几十头而繁衍下去的。

Ⅵ 神农架中，真的有野人吗为何神农架有那么神秘

在我看来神农架里面是没有野人的，之所以会这么神秘，除了它比较的偏僻之外，还有就是一些媒体的过于夸大的宣传，导致了人们对这里充满了幻想和遐想。因此就有很多的新闻报道说这里发现了一些野人的踪迹，甚至是还引起了一些科教节目的专家们来到了神农架这些原始森林里面进行探索，但是经过一番艰苦的探寻之后，依然没有找到丝毫的踪迹，但是在神农架里面它的自然资源是非常丰富的。

综上所述，在神龙架里面根本是没有野人存在了，它只存在着大量的动物和植物，可能是有的动物人们平时非常少见，加上它的外观和体型非常的接近人类，导致了人们看花眼了，所以误认为在神农架的大山深处存在着野人的踪迹，因此对于这些不敢确定的事情，我们也不要随便的造谣，毕竟造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

Ⅶ 神农架曾被评为一生必去的旅行地，而如今为什么却很少有人问津

神农架曾被评为一生必去的旅行地，而如今为什么却很少有人问津？

三、【不负众望，人间仙境——神农架】

神农架的宣传实在是太少了，而神农架确实美丽！咔酱忍不住要给神农架宣传一波了~

神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯，采尝百草、救民疾夭、教民稼穑而得名。

神农架的四季就如画卷般的美好，每一季都有它的特色，每天都有不一样的景色。

而我选择了秋天来，秋天的神农架给人一种舒适安静的感觉，满山的金色树木呈现的是你在其他季节见不到的美感~

神农谷到神农顶！顶上风景太好看了！有一种世外桃源的感觉，像童话世界！

Ⅷ 神农架的历史人物有哪些

神农架的历史人物有哪些？

李世勋（1921—1983）男，本姓桓名和春，神农架松柏镇人，祖籍荆门市。清光绪年间迁居境内，早年丧父，未曾入学，稍长即当雇工过租种土地维持生计，后入赘李家更姓改名。建国后，刻苦自学，逐渐粗通文墨。1950年参加清匪反霸，同年加入中国共产党。历任松柏乡农会主任、乡长、农业社社长，中共阳日、松柏、盘龙公社书记，盘水公社副主任、松柏镇农会主席等职。30多年工作中，他长期与农民生产生活在一块，带领农民修砌了从堂房沟至高桥村青扬河段5公里长两岸河堤，疏通了河道，增加了农田。兴修响水沟防洪工程，创办了松柏敬老院为林区福利院奠定了基础。“大跃进”中，他不虚报、浮夸，坚持实事求是，保护了群众利益。文化大革命中，受过冲击，但坚持安排生产和关心群众生活。1982年退居二线，虽患食道癌，仍积极工作，年终被评为优秀党员。

李德祖（1940—1986年），男，秭归县郭家坝人，中共党员。1966年8月参加开发神农架，曾任中共红坪林场党委委员、革委会副主任、兼基建四工程队党支部书记、中共神农架林区党委常委、林区总工会副主席，是神农架林区“工业学大庆”涌现出来的突出的先进人物。不论开挖土石方、架桥铺路、还是伐木、育林，都迎难而上，不怕苦，坚持同工人同吃、同住、同劳动，以身作则，言传身教，每逢关键和危险时刻，则身先士卒。参加林区建设的20年里，他一直保持“生产能手”、“先进生产者”、“劳动模范”、“模范共产党员”等光荣称号后又荣获“林区铁人”之称，1975—1978年三次出席省劳模大会。1986年8月病逝。

李德禄（1935—1989年）男，字松涛，笔名白林，出生房县白窝一佃农家庭。小学毕业后于1951年参加工作，1953年调盘水区人民政府工作。1979年加入中国共产党，曾被评为优秀党员，并先后当选神农架林区政协一二届委员。神农架开发之前，林区没有摄影行业，许多人甚至不知摄影是什么，神农架丰富的自然资源、山光水色、风光人情都无法用摄影反映、宣传，更无力作资料收藏。直到60年代初，劈山筑路的炮声既震撼崇山峻岭，也促使李德禄下定以摄影艺术引导人们认识、宣传神农架的决心。于是，他节衣缩食，买了部海鸥120型相机，开始自学摄影。为解冲洗胶卷难题，他不顾严寒酷暑，多次翻山越岭步行90公里到房县城照相馆请教。1963年12月29日，《湖北日报》刊登他自摄自洗的“漆农下山售新漆”。1966年，他调开发神农架林区房县指挥部，后并入林区革命委员会宣传组，专事摄影。作品分别在《人民日报》、《人民画报》、《光明日报》、《人民中国》、《中国建设》等70多种报刊发表，并多次参加地区以上各级影展。其名字被收录《中国摄影家辞典》。1985年，他当选为中国摄影家协会湖北省分会理事和湖北省新闻摄影学会理事。

陈传香（1955—2008年）女，汉族，青年时代饱经了贫困生活的煎熬和考验。小学未毕业即回家务农，过早的挑起生活的重担。1975年3月29日上午，陈传香为救科正玉奋不顾身，打死了金钱豹。陈传香赤手空拳与金钱豹搏斗的英雄事迹，新华社六月十三日向中国作了报道，《人民日报》、《解放军报》、《中央人民广播电台》、《湖北日报》、《湖北人民广播电台》和其它省、市报纸、电台先后发出了向陈传香学习的通知。1975年7月6日，湖北省革命委员会、湖北省军区授予女民兵陈传香同志“打豹英雄”光荣称号（鄂革【1975】73号），奖给《毛泽东选集》一套，半自动步枪一枝、子弹一百发，号召省各级革委会、人武部开展向陈传香同志学习的活动，将陈传香同志勇打金钱豹的事迹写进了小学教材。陈传香舍己救人、临危不惧、忘我牺牲的事迹对于宣传神农架，宣传神农架人的勇敢精神起到了不可替代的作用。

胡崇峻，男，1943年8月生，神农架人。1981调文化馆工作以来，到神农架各个乡村和周边各县、市在基本自费的情况下搜集民间文化，他不畏艰险，历尽艰辛，整理并公开出版了《神农架民间故事集》、汉民族神话史诗《黑暗传》等，《黑暗传》的出版填补了中国汉民族史诗的空白。曾于1987年、1991年两次荣获湖北省民间文学集成工作“屈原奖”一等奖，同时荣获国务院艺术规划领导小组工作奖，1992年，荣获“湖北省有突出贡献的中青年专家”证书，享受国务院专家津贴。

梁韫春，女，1942年1月生，湖北襄樊市人，大专文化，主任医师，中共党员。1966年8月参加工作，她在林区从医多年来，和同事们累计做妇产科和计划生育手术一万多例，无一差错。无数次抢救各种危重病人，在医疗条件简陋的情况下，凭熟练的医术为患者解除危难，从死神手中夺回生命。曾先后撰写《宫外孕17例临床治疗的初步体会》等专业论文，5篇分别在国家及省级学术会上交流。1982年以来，曾荣获国家、省地县以上荣誉36次，曾获“中国计划生育先进个人”、“国务院有突出贡献的中青年专家”、“湖北省劳动模范”等荣誉称号，1986年荣获中国“五一”劳动奖章，享受国务院专家津贴。

彭绍友，男，1941年生，经济师，中共党员，湖北黄陂人，1960年投入林区建设，在担任林区粮食局局长后，采取有效措施，向农民提供产前、产中、产后的系列化服务，共办支农联系点55个，建立小商品粮基地91亩，为发展农业生产投入资金5.55万元。发动粮食系统职工捐钱捐物，扶持特困户发展生产，脱贫致富151户。建成了以食用菌厂、酿酒厂、食品加工厂、养猪、鸡为龙头的种、养、加工一条龙生产体系，取得良好经济效益。先后被评为“全省劳动模范”“全省劳动就业先进工作者”，1988年被中华中国总工会授予“五一”劳动奖章。

张金星，男、1954年出生，山西榆次市人，大专学历。当代探险家。当过知青，是生态环境保护者。原在山西省晋中地区建筑工程公司工作。1994年秋正式进入神农架独自进行自费探险考察至今，并蓄须明志：“不揭示野人之谜”不出神农架，达不到目标不刮胡子！写出数十篇有关野考、生态保护等方面论文、报告。引起海内外人士关注。张金星先后在神农架受到数位党和国家领导人的亲切接见。自1994年到2004年在神农架近十年期间，海内外近千家媒体均对其科考探险活动进行报道，享有“中国当代野人”，“中国奇人”等美誉。

乔仕江，男，1954年生，湖北兴山县人，大学文化，中共党员，高级工程师。现任林区政协副主席，林区水电有限责任公司董事长、总经理。他先后负责了木鱼电站、阳日电站、松柏三级电站、红花电站等16座电站的水工设计及电站施工。同其他技术人员一起爬山涉水，深入到各乡镇指导施工，使神农架的电站由建立初的2座，装机31千瓦的微型水电站，发展到现在的58座，总装机容量达3.05万千瓦，曾获“中国第二批农村初级电气化县建设先进个人”和荣记省委省政府“救灾个人一等功”。1999年被授予“中国五一劳动奖章”。

朱明秀，女，1927.11，神农架木鱼镇三堆河村村民，初中文化，中共党员。曾任三堆河农会主席，三堆河乡乡长，红花乡副乡长、妇联主席，三堆河村书记。2005年获得中国劳动模范和先进工作者荣誉。她在三堆河村任职时，奋发图强，领着老百姓勤劳致富；注重教育，从她家走出了三堆河最早的大学生，她用行动影响了一个区域的面貌，至今三堆河村仍然是木鱼镇在读大学最多、外出工作最多、精神面貌最好的村。退职后她竭力维护党的工作，帮村里出谋划策，带头依托资源发展养殖业，带头发家致富，使该村成为神农架林区养殖专业村。她用最朴实的行动和博大爱心力所能及的关心着弱势群体，以高昂的政治热情、忠实的人生激情关心着国家、政府、村里大小事宜，体现了一个老共产党员忠于党，忠于人民的情愫。

杨仕煊，男，汉族，林业管理局总工程师，2005年获中国第六次森林资源清查先进工作者；2003年获湖北省2002年度全省绿化先进工作者；2001年获国家林业局保护森林资源三号行动先进个人和神农架林区科技进步奖一、二等奖各一项；1999年获中华人民共和国国务院政府特殊津贴和神农架林区专业技术拔尖人才；1993年获中国绿化委员会“中国绿化奖章”；1991年获中国林学会劲松奖；1989年获湖北省国营林区森林经营档案优秀成果；1982年获神农架林区劳动模范称号。曾有《日本落叶松硬枝扦插育苗试验初报》、《红坪杏育苗技术要点》、《神农架野生兰科植物资源及其保护发展必要性的探讨》、《神农架的森林旅游的发展对策》、《湖北省神农架的森林旅游的发展对策》、《神农架林区大九湖高山湿地生物多样性研究》等多项著作发表。 ...

Ⅸ 美丽的神农架官门山，让人向往的天然氧吧，有神秘的野人雕像吗

官门山一个非富多彩的景区，很多人说官门山没有什么好看的，其实你错了，官门山我个人觉得是一个非常值得一看的景点，在这里你可以了解神农架的神奇、神秘；以及神农架人生活的点点滴滴，可以让你更深刻的了解神农架，当然前提是你必须要有一名优秀的讲解员，自己去走马观花的看的话，你就觉得这个地方没有什么好看的，那是因为，你看的都是表象。

你听说过神农架的官门山吗？官门山景区是一个大峡谷，是以探索与发现为主题的科考、科研、科普体验区；物种丰富，山险林奇。流淌的溪流，清澈见底，小径环谷幽深，山水相映。这里最大的亮点是领略神农架"物种基因库"最佳场所，是神农架的生态大观园，也是湖北"一江两山"黄金旅游线上的核心景区和"鄂西生态文化旅游圈"核心板块。

Ⅹ 神农架如何传承神农精神

1,、努力发展当地经济，以经济为基础和支撑引导人们发展文化产业，如：民俗风情，本地文化，本地特色。
2、树立标杆，重点培养和鼓励对精神文化生活做出重要贡献的的，一点带面式发展。
3、必要宣传，所谓神农精神，必要的宣传不可少。既然是精神，那么就应该让更多的人知晓，弘扬，传承，让更多的人认可。这样才会传播的人和发展的人才会有动力源泉。
4、结合本地特色和历史文化，在原有的基础上做出创新。挖掘更有意义的东西。