宣传辞令

❶ 根据解释写出相关熟语

八竿子打不着
拔出萝卜带出泥

闭塞眼睛捉麻雀

饱汉不知饿汉饥
穿小鞋

1．八竿子打不着。比喻关系疏远或没有关系。“就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节，也大有席卷华夏之势。”（《齐鲁晚报》2003/1/30）“几万字的文字也能做成三五百页的大书，一些书的图和文八竿子打不着，配得莫名其妙，文不够图来凑的现象越来越严重。”（《厦门晚报》2003/12/31）

2．拔出萝卜带出泥。比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露。“共同犯罪，特别是重大经济犯罪，案犯之间盘根错节，每个案犯的存在都以其他案犯为条件。借用‘拔出萝卜带出泥’的说法，他们互为萝卜，又互为泥土。在这种情况下，‘拔出萝卜带出泥’就不可避免。” （《中国青年报》2001/9/20）

3．饱汉不知饿汉饥。比喻不能设身处地为有困难的人着想。“一个法国人曾挺疑惑地问我，你们中国人为什么老把忙挂在嘴边，简直是不懂得享受生活，我没搭理他，因为他是饱汉不知饿汉饥，你们国情是虚位待人，我们的国情是多人待一位。”（《春城晚报》2003/6/5）“或者是他们饱汉不知饿汉饥，不知道民工等着这钱去治病救命，等着这钱给儿子交学费。”（新华网2003/12/16）

4．不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。一切从实际出发的形象化表述。“这次深圳市有关方面之所以安排曾在中国证券市场翻云覆雨的两位重量级人物出山，标准也就是这一条，‘不管白猫黑猫，能捉老鼠就是好猫’。”（《上海证券报》2002/7/2）“不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫，这是邓小平著名的‘猫论’，是对生产力标准的一种形象化表述。”（《大连日报》2002/8/20）

5．不管三七二十一。不顾一切；不问是非情由。“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！” （鲁迅《拿来主义》）“法海和尚见许仙不答应，就不管三七二十一，把他关了起来。”（《西湖民间故事·白娘子》）

6．不要把鸡蛋放进一个篮子。告诫人们进行经济活动等时不要孤注一掷，要多留几条后路。“营销专家告诫说，‘不要把所有的鸡蛋放进一个篮子’，否则一旦市场突然发生变化，企业就可能因产品的崩溃而元气大伤。”（《销售与市场》1997/12）“‘不要把鸡蛋放在一个篮子里’是大家所熟知的经典投资理念，主旨是强调分散风险。”（《中国经营报》2002/9/16）

7．不要在一棵树上吊死。与6近似，也有遇到困境后应有所变通，不要固执一种选择。“媒体不如多宣传一下——条条大路通罗马，不一定是考上大学才有出路。让家长和考生把眼光放长远一些，不要在一棵树上吊死。”（《中国教育报》2001/5/30）“孙伯渊知道马宝山非常能干，有一次跟他说，人不能在一棵树上吊死，你应该凭自己的实力另谋发展。”（《北京晚报》2004/1/26）

8．闭塞眼睛捉麻雀。比喻盲目地办事情。“‘闭塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸象’，粗枝大叶……
还在我们党许多同志中继续存在着。”（毛泽东《改造我们的学习》）。

9．唱白脸。白脸：京剧中的反派角色。指扮演反面的角色，对事情采取尖酸苛刻的态度。“记得有一次妈妈生病了，她都坚持要我背乘数表，背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸，爸爸就唱红脸，所以当时我更喜欢爸爸多一点。”（四川在线2003/8/13）

10．唱对台戏。比喻采取与对方相反的行动，或有意搞垮对方。“半岛电视台：同西方唱对台戏” （《解放日报》2001/12/28）

11．唱高调。说不切实际的漂亮话；说得好听而不去行动。“值得注意的是，在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区：唱高调的受到赞扬，说实话的遭到贬损；唱高调的得到好处，说实话的丢掉实惠。”（《大连日报》2002/4/8）“大凡贪官都喜欢唱高调——而且是反腐倡廉的高调。究其缘由，一为恐慌，二为掩饰。”（新华网2003/6/27）

12．唱空城计。比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法；比喻某单位的人员全部或大部不在；形容肚子饿。“在春运安全最关键时刻，南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户，无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉，两个唱‘空城计’的乡镇党委书记受到停职检查处理。”（《华西都市报》2004/1/29）“难怪肚子大唱空城计，原来该吃晚饭了。”（席娟《我就是赖定你，怎样？！》）

13．唱主角。比喻担负主要任务或在某方面起主导作用。“百兽联欢猴子唱主角”（《文汇报2004/1/21》）“京城百姓拜年短信唱主角 一小时发送一千万条”（2004/1/30）

14．炒鱿鱼。鱿鱼一炒就卷起来，像是卷铺盖，比喻解雇、撤职。“就业问题时常困扰着大家。没工作的人找工作，有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险。”（千龙网2003/11/3）“韩亲美外长被炒鱿鱼 可能暗示韩对美政策有变”（《文汇报》2004/1/16）

15．撑场面。指维护表面的排场；维护体面。“因为资金紧缺的原因，将于今日开幕的第六届长春电影节走到了一个骑虎难下的境地。虽然开幕式闭幕式请来了不少港台明星撑场面，但真正唱主角的电影人却寥寥无几。”（《北京娱乐信报》2002/8/23）

16．吃不了兜着走。比喻某人行为造成了很严重的后果。“大贪污犯谢鹤亭伏法 鲸吞千万元吃不了兜着走”（《法制日报》2000/10/14）“没有证据就是诽谤，我让她吃不了兜着走。”（中华网2001/12/25）

17．吃错药。比喻说话办事有违常理。“头一两天我老在后悔，放着明媚秀丽的桂林不要，偏偏跑到这来活受罪，真是吃错药！”（《广西师范大学报》2004/1/10）

18．吃小灶。比喻享受到特殊照顾。“美经济学家提醒中国外贸：‘吃小灶’不足取 以长期补贴刺激出口会破坏经济平衡“（《中华工商时报》2000/11/9）“青岛队主教练汤乐普根据这种情况，决定让这员‘新丁’吃小灶，先单练一周，然后再随队训练。”（《球报》2004/1/5）

19．丑媳妇早晚要见公婆。比喻不好的东西迟早要让人知道。“而交楼标准与销售时的承诺无法兑现的问题则多数因为开发商在销售时的宣传广告过分夸大和美化了自己的项目。这样虽然可以使销售周期缩短，资金回收加快，但这种短期行为却为今后的交房酝酿了极大的风险隐患。因为，‘丑媳妇’早晚是要见‘公婆’的。”（《北京青年报》2001/11/29）

20．穿小鞋。比喻暗中报复人，刁难人。“谁谁再也不穿小鞋了，因为那个靠帮派势力上台的党委书记被撤了职……”（张洁《沉重的翅膀》）“道理明摆着，不去‘祝贺’一下，把自来水公司得罪了，以后给你‘穿小鞋’，经常停水，有你受的。”（新华网2004/1/6）

21．闯红灯。比喻超越法现有的规则办事。“‘别闯红灯’，这不仅是对我们党政领导干部提出的要求，对于我们体育健儿来说，同样要从平时的一点一滴做起，使自己树立‘别闯红灯’的意识。”（人民网2003/4/17）“但不闯‘红灯’基本上就不存在特区，所谓的特区就是有改革的试验权，所谓改革的试验权就是‘闯红灯’的权力，在体制上‘闯红灯’的权力，改革就是一种违规，不违规就没有改革。”（东莞商务网2003/12/19）

22．此处不留爷，自有留爷处。一条路走不通，还可以走另一条路；不把自己局限于某一个目标。“祥子明知道上工辞工是常有的事，此处不留爷，自有留爷处。”（老舍《骆驼祥子》）“在国民党统治下，经济凋敝，毕业即失业情况尤甚，于是在读书人里和在市民中一样，流行着‘此处不留爷，自有留爷处；到处不留爷，爷去投八路’的民谣。“（《世纪学人自述》，北京十月文艺出版社2001）

23．打官腔。指说些官场上的辞令、口吻，或用冠冕堂皇的话来应付、推托或责难别人。“听报告、看文件以及在新闻媒体中，常见某些领导干部‘打官腔’。”（《大连日报》2002/10/12）“儿女同父母说话，没有听说打官腔的，因为父母是长辈、是亲人。党政干部是人民公仆，讲话发言，与群众交流思想，不能打官腔。”（《人民日报》2003/8/12）

24．打水漂。比喻白白投入而没有收获。“大赤包是眼里不揉沙子的人，向来不肯把余钱打‘水漂儿’玩。”（老舍《四世同堂》）“致富心切上了当 四十万元打水漂。”（《云南日报》2003/7/6）

25．打退堂鼓。比喻办事中途退缩。“伏明霞：临阵又打退堂鼓”（《体育界》2001/11）“周先生，项目做了一半，你们公司就要打退堂鼓吗？”（《汉语熟语学习手册》，北京大学出版社）

26．打小报告。“学习委员在班主任面前打小报告，排挤他人以谋得班长的宝座。”（余秋雨《霜冷长河》）“告密又称作‘打小报告’，一度非常流行。”（《博览群书》2001/3）

27．打预防针。比喻提前打招呼，作好思想准备，以防患于未然。“公务员上岗先打‘预防针’” （《检察日报》2003/6/28）“先打预防针 大学生热衷‘提前职业化’”（《北京人才市场报》2003/8/27）

28．打圆场。调解纠纷，缓和矛盾。“每次对某件事物口无遮拦地进行炮轰完后，崔永元总是能够出人意外的打圆场。”（《青年时报》2004/1/4）“开会时，常常遇到老板不满意某位同事的报告或观点，或会议进行一半时，同事因意见不同而造成尴尬的气氛。身为与会者的你，该怎么打圆场，好打破僵局，继续进行会议呢？”（《粤港信息日报》2004/1/17）

29．大气候。比喻出现在较大范围的某种政治、经济形势或思潮。“湖北大学引进博士群形成大气候”（《光明日报》2002/10/25）“乒坛‘三小虎’何时能成大气候”（《北京晚报》2003/5/24）

30．大水冲了龙王庙。比喻自家人损害自家人。“大水冲了龙王庙 宿州派出所无辜抓走海关警察”（《中国青年报》2003/11/19）

31．当面鼓对面锣。比喻面对面的谈判或交换意见。“8个战士围成一圈，当面鼓对面锣地数落起来，说得小符鼻尖上直冒汗。”（《解放军报》2000/8/16）“报纸交流的局限是呆板、迟到；电视则是当面鼓、对面锣，而且一般当面说的东西不会说得很深，这是人之常情。”（《中国青年报》2004/1/1）

32．到什么山唱什么歌。比喻按实际情况办事。“俗话说：到什么山上唱什么歌。今天人们已经不仅仅满足于能够在商场里购买到称心如意的商品，还希望在购物的同时，获得精神享受，这就是今天的‘山’，因此商家必须唱这个‘山’上的歌。”（《创造周刊》2001/11/28）“与基层朋友打交道，使用最多的便是语言。俗话说‘话不投机半句多’，这就要我们‘到什么山唱什么歌’。”（《新闻战线》2002/3）

33．吊胃口。用好吃的东西引起人的食欲，也比喻让人产生某种欲望或兴趣。“《军歌嘹亮》三大悬念吊胃口”（《解放日报》2003/8/19）“李永就是用这种‘吊胃口’的方法，迷惑着一个个善良女性的心，一次次地玩弄着她们的身体，诈骗了她们35万余元的钱财”（《北京晚报》2002/1/27）

34．定心丸。能使人情绪安定的东西。“上海为民工办保险外来劳动力吃上‘定心丸’”（《中国建设报》2003/2/25）“一位农民举着今年9月刚刚换发的土地承包经营权证说：‘农民有了‘定心丸’。”（《法制日报》2003/11/6）

35．东方不亮西方亮。表示尚有选择的空间。“鉴于各国对进口农产品的检测标准不一，我国出口企业除花大力气提高农产品质量外，还应努力开拓新的市场，‘东方不亮西方亮’。”（《农民日报》2002/6/11）“这样的企业，即使出现一些这样那样的战略失误，在市场竞争非常不充分的环境下，完全可以‘东方不亮西方亮’，总可以探索到一条发展的路径。“（《经理世界》2003/24）

36．豆腐渣工程。形容质量低劣的工程建筑。“山西省制定了一部从源头上消灭‘豆腐渣’工程的法规。这部法规，对违规操作的建设工程勘察设计，其单位及个人应负的法律责任作了明确规定。”（《人民日报》2001/10/11）“‘豆腐渣’工程让住户苦不堪言”（《中华工商时报》2002/8/16）

37．干打雷不下雨。“但我们发现，许多优惠政策是干打雷不下雨，真正能落实的很少。”（《京江晚报》2003/1/17）“虽然国家有关主管部门从来没有放松过对违规车辆和违规厂家的查处，但每次总是‘干打雷不下雨’，收到的实效有限。”（《中国青年报》2003/12/19）

38．赶鸭子上架。比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情。“唐小山叹道：‘我一辈子就是不想当大英雄，你偏逼我赶鸭子上架吗？’”（李凉《暗器高手》）“某部一位领导要求机关各部门注意培养人才，特别要注重培养那些能力尚弱的年轻干部，要‘赶鸭子上架’，多给他们交任务、压担子。“（《解放军报》2000/6/13）

39．高不成低不就。指在选择事物或选择配偶时，好的得不到，差的又不合心意。“她的眼睛长到脑门上，东选西挑，高不成低不就，现在社会变了，她这个政治大姑娘不值钱了……”（蒋子龙《弧光》）“高不成低不就 医学本科毕业生有点尴尬“（《楚天金报》2003/6/18）

40．高姿态。指对别人宽容、谅解。“说话者并不真的认为自己作错了事，只不过是表示一个‘高姿态’，缓和一下双方的矛盾，这样就可以大事化小，小事化了。”（《读者周刊》2001/83）

41．滚雪球。比喻事物在原来的基础上数量越来越多，规模越来越大。“信仰它和崇拜它的人就像滚雪球一样越滚越大，反动派就是用流血屠杀的手段，也止不住共产党这种如万马奔腾的发展趋势。”（李英儒《野火春风斗古城》）“银行存款怎样最划算？‘滚雪球’存钱法好”（《北京青年报》2003/9/22）

42．过电影。形容对过去的事情一幕幕地回顾。“他所说的‘过电影’，主要是指联系实际来思考问题。”（穆青等《县委书记的榜样》）“把一些基本数据、常用公式、重要定理‘过过电影’。”（中国高等教育学生信息网2003/12/1）

43．过干瘾。形容个人的欲望表面上接触了，实际上没有得到满足。“当然，想过干瘾的，未必是坏人。与明星无缘的青年人，也有自费出个挂历什么的，过把明星瘾的。”（《北京青年报》2000/5/27）“过了一会儿，三人中的杨某终于‘鼓起’勇气，提议道：与其在这里看电影过干瘾，不如照着片子中的情节，自己也来干一次吧。”（《上海法治报》2003/6/10）

44．过五关斩六将。比喻曾经值得骄傲的业绩，也比喻克服重重困难。“当初进公司都是过五关斩六将，上下都看好，但为什么时间一长，态度皆变，到后来要么是苦苦支撑，要么走人，有两次居然是老板不留情面炒走的，这一切都是什么造成的？”（《心理辅导》2003/6）“移植手术后，患者还要‘过五关斩六将’才能保住生命。”（《羊城晚报》2003/12/2）

45．好了伤疤忘了痛。比喻过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子。“中国有句俗话，谓之‘好了伤疤忘了痛’。但是，我们中的有些人不仅健忘，而且麻木，竟至伤疤还未好就已经忘了痛。”（《合肥晚报》2003/5/28）“吴仪:中国走出非典阴影 不能好了伤疤忘了痛”（中新网2003/6/25）

46．海水不可斗量。比喻评价一个人不能只看表面而加以低估。常与“人不可貌相”连用。“招聘人才不是买蔬菜，挨个捏捏捡捡，照个大鲜亮的拿。‘人不可貌相，海水不可斗量’，这种道理和事例，用人单位自然明了。但怎么一到自己招聘人才时就犯了糊涂呢？”（《光明日报》2001/4/11）“上小学时，每次考数学总能获得好成绩，老师不止一次地表扬我。那时，我总是暗暗高兴：人不可貌相，海水不可斗量嘛！”（《江淮晨报》2004/1/13）

47．恨铁不成钢。恨某人不争气、不成材。多用于对学生或子女，有时也用于对下属或公众人物。“相识相交十多年，《新剧本》成了我的良师益友。我对她的爱慕之情长存心中，她对我的粗浅之作以诚相待，亦有恨铁不成钢的遗憾。”（《新剧本》2002/2）“事后，政委又深入到基层连队了解情况，发现在训练、管理中冷嘲热讽甚至辱骂战士的现象时有发生。而一些带兵骨干却认为，自己并没有体罚战士，只是因为恨铁不成钢才骂几句，没有什么大不了。”（《解放军报》2002/5/19）

48．皇帝的女儿不愁嫁。自恃某一外部条件优越而不思主观努力，用以批评一种因循守旧思想。“有人说，如果宝马早一点放下‘皇帝女儿不愁嫁’的架子，早几年进入中国，在中国设厂生产宝马车，那么，宝马也许早已成为中国高档车市场的龙头老大。”（《人民日报》2003/7/10）“自经济适用房登上舞台之日起，价格优势，就使其始终处在‘皇帝女儿不愁嫁’的特殊地位。” （《北京晨报》2003/12/26）

49．会哭的孩子有奶吃。比喻态度强硬、要求强烈的单位或下属能得到更多的照顾。“俗话说，会哭的孩子有奶吃，但是就中国民航业的现状来说，往往是‘坏’孩子有奶吃。当破坏规则得到的糖果远远大于民航总局的板子时，没有人愿意当乖孩子。”（《航空周刊》2003/9/23）“记者最近在一些县市农村发现，少数学校在教学楼、实验室等基础设施建设以及危房改造中，有‘等、靠、要’的思想和‘乱花钱’的倾向。有的地方怨天尤人，抱着‘会哭的孩子有奶吃’的态度，一味请求上级倾斜，而不是自力更生、积极主动想办法解决资金困难。”（新华网2003/12/22）

50．捡了芝麻丢了西瓜。比喻抓住了次要的东西而放弃了主要的东西。“TCL集团总结了自身在通信设备市场的得失，最后得出的结论是捡了芝麻，丢了西瓜：捡了通信终端产品这个芝麻，而丢掉了通信系统产品这个西瓜。”（天极网2002/9/10）“双语教学须因地制宜 不要捡了芝麻丢了西瓜”（《中国青年报》2003/10/8）
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-- 作者：好阳光
-- 发布时间：2004-4-4 21:51:00

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51．交学费。泛指为某项事业付出金钱或其他代价。“熟悉这个行业，我交了很多学费。”（中国青年网2003/9/1）“吴敬琏：经济理论可让改革‘少交学费’”（《深圳商报》2003/12/4）

52．揭盖子。比喻揭露矛盾或问题。“浙江绿城俱乐部董事长宋卫平，今天在接受本报特约记者采访时表示：我们敢于揭盖子，就是为了中国足球的整体利益。”（《中国足球报》2001/12/20）“一些国企表面上看红红火火，成绩、利润一大堆，但就是不能揭盖子，一揭盖子，亏损、问题一大堆，臭不可闻。”（《深圳特区报》2004/1/16）

53．解扣子。比喻解开思想疙瘩。“组织青年进行社会调查。这是运用历史和现实的对比，对青年进行教育、解思想扣子的好方法。”（《共青团中央关于在青少年中深入开展“三热爱”教育的意见》1982/7/19）“他积极为报道工作指路子、解扣子，确保了这项工作的健康发展。官兵亲切地称他为‘新闻工作的指导员’。”（《新闻与成才》2000/9）

54．侃大山。吹牛，说笑话，没有目的的聊天。“大山成为中国的公众人物，国人都知道有一个洋大山善侃大山。”（《北京青年报》1999/6/2）“我们家从卧室、厨房到卫生间，都得穿过客厅，像我这样三天两头跟朋友在客厅里侃大山，倒确是给家人带来了不便。”（西湖视窗网2003/12/29）

55．烂摊子。比喻秩序混乱、不易收拾整顿的局面或单位。“林木毁湖泊缩 自然保护区为何成了‘烂摊子’？”“新华社记者初到伊拉克 体验战后‘烂摊子’”（新华网2003/9/5）（新华社2004/1/15）

56．烂船也有三斤铁。比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。“岁月悠悠，不觉二十多年倏得就过去，日本的经济泡沫也破了，往日的风光不再，当然烂船也有三斤铁，日本仍然是不容忽视的，日人的奋斗精神和创意能望其项背者几何！”（《黄国宝作品集》）“智利队在失去了萨莫拉诺之后已沦为南美洲的烂队，但烂船也有三斤铁，其主帅放出三球大胜中国队的狂言也并非完全没有依据，毕竟亚洲水平要比南美洲低几个档次。”（《华商报》2003/8/20）

57．捞稻草。比喻在绝望中作徒劳无益的挣扎，也比喻乘机捞好处。“一个人完全没有指望了但仍旧企图得到某种支持，人家就说他在捞稻草，其实，一点用处也没有。”（《美国词语掌故》，中国对外翻译出版公司1997年版）“胜利了，总会有些不相干的人来沾光，来捞稻草，就好像失败的时候总会有人会开脱责任一样都属官场陋习……”（《球报。2001/10/29》）

58．捞世界。指外出闯荡。“14岁少女随明星去香港‘捞世界’”（《新快报》2001/9/10）“广东的刘三初中刚毕业，便跑到上海‘捞世界’。“（《新民晚报》2004/1/28）

59．林子大了，什么鸟都有。比喻世界很复杂，什么奇怪的人和事物都有。 “移动通信产业利润丰厚，吸引了很多厂商进入，所谓‘林子大了，什么鸟都有’，合法的、非法的、有条件的、没条件的经营者纷纷加大对通信产业的投入。”（《通信信息报》2003/10/30）“‘棉花？’小罗一下子乐了，‘真是林子大了什么鸟都有。我长这么大，还第一次听说有人吃棉花。莫非她是棉铃虫转世？’”（新浪读书2004/1/18）

60．留尾巴。比喻事情做得不彻底，还留有问题。“改革户籍制度不要留尾巴”（《深圳商报》2003/8/28）“‘三大原则’是不给政府添麻烦，不给职工留尾巴，不给银行甩债务。”（《广东建设报》2004/2/10）

61．露馅儿。比喻暴露了不愿意让人知道的事情。“人到了一个高度的时候低不下来，反之，一个层次很低的人怎么装高雅也都会露馅儿。”（《北京青年报》2003/3/13）“车祸使非法运输行为露馅儿”（新华网2003/12/29）

❷ 外交辞令的小故事

在一次招待会上，尼克松一次问周恩来总理：“总理阁下，中国好，林彪为什么提出往苏联跑？”周恩来回答：“这不奇怪。大自然好，苍蝇还是要往厕所跑嘛！”一位西方女记者对着话筒匆匆问道：“周恩来先生，可不可以问您一个私人问题？”“可以的。”周恩来微笑着回答。“您已经60多岁了，为什么依然神采奕奕，记忆非凡，显得这样年轻、英俊？”场内顿时响起了友善的笑声和议论声。这正是很多人都想知道的问题。周恩来温和地笑了笑，待场内安静下来，才声音宏亮地坦然回答：“因为我是按照东方人的生活习惯生活，所以我至今都很健康！”翻译流利地译出周恩来的话，整个大厅里响起了经久不息的掌声和喝彩声，各国记者无不为周恩来的巧妙回答所折服。

在另一次外交部举行的记者招待会上，周恩来介绍了我国经济建设的成就及对外方针后，回答记者提问。一位西方记者提问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”这实际上是讥笑我国建国初的贫穷。周恩来正色作答：“中国人民银行货币资金嘛，有18元8角8分。”全场愕然，鸦雀无声。周恩来以风趣的语调解释说：“中国人民银行发行面额为十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行是由全中国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，是世界上最有信誉的货币之一，在国际上享有盛誉。”周恩来一语惊四座，大厅内顿时响起了听众的热烈掌声。

想起总理一些著名的小故事，虽然都是小故事，更体现了绝世的智慧。与大家分享。都是我以前看到的，还有很多不记得了，先整理几个给大家看。

日内瓦会议期间，为了让世界更多地了解中国，中方代表团带了一些影片播放。我们先是播放了一部国庆大阅兵的记录片，想让世界看到新中国正在步入强大。但是一些人士看过后却说，中国要搞军国主义。在总理安排下，我们播放了另一部影片，就是极度唯美主义的越剧《梁山伯与祝英台》。当时，工作人员担心外国人看不懂中国的戏剧，就准备了一些宣传资料，很详细的英文介绍越剧，介绍梁祝的故事，足足好几页纸。请总理过目时，总理皱皱眉，这么长的剧情介绍，谁有信心看得下去。最终稿总理改的只有一句话：“请大家看中国的罗米欧与朱丽叶。”影片最后放映时，整个大厅挤满了人，超出了主办者的预料。影片结束时，所有人都默不作声，都沉浸在那种悲剧的气氛里，稍后，是所有人起立热烈鼓掌，为中国这么好的电影，为中国这么好的文化。这也是周总理日内瓦外交中很小的但也是异常光彩的一笔。

印尼万隆会议（忘记了是刚到机场的欢迎仪式，还是另一次公众讲话。各位包涵，暂且说是机场欢迎吧。），总理要对欢迎他的人们做一个演讲，当时，天降大雨，人们在雨中站立。有工作人员给总理撑起一把雨伞，周总理推开了那把伞，说：大家都站在雨中，我要和大家一样。欢迎的人们群情振奋，他们想不到一个大国的总理会这样。大雨滂沱，但依然难掩周总理儒雅的风度和人们的热情。

❸ 我想练口才

练 口 才 的 方 法

言语是我们的思想及情感的表达，是心底的声音，没有言语作为工具，我们的思想及情感就表现不出来。

言语是思想的衣裳，它能完全表现一个人。一个粗浊或优美的品格，在粗浊或优美的措辞中会自然而然地流露出来。 一个人虽然不一定能完全说出自己，但却多数能鉴别及透露自己。在不知不觉中，在有意无意间，在别人的眼前，他往往以每一句话描绘自己的轮廓与画像。

说话既轻浮则行动亦草率；所以谈吐是行动之羽翼，对于一切谈吐，人们最喜欢那种出自真诚而且经过选择的言语。

言语是一种严肃的东西，有口才的人决不滥用它，同时也劝你不要强求别人听你的活；如果别人不愿意听，最好还是住口不说。回为对方或许对言语的重要未有相当的认识：以致无法乐观地接受。

说话天才，不是天生的、是从现实中锻炼出来的，是一分天才。九分努力的结果。

人们若既没有擅长于辞令的才智，也没有缄口不言的判断力，那是一件可悲的事。思想的人只是空谈，因思想是无声的。 自以为永远说得不够的人，常流于多言而必定是多言多夫。长舌头与头脑简单往往结成亲家。最要紧的是说得少又说得好，那便可被称为懂得说话的艺术。 人心不同，各如其面。各人的生活经验，思想情感，千差万异，如果我们不能善于跟各式各样的人交谈，讨论，我们必然陷于孤陋寡闻，自以为是了，孤陋寡闻，而又自以为是的人，正是一个到处都不受欢迎的人，而且，只要每个人想一想：自己的各种看法、意见、兴趣和主张，是不是从娘胎带出来的呢？是不是一成不变的呢？是不是从来没有错过，没有改过的呢，答案一定为：不是。正相反，它们是慢慢地经过长期培养而成形的，它们是会常常改变的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。

人与人之间，若能和平相处，只有逅过语言一途。善于言谈的人，能把生活弄得随时随地都很快乐。他们在业余的时间里，可以和他们的朋友，或是他们的家庭，快快活活地过一个晚上，使大家得到更多的乐趣。而且，善于谈话的人，到处都受人欢迎，他能使许多不相识的人携起手来，他能使许多彼此不发生兴趣的人互相了解，互相感到需要，他们能够排难解纷，消除人与人之间的误会，他们能安慰愁苦烦闷的人，他们能鼓励悲观厌世的人，能够清除别人的疑虑和迷惑，能够使别人更聪明，更美好，更快乐，更拥有作为。

我们平常似乎很少人知道谈话在生活中，有这么宝贵的价值，常常安排自己的生活，办公啦，看电影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地谈几个小时的话。我们去找朋友的时候，不是为了要办一些琐碎的事情，就是为了应付应酬，联络联络，见了面除了随便我些话来乱谈一阵，并没有好好地想想应谈些什么。在我们宴客或安排什么晚会时。我们花很多钱和时间在饭菜和游艺节目上。我们给客人预备了好酒、名菜，安排了一些文艺节目。可是关于怎样谈话，却一点也没有想到。 我们没有想到在一起谈些什么好，我们很少替客人们互相介绍，使他们在一起谈些共同有兴趣的事情。我们也没有想到，在必要的时候，我们自己带头谈起一个所有客人都会有兴趣的话题，我们特别使那些没有熟人的客人感觉到闷气、难堪，只呆呆地无聊地一声不响地坐在那里。在拜访人的时候，我们穿得很整齐。可是对于见了人之后，应该讲些什么，却模糊得很。有许多人不但没有随时准备和别人谈话，事卖上，简直有点怕谈话，甚至于觉得谈话是很讨厌很麻烦的一件事。我们害怕遇见陌生的人，见了比我们地位高一点的人，我们不但害怕，而且还有点害羞，如果遇到不得不参加的会议时，我们坐在那里， 除了举手表决以外，什么事也不会作，我们不能站起支持，补充自己同意的意见，也不能反驳，批评我们反对的意见。

为什么我们变成这样的人呢？可能是因为我们从小缺乏集体生活，对人太不了解。也可能是固力某几次谈话失败了，为了避免谈话的再失败，于是索性就不肯再开口了。也可能是误解了多作事，少说话的真意，把不说话当作一种美德。也可能是受了祸从口出这成语的影响，觉得不说话是一种保护自己的安全之道。

“祸从口出”这句话，在以前相当流行。类似这样的道德教条还多得很，什么君子缄口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。总之，都是叫人最好不要出声，不要说话，不要发表意见。其实这些教条都是有它的社会背景的，在过去的中国，政治不良，君主专制，平民没有言论自由，谁要是言语不慎，批评了当局，或是得罪了权贵，常常就会招致杀身灭族之祸。这样相习相沿，人们便以不说话当作一种美德，当作一种安全之道。可是一种合理的社会，不说话，不但不是一种美德，而且也并非安全之道。

为什么呢？在合理的社会，人人都有发表意见的权利和义务，对于一切社会的事情，是利是弊，应兴应革，都应该提出批评，提出建议，谁要是一声不响，坐视不言，那就是一方面放弃了公民的权利，一方面也是没有尽公民的义务。在某一个时候，说话的人，往往是并不做事情的人，许多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口说白话，高谈阔论，于事无补。所以多说话，还不如多做事。

可是到了现在，说话的人，就是做事的人。要做事，就不得不说话，说话也是为了把事情作得更快更好。说话和作事结合起来，那么就没有什么说多说少的问题。在某些场合，说话就是做事，做事就是说话。例如学校的教师，政策政令的说明者，公共卫生的宣传员，展览会的讲解员等等，都是用他说话的才能服务于社会，推动社会各方面事业的进步与发展的。至于一般办事的人，一面做事一面也要说话。交流经验的时候要说话，交换意见时要说话，有所报告，有所询问，有所批评时，都不免要说话。没有这些种类的说话，或是应该说而不说；应该多说，而懒得说，都会妨碍事情的进行与发展的。所以，我们要从心底扫清一切过去社会上流行许多对说话的不正确的看法，认讥清楚说话的能力在现代生活中的真正地位。这样，我们就很容易摸到说话的意义和学到说话的技巧了。

练口才的方法（二）

这里应多做一些这样的练习：

①深吸一口气。数数，看能数多少。

②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。

③按字正腔圆的要求读下列成语：

英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑

果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断

源远流长 山清水秀

④读练口令

A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；

炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。

B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗；

光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。

C．洪小波和白小果，

拿着箩筐收萝卜。

洪小波收了一筐白萝卜，

白小果收了一筐红萝卜。

不知是洪小波收的白萝卜多，

还是白小果收的红萝卜多。

（4）复述法

复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。这种方法在课堂上使用的较多。如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。

其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。直到能完全把这个作品复述出来。复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。

这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。

开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。这样由易到难，循序渐进，效果会更好。

这种练习一定要有耐心与毅力。有的同学一开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。

（5）模仿法

我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。其实模仿的过程也是一个学习的过程。我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。

其方法是：

①模仿专人。在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。

②专题模仿。几个好朋友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。这个方法简单易行，且有娱乐性。课上、课间、课后都可进行。只要有三四个人就能进行。所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。

③随时模仿。我们每天都听广播，看电视、电影，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。

这里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。

在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。

模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。

（6）描述法

小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。

描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。

无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。

其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。第一步，对要描述的对象进行观察。比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树？有假山？有凉亭？还有游人？并且树是什么样子，山是什么样子？凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢？这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。只有有了这种观察，你的描述才有基础。第二步，描述。描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。

其要求是，抓住特点进行描述。语言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。描述的时候允许有联想与想象。比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。

（7）角色扮演法

角色一词，我们也是从戏剧、电影中借用来的。是指演员扮演的戏剧或电影中的人物。我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色，有着相同的意义。

角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。

其方法是：

①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。

②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。

③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。

④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。

这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。

这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。

（8）讲故事法

同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢？讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀！听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。学习讲故事是练口才的一种好方法。

讲故事，可以训练人的多种能力。因为故事里面既有独白，又有人物对话，还有描述性的语言、叙述性的语言，所以讲故事可以训练人的多种口语能力。

这里的方法是：

①分析故事中的人物。故事的情节性是十分强的，而且故事的主题大都是通过人物的语言、行动表现出来的，所以我们在讲故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之间的关系。比如，我们要讲《皇帝的新衣》这个童话故事，那么你就要分析其中的几个人物，以及他们的性格，然后把国王的愚蠢无知，骗子的狡诈阴险，大臣的阿谀奉承、不分是非，乃至小孩的天真无邪都用语言表现出来，这是一项十分艰巨的工作。

②掌握故事的语言特点。故事的语言不同于其他文学形式的语言，其最大的特点是口语性强、个性化强。所以当我们拿到一个材料的时候，不要马上就开始练习讲，而要先把材料改造一下，改成适合我们讲的故事。这个工作你可以请老师或爸爸、妈妈帮你做。

③反复练讲。对材料做了以上的分析、加工以后，我们就可以开始练讲。通过反复练讲达到对内容的熟悉。最后能使自己的感情与故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表现人物性格，语言生动形象。

另外，边练讲，还要边注意设计自己的表情、动作。看看你讲故事时的表情、动作是不是与你讲的内容相一致。

其要求是：
①发音要准确、清楚。平舌音、翘舌音、四声都要清楚。最好能用普通话讲。
②不要照本宣读。讲故事是不允许手里拿着故事书照着念的，那样就成了念故事了。讲故事要用自己的语言去讲，那样才能生动形象。

训练口才的方法很多，并不仅限于以上8种。如：有人总结出了“七日训练法”、“绕口令训练法”等等，我们说这些也都是一些好的训练方法。而且同学们在练口才时，一定也会总结出一些适合自己的训练方法。我们说只要此法对练口才有益、有效，就不失为一种好的方法。另外，同学们也不要仅仅拘泥于一种方法，抱住一种方法不放。你不妨找几种适合自己的方法，见缝插针，相信这种综合训练收效更大。

希望对您有帮助，望采纳！

❹ 历史上有名的外交辞令！急需！！

1.周恩来的外交辞令[整理]

作者：赵晨芳 转贴自：中学历史教学园地

下面这三个小故事真实地体现了周恩来总理作为一名杰出外交家的迷人风采：

在一次招待会上，尼克松一次问周恩来总理：“总理阁下，中国好，林彪为什么提出往苏联跑？”周恩来回答：“这不奇怪。大自然好，苍蝇还是要往厕所跑嘛！”一位西方女记者对着话筒匆匆问道：“周恩来先生，可不可以问您一个私人问题？”“可以的。”周恩来微笑着回答。“您已经60多岁了，为什么依然神采奕奕，记忆非凡，显得这样年轻、英俊？”场内顿时响起了友善的笑声和议论声。这正是很多人都想知道的问题。周恩来温和地笑了笑，待场内安静下来，才声音宏亮地坦然回答：“因为我是按照东方人的生活习惯生活，所以我至今都很健康！”翻译流利地译出周恩来的话，整个大厅里响起了经久不息的掌声和喝彩声，各国记者无不为周恩来的巧妙回答所折服。

在另一次外交部举行的记者招待会上，周恩来介绍了我国经济建设的成就及对外方针后，回答记者提问。一位西方记者提问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”这实际上是讥笑我国建国初的贫穷。周恩来正色作答：“中国人民银行货币资金嘛，有18元8角8分。”全场愕然，鸦雀无声。周恩来以风趣的语调解释说：“中国人民银行发行面额为十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行是由全中国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，是世界上最有信誉的货币之一，在国际上享有盛誉。”周恩来一语惊四座，大厅内顿时响起了听众的热烈掌声。

想起总理一些著名的小故事，虽然都是小故事，更体现了绝世的智慧。与大家分享。都是我以前看到的，还有很多不记得了，先整理几个给大家看。

日内瓦会议期间，为了让世界更多地了解中国，中方代表团带了一些影片播放。我们先是播放了一部国庆大阅兵的记录片，想让世界看到新中国正在步入强大。但是一些人士看过后却说，中国要搞军国主义。在总理安排下，我们播放了另一部影片，就是极度唯美主义的越剧《梁山伯与祝英台》。当时，工作人员担心外国人看不懂中国的戏剧，就准备了一些宣传资料，很详细的英文介绍越剧，介绍梁祝的故事，足足好几页纸。请总理过目时，总理皱皱眉，这么长的剧情介绍，谁有信心看得下去。最终稿总理改的只有一句话：“请大家看中国的罗米欧与朱丽叶。”影片最后放映时，整个大厅挤满了人，超出了主办者的预料。影片结束时，所有人都默不作声，都沉浸在那种悲剧的气氛里，稍后，是所有人起立热烈鼓掌，为中国这么好的电影，为中国这么好的文化。这也是周总理日内瓦外交中很小的但也是异常光彩的一笔。

印尼万隆会议（忘记了是刚到机场的欢迎仪式，还是另一次公众讲话。各位包涵，暂且说是机场欢迎吧。），总理要对欢迎他的人们做一个演讲，当时，天降大雨，人们在雨中站立。有工作人员给总理撑起一把雨伞，周总理推开了那把伞，说：大家都站在雨中，我要和大家一样。欢迎的人们群情振奋，他们想不到一个大国的总理会这样。大雨滂沱，但依然难掩周总理儒雅的风度和人们的热情。

下面是几个著名的答记者问，可能大家知道:

新中国面临诸多挑战，世界各国都以不同的视角注视的新生的中华人民共和国。也就会经常遇见那些恶意提问的记者。看我们的周总理把这些很难回答又具有明显恶意的问题回答的多么的精妙。（我这里的是一些很机智的回答，那些高深的就更多了）。
有记者问：“中国有没有妓女？” 周总理马上肯定的回答：“有。”人们都一愣。随后，总理微笑着接着说：“在中国的台湾省。”绝妙的回答引得掌声雷动。 这样的回答最是高妙“在中国的台湾省”。
曾经有美国记者问：“为什么在中国明明是人走的路，却叫‘马路’？”
周回答：“很简单，我们走的是马克思主义的道路。”
又 问：“你们中国人走路都低着头，而我们美国人走路是挺胸抬头。”
周 答：“因为我们走的是上坡路，而你们走的是下坡路。”
象征“万事如意”
20世纪50年代中期，一次招待外宾的国宴上，服务员端上了一道大菜，这个菜由冬笋、蘑菇、红菜组成，形成一种艳丽的图案。菜上席后，有人用筷子拨动了一下，大家一看，竟是一个“卍”形图案！友人们不禁吓了一跳，不知此时出现此种“卍”形图案是什么道理。因为二战期间，“卍”形图案成了法西斯的象征。这时，周恩来心明眼快，神态自若，他一边劝酒一边解释道：“这不是法西斯的标志，这是我们中国传统的万（卍）字图案，象征‘万事如意’，是对远方客人最良好的祝愿！”语音刚落，整个宴会厅的气氛又活跃起来。接着，周恩来幽默地说：“就算是法西斯，也没有关系，来，还有很多，以后想起来，继续贴。这需要怎样的机智，怎样的智慧，怎样的幽默，还有极大的维护祖国权益的感情，才能讲这些问题答的如此高妙。朋友们肯定也知道很多这样的故事，说来听听。大家共同分享这些故事，一起缅怀我们永远的总理。让我们一齐动手把它消灭就是了。”逗得客人们哈哈大笑，于是，所有的筷子一齐指向这道菜，来了个“全面进攻”，很快，这幅“法西斯图案”就被彻底消灭了。
100多万人才是西藏人民
1959年3月，西藏反动农奴主勾结帝国主义发动武装叛乱，残害西藏人民。可是，西藏一小撮反动派和妄图侵略我国西藏的帝国主义分子却说什么这是因为他们同情西藏人民，要帮助西藏人民获得幸福生活。周恩来总理严正地批驳了这种荒谬滥调：“西藏，包括昌都、前藏、后藏三部分地方，共有人口120万，参加叛乱的人口只有2万左右，而且其中多数还是被欺骗胁迫参加的……在西藏要求改革的劳动人民和赞成改革的上层进步分子以及可以说服的中间分子，就有110多万人。现在世界上有一些人，口口声声说他们同情西藏人，他们却没有区别自己所同情的究竟是哪一部分人。是同情110多万要求和赞成改革的劳动人民、进步分子以及可以说服的中间分子呢，还是同情极少数的反动分子呢？我希望一切好心的朋友，对于这种明显的绝大多数和极少数的划分，应当首先弄清楚。”周恩来通过120万比2万的数字，阐明了要求和赞成改革的110多万人才是西藏人民，从而有力地揭露了反动派所谓的“同情”和“帮助”的阴谋。
700多年与100来年哪个历史长
1960年4月下旬，周恩来为解决中印边界问题访问印度。在一次谈判中，印方提出这样一个挑衅性问题：“西藏什么时候成为中国的领土的？”周恩来当即答道：“西藏自古就是中国的领土。远的不讲，至少在元代，它已经是中国领土的一部分了。

印方却说：“时间太短了。”

周恩来严肃地说：“中国元代离现在已有700来年的历史了，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国建国到现在只有100多年的历史，是不是美国不成为一个国家呢？这显然是荒谬的！700来年与100多年哪个历史长？

周恩来通过700来年与100来年的数字比较，驳得印方哑口无言，尴尬之极。时光倒流50年……亚洲上空风雷激荡。1955年4月11日，国际反动势力和台湾当局相勾结，阴谋暗害出席亚非会议的中国代表团，制造了“克什米尔公主号事件”，致使参加万隆会议的中国代表团成员和随同采访的中外记者共11人遇难。18日～24日，万隆会议冲破阻挠成功地召开，“和平共处五项原则”得以在全球推广。现隐居于澳门的司徒眉生先生是这段难忘历史的见证人。《环球》杂志记者辗转找到这位历史功臣，听他讲述过去的事情。

周恩来握手事件:外交档案解密鲜为人知历史

首批确定开放的1万多份档案，主要反映建国初期中国对外关系建立和发展的过程，包括中国参加两个重要的国际会议——日内瓦会议、亚非会议等情况。其中不乏昔日绝密档案，例如有关“克什米尔公主号”事件的一些档案都是昔日的绝密。

我国前驻荷兰大使华黎明作为离退职资深外交官，参与了最后复审开放档案的工作。华先生向记者介绍说，首批开放的档案记录了新中国建立之初外交活动两个最鲜明的特点，就是独立自主、坚定反对帝国主义的立场和向以苏联为首的国际社会主义阵营“一边倒”的政策。

在外交部档案馆，鉴定开放处的蒋本良、侯振谊、马守国、王新艳几位同志分别向记者讲述了记录在外交档案中的鲜为人知的史实——

周恩来与史密斯的握手事件

1954年为处理朝鲜问题和印度支那问题召开的日内瓦会议，是新中国第一次以大国身份参加的重要国际会议。鉴于当时紧张的中美关系，中美代表在会议上的接触是比较敏感的事情。

日内瓦会议上“美国国务卿杜勒斯拒绝与周恩来握手”之事曾在各种文字中广为流传，但在此次公开的外交档案中，并无关于此事的记载，倒是当时的美国副国务卿史密斯在与周恩来握手一事上表现出的偏狭小气、颇多顾忌，在档案中有生动的记录。

日内瓦会议的第二阶段，进入讨论印度支那问题，当时美国代表团的团长是副国务卿史密斯。7月18日召开了第23次限制性会议，在下午会议休息期间，史密斯自己找到周总理的秘书、翻译浦寿昌谈事情，一旁的周总理主动向前与史密斯打招呼，并伸出手来，但史密斯却只回应了总理的招呼，对总理伸出的手“未做表示”。

随后不久，在周恩来与法国总理孟戴斯·弗朗斯交谈的时候，史密斯凑过来自我解嘲似地插话说：每次我走近周恩来先生，记者就会说我和周恩来先生握了手。周恩来随即说：我刚才已经伸出手来了。史密斯说：刚才我一手拿烟，一手拿杯子，下次伸得比你还快。

7月21日，最后一次大会后日内瓦会议闭幕。会议结束后，周总理步入休息室，史密斯趋前向总理说：“我刚才怕讨论下去，又要发生分歧，这样简短地结束很好。”总理此时又向史密斯伸出右手，但史密斯却急忙用右手握住总理的左臂，以避免握手。

日内瓦会议期间，周总理曾两次向美国代表伸出手，表现了一个泱泱大国自信大度的风范，但美国代表史密斯却想出各种办法避免与周总理握手，还要用种种托辞掩饰，处处被动小气，顾首顾尾，实在不是什么高明的、有大家风范的举动。

2。 晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

评点

这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。

译文：晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”

❺ 侃侃而谈解 释

解释】:理直气壮、从容不迫地说话。
【出处】:《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
【拼音】:kǎn kǎn ér tán
【拼音码】:kket
【近义词】:口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈
【反义词】:闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌
【用法】:偏正式；作谓语、定语；含褒义
【英语】:speak with fervour and assurance
【故事】:春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并认为仁必须要以礼为规范，因此他日常的一举一动都力求按周礼去做，在家说话温和恭顺，与下大夫谈话时无所顾忌，侃侃而谈，而上大夫或国君谈话时和颜悦色，十分谦逊，严格按周礼行事
【常用程度】:3/3

❻ 论语全文 注解 写字板格式或软件 [email protected] 或者 古文集 文言文大全 先秦至先代的 古现代名人传

【本篇引语】
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】
1·1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】
①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
④说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音yùn，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
【原文】
1·3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。”
【注释】
①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
②鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【评析】
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】
1·4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”
【注释】
①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
②三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
④信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【评析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
【原文】
1·5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
【注解】
①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【评析】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
【原文】
1·6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，泛⑤爱众，而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”
【注释】
①弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
④谨：寡言少语称之为谨。
⑤□：音fàn，同泛，广泛的意思。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑦行有余力：指有闲暇时间。
⑧文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
【原文】
1·7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
③易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】
上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【原文】
1·8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”
【注释】
①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
②重：庄重、自持。
③学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
④主忠信：以忠信为主。
⑤无：通毋，“不要”的意思。
⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
⑦过：过错、过失。
⑧惮：音dàn，害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【评析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
【原文】
1·9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”
【注释】
①慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
②追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。
【原文】
1·10 子禽①问于子贡②曰：夫子③至于是邦④也，必闻其政，求之与，抑⑤与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也，其诸⑦异乎人之求之与？”
【注释】
①子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
③夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
④邦：指当时割据的诸侯国家。
⑤抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
⑦其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
【原文】
1·11 子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”
【注释】
①其：他的，指儿子，不是指父亲。
②行：音xìng，指行为举止等。
③三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
【原文】
1·12 有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节⑤之，亦不可行也。”
【注释】
①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
②和：调和、和谐、协调。
③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
【原文】
1·13 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
【注解】
①近：接近、符合的意思。
②义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
③复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
④远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
⑤因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
⑥宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【评析】
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

❼ 谁能给我一些资料

飘:
1900年11月 8日，玛格丽特·米切尔出生于美国佐治亚州亚特兰大市的一个律师家庭。
她的父亲曾经是亚特兰大市的历史学会主席。在南北战争期间，亚特兰大曾于1864年落入北
方军将领舒尔曼之手。后来，这便成了亚特兰大居民热衷的话题。自孩提时起，玛格丽特就
时时听到她父亲与朋友们，甚至居民之间谈论南北战争。当26岁的玛格丽特决定创作一部有
关南北战争的小说时，亚特兰大自然就成了小说的背景。
玛格丽特曾就读于马萨诸塞州的史密斯学院。后因母亲病逝，家中需要她来主持家务，
于是不得不中途退学。从1922年起，她开始用自己的昵称“佩吉”为《亚特兰大日报》撰
稿。在以后的四年中，就有129 篇署名的和大量未署名的稿件见诸报端。这些稿件中有一组
便是玛格丽特为过去南方邦联将领写的专题报道。
在经历了一次失败的婚姻之后，玛格丽特于1925年与佐治亚热力公司的广告部主任约翰
·马施结婚。1926年，由于腿部负伤，玛格丽特不得不辞去报社的工作。在丈夫的鼓励下，
她开始致力于创作。
玛格丽特后来对人说，《飘》的写作占去了她近10年的时间。其实，小说大部分章节的
初稿早在1929年就完成了。她首先完成的是小说的最后一章，然后返回来写前面的章节，但
她始终没有按事件发生的先后顺序写，而是想到哪里就写到哪里。在近10年的时间里，玛格
丽特很少对她的朋友们提起她的书稿。虽然不少人都知道她在创作，但几乎无人知道她具体
在写什么。1935年春，麦克米伦出版公司的编辑哈罗德·拉瑟姆在全国各地组稿。当他来到
亚特兰大时，偶尔听说了玛格丽特写书的情况。起初，玛格丽特否认她在写小说，因为她不
相信南方人对南北战争的看法能让北方的出版商感兴趣。结果，就在拉瑟姆离开亚特兰大的
前一天，玛格丽特才送去了她已经打好的近五英尺厚的手稿。同年 7月，麦克未伦公司决定
出版这部小说，并暂定名为《明天是新的一天》。
此后，玛格丽特花了半年的时间来反复核实小说中所涉及的历史事件的具体时间和地
点。她引用美国诗人欧内斯特·道森的一句诗，将小说的题目改为《随风而去》（汉译名为
《飘》）。与此同时，麦克米伦公司也作了大量的宣传。因此，1936年 6月30日，这位无名
作家的“巨著”一经面世，其销售情况立即打破了美国出版界的多项纪录：日销售量最高时
为5万册；前六个月发行了100Q万册；第一年200万册。随后，小说获得了1937年普利策奖和
美国出版商协会奖。就在小说问世的当年，好莱坞便以 5万美元的代价购得将《飘》改编成
电影的权利。由大卫·塞尔兹尼克执导，克拉克·加布尔和维维安·利主演的电影《飘》于
1939年问世。
半个多世纪以来，这部厚达1000多页的小说一直位居美国畅销书的前列。截止70年代末
期，小说己被译成27种文字，在全世界的销售量也逾2000万册。
《飘》的出版使玛格丽特几乎在一夜之间变成了当时美国文坛的名人，成了亚特兰大人
人皆知的“女英雄”。这突如其来的盛誉彻底改变了她的生活。1936年7月8日，即《飘》出
版后的第九天，玛格现丽特在给佛罗里达一位教授的信中讲述了她的体会：
“我不知道一个作家的生活会是这个样子。如果我事先知道的话，我绝不会企图去当一
名作家。过去的几十年里我的生活一直非常宁静。这是我自己选择的一种生活方式，因为我
不善于与人交往；因为我希望工作，喜欢安静；也因为我身体不很好，需要休息。近日来，
我的生活已经彻底丧失了那种宁静安谧的气氛”。
玛格丽特的女佣人也回忆说：
“小说出版的当天，电话铃每三分钟响一次，每五分钟有人敲门，每隔七分钟有一份电
报迭上门来。公寓门口总站着十几个人，他们在静候着玛格丽特出来，以便请她在小说上签
名。”
而要求采访，邀请玛格丽特去各地巡回讲演，甚至要求她为各慈善事业捐款的人更是络
绎不绝。仅第一周就有 300本《飘》从全国各地寄到她的手里，这些崇拜者希望她签名后再
掏钱给他们寄回去。接踵而来的版权，翻译权的纠纷又把她纠缠到一系列的法律事务中。因
此，不难理解玛格丽特为什么自《飘》发表以后，直至1949年 8月16日因车祸而丧生，她再
也没有发表任何作品。不过她留下了大量书信。她的书信集1976年由麦克米伦公司出版，题
名为《玛格丽特·米切尔的“飘”；书信集》。

傲慢与偏见:
简・奥斯丁（1775－1817）出生于英国南部的牧师家庭。她一生的大部分岁月都是在英国的乡间度过的。她有六部主要的作品：《理性与感性》（1795）、《傲慢与偏见》（1796）、《诸桑觉寺》（1798）《曼斯斐尔德庄园》（1812）、《爱玛》（1814）和《劝导》（1816）。这些作品大都描写乡问所谓体面人家的生活与交往。其中《傲慢与偏见》是最有代表性的一部。
正如作者所说，“乡间村庄里的三四户人家”，是她“得心应手的好材料”。小说以班纳特一家为中心，描写了几对年轻人的爱情和婚姻。伊丽莎白与达西、吉英与宾格莱、柯斯林与夏绿蒂、韦翰与莉迪雅――围绕对这形形色色婚姻关系的描写，作者以犀利的笔触揭示了资本主义社会婚姻的本质。那一场一场的舞会，那一次一次的散步闲聊，一顿一顿的家宴，看似平凡琐碎，却反映了英国社会的阶级状况和经济关系。

情定爱琴海:剧情介绍：
关晓彤是个上海音乐学院的高材生，一次去希腊旅行让她结识两个男人，一个是网络上找来素不相识的浪子旅伴黎耀翔，一个是商业巨子陆恩祈，三人发展出纠结三年苦涩与甜蜜交融的恋曲。

耀翔与晓彤两人打一开始就诸事不顺，让晓彤对希腊的美梦，全在踏上这片土地后一一粉碎。唯一带给晓彤甜美滋味的是，在迷途中遇见一见钟情的人——陆恩祈……

恩祈是与母亲(美龄)前来雅典参加古董拍卖会，原本以为这只是单纯的生意，母亲却邀了连怡倩同行，明逼暗迫恩祈接受这桩婚姻。怡倩是陆家在商场上有钱有势的世交连镇鑫之女，是美龄一心一意欲娶进门的媳妇。恩祈抗拒此事，却不敢违抗母命，只能在心中低吟期待哪一天呼吸到心灵的自由气息。

晓彤与耀翔一路在旅程中诸事不顺吵吵闹闹，导致晓彤气得拿着行李打算结束旅行返国去。却在途中，遇见夹杂复杂情绪困顿无助的恩祈，两人互相怜惜，竟燃起冲动念头，前往晓彤梦寐以求的“圣托里尼岛”去。

怡倩当然体会到自己并非恩祈心中欲求的对象，只能期待哪一天能走进恩祈幽闭的爱情世界。在落寞漫步街头的同时，怡倩遇到了沿街找失物的耀翔。失物是恩祈送给晓彤的手链，怡倩根本不知道晓彤正是恩祈邂逅的女孩，好心的帮耀翔找手链。正当两人如火如荼的帮晓彤找东西时，怎么也想不到晓彤与恩祈正徜徉在爱琴海中共谱一段恋情。殊不知这一日不但是两人永生难忘的回忆，也是一场苦恋的开端。

恩祈与晓彤双双回到各自住所。并约定离去之际再见一面。岂料，当恩祈回到了家中，美龄竟告知他即刻要返国。隔日，晓彤依时赴约，却不见恩祈，得知他已走后，晓彤伤心恩祈竟是这么不负责任的人。她怎么也没想到，恩祈找过她，只是她俩无缘错过了。一场浪漫的回忆，也只能自此藏在心中了。

旅行结束了。所有的生活步调回归到了原点。陆良平新公司开幕酒会在即，良平邀请美龄与儿子前来上海分享他的成就。陆良平与美龄及恩祈一家和乐温馨的亲子图，成了慧玟心中难以言语的痛楚。正当酒会举行到一半，见晓彤匆匆赶来，告知慧玟张母挂急诊了。晓彤怎么样也没想到，她竟在此时与她朝思暮想的恩祈擦身而过。两人拦下了一辆出租车前往医院，而那个司机，却正是耀翔……

耀翔是借朋友的车，正要替父亲那破产的公司搬家，未料到自己竟能再与晓彤相逢，却因不黯路出了车祸，三人均挂彩。也印证晓彤所言，碰到耀翔就不会有好事发生。这场车祸，让晓彤的手受伤了。当众人要找那罪魁祸首的司机理论时，却已不见耀翔踪影。

耀翔不是不负责任，而是他负不起！愧疚之余也不得先行绕跑，至于欠晓彤的，他会永记在心。只是殊不知，这份愧疚转化成一份情债，一欠就是一生。

本以为参加完酒会就要回加拿大的美龄，却改变主意欲定居上海。美龄的决定让慧玟彻底对良平的爱恋划下句点。并答应董大伟的求婚。然而晓彤很清楚慧玟心有所属，但决不是董大伟。然而任她怎么想，也猜不到竟会是有妇之夫的陆良平。

在慧玟的安排下，恩祈进入了上海知名音乐学院。也冀望在同所学校的晓彤能尽地主之谊顺道照顾恩祈。岂料他俩还未见面就结下了梁子，这两个人经常有缘无份的在校园内擦身而过，还同时被选为校内音乐新秀的入围。

晓彤自从出车祸后，经常感到手指不听使唤的疼痛，旧伤未好，眼见甄选比赛在即，这对晓彤而言宛如是雪上加霜。直到一天，晓彤在街上再度巧遇耀翔，这才明白耀翔的处境，原谅了他，还自愿当他上海的好朋友。这两个人似有若无的爱情，就在此时漫无忌肆的漫延开来，只是晓彤不知道，男女之间并不是像她单纯所想可以有纯友谊的。

慧玟在订婚典礼之日后悔了。只因良平在此时，按捺不住潜藏多日、痛苦焦灼的心，与慧玟互诉钟情。一番双方真诚的表白，让慧玟舍弃了婚姻，让恩祈无意中目睹父亲的“精神外遇”，也让前来找慧玟的晓彤，与恩祈再度相逢。当恩祈说出慧玟与良平的不伦之恋时，晓彤更是瞠目结舌！

这段戏曲终是要搬上台面的。当良平愧疚的向美龄坦诚愿意放弃一切，只为与慧玟结为连理时，美龄崩溃了。美龄无法接受丈夫的背叛，一场家庭风暴，更让恩祈左右为难。

晓彤恳求慧玟放手终究无法如愿，尤其在慧玟义无反顾，被张家二老逐出家门的那一刻起，她便明白她与恩祈这辈子恐怕是注定有缘无份了。

恩祈带着感伤的心离去了。一段纯纯的恋曲才刚萌芽就此先划下一个句点。恩祈在返台的飞机上，遇到了强劲的乱流。同行一位旅客竟不小心扑倒在恩祈怀中。恩祈忽然发现，她有着和晓彤相似的神韵，尤其那熟悉的发香，更是再触痛了恩祈的心……

三年后，晓彤凭借着努力，成为上海的一个新晋钢琴家。一日，张父的友人告知良平与慧玟开了一家面店，另起炉灶。慧玟对于自己要为这段感情付出昂贵的代价显得甘之如饴。然而她很清楚良平并不快乐。这三年哭诉无门的日子，全在见到晓彤后，在一阵泪水的洗礼下，将三年来的愧责痛苦一并洗净并且释怀。

而良平也终于奈不住自己的理想，告知慧玟有个机会能让他回到上海去重创事业，慧玟顺从了良平的请求，回到上海东山再起。未料此时，美龄也带着恩祈回来了。美龄在这三年中，蜕变为一个事业上的女强人。而三年不见的恩祈，也已完成学业，并担任母亲新开立的公司经理。他的蜕变令晓彤惊骇、耀翔自卑，恩祈过去的承诺还在晓彤的耳中挥之不去，他却绝口不提，晓彤不禁质疑难道恩祈忘了吗？

美龄前来探视良平，本以为是场挑衅，未料美龄却表示能有今天的她，全都要感谢良平。美龄在良平的事业上帮了忙，让良平得已渐入佳境。这对离异夫妻反能成为好友，是众人始料未及的。

晓彤原以为在完美的收场下，自己与恩祈也能有个结局。岂料，当晓彤见到了美龄的合伙人——怡倩之父时，晓彤这才明白怡倩早已成了恩祈的女朋友。

晓彤不怪恩祈变心，只怪自己傻。都什么年代了，也只有她能将承诺当成一生一世活下去的指针。晓彤的伤心、难过，耀翔全看在眼里。怡倩为爱处处打压晓彤，更让晓彤心力交瘁倍感压力。然而，一日，恩祈终是明白了晓彤所受的委屈，向晓彤表明他并没忘记他所说过的话，只是他做不到！面对亲情与爱情，他也痛苦了三年啊！

美龄在爱子心态下终愿让步成全。怡倩得知后，不安的恐惧化为更激烈的争执，迫使众人为帮晓彤与恩祈这一对无缘的恋人，想尽办法离开了上海。

相爱了数年的两个无缘人终成眷属。然而，也只有在离去之际，晓彤见到了耀翔眼中泛着泪光，这是耀翔首次对自己宣判是个输家。耀翔的眼泪代表举双手投降，承认多年的等待与守候是一场梦。

然而晓彤却在这一瞬间才发觉，原来幸福曾经离她这么近，她却总是让它擦身而过。晓彤这才了解她心中爱的人是谁，告知恩祈她不能抛下耀翔这份难能可贵的挚爱。

一场私奔恍如一场闹剧，恩祈回到了濒临崩溃的怡倩身边，并在众人与晓彤的祝福下，与怡倩结婚。多年的等待成为劳燕分飞的结局，是大家始料未及的……

❽ 中国的外交辞令

勿谓言之不预也——言外之意即：准备馆材吧
分别在1962年、1978年各使用一次，大概就是说我们要动手了

❾ 谁有那些 俗话 俗语啊 找点给我！

1．八辈子。形容时间久、程度深。“他说了一个我八辈子都没听说过的冷门版面，嚼着薯片发出脆脆的声音。” “我跟着你算了倒了八辈子霉了，自打处对象到结婚，连个布丝儿都没穿过你的。” 2．八竿子打不着。比喻关系疏远或没有关系。“就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节，也大有席卷华夏之势。” “几万字的文字也能做成三五百页的大书，一些书的图和文八竿子打不着，配得莫名其妙，文不够图来凑的现象越来越严重。” 3．八九不离十。几乎接近（实际情况）。“奥斯卡提名今晚揭晓 《娱乐周刊》预测八九不离十” 4．八字没一撇。比喻事情还没有眉目。“一年一度的退伍工作就要开始了，辛海伟入了党，当了战斗班长，可当文艺兵的事‘八字没一撇’。” 5．不管三七二十一。不顾一切；不问是非情由。“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”（鲁迅《拿来主义》）“法海和尚见许仙不答应，就不管三七二十一，把他关了起来。”（《西湖民间故事·白娘子》） 6．闭塞眼睛捉麻雀。比喻盲目地办事情。“‘闭塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸象’，粗枝大叶……还在我们党许多同志中继续存在着。”（毛泽东《改造我们的学习》）。 7．拆烂污。捣蛋、胡来。“并且因为两国反动派向两国人民撒了许多谎，拆了许多烂污，就是说做了许多的坏宣传和坏事，使得两国人民的联系极不密切。”（毛泽东《为什么要讨论白皮书》） 8．唱白脸。白脸：京剧中的反派角色。指扮演反面的角色，对事情采取尖酸苛刻的态度。“记得有一次妈妈生病了，她都坚持要我背乘数表，背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸，爸爸就唱红脸，所以当时我更喜欢爸爸多一点。” 9．唱对台戏。比喻采取与对方相反的行动，或有意搞垮对方。“半岛电视台：同西方唱对台戏” 10．唱反调。提出相反的主张，采取相反的行动。“这个人，今晚上专门唱反调，对着干。”（刘绍棠《小荷才露尖尖角》）“凯伊离职前与布什唱反调 称伊拉克没有非法武器” 11．唱高调。说不切实际的漂亮话；说得好听而不去行动。“值得注意的是，在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区：唱高调的受到赞扬，说实话的遭到贬损；唱高调的得到好处，说实话的丢掉实惠。” “大凡贪官都喜欢唱高调——而且是反腐倡廉的高调。究其缘由，一为恐慌，二为掩饰。” 12．唱空城计。比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法；比喻某单位的人员全部或大部不在；形容肚子饿。“在春运安全最关键时刻，南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户，无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉，两个唱‘空城计’的乡镇党委书记受到停职检查处理。” “难怪肚子大唱空城计，原来该吃晚饭了。”（席娟《我就是赖定你，怎样？！》） 13．唱主角。比喻担负主要任务或在某方面起主导作用。“百兽联欢猴子唱主角” “京城百姓拜年短信唱主角 一小时发送一千万条” 14．炒鱿鱼。鱿鱼一炒就卷起来，像是卷铺盖，比喻解雇、撤职。“就业问题时常困扰着大家。没工作的人找工作，有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险。” “韩亲美外长被炒鱿鱼 可能暗示韩对美政策有变” 15．撑场面。指维护表面的排场；维护体面。“因为资金紧缺的原因，将于今日开幕的第六届长春电影节走到了一个骑虎难下的境地。虽然开幕式闭幕式请来了不少港台明星撑场面，但真正唱主角的电影人却寥寥无几。” 16．吃不了兜着走。比喻某人行为造成了很严重的后果。“大贪污犯谢鹤亭伏法 鲸吞千万元吃不了兜着走” “没有证据就是诽谤，我让她吃不了兜着走。” 17．吃错药。比喻说话办事有违常理。“头一两天我老在后悔，放着明媚秀丽的桂林不要，偏偏跑到这来活受罪，真是吃错药！” 18．吃香的喝辣的。形容生活条件非常好。“小虎子爬起来骂道：‘你他吗的狗眼看人低，小爷我现在可是有钱人了，我要进去吃香的喝辣的，你还得伺候小爷我呢……’”（蒋胜男《玉手乾坤》） 19．吃小灶。比喻享受到特殊照顾。“美经济学家提醒中国外贸：‘吃小灶’不足取 以长期补贴刺激出口会破坏经济平衡” “青岛队主教练汤乐普根据这种情况，决定让这员‘新丁’吃小灶，先单练一周，然后再随队训练。” 20．丑媳妇早晚要见公婆。比喻不好的东西迟早要让人知道。“而交楼标准与销售时的承诺无法兑现的问题则多数因为开发商在销售时的宣传广告过分夸大和美化了自己的项目。这样虽然可以使销售周期缩短，资金回收加快，但这种短期行为却为今后的交房酝酿了极大的风险隐患。因为，‘丑媳妇’早晚是要见‘公婆’的。” 21．穿小鞋。比喻暗中报复人，刁难人。“谁谁再也不穿小鞋了，因为那个靠帮派势力上台的党委书记被撤了职……”（张洁《沉重的翅膀》）“道理明摆着，不去‘祝贺’一下，把自来水公司得罪了，以后给你‘穿小鞋’，经常停水，有你受的。” 22．闯红灯。比喻超越法现有的规则办事。“‘别闯红灯’，这不仅是对我们党政领导干部提出的要求，对于我们体育健儿来说，同样要从平时的一点一滴做起，使自己树立‘别闯红灯’的意识。” “但不闯‘红灯’基本上就不存在特区，所谓的特区就是有改革的试验权，所谓改革的试验权就是‘闯红灯’的权力，在体制上‘闯红灯’的权力，改革就是一种违规，不违规就没有改革。” 23．打边鼓。比喻从旁帮腔、助势。“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。”（蒋子龙《乔厂长上任记》）“当别人问他既然‘不喜欢’，为什么还作诗时，鲁迅推说：‘只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑些热闹；待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。’” 24．打官腔。指说些官场上的辞令、口吻，或用冠冕堂皇的话来应付、推托或责难别人。“听报告、看文件以及在新闻媒体中，常见某些领导干部‘打官腔’。” “儿女同父母说话，没有听说打官腔的，因为父母是长辈、是亲人。党政干部是人民公仆，讲话发言，与群众交流思想，不能打官腔。” 25．打水漂。比喻白白投入而没有收获。“大赤包是眼里不揉沙子的人，向来不肯把余钱打‘水漂儿’玩。”（老舍《四世同堂》）“致富心切上了当 四十万元打水漂。” 26．打退堂鼓。比喻办事中途退缩。“伏明霞：临阵又打退堂鼓” “周先生，项目做了一半，你们公司就要打退堂鼓吗？”（《汉语熟语学习手册》，北京大学出版社） 27．打小报告。“学习委员在班主任面前打小报告，排挤他人以谋得班长的宝座。”（余秋雨《霜冷长河》）“告密又称作‘打小报告’，一度非常流行。” 28．打预防针。比喻提前打招呼，作好思想准备，以防患于未然。“公务员上岗先打‘预防针’” “先打预防针 大学生热衷‘提前职业化’” 29．打圆场。调解纠纷，缓和矛盾。“每次对某件事物口无遮拦地进行炮轰完后，崔永元总是能够出人意外的打圆场。” “开会时，常常遇到老板不满意某位同事的报告或观点，或会议进行一半时，同事因意见不同而造成尴尬的气氛。身为与会者的你，该怎么打圆场，好打破僵局，继续进行会议呢？” 30．大气候。比喻出现在较大范围的某种政治、经济形势或思潮。“湖北大学引进博士群形成大气候” “乒坛‘三小虎’何时能成大气候” 31．大水冲了龙王庙。比喻自家人损害自家人。“大水冲了龙王庙 宿州派出所无辜抓走海关警察” 32．当面鼓对面锣。比喻面对面的谈判或交换意见。“8个战士围成一圈，当面鼓对面锣地数落起来，说得小符鼻尖上直冒汗。” “报纸交流的局限是呆板、迟到；电视则是当面鼓、对面锣，而且一般当面说的东西不会说得很深，这是人之常情。”
求采纳

❿ 怎样写演讲稿

一、了解对象

写演讲稿首先要了解听众对象：了解他们的思想状况、文化程度、职业状况如何;了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等。否则，不看对象，演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠，听众也会感到索然无味，也就达不到宣传、鼓动、教育和欣赏的目的。

二、观点鲜明

感情真挚演讲稿观点鲜明,显示着演讲者对一种理性认识的肯定显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度，能给人以可信性和可感。演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力,就失去了演讲的作用。演讲稿还要有真挚的感情,才能打动人，感染人，有鼓动性。

三、在表达上注意感情色彩

把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱。当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑，就像泉水喷涌而出。

四、行文变化，富有波澜构成演讲稿波澜的要素很多，有内容，有安排，也有听众的心理特征和认识事物的规律。

(10)宣传辞令扩展阅读：

演讲要点

1、必须做好演讲的准备

演讲的注意事项及技巧，包括了解听众属于什么样的群体，适合什么样的内容去演讲你的产品内容，也许熟悉主题和内容，搜集素材和资料，抓住重点，准备演讲稿，作适当的演练，演说时不偏离演讲中心等。

2、在演讲时注意位置的移动

有些人在台上可以一个地方一动不动，给人特别呆的感觉，但是有些人也非常善于通过移动位置照顾好各个方向的观众。因为适当的移动位置会使观众参与感更强，同时也能舒缓自己和观众的紧张情绪，某些要表达的观点得到更好的传达。

3、引用趣闻轶事

演讲内容必须是有启发性的，栩栩如生的，能够传达情感，拥有某一特定观点。如果拥有构成精彩演讲的这些元素，就成功了一半。

4、调整好自己的心态

在演讲的时候要调整好自己的心态，加强心理素质，不要给自己太大的压力。可以先深呼吸，把台下的听众当成是很熟的朋友一样，这样可以缓解紧张，也能让演讲更加的顺畅，做好演讲。

参考资料来源：网络-演讲

参考资料来源：网络-演讲稿