伊朗反美宣传画

Ⅰ 古代伊朗为什么又叫波斯

基本上是，古代的波斯是个大帝国，远不止现在的伊朗高原等地，还包括中东阿拉伯等地。触角伸到了非洲和欧洲。著名的十字军东征就是针对波斯帝国的，只可惜东征失败了。

Ⅱ 伊朗为什么反美

伊朗是一个有五千年历史的文明古国。地理上北邻俄罗斯，南扼波斯湾通向印度洋的出海口，东连南亚次大陆，西接阿拉伯世界，并拥有丰富的石油资源(储量122亿吨，占世界第五位)。从19世纪起，伊朗就沦为英、俄两大帝国角逐的场所。而在二战结束后的冷战时期，伊朗被纳入美国的势力范围。

20世纪70年代初，国际石油价格上涨，波斯湾产油国财富陡增。巴列维王朝第二代君主冀望用石油美元买一个高速发展的工业化国家。然而，随着经济的膨胀，伊朗社会各种潜在矛盾空前激化，经济高速发展尚未走完十年的路程，伊朗就爆发了规模空前的倒巴列维群众运动。

1979年1月26日，巴列维被迫出走。首都德黑兰万人空巷，男女老少一齐涌上街头载歌载舞，马路上行驶的汽车打开大灯，不断鸣笛以示庆祝。街道、广场上大大小小的巴列维父子的塑像和画像，几小时内就被群众推倒砸碎和焚烧。这次规模空前的社会动荡后来被称为“伊斯兰革命”。

这场“伊斯兰革命”运动结束了巴列维家族对伊朗长达半个世纪的统治，取而代之的是以霍梅尼为代表的神职人员执掌政权的“伊斯兰共和国”。新政权希望借助伊斯兰教什叶派的意识形态改造伊朗：神权统治，均衡贫富，扶持弱势群体，禁止西方文化，严格按照伊斯兰教的原教旨推行社会伊斯兰化，美国和以色列被列为伊朗的头号敌人。

“伊斯兰革命”带来的另一方面的压力与影响是，大批旧政权的高级军政官员遭到囚禁或处决，王室财产被没收，富人们纷纷出逃，象征美国文化的可口可乐、肯德基、麦当劳连同酒吧、咖啡馆、电影院、红灯区、赌场被一扫而光。伊斯兰教清规戒律渗透到社会的每一个角落。昔日一向时尚的德黑兰妇女蒙上了黑纱和长袍，街头巷尾挂满和涂满了“打倒美国”的口号。但是当人们走过市中心最繁忙的高架桥旁，却不能不想起美国。

体制的改变，再加上与美国的势不两立，伊朗一时间几乎成为国际社会的弃儿。25年来，曾经石油滚滚，梦想做世界第五大强国的伊朗，经济发展速度骤然下降，甚至有人推算，它足足倒退了有三十年。

与此同时，美国的势力范围从伊苏边界退到了波斯湾南岸，失去了对波斯湾石油运输线的咽喉霍尔木兹海峡的控制权；美国在中东波斯湾失去了一个盟友和宪兵，相反增添了一个敌人；美国的石油财团被迫退出伊朗，从此失去了一个极富潜力的大市场。这就是美国视伊朗为“邪恶”国家的深层次原因。

人质事件导致美伊交恶

直接导致美伊交恶的导火索是发生于1979年11月4日的美国驻伊使馆人质案。当天，伊朗学生冲入并占领了美国大使馆，50多名美国外交官被作为人质扣押长达444天。

人质事件被认为是美国自越战后在国际上遭遇的最大挫折。为此，当时的美国总统卡特导演了一场空中入境奇袭围困使馆的伊朗学生，并营救被扣使馆人员回国的“蓝光”行动。因行动失败，卡特付出了落选的沉重代价。最终，当52名美国人质获释返回美国，这件事在美国公众心目中至今仍是个挥之不去的梦魇。1987年，里根任总统期间发生的“伊朗门”事件，使得此后的美国历届总统对伊朗采取强硬政策时在国内极少遇到阻力。

伊朗的伊斯兰革命从一开始就是外向型的。新政权热衷于输出伊斯兰教什叶派的意识形态，并将周围一大批阿拉伯国家的政府称为“反动腐朽政权”，引起邻国的一片恐慌。

埃及、沙特、约旦、摩洛哥、突尼斯和阿尔及利亚等阿拉伯国家，先后与伊朗断绝了外交关系。伊朗伊斯兰共和国成立第二年就与邻国伊拉克开战，打了一场耗时8年的战争。这场战争耗尽了伊朗的国力，它的国际处境也十分孤立。

改革风潮的兴起

世界在变，伊朗也在变。20世纪90年代下半叶，信息技术飞速发展，全球化浪潮席卷世界，伊朗作为位居要冲的产油大国已经不可能置身世外了。古老的伊朗库姆神学院用上了计算机和互联网，占伊朗人口15%的新生代成长起来，强烈要求跟上时代的步伐，改变现状。在这一背景下，温和、开明的宗教人士哈塔米在1997年的总统选举中以压倒优势当选，支持哈塔米总统的改革派议员又占据了多数席位。伊朗国内的政治气氛逐渐宽松。

伊朗与许多阿拉伯国家恢复了正常的关系。20世纪80年代，伊朗曾对创作《撒旦诗篇》的英国作家拉什迪发出追杀令。为此，欧盟冻结与伊朗关系达10年之久，20世纪90年代末期，这一关系终于解冻。

1997年12月，伊朗作为东道主成功举办了伊斯兰国家首脑会议，会上哈塔米总统提出了“文明对话”的倡议，主张世界上各种不同的文明相互交流和包容。

25年前伊朗的伊斯兰革命，建立的是一个神权高于一切，十分意识形态化和政治化的一元化社会。25年后，伊朗不得不在革命与发展、大炮与黄油、一元化与多元化、“输出革命”与“文明对话”之间做出抉择。

Ⅲ 那场伊朗版的“王的盛宴”是波斯建国2500周年庆典吗

近期，伊朗的苏莱曼尼少将、伊拉克“人民动员力量”副司令莫罕迪斯和前来“实践学习”的黎巴嫩真主党高级成员等一行八人在美国的“定点清除”行动中，“壮烈殉国”。这或许会给大家留下某种错觉——伊朗、伊拉克还有黎巴嫩等伊斯兰教国家都属于一个战壕里的“战友”。

其实，作为波斯人为主的国家，伊朗无论是在古代萨法维帝国、近现代崇尚世俗的巴列维王朝，还是当代政教合一的伊斯兰共和国，大部分岁月里，跟周边的阿拉国家并不和谐，甚至一度成了杀红了眼的“死对头”，比如，广为人知的1980——1988年的两伊战争。

不过，除了战场上的较量，还有一次文化上的示威和炫耀。这就是咱们这里准备讲的，堪称历史上罕见的大烧钱活动——1971年波斯建国2500周年庆典。

那么，就有必要先说说，巴列维他老人家纪念的这个伟大而辉煌的“波斯帝国”。

于是，巴列维国王在亲美亲西方的同时，致力于用世俗化的改革来淡化伊斯兰教对伊朗人民的影响，来跟阿拉伯国家“划清界限”。

巴列维政府时代的伊朗，官方一直在不遗余力的提倡世俗、西化的生活，还非常重视追溯历史、民族教育，利用国际、外交活动来宣扬波斯民族的身份认同。

于是，就有了这个1971年的“王的盛宴”。

巴列维举行这次盛大庆祝的目的，是为了向世界，尤其是向自己的阿拉伯邻居们宣布自己是波斯王居鲁士大帝的传人。溯源头、论历史文化，你们阿拉伯人跟我们波斯人比起来，也只能算个“半文盲”级别。

整个庆典虽然总共就4天时间，却花费了惊天动地的三亿美金。这三个亿美金是个什么概念，或许对咱们普通人来讲过于模糊，那么，可以参照一下7年后的中国外汇储备。

Ⅳ 什么是美国伊朗门事件

“伊朗门”是美国里根政府的一项丑闻事件为查清事件真相，1987年5月，美国国会参、众两院组成的特别调查委员会，从1987年5月5日至8月3日就“伊朗门”事件举行了公开听证会。委员会共进行了41天的听证，历时250个小时，查阅数十万份有关文件、官方证据1059件。有29人出席作证，其中包括前国家安全事务助理波因德克斯特和他的助手诺思中校，波因德克斯特前任麦克法兰和退役空军少将西科德，以及国务卿舒尔茨、国防部长温格和司法部长米斯等。为了促使知情者提供有用的证词，委员会同意给予波因德克斯特和诺思以有限的豁免权。

第一天作证的是西科德。这位飞将军原来拒绝作证，这回却是口若悬河，有问必答。从5月5日至7日，接连3天，把事件的来龙去脉以及有关背景都说了出来。

西科德承认他和诺思共同控制了在瑞士银行秘密账户上的大约3000万美元。美国以3000万美元的要价向伊朗出售价值2000万美元的武器，美净挣1800万美元的利润。他承认这笔钱中有350万美元转交给尼加拉瓜政府军，350万美元用于向伊朗运送武器，100万美元用于其他开销，800万美元在瑞士银行账户上，另有200万美元去向不明。他说：“所有这些活动都是在国会明令禁止向尼反政府军出售武器期间进行的。”他还说他有时同前中央情报局长凯西讨论他的活动，经常同诺思接触。他认为他是以里根政府的名义进行活动，并得到政府支持的。

5月8日至11日，麦克法兰作证。人们知道他曾经三缄其口，最后服用过量安眠药以求解脱，可谓“里根铁杆”。但他这次却出乎人们意料。他证明说：“在国会作出禁止向尼反政府军提供援助的决定以后，里根仍然要求政府继续提供援助；诺思虽受我领导，但他与中央情报局已故局长凯西来往密切，关系非同寻常。”他还证明，支付200万美元作为黎巴嫩的美国人质获释的赎金是里根亲自批准的。但里根对此一直坚持说他已“记不清了”。

7月15日，轮到波因德克斯特作证。他显得神情紧张、六神无主。他在回答问题时常常闪烁其词，并不时地猛吸烟斗。他说：“作为国家安全事务助理，我可以随时面见总统，向他汇报国内外的事情。”关于向伊朗出售武器以交换人质一事，他说：“凯西1985年11月曾送来一份备忘录，经我提交总统签署。”一年以后，“伊朗门”事件曝光，为了保护总统，使之免受牵连，他亲手将这一文件销毁。关于向尼反政府军提供援助问题，他说这是诺思出的“好主意”，但经过他批准。他相信总统也会批准这个“好主意”。不过，他深知这是一个很容易引起争论的问题，所以没有报告总统，以便将来曝光可让总统矢口否认。他最后强调：“我批准将款项转移给尼反政府军，是在忠实地执行里根的中美洲政策。”

在29名证人中，最引人注目最出风头的算是诺思中校了。

7月7日至13日的某一天，荧屏上的画面分为两半：右边是里根总统，微笑着缓步走过白宫南草坪挥手向人们致意，然后跨上直升飞机的舷梯，向立正致敬的陆战队士兵行了个礼。画面左边是陆战队员诺思中校，坐在参议院的证人席上，倾身向前，凝神聆听提问。那狡黠的眼睛时而充满哀怨，时而又闪出凛然的光芒。

随后，里根飞走，诺思的形象支配了整个荧屏。

电视观众瞪大眼睛注视着眼前这位“爱国英雄”。

诺思说，他曾起草了5份备忘录送给波因德克斯特，要求总统批准把向伊朗出售武器的款项转移给尼加拉瓜政府军。后来他又四处活动，指挥行动。5份备忘录中有4份被他销毁，剩下的一份没有留下里根总统批的字迹。

诺思接着说，早在1984年，凯西就介绍飞将军西科德来负责向伊朗出售武器事宜，后来又是凯西要西科德管理武器交易的帐目，并将盈余款项转给了尼反政府军。凯西后来还曾交给诺思一本总账，上面记录有援助尼反政府军和其他秘密行动的资金流动情况。由于一次事故原因，凯西要诺思赶快清理文件，这本总账及一批文件被销毁了。在诺思被解职的当天，凯西又叫他销毁了一大批文件。

但是凯西生前却宣称他不知道诺思在干些什么。凯西在最后一次接受记者采访时说：“对于尼加拉瓜反政府军从何处得到资助，中央情报局毫无知情。”这与诺思的证词大相径庭。

此外，诺思还承认他1986年11月中旬参与伪造了一份“伊朗门”行动的大事记，以“帮助”国会调查委员会的调查。麦克法兰、波因德克斯特、凯西、米斯等都知道他掩盖真相的原因。

诺思在听证会上口口声声说：“我所做的每一件事，都是上司批准的。”这就把人们的注意力引到了他的上司波因德克斯特身上。他是否把诺思的5份备忘录统统给扣押了，并以这种方式让诺思自由活动？

听证会上，诺思绘声绘色和掷地有声的证词，特别是他的“坦率”态度赢得了5000万美国电视观众的心。大多数美国人相信了他的“真诚”，他成了“爱国者”，成了集美国人的全部价值观(责任、荣誉、国家)于一身的人物。

其他作证者不一而列。

调查委员会领导人在听证会结束时的总结发言中指出，“伊朗门”事件是个“充满欺骗、口是心非和漠视法律的、使人寒心和使人沮丧的事件”。

美国人对听证会的评价则是一出前紧后松、有头无尾的电视“连续剧”。“伊朗门”事件的两位主角诺思和波因德克斯特已经把主要责任承担下来，使白宫如释重负。一些配角虽然也从不同角度补充和验证了若干细节，但都没有透露出任何带有爆炸性的内幕。“连续剧”是在没有达到高潮的气氛下收场的，在观众脑海中存在的若干悬念，至今仍然没有找到答案，这也许将永远是一个谜。

Ⅳ 如何将中西方文化差异以海报形式展现

一、文化的差异性与同一性

文化不是一个固化的概念，文化的形态繁复多变，各民族的文化也各具特色，并且随着内外因的作用不断产生变化，尽管如此，我们仍然可以从纷繁复杂的文化现象、文化形态入手，把握各民族、各时代文化间的联系点和共同性。文化是共享的，是某个特定群体成员共享的理想、价值以及行为准则。然而文化也是可以习得的，人们与文化一起成长，不同群体之间的文化也可以形成交集。我们总是强调现在处于全球一体化的时代，各国各民族间的文化伴随着这一转变也在相互影响、相互渗透，这种文化的交流最终落实在生活的方方面面。就像是，尽管中西方的宗教信仰存在差别，大部分中国人不懂得基督教的教义，这并不妨碍我们以圣诞节的名义过一次节日;尽管西方人很可能不太清楚公历与农历的区别，这也不影响他们与遍布全球的华人华侨一起，享受春节的喜庆气氛。

二、海报设计中所体现的文化差异性与同一性

海报也叫做“招贴”、“宣传画”，英文名为“poster”，意指张贴于纸板、墙、大木板或车辆上的印刷广告，或以其他方式展示的印刷广告，它是户外广告的主要形式，广告的最古老形式之一。也有人根据poster的词根结构及掌故来剖释招贴的词义，认为poster是从“post”转用而来，“post”词义为柱子，故poster是指所有张贴于柱子上的告示。没有一本中文词典对“海报”一词作过专门解释，但据传说我国清朝时期有洋人以海船载洋货于我国沿海码头停泊，并将poster张贴于码头沿街各醒目处，以促销其船货，沿海市民称这种poster为海报。依此而发展，以后凡是类似海报目的及其他有传递消息作用的张贴物都称之为“海报”。

(一)海报中的文化同一现象

文化的传递是以符号为基础的，比如语言文字就是其中最重要的符号，借助语言文字，文化得以代代传递，也能够传播到更广阔的范围中去。符号按照感官不同可分为听觉符号、视觉符号与触觉符号，语言属于听觉符号，而文字则属于视觉符号，图形图像也是重要的视觉符号。海报具有画面大、宣传内容广泛、艺术表现形式丰富以及远距离视觉效果强烈等特点，是极好的文化传播载体，也是平面设计作品中的重要组成部分。它涵盖内容丰富、主题表达明确、传播途径多样、展示简便、对于环境道具并没有过多限制，所以广为流传。我们熟知的许多国际平面设计师都在这一领域都有突出的代表作品。众多国际性的平面设计比赛也是通过这一表现形式来进行的。连续举办了七届的国际大学生反对皮草海报设计大赛，要求参赛者需要用原创海报作品引导消费者思考皮草服装的道德问题。欣赏最终获奖的优秀设计作品时我们不难发现，不同国家的海报作品中往往会运用到相似的构想或者相似的图形元素，也就是说不同国家、不同文化背景、不同教育背景、不同成长环境的大学生们，在立意和素材的选取上存在一定程度上的相似。例如，2007年的第五届比赛，大赛主题为:“FashionVictims”时尚的牺牲品。中国赛区获奖作品中有三件出现了衣架这一元素，美国和加拿大的获奖作品中各有一件是以衣架为创意元素的。这一现象说明，在设计之初，中外学生选择海报创作元素时，都不约而同地从时尚联想到了衣架，并采用了或实物拍摄或手绘勾勒或异图形构成等表现形式运用在自己的海报设计作品中。

在全球经济联系日益紧密的历史进程中，各国人民间政治文化交流也愈加频繁，在一定程度上形成相互依赖的关系。作为一名设计师，总是希望自己的作品能得到最广泛范围地传播，被更多人理解和接受，因此，常常会采用大部分人可以接受并理解的图形元素。第二届“东+西”大学生国际海报双年展中的金奖作品是一幅名为“暖”的反战海报，背景中央写着战争的英文单词“war”，旁边是一颗破碎的心，看起来犹如一对小小的翅膀，翅膀上顶着一个光环，如同血色天使一般。画面下方有一排主题语:请不要让这对翅膀飞走。整幅画面色彩斑驳，让人联想到战争带给人们的创伤，而在这一片萧索之中，这颗小小的红心温暖了观者的心灵，让人在沉重之中悟出些别样的味道。英语不是我们的母语，却是国际通用语言;大部分中国人并不笃信基督教，但是大多能够识别天使的典型特征。因此，这幅作品能被国内外大部分观者解读。由此可见，尽管在不同的文化环境和教育背景下成长，国际间的交流却日益密切，如今东西方的年青一代在生活方式和行为习惯甚至思维方式上有着逐渐趋同的态势。这既是设计师们的机遇也是挑战:一方面，采用国际通用的视觉元素创作作品可以提高作品传播的广度，在最短的时间内获得最多数观者的理解与认同;另一方面，仅仅利用文化同一性设计海报，难免存在太多创意“撞车”的风险。因此，两者间“度”的把握相当重要。

(二)海报中包含的文化差异使其各具特色

纵观海报设计发展历程，国际知名平面设计师们的海报作品大多含有和本国背景文化相关的、独特而具有个性化特色的视觉语言，并逐渐将其发展转化为强烈的个人风格，让观者一看到海报画面就能够明白是设计者是谁。老一辈日本著名设计师田中一光为日本传统戏剧———能剧所创作的一系列海报流传甚广。能剧是日本民族戏剧的第一个剧种，它是由从寺院神社节目助兴表演中脱胎出来的“猿乐能”演变而来，在日本戏剧史上具有重要意义。能剧出场人物较少，以剧情的表演为中心，是一种象征剧。扮演剧中人物的演员都戴假面具，这是能剧区别于其它戏剧的一个重要特征，能剧就是从选择面具开始的。田中一光的能剧海报大部分都采用了面具作为主体图形，在表现手法上，他用大面积的几何色块将原本复杂具象的面具与头饰进行归纳，概括其主要特征，并采用高纯度补色，营造出强烈的视觉冲击力。除了利用几何色块塑造能剧面具来创作海报之外，还有一部分能剧海报则是将文字甚至笔画作为主要创作元素。这些文字往往是戏剧中某章回的内容，通过阵列的方式排布在画面上;或者是将剧名的笔画在不影响识别的基础上进行拆分，分布在画面中;有时还会用相应的色彩区分不同的剧目。

田中一光在海报设计中采用了大量日本传统形象和民族元素，而这些元素却是通过相对较为现代的几何形态表现出来;海报中补色的应用营造了一个五彩斑斓的华丽能剧世界，又通过巧妙地划分与间隔体现了层次地交叠，使得海报画面形成了类似西方透视效果的空间感。这是传统与现代、文化差异与同一性的极好体现。也许有人会说，现如今距离田中一光的全盛时期已经相隔甚远，而能剧本身就是较为传统的文化领域，难免在海报中会出现一些独有的民族文化符号。那么，新锐伊朗设计师Me-hdiSaeedi则是另外一个鲜活的例子。MehdiSaeedi的作品中总是包含着波斯文字和传统人物形象等民族元素。比如他为三位伊朗女性艺术家油画展所作的海报《三种伊朗人的面貌》，利用波斯文的大小以及书写角度的变化组成三张相互联系的女性侧脸，完美契合了主题。他认为，波斯文与拉丁文字在结构上非常不同，拉丁文字处于两条平行线之间，方块字的结构更容易处理好平衡的问题。而波斯文字则比较机动，字母的组合更为随意，设计师们可以用更加创新的方式进行设计，图形化效果较拉丁文字更为明显。他另一幅海报作品《伊朗印象》是为伊朗摄影师作品展而作的:画面主体图形是一名缠头的伊朗传统男子的形象，表现出浓郁的地方特色。作为一名曾留学英、法两地的设计师，MehdiSaeedi明白对于大多数人来说，波斯文的识别性有限，所以，他的作品中总会出现以英文标注的主题，并与原有的波斯文字有机结合，用他自己的话说，就是“努力将这两种文字的特点结合起来”。MehdiSaeedi通过他成功的海报设计作品告诉我们，不同文化之间的碰撞，往往能够擦出意料之外的火花。

(三)中西方文化碰撞所产生的“化学效应”

香港著名设计师陈幼坚设计的海报设计作品，有许多充满了浓郁的中国文化元素，而这种中国味儿，又通过简洁易懂的现代设计手法表现出来。他本人对此谦虚地回应:“基本上我的东西都是很表面的。但是为什么我弄得这么好，因为我知道自己的文化用什么形式来表达，好让中国人和老外都觉得有味道。但并不代表我对中国文化了解多深，你只要多问我一句，我未必可给你一个更深入的答案。”而采用这样不同文化融汇的设计理念来完成作品就是希望通过国际性活动“表达中国文化与品位，通过这种展现，将中国人的尊严在国际舞台上拿回来”。观其1990年在东京举办的“EastMeetsWest(东方汇合西方)”个展海报设计，画面主体为一个书写于沙地上的篆体“东”字，细看可以发现，这个充满传统味道的东方文字笔画结构却被拆分为四个英文字母“EAST”，这正是英文中“东方”的意思。如果换一个角度，将海报倒置，文字笔画则又组成了“WEST”，变成“西方”的意思。他将英文单词中的“东方”与“西方”巧妙融合在同一个古老的中国文字中，既将此次个展“EastMeetsWest(东方汇合西方)”的主题涵盖在内，又体现了东西方的交融汇聚。画面整体为暖黄色调，砂砾中的字体刻画体现了古老东方文化历史的神秘与沧桑。

陈幼坚为“香港东西”之香港设计师七人展所设计的海报，也同样充满了不同文化碰撞而产生的灵感火花。浅色的画面中心位置放着一杯热茶，那是一只由寥寥几笔毛笔笔触勾勒出的典型中式瓷制茶杯，杯中却泡着袋泡红茶。红黄两色组成的标签让人联想到有着“世界红茶之王”美名的英国经典品牌———“立顿”，只不过标签上的文字已经替换为此次展览的主题内容。杯中的茶水冒着热气，这升腾的气体由彩色线条组成，似乎意味着在东西方文化共同熏陶渗透下成长起来的香港设计师的设计作品必将通过此次展览的呈现，在设计界大放异彩。海报色彩素净，画面主体突出，简洁而不简单，蕴含内容丰富而隽永。糅合东方文化传统和西方设计美学并不只是香港设计师的“专利”，大陆设计师们同样有感于东西合璧的独特设计韵味，创作出许多优秀的海报设计作品。深圳平面设计师刘永清设计的一组题为《百花齐放、百家争鸣》的海报设计中，他巧妙地将中西方文字融合在了一起。画面中“百花齐放”与传统花卉图形结合，“百家争鸣”四个字与孔子像结合在一起，体现了这八个字的字面含义。两幅海报乍一看平平无奇，仔细回味时则发现主题文字另有乾坤———汉字的笔画是由英文字母组成的，不同英文字体也使得中文字体呈现出类似宋体和黑体般不一样的字体效果。东西方文字通过设计师的处理，巧妙结合在一起，在画面中表现出出人意料的和谐视觉效果。

三、结语

文化是一个宽泛而抽象的概念，它存在于我们生活的方方面面，而又难以将其精准定义。在海报设计这一领域，设计师们将其浓缩为视觉元素集中体现在画面中，在设计创意与设计表现时既要考虑到最广泛范围内受众的接受程度，又要保证作品的独有的文化内涵和个性特色，适度把握文化差异性与同一性之间的关系就变得尤为重要。这也是我国设计作品致力于走向国际化的同时又保有中国特色所需要长期研究课题之一。

Ⅵ 意识形态与观念之争 艺术家为何反特朗普

[华夏时报网]

吴小曼

特朗普是美国历届总统中最不受知识分子、媒体与艺术家待见的，同时他也是被调侃、戏讽最甚的共和党总统，自他上任伊始，就出现了艺术家持续不断的“抗议行为”并蔓延至全球，如今，不仅美国的艺术家在行动，墨西哥、巴塞罗那、叙利亚等地的艺术家也加入到这股“倒特朗普的艺术浪潮”中。日前，因特朗普对“夏罗茨维尔”暴乱事件的不当言论，总统艺术与人文顾问团委员会宣布解散。包括著名艺术家Chuck Close在内的16位权威艺术家、作者、演员、建筑师等委员会成员共同发布了一封公开信，并在信中敦促总统下台。随后，特朗普总统顾问班农宣布辞职，有言论认为这是班农在为“总统不当言论”背锅，而在班农看来，以后他作为媒体“反对党”将更好地阻击“美国的多元主义与世俗化浪潮”，看来，美国将掀起“意识形态与价值观”之战，作为最为敏感的当代艺术已经展开了行动。

特朗普是外星人吗？

在2015年9月特朗普第一次成为共和党提名候选人的时候，艺术家Mitch O'Connell就创作了“外星人特朗普”，画中的特朗普形如被剥了皮的可怕骷髅，蓝色的皮肤上裸露着红色肌肉，龇牙咧嘴地指着前方，面目狰狞。而这幅画的灵感就来源于美国导演John Carpenter的经典科幻政治讽刺电影《They Live》。影片假想了一个处于外星人秘密统治之下的世界，他们用潜意识信号把自己伪装成正常人的模样，而其真实的样子就如同画中的特朗普一般。

而随着选情的临近，艺术家更是展开了对特朗普嘲讽、戏讽的图像消费。“红色魔头”、“法西斯”、“暴发户”、“红唇便池”等等，这些插图、拼贴、挪移等多媒体手段及波普艺术形式正是美国自二战抽象表现主义艺术潮流兴起后，在上世纪60年代开启的“当代艺术实践”，借助商业的全球性与资本的繁殖力，以安迪-沃霍尔为代表的波普艺术正是解构“欧洲现代艺术”的“艺术平民化运动”的革命性力量，他与劳申伯格开启的“大众审美”正好迎合了美国70年代掀起的“反文化”、“反艺术”、“反音乐”的“流行文化潮流”，西方学者把这一运动称为“世俗主义”，它与校园内左翼学者的“女权主义、少数族裔权利”倡导的多元价值合流，形成美国近年来个人至上的新自由主义，也即美国的“政治正确”，在以白人中产、工薪阶层为主的美国主流人群看来，这样的文化形态无疑在动摇欧美的犹太-基督教文化根基，美国近年来掀起的“新保守主义”运动则是要捍卫美国的犹太-基督教传统价值，但是他们往往在媒体、文化上的话语权则沦为“边缘人”或者被调侃为“僵尸主义”。

被《时代》讥讽为“特朗普操纵者”的班农就被插图画家描绘成一“骷髅僵尸”，他试图操控美国的意识形态，并掀起对“伊斯兰穆斯林”的仇恨。

“边缘人”班农

艺术家为何倒特朗普？我们可以从好莱坞对班农的态度一窥究竟。

班农出生于美国蓝领家庭，宗教上信仰天主教，他有神学院学习背景，也有商业管理学习经历，还出任过高盛投资人、也参过军，在伊朗人质事件中亲历过国家救助的无力，后来他参与到对好莱坞电影的投资中，做过《民运去伪》的导演、制片人，这部影片为他带来个人声誉和投资上的高额回报，却遭到好莱坞主流人群的抵制，说他是“野蛮人”。

班农随后制作了大型历史纪录片《寒冬将至》，其目的就是要“修正”被后现代主义解构的“历史”，这激起了知识界对他的围剿。

班农称自己为“社会革命者”、他经营的《布莱巴特新闻网》被称为“另类右派”，在政治上，班农发起了“中右派的民粹主义运动”，经济上他赞成“开放的资本主义”而反对国家资本主义和个人至上的自由资本主义，文化上他反对多元主义与世俗主义，作为犹太-基督教传统文化与婚姻家庭的捍卫者，其信仰上的最大危机就是伊斯兰极端主义与全球的世俗化运动，班农与特朗普自然成为“自由派”的敌人，因为他们反对“同性恋、堕胎”等“个人至上权利”。班农通过他的媒体，让“新保守主义”有了发声的平台，而且他们的影响力逐渐由美国向欧美国家辐射，并在全球掀起了“茶党”及反经济全球化运动。

而作为反“精英审美”的“当代艺术”自开始就被纳入到了资本的商业化运作中，它通过展示、机构、画廊的体制化运作已经成为“资本全球化”的受益者，他们逐渐与主流人群价值相背离，这是当代艺术近年来遭受到的困境，而特朗普上任对一些艺术基金的财政紧缩无疑会引起艺术圈地震。

在大选终止前，Outline Editions与艺术家Trev Harvey合作推出了《撒旦特朗普》。画面采用对比鲜明的大色块概括出人物形象，穿着红色西装的特朗普隐没于颇具视觉冲击力的红色中。这幅画全球只有75幅限量版，每幅都有铅笔签名和记序。而每幅作品出售价的25%都会捐给伦敦兰贝斯医院的伊甸精神病重症监护病房。这些嘲讽与商业、慈善行为相结合的手段已经成为“艺术营销方式”，因此也引起大众对艺术家与艺术机构的不满。

除了在艺术上对特朗普的嘲讽外，艺术家也直接参与到“倒特朗普”的行为中成为新的城市“身体、景观艺术”的一部分。

“倒特朗普”与新保守主义

特朗普就任时，由130位艺术家和批评人士组成的“艺术罢工”抗议行为，就是一项明显的抵制行为，他们呼吁全美境内的文化机构当天停业，以表达“一种不服从行动”。他们倡议“博物馆、画廊、剧院、音乐厅、工作室、非营利机构、艺术院校等在当天关闭”，并号召大家“走上街头”。其中，纽约17家非营利组织以及包括里森画廊在内的近50家画廊以“20日当日全天闭馆”的形式加入到声势浩大的罢工运动之中，而承担更多社会责任的美术馆，包括惠特尼美术馆、新美术馆等机构则以不同形式予以支援。

艺术家由个人抗议行为，发展到有组织的“集体行为”，说明艺术机制在几十年的商业化运作过程中已经成为一种“文化权力”，它与自由资本主义把个人商品化正构成意识形态与资本的表里关系。

而资本主义的个人商品化却是以“文化的宽容、相对主义”来运行的，这几十年几股力量的合流正改变着美国的文化认同。

马蒂斯展厅中原本展示有《舞蹈》和《钢琴课》两幅名作，现在它们被重新调整了位置，与这两幅画一起展出的是一位伊朗艺术家的大幅纸本绘画《爸爸和我》。伊朗画家Marcos Grigorian的一幅无题帆布画现在正挂在阿尔贝托?布里和安东尼?塔皮埃斯的作品中间。而近期对“李将军雕塑移出”的争议，正说明美国的价值观已经开始出现分歧，将来可能会进一步撕裂族群。

在美国本土外，加拿大多伦多阿迦汗博物馆首次举行了关于伊朗当代艺术的大规模巡回展览，来为穆斯林国家的艺术发声。除此之外，欧洲、中东国家也举行了“抗议特朗普”的展览。

摄影家图尼克曾在巴塞罗那组织了7000人的裸体艺术行为，之后在墨西哥城更是将这个数字扩大到了18000人。不过，他的“裸体抗议特朗普”行为也遭致争议，有学者认为这不过是人的景观化与人的进一步商品化的艺术商业行为。

学者穆勒在《世俗时代》一书中回顾了欧美国家自宗教改革500年来的世俗化运动如何去基督化，而文艺复兴开启的“人本主义”运动正是从文化、生活、艺术等不同领域放大了“人的欲望”，近年来，世俗化的欧洲在面对伊斯兰极端势力时却几乎束手无策，这也促使了欧美保守派知识分子对犹太-基督教传统文化及对现代性本身的反思，这也是新保守主义社会运动兴起的原因，而未来保守主义与自由派在思想、价值观上的竞争将更为激烈。全球主义、科学进步主义、民族主义、传统与本土价值等将促成当代艺术本质上的变化，我们拭目以待。

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Ⅶ 希特勒与哪位环游世界的中国人畅谈，还画了一幅画

1979年，在上海出版社工作的季一德，偶然获悉30年代一个中国老板徒步环游世界的壮举，出于职业敏感，季一德进行了追踪采访，最终在一堆特殊年代的即将销毁的废纸堆中，找到了这个人的出国护照、签证、船票、书信及名人题词等，以及一本4公斤重的《名人留墨集》，由此揭开了一段人类历史上的传奇壮举：原来，人类历史上徒步环游地球第一人，是一个叫潘德明的中国人！

经过7个冬春，历尽千辛万苦，行程数万里，潘德明游历了40多个国家和地区，基本实现了环球徒步旅行（少部分路段自行车骑行），这是人类历史上第一次有人徒步环游地球，也开辟了徒步环球旅行、探险的先河，引起全球轰动。麦哲伦实现环球航行，而潘德明实现了徒步环球，让中国人在探索世界的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

由于绝大多数是徒步，所以潘德明多次遭遇险情，在澳洲差点被土著毛利人杀死，其中一路艰险可想而知。但从另一方面来看，潘德明史诗般的壮举，以他的行为角度，让世界重新认识了中国。

Ⅷ 伊朗为什么和美国那么有仇呀

1、伊朗前政权——巴列维国王掌权时期，是美国人最最忠诚的走狗。关系比现在美国与以色列的关系还铁。美国最好的武器只优惠卖给伊朗。比如F-14高档战斗机，目前也只有美国、伊朗两国装备过。两国交恶多年，伊朗军队中还保有大量几十年前美制武器：F14战斗机、AH-1武装直升机、陶式反坦克导弹、霍克防空导弹，M60坦克，可见在当时这些武器有多么顶尖
2、美国人大力扶持的巴列维被霍梅尼武装推翻了，于是两国敌对。期间还发生伊朗学生占领美国大使馆，绑架美国外交官事件。美国人派出特种部队计划营救，终因计划不周流产；
3、倍受巴列维压迫的霍梅尼上台后极度反美，两伊战争中美国支持伊朗宿敌伊拉克，伊朗封锁海湾，向美国油轮发射导弹，部署水雷，炸伤美舰及商船。美国军舰击沉伊朗护卫舰、导弹快艇。发射防空导弹击毁伊朗客机，杀伤数百伊朗无辜民众。
4、外交舞台上两国频频作对，隔海相骂，仇恨一步步加深。

Ⅸ 伊朗电影 别离 剧情解析

Termeh和Razieh的女儿一起玩桌上足球，生活在一个用童话与课本堆砌出的世界里。当她们的父母不约而同地选择用说谎来应对时。

她们被迫承担起了不该由她们承担的重负，保守着一个昏暗浑浊的秘密，她们成了各自父母沉默的同谋。而后，Termeh迫不得已在法官面前不动声色地帮着父亲圆谎，转眼又在汽车后座上泪流满面。她的童年时代从此崩塌，而在它的废墟之上隐约出现了一个不可捉摸的成人世界。

(9)伊朗反美宣传画扩展阅读

《别离》演员表

1、蕾拉·哈塔米饰演西敏

1972年10月1日出生于伊朗，伊朗电影演员，代表作《纳德和西敏：一次别离》，并因此荣获第61届柏林国际电影节（银熊奖）最佳女演员。

蕾拉·哈塔米是伊朗导演阿里·哈塔米(1944-1996)和演员Zari Khoshkam的女儿。她的丈夫是演员 Ali Mosaffa。

2、佩曼·莫阿迪饰演纳德

在2000年后期初涉剧本创作，由此开始了他的电影生涯。他曾担任多部伊朗电影的编剧。2009年，在阿斯哈·法哈蒂的电影《关于伊丽》(2009)中莫阿迪开启了他的演艺生涯。两年后，他凭借电影《一次别离》(2011)中的主要角色纳德一角的精彩表演。

Ⅹ 我需要一张原创的海报（poster），两张A4纸那么大关于环境保护的。用图画来表示，一定要原创有新意。

我们倡导：转变观念和思路，加强引导，树立绿色低碳发展观。发展绿色低碳经济、促进可持续发展是人类社会未来发展的必然选择。政府部门要从政策层面上支持和引导大力发展绿色低碳产业，引导、支持社会树立绿色发展和低碳发展的理念。以发展绿色低碳经济实践和探索为起点，寻求适合国情的绿色低碳经济发展模式。为遏止气候变化不断恶化的势头，积极采取自主行动，从多种环节入手，节能减排降耗，减轻环境灾害，切实履行量化减排义务

我们希望：加强科技创新，提倡低碳生活，建设生态环境。世界各国、全球企业应负担起共同但有区别的责任，应对资源环境压力。以已开展的生态环境保护治理为榜样，寻求经济发展新模式，承担企业社会责任，加大节能减排和低碳技术的研发，加快节能环保和装备的推广应用，推动技术创新和制度创新，发展低碳能源技术，推行能源高效利用、清洁能源开发、绿色GDP核算等研究，建立低碳经济发展模式和低碳社会生活消费模式

我们期待：开展低碳技术国际交流，发展碳排放权交易国际合作。加强政府间国际合作，进而推动企业合作，有序推进低碳生态产业转移，促进低碳和生态经济在全球的合理分布和共同发展。积极建立环境权益交易市场，探索清洁发展机制，推动全球统一碳交易市场形成，改善发展中国家的碳定价权
我们努力：推广发展低碳绿色金融的成功经验，积极探索发展绿色低碳经济的投融资途径，不断探索创新投融资机制，将减排降碳纳入金融体系的服务范畴，制定和完善符合国情的促进低碳产业发展的经济激励措施，利用碳金融体系的支撑使碳减排获得持续不断的融资，从碳减排权中提高能效及可持续发展的收益，努力争取全球低碳经济竞争的主动权