月文化宣传语

『壹』 中国月文化 拟一条宣传语（至少用一种修辞手法）

文化，造就抄了人的一生。 月，传悠久文化；月，寄人间真情。
月，你如一位翩翩仙子，款款走进多少文人墨客的梦中。

『贰』 校园社团文化活动月宣传标语

多彩校园·闪亮青春
1.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
2.好少年=文明+价值+爱心+力量
3.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
4.和文明是我们共处的金钥匙。
5.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
6.文明是快乐的源泉。
7.我们的心灵像花一样美丽。
8.关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
9.校园是学习之所，文明是成功之本。
10.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
11.让我们告别不文明的行为。
12.微笑是彼此沟通的桥梁。
13.手下留情花似锦，脚下留情草如茵！
14.大气是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！
15.文明是希望，让我们一起来播种希望吧！
16.我们的素质及文明展现在一言一行中！
17.勤奋是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
18.阳光为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢？
19.跟老师说声"好"，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声"好"。
20.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
21.花草用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
22.给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！
23.留心捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
24.向不文明的行为说：“NO！”
25.别让坚强的生命，成为足下阴魂。——草坪
26.以滥用水为耻，以节约水为荣。——水资源
27.拐弯处，人生的转折点。
28.你的青春，奔洒你的热情。
29.珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
30.绿色的生命需要我们的共同呵护。
31.“播种文明、收获温馨”、
32.“美是文明、美是智慧、美是奉献”、
33.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、
34.“礼貌是人类文明共处的金钥匙”、
35.“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”
36.千教万教教人求真，千学万学学做真人——陶行知
37.辅教楼南墙(进校门醒目位置为校训)：勤俭、博学、诚毅、创新
38.主雕塑座基拟石刻：生命的哨竹总在奋飞中奏出信仰
校门口：
1、启世纪之航，扬理想之帆。
2、为中华之崛起而读书。
3、自学、自理、自护、自强、自律。
4、做社会主义事业合格建设者和接班人。
门口告示牌：
1.衣冠不整者，谢绝入内
2.外来人员请到门房登记
3.骑车者请下车推行
4.本校谢绝推销
教学楼：
(一) 北楼梯口
二楼：道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深
三楼：出言吐语勿忘有容乃大 行为举止切记恶小不为
四楼：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
五楼：天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）
（二）廊西墙（南）
二楼：虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。——韩婴
三楼：生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略
四楼：非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。（《淮南子·说林训》）
五楼：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
（三）南楼梯口
二楼：千里始足下，高山起微尘。———白居易
三楼：学而不思则罔，思而不学则殆。———孔子
四楼：敏而好学，不耻下问。（《论语》）
五楼：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
敬业 修德 强能 健体（校训）
严细 文明 求实 向上（校风）
乐学 善思 奋进 创造（学风）
勤教 钻研 创新 奉献（教风）
质朴方正 笃志博学
教学一楼东墙：(校风)活泼、乐学、扎实、和谐
教学二楼东墙：(班风)勤俭、自律、活学、向上
教学三楼东墙：(学风)刻苦、主动、勤思、进取
教学四楼东墙：(教风)严谨、博学、善导、奉献
教学一楼西墙：笑对挫折知难而进
教学二楼西墙：熟读精思勤学好问
教学三楼西墙：信仰可以创造奇迹
教学四楼西墙：厚德载物自强不息
教风：爱生、敬业、博学、求是
学风：勤学、善思、立志、创新
校园楼厅：
1.社会文明需要你去装点。
2.我们是主人，我们是未来。
3.懒惰和愚蠢在一起，勤劳和智慧在一起。
4.衣冠整洁是你的自尊。
5.身心靠自我磨砺，智力靠自我开发，人格靠自我塑造。
实验楼：
传承文明 启智求真
以特色办学 靠质量取胜
实验三楼西墙：闻鸡起舞
实验四楼西墙：逊志时敏
办公楼：
学为人师 行为世范
楼梯口（教工楼梯）
一楼：美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 ——罗丹
二楼：捧着一颗心来，不带半根草去。 ——陶行知
三楼：教师的威信首先建立在责任心上。 ——马卡连柯
四楼：上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 ——莎士比亚
男女生公寓楼：
学会审美 学会健体 学会生活学会求知
奉献就是人生 奋斗就是乐趣
决心就是力量 信心就是成功
运动场：
敢拼善搏才会赢 勤学苦练方能胜
旗台：
爱国旗 爱中华
卫生区：
爱护绿色家园 争做环保卫士
路牌标语：
1.加快宏外发展 创建教育品牌
2.创宏外大业 谱教育新篇
3.实施品牌战略 打造世纪名校
4.实施素质教育 实现全面发展
5.以德立校 育人为本
6.厚德载物 自强不息
7.以特色办学 以质量取胜
8.传承文明 启智求真
9.与时俱进 开拓创新
10.走立志报国路 做文明宏外人
11.培育创新精神 塑造健康人格
12.理想就是价值 奉献就是人生
13.目标就是动力 事业就是生命
14.奋斗就是乐趣 务实就是作为
15.同心同德 争创名校
16.团结奋进 共育英才
17.做道德文章 育“四有”新人
18.尊师爱生 重教勤学
校园路名：
扬帆路 启航路 曙光路 学苑路书馨路 思贤路诚信路温馨路博学路
智慧路 学海路 报国路 静思路 爱心路 砺志楼、乐群楼、认知楼
校园部室：
物理仪器室：折射创造之光
物理准备室：尽心感应
物理实验室：为明天充电
生物仪器室：捕获成长基因
生物准备室：精心栽培
生物实验室：着生命新绿
化学仪器室：生成有用材质
化学准备室：悉心催化
化学实验室：像钠样活泼
会 议 室：铁肩担道义,妙手著文章
语 音 室：妙语连珠始于谛听
微 机 室：用心击就精彩人生
音 乐 室：用爱弹奏生命的欢歌
食堂： 做文明师生 建一流校风
图 书 室：
读书能够医愚
淳淳人文情怀烘托簇新校园 郁郁学习气息描绘美好未来
二楼：知识像一张鱼网，鱼网愈宽愈牢，网到的鱼就越多。 ——墨西哥谚语
三楼：吾生而有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
四楼：理想的书籍是智慧的钥匙 ——托耳斯泰
信息技术教室：
1.学习科技，迎接挑战。
2.声形色并茂，情景意交融。
3.严格程序，精心操作。
阅览室：
1.书籍——进步的阶梯知识——力量的源泉
2.它山之石可以攻玉金诚所至金石为开
3.一代园丁乐 四时桃李荣
4.学以知道 教以成德
5.开卷有益晓百年大事
6.明兴替规律 察今是昨非

『叁』 请为"中国月文化"主题探究活动拟一则宣传语.(至少用一种修辞手法)

你是哪里人说了给你完美答案

『肆』 中国月文化标语和月亮的别称

文化，造就了人的一生。 月，传悠久文化；月，寄人间真情。
月，你如一位翩翩仙子，款款走进多少文人墨客的梦中。

『伍』 请为中国月文化拟一则宣传语 至少用一种修辞手法

说你是哪里人给你完美答案

『陆』 质量月宣传标语

1、质量管理体系应如何存在——“叫好”：满足要求；“叫座”：创造价值。

2、质量管理体系的构建模式——建立正确的思维模式：做正确的事。

3、识别和确定过程：避免管理体系与实际业务活动“两层皮”。

4、确定过程输入输出：确定范围，界限，避免过程“打架”。

5、识别和控制风险：宁可备而不用，不可用而无备。

6、建立文件体系：备有规矩才成方圆，成为改善的基础。

7、优秀的产品质量一定是卓越质量战略切实执行的结果。

8、产品质量表现是组织质量战略与文化运行结果的外部映射。

9、提供一流的服务，让顾客完全满意。

10、一尘不染，才能永保健康；一丝不敬，方能精品纷呈。

11、每项操作求质量，产品质量有保障。

12、质量是企业生存的根基，需人人来扶持。

13、包装是产品质量的最终保障。

『柒』 丰富多彩的月亮文化

嫦娥奔月v
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
v后羿射日v
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
v朱元璋起义v
空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
v吴刚伐桂v
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
一轮明月，寄托着中国人的梦想和憧憬。“月宫”又名“广寒宫”，清凉世界，神圣净土，没有豺狼虎豹，没有土匪强盗，只有嫦娥玉兔、吴刚伐桂，毫无嘈杂喧闹之感，亦无争名夺利之患，安闲幽静，恬淡纯净，只要静心赏月，顿觉心旷神怡，这不就是中国人所向往的仙境吗？中国人所塑造的“月宫”是一个精神世界，在赏月的过程中，思想得以清醒，灵魂得以安静，安神定魄，心平气和，这不是一种宝贵的精神修养吗？西方人也需要灵魂安置，基督徒企图通过教堂尖顶的高度接近上帝的智慧，而中国人则直接把月亮“修建”成信仰的“宫殿”（称为“月宫”和“月殿”），一切祈祷和祝福直接到达月亮！中国人的灵魂可以超越时空，不疾而速，不行而至，直达灵霄宝殿！令人费解的是，西方人为什么非要让自己的灵魂费力地攀爬那个怪异的尖顶呢？
潮汐是非常守时的，它几乎和时钟一样准，月亮绕地球一周是24小时48分钟，潮汐的周期也是24小时48分钟，一昼夜之间大部分海水有一次面象月亮，一次背对月亮，海水自然有两次涨落。 北欧神话：
智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。
从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。
在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其他生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。
从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。
两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。
当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。
当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。
就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。
摘自：http://post..com/f?kz=108270122

罗马神话：月亮女神狄安娜
狄安娜, 月亮女神，是太阳神阿波罗的孪生妹妹。她与阿波罗一样：喜欢森林、草原，因而也是狩猎女神。照神话里的说法，狄安娜身材修长、匀称，相貌美丽，又是处女的保护神，所以她的名字常成为“贞洁处女”的同义词。据说，她有很多求婚者，但她不愿结婚，宣称自己特别热爱自由，愿意与森林中的仙女们永远生活在一起。因此，在英语中，to be a Diana 可用来表示“终身不嫁”或“小姑独处”。 在浩瀚无垠的宇宙，月亮的渺小是远古的人类所无法想像的。月亮不仅小，而且荒芜冷漠。然而，就是这样一个我们赖以生存的地球的卫星，它对人类的影响是如此巨大而不可抗拒。广袤海洋的潮汐，随月亮的圆缺升沉，或排山倒海般壮阔、或轻抚细纱似温柔；在孤寂漆黑的漫漫长夜，有月便有清辉，便可照亮人们脚下的路；有科学依据证实，它甚至可以在人们不知不觉中，左右人的情绪。
除了太阳、地球，有哪个星体比月亮更与我们人类休戚与共？！
月亮注定要成为一种神圣的象征，派生出月亮的文化。在中国，太阳的阳刚与月亮的阴柔，造就了阴阳学术，它无孔不入地渗透于五千年古国文明长河的最深处，消融在中国人的血液和骨髓里。当华夏子孙们走过夸父追日的洪荒和野蛮，孔夫子的儒家学术应运而生，它注定了阴柔会盖过阳刚。尽管君权、父权、夫权曾经是那么牢不可破的精神锁链，象征着至高无上的阳刚和权威，但究其实质，本是引导人们去做逆来顺受的阴柔子民，况且我们生存的空间是被比喻为母亲的地球呵。想像不出，中国画怎样可以画出梵高那样个性张扬热烈的向日葵和太阳的金黄。
我生活在有两千五百年建城史的古城扬州。何其有幸，这是一个少有的没有断代历史的城市。因此，我可以徜徉其间，顺着城市发展变迁的脉络，去探访古国文化一脉相承的缩影。
走进古老的陵寝、秀美的园林、神秘的庙宇和典雅的深宅大园，甚或走在扬州日渐现代的街市，竟都不难找到月亮文化的踪迹，想躲那是不可能的。扬州人会自豪地告诉你，这座城市的雅号是月亮城。且不说其是否牵强，但扬州文化与月亮真的分不开。
作为扬州的城标，五亭桥已静卧于瘦西湖的碧波上有将近四百年。它被当作中国桥梁史上一个艺术的经典，除了兼容并蓄的优美独特造型，或许其原本就是因应月亮而建。俗话说：十五的月亮十六圆，而五亭桥对应有十五个桥孔，《扬州画舫录》中记载，月到中秋的午夜，划一只小船，从桥孔中穿过，十五个桥孔中各倒映衔着一月，与夜空中的一轮朗月遥遥相望，正好幻化出十六个圆圆的月。这月夜的景，听着就已经让人陶醉。
两千多年前，长江还是喇叭状的出海口，由月亮与地形共同在扬州的曲江，创造出西汉著名辞赋家枚乘在其《七发》中体现的壮观无比的广陵潮。而当张若虚在这里写下不朽的《春江花月夜》的时候，“江畔何人初见月，江月何年初照人？”更引发了人们千古望月的幽思。
月亮注定与美女分不开，也与中国男人的审美情趣分不开。伫立于由二十四娇谐音过来的二十四桥桥头，想像着二十四位姣妍的美女，在月色的清辉下为隋炀帝吹奏，阴柔和谐的美当是到了极致，风流的帝王怎不抛却了阳刚，根本不会对着或圆或缺的月亮想世间的悲欢离合。杜牧则不同，他在遥远蛮荒的地方，孤寂落寞地遥想“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”也是阴柔的极致，却另是一番光景。
阳刚的东西，在中国的月亮文化面前会怎样？史可法率领扬州城的军民，奋勇抵御清军的势如破竹，是何等的壮怀激越、惊天地泣鬼神，那阳刚不屈的美，却在“司公祠”的楹联上，浓缩成为：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。而平山堂上，欧阳修变革壮志未酬，尽管有对朝廷深怀不满、不同流合污的高洁，却只能避世地待在堂上的千年古刹中，与文人雅士们对着堂前皓月与遍地的荷花，斗酒、吟诗，美不胜收地留下“坐花载月”的许多风流佳话。中国人骨子里传统深厚的阴柔美，自是可见一斑。
说到二分明月，那就是唐代诗人徐凝的“萧娘脸上难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”不说诗中将月色与女人、忧愁等阴柔的形与无形的联想，单说这独占了天下三分之二月色美景的扬州，何至于就如此的得月色之独厚？
我在浩淼的大海上待过十多个年头，尤其是每逢中秋月圆的夜晚，那“海上升明月，天涯共此时”的壮阔豪放的美，尽管难免有“每逢佳节倍思亲”的伤感情怀，但那大自然的神奇，实在是撞击心灵的震撼。而每每读着“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，想像那荒凉大漠上高悬的一轮明月，是壮美豪迈的澎湃激情。它们在哪里，就输给了扬州小家碧玉似的浮华月色？！
站在不同的视角看月亮，体现在心态，特别是文化上，那是大相径庭的。张若虚与徐凝同为扬州人，也都是唐代的著名诗人，但《春江花月夜》洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，所以后人尊其孤篇盖过全唐。而徐凝的诗中，硬让扬州占了天下大半的月色，却有其深层次的东西，那就是繁荣经济的影子。
唐代扬州的经济，因长江与大运河交汇的独到运输优势，在中国是排在第一的位置。其繁荣的景象被文化人着意渲染，那就是夜夜笙箫的歌舞升平，又岂止是月色美景？唐代诗人笔下的扬州夜景千姿百态，精彩纷呈。从新乐府的最早创作者李绅的“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”和张祜的“月明桥上看神仙”等诗句中，活脱脱是一个不夜城的繁荣画面。
中唐鼎盛时期，长期居住于扬州城中的海外商贾，据说曾高达万人以上，更不必说国内各地的商人。如此繁华之地，当然少不了声色犬马，与阴柔的文化相辅相成。“商人重利轻离别”不错，但孤独的客居异乡，纵有烟花脂粉曼妙的温柔和美景可以流连忘返，却也会有思乡思亲的无奈，遥寄相思的最好方式，当然就是托天边的一轮满月，而中秋的月色则更是最好。文人骚客，也会趋向于经济的繁盛，那么，扬州的月色美景被烘托得漫无边际、美伦美奂，也就不稀奇。
如果徐凝不是扬州人，我倒可以联想到一度国人中颇具有的“外国的月亮也比咱中国月亮圆”的心态。究其根本，不正是经济杠杆的作用在自然体现吗？
扬州，从历史的长河中走来，在经历了清代初、中期更加辉煌的经济鼎盛之后，终于因现代化交通的没有跟上步伐，在洋人的洋玩意登陆上海以后，被十里洋场的繁华渐渐掩盖。但在扬州人的骨子里，依旧有着居住在月亮城中阴柔美的恋旧情结，尽管它显得那么遥远和难以触摸。
当然，扬州在近年来已经发生了深刻的变化。从外表来看，新的现代化大交通的格局正在形成，长江黄金水道的优势仍在，投资者开始再度将目光，投向这个长江三角洲上古老而年轻的区位独特的城市。而变化更多的则来之于内在，虽然，扬州人聪明地继续在阴柔的月亮文化上下功夫，打出“二分明月文化旅游节”的旗号，本质上却是在用月亮文化的文章，打招商引资、振兴经济的牌。于是，保存相对完好、没有断代的扬州历史人文和秀美风光，被自豪地冠上了“东方浪漫之都”的雅号，扬州的月夜还是那样的让人怀想。
沿着这条历史的悠长脉络，慢慢地穿行在古城的过去与现实之间，在月近中秋月半弯的这个宁静夜晚，我在想着月亮、文化、经济之间似有似无的联系。
我在想，历史的与现在的延续和发展，外来的与传统的碰撞和包容。中国人本质里阴柔的月亮文化，依旧会在中秋的圆月里，和着亲情、友情纵情动人的迸发交响。那些远在异地他乡的游子，不少可能是因着经济的缘故，月团圆亲人却不能团圆，想着远在千山万水外故乡年迈的父母、妻儿和朋友，心中千丝万缕的惆怅，就在那如水温柔的月光中凝固；而那些守关戍边的将士们，和其他一些为着国家和人民的需要，默默奉献着的人们，当他们举头望明月的时候，眼中又怎能不泪花闪烁！这是人性化的本能，也是中华传统的美德的具体体现。
我们在继承传统的同时，还是必须去吸纳国外一些先进的技术和理念，包括那些阳光般奔放热烈和个性张扬的文化。或许，在这里我们可以将老祖宗留下的阴阳学术，很好地研究运用，去芜存菁地博采他山之石，发展我们有自身特色的经济和文化，让月亮与太阳，交替明亮地悬挂在中国的蓝天上。

『捌』 关于中国月亮文化的宣传标语

到唐诗里面去查找诗句呀，特别是李白的

『玖』 请为“中国月文化”主题探究活动拟一则宣传语

月，传悠久文化；月，寄人间真情。 希望采纳

『拾』 为“中国月文化”拟一则宣传语 至少用一种修辞手法

以月为历、以月为神、喻月有性、喻月有生,性情入月.