⑴ 徐光启，这个人在中国，的影响大吗
徐光启，汉族，万历三十二年进士。明代著名科学家、天文学家，农学家。官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。(用现在的话说，皇帝相当于国家主席，内阁首辅则是总理，次辅就是副总理)
徐光启与意大利传教士利马窦一同翻译了《几何原本》(欧几里得公元前四世纪所著)，线段，直线，三角形，多边形，相似，全等，几何等词都来自本书，并至今为中日韩等国沿用。徐光启在翻译此书时被其中的数理学逻辑所深深震撼，预言:"“窃百年之后，必人人习之”。现今全世界初中数学的几何知识基本出自《几何原本》。
明末，面对激烈的内部外部社会矛盾，农民起义军和后金的军事压力，当局政府一直尝试变革。精通西学的徐光启在这种环境下得到了快速升迁。
万历三十八年，徐光启回到北京，官复原职。因钦天监推算日食不准，他与传教士合作修改中国历法(后在保守官员的反对下失败)并研究天文仪器，撰写了《简平仪说》《平浑图说》《日晷图说》和《夜晷图说》。
万历四十六年（1618年），后金努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启应召星夜入京。主张编练新军，装备火器大炮。
崇祯二年（1629年），他又擢升礼部左侍郎。因钦天监再次推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。
崇祯六年（1633年），加太子太保、兼文渊阁大学士，同年11月8日病逝于任上，谥文定。
1644年明朝灭亡，清军入关。自此中国变得愈加保守和ji(和谐) 权。
1840年鸦片战争爆发，中国战败。
徐光启，中国最早开眼看世界的人
⑵ 庸俗什么意思
庸俗的意思是：平庸鄙陋，不高尚；指平庸鄙陋之人。
一、拼音
庸俗[ yōng sú ]
二、出处
北宋·司马光《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“房琯喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗，人多怨之。”
释义：
房喜欢接交朋友，爱好高谈阔论，引荐了许多知名士人，而鄙视平庸鄙陋之辈，所以很多人怨恨他。
三、引证解释
当代·何满子《文学呈臆编·论庸俗下》：“庸俗是一种假风雅、赝美，有如混珠的鱼目；但它比鱼目更坏。”
一、近义词：
鄙俗[ bǐ sú ]
释义：鄙陋庸俗；鄙陋的习俗。
出处：清李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“然花纹太繁，亦近鄙俗。”
翻译：但是花纹太过于繁琐，看起来鄙陋庸俗。
二、反义词：
清雅[ qīng yǎ ]
释义：清新高雅；清秀文雅。
出处：西晋·陈寿《三国志·魏志·徐宣传》：“尚书徐宣，体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗。”
翻译：尚书徐宣，具有忠厚的品行，保持正直的性格；清正高雅，超群出众，不受世俗的拘束。
⑶ 二人齐名而私好不协,然俱见器于太守陈登,与登心于太祖. 金当远征，而此方未定，以为后忧，宜得清
出《三抄国志·魏志·徐袭宣传》
第一句
二人齐名而私好不协,然俱见器于太守陈登,与登并心于太祖
这里二人指的是徐宣和陈矫
徐宣和陈矫两个人齐名但等私下关系并不好，广陵太守陈登却对二人都非常器重，而徐宣亦与陈登一心投效曹操。
第二句
今当远征，而此方未定，以为后忧，宣得清公大德以镇统之
这句是曹操对其属下官员说的话
现在应该远征马超，但此地也尚未安定，正需要像徐宣这样一位清正无私有大德的人统兵镇守。
您有几个字有悖于原文，私以更之。
窃解如是，呈正大家。
⑷ 光洁清雅啥意思
光洁，意思是：1）光滑洁净，2）明亮澄澈。北魏·郦道元 《水经注·渐江水》：“树下有十二方石，地甚光洁。”
清雅，意思是：清新秀雅，端庄或高雅。多形容人。《三国志·魏志·徐宣传》：“尚书徐宣，体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗。”
⑸ 寄托的组词怎么写
托孤寄命_成语解释
【拼音】：tuō gū jì mìng
【释义】：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。” 邢昺 疏：“可以托六尺之孤者，谓可委托以幼少之君也。若 周公 、 霍光 也；可以寄百里之命者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。”后以“托孤寄命”指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。《三国志·魏志·徐宣传》：“诏曰：‘ 宣 体履至实，直内方外，历在三朝，公亮正色，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。’” 唐 李德裕 《臣友论》：“ 文帝 戒太子曰：‘即有缓急， 亚夫 真可任将兵。’此皆得於气志之间而後知，可以托孤寄命矣。”
⑹ 三国志·徐宣传 译文
裴注三国志原文翻译
徐宣
徐宣字宝坚，广陵海西人。避难到江东，又辞去孙策的任命，返回本郡。和陈矫一道任郡裏的纲纪，他们两人名声相当而个人喜好不同，但是都受到太守陈登器重，和陈登齐心效命於太祖。海西、淮浦二县的百姓作乱，都尉卫弥、县令梁习夜间逃到徐宣家，徐宣秘密把他们送走，使他们免遭祸难。太祖派遣督军扈质前来讨伐贼人，扈质因兵少没有出动。徐宣暗地裏去见扈质并责备他，给他讲清当时的形势，扈质於是进兵打败了贼人。太祖徵召徐宣任司空掾属，又授任东缗、发干令，升任齐郡太守，接着进京任门下督，跟随太祖到寿春。恰逢马超作乱，大军向西征讨，太祖召见官属说：“现在就要远征，可是这个地方还没有安定，成为我们的后顾之忧，应该由一个清廉公正、具有大德的人来镇守这裏。”於是任命徐宣为左护军，留下来统领各军。太祖返回后，徐宣任丞相东曹掾，又出任魏郡太守。太祖在洛阳去世，大臣们进入殿中表示哀悼。有人说应该更换各城的守将，改用谯、沛人。徐宣高声说：“现在天下统一，人人怀着报效国家的忠心，为什麽一定要用谯、沛人，而让各城的守将感到寒心。”文帝听到后说：“这就是所谓能担负国家重任的臣子。”文帝登皇帝位后，徐宣任御史中丞，被赐给关内侯的爵位，转任城门校尉，一个月后升任司隶校尉，又转任散骑常侍。跟随文帝到广陵，六军都乘上船，风浪突然掀起，文帝乘的船被风浪掀得掉转船头，徐宣担心自己的船落在后面，顶风破浪前进，大臣们没有谁比他先赶到。文帝赞赏他的勇敢，升任他为尚书。
明帝继位后，封徐宣为津阳亭侯，食邑二百户。中领军桓范推荐徐宣说：“臣听说帝王用人，要估量形势任用人才，在争夺天下时，要把有计谋的人放在前列，在天下平定后，要把有忠心的人放在首位。所以晋文公采用舅犯的计策却奖赏雍季所提出的见解，[吕氏春秋曰：从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才可以取胜?”咎犯回答说。 “我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从不感到满足，作战频繁的君主，对于诡诈之术从不感到满足。您只对楚国实行诈术就行了。”文公把咎犯的话告诉了雍 季，雍季说：“把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼?可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽?可是第二年就没有野兽了。诈骗的方法， 虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。”文公采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。回国以后行赏，雍季居首位。文公身边的入 劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！”文公说：“雍季的话，对百世有利，咎 犯的话，只是顾及一时。哪有把只顾及一时的敌人对百世有利的前面的道理呢？”]汉高祖利用陈平的智慧却把后事托付给周勃。臣私下看到尚书徐宣，具有忠厚的品行，保持正直的性格；清正高雅，超群出众，不受世俗的拘束；立志坚定难以动摇，有忠於国家的气节；历任州郡长官，在任职的地方都很称职。现在仆射的官职空缺，徐宣可以代理掌管仆射的事务；仆射位处要害，责任重大，没有比徐宣更合适的了。”明帝於是任命徐宣为左仆射，后又加授侍中光禄大夫。明帝车驾到许昌，徐宣留下来统管朝政。明帝返回后，尚书台主事的官员呈送文书。明帝下诏说：“我审阅和仆射审阅有什麽两样?”终究没有看这些文书。尚方令因滥造器物受到严刑拷打，死在狱中，徐宣上疏提出刑罚过重，又进谏说兴建宫殿耗尽了民力，明帝都亲手写下诏书，赞扬他并采纳他的意见。徐宣说：“古代有七十岁辞宫归居的礼制，我现在已六十八岁，可以去职了。”於是坚决托病要求退位，明帝始终不允许。青龙四年徐宣去世，遗嘱用粗布的衣服头巾，用当时通行的服饰入殓。明帝下诏说：“徐宣处事非常诚实，内心正直，举止端方，历位三朝，公正严肃，有着可以托付遗孤、寄予国家命运的节操，可以说是国家柱石般的大臣。我常想让他担任丞相的职务，还没来得及任命他，可惜他寿命不长!追赠他为车骑将军，葬礼依照公爵的礼仪。”谧号称贞侯。儿子徐钦继承爵位。
⑺ 太俗什么意思
形容很老土，行为举止庸俗。
读音：tài sú
解析：“俗”字左边一个“人专”字，右边一个“谷”字，人吃谷即为俗。人与人在生理层面上并无差异，都是俗人。
示例：某人穿着打扮落伍，别人看起来就觉得他太俗了。
(7)徐宣传黄石扩展阅读
1、近义词
庸俗
读音： yōng sú
释义：平庸鄙陋，不高尚；指平庸鄙陋之人。
出处：北宋·司马光《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“属房琯喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗，人多怨之。”
释义：房琯喜欢接交朋友，爱好高谈阔论，引荐了许多知名士人，而鄙视平庸鄙陋之辈，所以很多人怨恨他。
2、反义词
清雅
读音：qīng yǎ
释义：清新高雅；清秀文雅。
出处：西晋·陈寿《三国志·魏志·徐宣传》：“尚书徐宣，体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗。”
翻译：尚书徐宣，具有忠厚的品行，保持正直的性格；清正高雅，超群出众，不受世俗的拘束。
⑻ 徐本禹的事迹给你什么启示
启示：
徐本禹的事迹不仅充分体现了当代大学生理想信念坚定、价值取向正确、积极进取、奋发成才、勇于战胜困难、乐于奉献社会的精神风貌，也体现了高等学校自觉履行社会责任、积极服务经济社会发展的良好社会形象。
在徐本禹身上体现了当代大学生乐观向上、艰苦奋斗、自强不息的宝贵品质。他面对贫困，始终保持自强不息、昂扬向上的精神状态和艰苦奋斗的作风，不抱怨，不消沉，不等、靠、要，坚持勤工俭学，依靠自己的奋斗战胜困难，改变命运。在徐本禹身上反映了当代大学生志存高远、勤奋学习、勇于实践的精神风貌。徐本禹始终坚持把“成人”和 “成才”统一起来，把理论学习与社会实践结合起来，思想上追求崇高理想，政治上积极要求进步，学习上刻苦钻研，生活上艰苦朴素，努力掌握专业知识，不断提高实践能力，热情投身社会实践，真正做到了品学兼优。
个人简介：
徐本禹（1982年4月— ），山东聊城人，1999-2003年就读于华中农业大学。2003年考取该校农业经济管理专业公费研究生，但没有立即就读，到贵州省大方县猫场镇狗吊岩村岩洞小学与大水乡大石村大石小学支教。徐本禹因天涯社区的文章《两所山村小学和一个支教者》而被中国人所熟知，后获选中国中央电视台“感动中国·2004年度人物”。现为共青团湖北省委学校部部长，省学联副秘书长。中共十七大代表，贵州省大方县大水乡华农大石希望小学名誉校长，2008年1月10日荣获“中国第18届十大杰出青年”。
⑼ 曹操死后，他老家、青州籍的兵士相继击鼓离去，有这个事吗
您好，我来帮您回答吧
请仔细看看下面的文章，非常有帮助
《三国志》中的魏书，臧霸传中“会太祖崩，霸所部及青州兵，以为天下将乱，皆鸣鼓擅去。”
青州军击鼓事件是曹魏的一大重要的转折---很大程度上影响了曹丕的东南地区的政策（涉及青，徐，扬三州）
臧霸何功汉魏交替间的公案
两年前，在故乡和巴西马忠同学讨论汉魏之间的侯爵制度，顺手把汉魏交替之间曹魏的功臣名将所受爵赏列了个清单，按食邑数排了个序，大家猜猜看，排在前面的都应该是谁？
自建安年间起，截止到文帝末年的部分名将：
夏侯渊 八百户
夏侯敦 二千五百户
张辽 二千六百户
徐晃 二千九百户
乐进 一千二百户
于禁 一千二百户
曹洪 二千一百户
曹仁 三千五百户
张郃 三千三百户
臧霸 三千户
李典 三百户
李通 四百户
文聘 一千九百户
庞德 三百户
许褚 要到明帝时才七百户
吕虔 要到明帝时才六百户
曹休 要到明帝时代才有二千五百户
这里列举了曹魏的主要将领的食邑数情况。
如果排前三名的话，是曹仁、张郃、臧霸。
曹丕篡汉登基，确给功臣都有所加封，但曹仁的三千五，是文帝即王位后一下子加封了两千户，情况很特殊——一个是时间，一个是数目。
曹丕篡汉登基，确给功臣都有所加封，但最多也就是加了一千户，而且是即“帝”位之后。曹仁一下子加了两千户，而且是曹丕刚即“王”位，曹仁这个“首富”来得突兀，属于暴发户性质，隐情后述，此不赘言。
然后是张郃，虽然他在文帝朝可以排到老二，但他在曹操时代的功绩怎么也不见得能超越张辽、夏侯这帮人物，在曹丕篡汉前后他的食邑很难超越张辽的二千六百户（即便是张辽，其中一千户还是曹丕称帝后才加上去的）。不过从历史资料来看，此人此后确有战功，虽无明文记载，增邑也在情理之中。
以上两人，尽管有些问题，但排在前几位，倒也不让人奇怪。臧霸就奇怪了。论战功、资历，亲疏，怎么轮不到他排第三。读史当处处存疑。
仔细考究之下，竟牵出了三国之间一段公案。
曹操去世后，前三国的制衡局面被打破。刘备趁曹丕忙于整理内部之机，东征孙权，于公元222年夏，与东吴会战于夷陵，蜀军大败，刘备帅残部退守三峡白帝城。吴将徐盛、潘璋、宋谦等纷纷要求一鼓作气攻蜀，被陆逊断然否决，理由是，曹丕即将攻吴。而后果如其然，然而曹丕临江，不战而退，又让人大跌眼镜。
这段历史，曹丕的行为显得有点莫名其妙。妨碍曹魏统一天下的，就是孙刘联盟，现在孙刘交恶，刘备被大大削弱了，且孙权至少在名义上是服从于曹魏的，无论从道义还是从实利上，曹魏都不该舍刘而击孙——曹丕难道真的是疯了？
如果仅仅从表面来看，是很难理解曹丕的行为的，可当我们把历史串通了来看，一切就不难理解了。
一、曹操死后的洛阳动乱
就当时形势而言，吴、蜀虽然实力较小，但已经过多年整合，内部不存在问题。而曹魏不同，曹魏本来内部矛盾就比较深，曹操一死，许多矛盾立刻表面化了，如《晋书•宣帝纪》说：“魏武薨于洛阳，朝野危惧”。
首先是青州兵。曹操起家，主要依赖的，就是被他收编的青州黄巾余部，但是这帮人到底是强盗出身，虽随曹操多年转战，仍处于相对独立状态——曹操也不见得完全信任他们——以上所列曹魏主要将领中，居然没有一个是出身于青州黄巾！这和曹军的兵力构成形成了巨大的反差。
曹操在洛阳去世后，青州兵引发了一场骚动，其中又涉及到了臧霸。
《魏书•臧霸传》注引《魏略》云：“建安二十四年（公元219年），霸遣别军在洛。会太祖崩，霸所部及青州兵以为天下将乱，皆鸣鼓擅去。”
臧霸所部是青徐人，也多是收编的黄巾余部，曹操收编青州黄巾时，臧霸也同时收编了徐州黄巾，《臧霸传》云：“黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵於徐州……”这和曹操的情况是一样的。由于这两支军队本是同源，所以洛阳的青州兵逃走的时候，臧霸所部的徐州兵，也一起逃走了。
对于曹丕来说，这是形同叛乱的行为。但此时他一方面要应对鄢陵侯曹彰对他继统合法性的挑战（《贾逵传》云：“时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先王玺绶所在。逵正色曰：‘太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。’”）另一方面，他又要稳定天下人心，还要准备篡汉，对此只好采取大事化小的态度。
《贾逵传》注所引用的《魏略》很能说明问题，“众人以为宜禁止之，不从者讨之。（贾）逵以为方大丧在殡，嗣王未立，宜因而抚之。乃为作长檄，告所在给其廪食。”
《徐宣传》则云：“或言易诸城守，用谯沛人。宣厉声曰：‘今者远近一统，人怀效节，何必谯沛而沮宿卫者心？’文帝闻曰：‘所谓社稷之臣也。’”曹丕说徐宣是“社稷之臣”，不是说这话的本意对，而是说徐宣明白必须安抚人心的现实。
话虽如此，但这样的情况下，曹魏政权不能不重用谯沛人，前述曹仁同志一下子增加了两千户食邑，接掌南线全军指挥权（《曹仁传》：“拜仁车骑将军，都督荆、扬、益州诸军事，进封陈侯，增邑二千，并前三千五百户。”），也就是在这种情况下发生的。
但一时的权宜之计，不等于曹丕对该行为的认同——请同学们记住，古往今来，任何对最高权力的挑战，都是会得到最激烈的反馈的。
二、臧霸的地位和态度
臧霸，泰山华县人，十八岁起就亡命做强盗，后投靠陶谦，击败徐州黄巾军，并收编其余部。
此人孝顺忠勇，很讲义气。曾帮助吕布和曹操作战，吕布败亡后，他又归降了曹操。在曹、袁官渡决战前，曹操统治区人心惶惶，到处发生叛乱，臧霸多次袭击袁绍控制的青州，为曹操消除了侧翼袁军的威胁。曹操一度将青、徐两州至海间的广大区域，在名义上交由臧霸管辖。
臧霸以及情况相同的孙观、孙康、吴敦等人，尽管支持曹操，也没有政治野心，但割据色彩很重，在群雄混战的时代，曹操对此无暇顾及，只能要求形式上的统一，尽力拉拢他们为己所用，但当群雄被翦灭殆尽后，曹丕已经不能满足于形式上的统一，而开始追求事实上的统一了，这时候，曹丕和臧霸的矛盾，也就是中央和地方的矛盾，就不可避免地尖锐起来。这就相当于近代史上蒋介石和张学良的关系。
谈到臧霸的部队，还必须指出的是，青徐水军，是曹魏水军的主力，是曹魏对抗东吴必须仰仗的重要力量。
从曹操时代以来，曹魏对事实上割据青徐的臧霸势力，一直是优容的，一方面，固然是要借用臧霸的威望和实力，另一方面，臧霸自身对曹魏是忠诚的，为人也低调。因此曹魏对臧霸的态度是厚宠其爵位，渐夺其实权，使用的完全是怀柔手段。
如果不是曹操死后发生的青徐兵“鸣鼓擅去”事件，对臧霸这样老实人，曹丕还真有点不好意思下手。
但这一事件，将原本缓和的矛盾突然激化了。
臧霸自建安十一年为徐州刺史后，史料未见有升迁之记载，而220年，曹丕即魏王位后，臧霸立刻“迁镇东将军，进爵武安乡后，都督青州诸军事”——同学们请注意了，突如其来的升迁，往往不是好兆头。
关于这个“都督青州诸军事”，问题很严重。臧霸本是徐州刺史，都督青州就应该移节——把你从你的根据地调出去，是政治斗争中一个非常危险的信号，杀头甚至是灭族的信号——但直到本年十月的《魏公卿上尊号奏》里，臧霸的头衔仍然是“使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯”，这个“都督青州诸军事”到底是史书写错了，还是被臧霸赖掉了，谁也说不清楚。
前面已经谈过，此时“用谯沛人”成了曹丕新政心照不宣的主题，曹仁都督荆、扬、益州诸军事，而曹休则一年之内迁官四次，其中三次和臧霸有关。第一次是中领军转领军将军，为青徐兵“鸣鼓擅去”事件善后；第三次是迁征东将军领扬州刺史，在臧霸和东吴之间打进一个锲子，一方面防止东吴的异动，另一方面也提防臧霸出问题；第四次是“都督青徐”，赋予曹休在青徐两州的最高军事指挥权。
而臧霸呢？他显然也察觉到了曹魏对自己的不信任，换个人恐怕就真的反了——但是臧霸真的是个老实人。他首先和曹休搞好关系，非常坦诚，另一方面，积极主张对东吴采取大规模军事行动，并主动请缨为前锋。
臧霸老实，但老实人不等于是傻子。
他表明忠于曹魏的立场，但仍然希望在此基础上尽可能保持青徐现状——实在不能保留现状，退而为富家翁也可以。总之一句话，在与曹魏妥协的前提下，尽量多争取自我利益。
三、对三国格局的深远影响
汉献帝延康元年，即公元220年六月，魏王曹丕亲自南征，但这次南征并未和东吴发生军事冲突，前锋满宠的部队也只到达了今江苏高邮境内——如果这真是针对东吴的军事行动，方向就不太对。长期以来，曹魏和东吴交手，一是在荆州的江陵沿江段，如赤壁之战；一是在合肥的巢湖一带，如逍遥津之战。
因此，从表面来看，这是曹魏针对东吴的防御性演练，但从其实质上讲，固然也有为以后的军事行动进行演习的目的，但一次军事演习有必要让刚即位的魏王曹丕亲征？
因此，可以认为，这是曹魏因年前“鸣鼓擅去”事件，而对青徐地方势力采取的一次试探性行动。一则炫耀军威，施行吓阻，二则检验地方势力的态度，为当年十月份曹休“都督青徐”在实力上作铺垫。
公元222年，即曹丕篡汉后的魏黄初三年九、十月间，西线吴蜀夷陵之战刚刚结束，正如陆逊所预料的那样，曹魏三路大军攻吴。
《吴主传二》云：“秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹仁出濡须，曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。权遣吕范等督五军，以舟军拒休等，诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡，朱桓以濡须督拒仁。”
魏军西线、中线的进军路线一如既往，也没有取得突破性进展。而东线魏军，则对东吴造成了较大威胁，以至于孙权卑辞上书曹丕请和，但因曹丕坚持要求孙权送其长子孙登为人质，谈判破裂。
臧传引《魏略》云：“文帝即位，以曹休都督青、徐，霸谓休曰：‘国家未肯听霸耳！若假霸步骑万人，必能横行江表。’”此战中，和臧霸关系良好的曹休果然依照臧霸的方案而行，《吴主传二》云“曹休使臧霸以轻船五百、敢死万人袭攻徐陵，烧攻城车，杀略数千人。”取得了很大的战果，臧霸确实是想做出点成绩，让曹丕不再猜忌他。
曹休一面批准臧霸的作战计划，一面向曹丕汇报，这边取得了作战胜利，那边曹丕却在犯嘀咕，臧传引《魏略》云“休言之於帝，帝疑霸军前擅去，今意壮乃尔！遂东巡，因霸来朝而夺其兵。”（《魏略》不能成为正史，恐怕也和它这种直来直去的笔法不无干系，同样一件事，《三国志》就说得委婉的多）
关于曹丕犯嘀咕，也有史料可资，《董昭传》云：“三年，征东大将军曹休临江在洞浦口，自表：‘原将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷……’帝恐休便渡江，驿马诏止。时昭侍侧，因曰：‘窃见陛下有忧色，独以休济江故乎？今者渡江，人情所难，就休有此志，势不独行，当须诸将。臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸？苟霸等不进，休意自沮。臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。’是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下，斩首获生，贼遂迸散。”
可见曹丕此次南征，其目的不在于深入吴会，平灭孙吴，而是在于根本解决臧霸的军事实力。所以董昭的话说得非常聪明，轻轻点明了臧霸的心态不过是“欲终其天年，保守禄祚而已”，话虽不明说，但说出来，大家都明白。董传这一段的后半部分，完全抹煞了臧霸渡江作战的胜利——而承认这一胜利的，居然是来自敌方资料的《吴书》。
（写到这里，俺不得不承认，能作为史家典范之一的陈寿《三国志》，确实在资料和着笔上，有其过人之长，其立传都能从当事人本身的角度去叙述，委婉而不曲笔，可能让你看不懂，但一定不会看错——如果你认真看了的话。）
此次南征，中路曹仁几乎没动静，西路夏侯尚年轻气盛，小打了一下，胜负不大，只有东路，在臧霸的策划和实施下，对东吴形成了威胁性攻势。而同在东路的名将张辽，带病出征，死于江都，此战基本没有发挥什么作用。
唉，可怜的臧霸！
曹丕此次攻吴是假，借机抚平青徐二州是真——内部尚未平定，他哪有能力去窥视江左？所以说，曹丕并不是疯子，虽然比不上他爸爸，但他也算是够狡猾的了。
曹丕夺取臧霸兵权这一节，《三国志*臧霸传》写得很委婉：“与曹休讨吴贼，破吕范於洞浦，徵为执金吾，位特进。”
此后，臧霸就老老实实地呆在洛阳备位充数，当曹丕的军事顾问，“每有军事，帝常咨访焉。”大概曹丕自己也觉得对不起老实人，对臧霸相当优厚，到曹丕末年，臧霸食邑竟达到三千户，比张辽、徐晃都高。明帝即位，又增邑五百户，共三千五百户。臧霸在明帝年间去世，谥号是“威”，与于禁的“厉”比起来，算是很不错了。
在用人不疑上，曹丕不及乃父多矣。但他完成了北中国从形式上到实质上的统一，给司马氏重新建立大一的统中华帝国奠定了基础，在推动历史的前行上，还是做出了贡献的。
历史的前行，常常是要践踏一些花花草草的，就花草本身而言，固然是悲哀，但这却是历史前进中必不可少的代价。
如果我们不能免于付出，为什么我们不能正视这一切呢？
对于曹魏的内部问题，孙刘心里当然都很明白。刘备敢于倾国而出攻击东吴，就是料到了曹操死后曹丕还很要花些时间来处理这些事务，无暇打击蜀国；而陆逊当然也明白，曹丕肯定会以攻击东吴为借口进行佯动——若他手里的东吴主力陷到三峡里去了，曹丕在东线的佯动也完全可能变成真正的攻势。事实上，当曹丕接到臧霸渡江取胜的捷报后，确实也一度由“驿马诏止”变为了“诏敕诸军促渡”，所幸陆逊及时回防，曹丕看占不到便宜，才真正撤军。而刘备也能看到这一点，《陆逊传》引《吴录》云：“刘备闻魏军大出，书与逊云：‘贼今已在江陵，吾将复东，将军谓其能然不？’逊答曰：‘但恐军新破，创痍未复，始求通亲，且当自补，未暇穷兵耳。若不惟算，欲复以倾覆之馀，远送以来者，无所逃命。’”
而曹丕的佯动，也令吴、蜀两国清醒过来，迅速调整心态，重新结成了联盟。
正因为三国的智者都能比较清楚地预测明天，所以群星璀璨的三国时代这才刚刚开始。
所以，诸葛亮、陆逊、司马懿们才能够在历史的星光下，上演那伟大的篇章。
当最明亮的星陨落的时候，不要为他叹息，正是这往来代谢，才成就了古今。当你讴歌那璀璨夺目的光芒时，也请不要忘记了茫茫天幕上那些不显眼的小角色，每一颗划过黑暗的流星，都在述说着故事。
能读出来什么，就看你自己了。
⑽ “淡泊若菊，清雅如风。”求这句话的详解和典故
这两句话是后人从前人的语句中化用过来的，单单问这两句的典故，其实是谈不上的，但是如果求根溯源，可以归结如下：
“淡泊若菊”的源头是“人淡如菊”，出自司空图《诗品》中的《典雅》，比喻人淡泊的如同菊花一样。
“清雅如风”的源头是“清雅”，如《三国志·魏志·徐宣传》：“尚书 徐宣 ，体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗。” 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“青裙素襦，神气清雅，宛若士大夫家。” 明 高启 《送丁至恭河南省亲序》：“ 丁俨 至恭 日抱琴与余游，余爱其清雅和易，且能相慰於寂寞之滨，故数与燕咏啸歌。”，比喻人的气质清爽雅致，如同微风拂面一样。