1. 虎年宣传词
门庭虎踞平安岁
柳浪莺歌锦绣春
门浴春风梅吐艳
户生虎气鸟争鸣
年逢寅虎群情奋
岁别丑牛大地春
牛肥马壮丰收岁
虎跃龙腾大有年
牛肥马壮家家富
虎跃龙腾处处春
牛奋千程荣盛世
虎驮五福贺新春
牛奋四蹄开锦绣
虎添双翼会风云
牛耕绿野千仓满
虎啸青山万木荣
牛耕沃野扬长去
虎啸群山大步来
千载难逢新世纪
万民谱写虎春秋
乾元启运三阳泰
斗丙回寅万户春
人逢盛世精神壮
虎跃奇峰气势雄
人间喜庆康平世
虎岁承欢幸福春
人民气魄如龙虎
祖国江山似画图
人入虎年鼓虎劲
门添春色发春辉
人添志气虎添翼
雪舞丰年燕舞春
人效黄牛心自贵
岁朝寅虎劲更高
山明水秀风光丽
虎跃龙腾日月新
生气联吟欣虎虎
留春伴读奋年年
四海龙腾抒壮志
千山虎啸振雄风
四海三江春气息
千家万户虎精神
四海笙歌迎虎岁
九州英杰跃鹏程
唯大英雄能伏虎
是真俊杰敢擒龙
啸一声惊天动地
睁双眼照耀乾坤
新年捷报虎添翼
大路朝阳马奋蹄
兴伟业仍须牛劲
展宏图更壮虎威
一代英豪生虎气
三春杨柳动莺歌
英雄气概如龙虎
祖国江山似画图
英雄时代英雄业
龙虎精神龙虎年
莺歌燕舞新春日
虎跃龙腾大治年
迎春节莺歌遍地
兴中华虎劲冲天
云喷笔花腾虎豹
雨翻墨浪走蛟龙
宅后青山金虎踞
门前绿水玉龙盘
致富脱贫添虎翼
开山治水展鹏程
丙穴鱼生人间改岁
寅方斗指天下皆春
春风浩荡花香鸟语
岁月峥嵘虎跃龙腾
虎跃龙腾九州焕彩
风调雨顺五谷丰登
牛奔福地普天献瑞
虎卧华堂满院生辉
势如破竹人欢马叫
安若泰山虎踞龙盘
紫气东来江山如画
红旗招展龙虎扬威
祖国富强神龙活虎
人民幸福舞燕飞莺
白虎替青牛招财进宝
黄莺鸣翠柳辞旧迎新
虎跃龙腾创人间奇迹
莺歌燕舞描大地春光
虎跃龙腾有天皆丽日
花香鸟语无地不春风
花团锦簇江山添异彩
虎啸龙吟华夏壮神威
金牛辞旧携凯歌而去
乳虎迎春带捷报新来
瑞雪兆丰年年年大吉
丑牛接寅虎虎虎生威
岁月逢春山河添锦绣
人民思治龙虎振精神
效虎豪吟放怀歌富岁
闻鸡起舞挥笔颂春光
祖国腾飞大鹏振羽翼
宏图再展乳虎显神通
忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变
看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞
庆虎岁把酒高吟虎跃曲
祝丰年扶犁又唱丰收谣
迎虎年敢逐改革拦路虎
送牛岁勇当奉献老黄牛
迎新春处处呈文明气象
入虎岁人人当改革先锋
虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇
莺歌燕舞春风旭日蔚神州
虎跃龙腾华夏人民多俊杰
莺歌燕舞阳春山水尽朝晖
牛耕广野丑年犁出文明路
虎跃深山寅岁图开舜尧天
岁步寅年喜庆团圆同把酒
珠还合浦欢歌一统共迎春
喜庆牛年两制先迎香港还
欢歌兔岁亿民再赞澳门归
栽竹栽松竹隐凤凰松隐鹤
培山培水山藏虎豹水藏龙
丑岁建奇功香港回归昌国运
寅年兴大业宏图展现壮情怀
虎年喜虎劲攻关夺隘皆如虎
春节焕春光绣水描山总是春
牛年虽过去牛劲更增多奉献
虎岁喜临门虎威大振有精神
寅时入虎年十亿人民振虎劲
佳节描春色九州大地荡春潮
龙腾虎啸
腊尽春回
高崖伏虎啸
茅庐卧龙飞
虎啸风声远
龙腾海浪高
龙引千江水
虎越万重山
密林藏伏虎
萝峰染晴云
山月流古雪
风虎浴清泉
事事都如意
虎虎有生气
云中熊虎将
天上凤凰儿
百尺飞泉鸣震谷
一声长啸势惊天
丙部琳琅春馥郁
寅宾璀灿日光华
长白虎啸林中日
江南猿啼岭上风
赤县奔腾如虎跃
神州崛起似龙飞
丑旧寅新宏图展
牛归虎跃春意浓
丑去寅来千里锦
牛奔虎啸九州春
丑去寅来人益健
牛奔虎跃春愈新
春风浩荡神州绿
虎气升腾岳麓雄
春风着意随人愿
虎气生威壮国魂
春光春色源春意
虎将虎年扬虎威
春节乍闻春有喜
虎年乐见虎生风
春雷巨响山河动
月夜旋风草木飞
春晓寅回人起舞
岁祯虎啸物昭苏
电闪金光夸五色
雷鸣巨吼动千山
憨厚忠诚牛品德
高昂奋勇虎精神
虎步奔腾开胜景
春风浩荡展鸿图
2. 和风水有关的广告语
风水的概念<>:<>古人教育子孙云:“医理不可不学,地理不可不知”;“医理杀人用纸包,地理杀人不用刀”。<>风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫相地,古称“堪舆术”。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水理论,主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、坐向、建设等方法及原则。原意是“选择合适的居住地方”的一门学文。按现代语言应称为“阴阳宅环境学”。<>中国风水学或者叫堪舆学,现称为天文地理学。起源于原始时期,雏形于尧舜时期,成熟于汉、唐时期,鼎盛于明、清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行;成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来,人们不断总结居住环境的优劣,到了汉、唐时期就形成了很成熟、很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气形成,内外相乘、风水自成”。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散、界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:“天地运行之道。至月令有阴、阳变化,有相冲、克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也”。许慎《说文》解释:堪、天道,舆、地道。风水包括堪天、堪地、造命几部份组成;<>堪天部分:天星、天运、紫白、太阳、太阴等各种星辰等。<>堪地部分:龙法、穴法、消砂纳水和立向之法。<>造命部分:依天星、地星、造主、祭主而择选补龙、扶山、相主及趋吉避凶曰课及其它道法。<>仰观天文、俯察地理;龙认生死、穴认有无、砂认粗秀、水认曲秀、向分纯疪、顺天而昌、逆天必亡、择吉避凶、风水即成。<>风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段风与水的时期。《简易经》记载;“研地说:一雾水、二风水、三山水、四丘水、五泽水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水,“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使止,故谓之风水”。<>风水者,应是龙法、穴法、元运、天星配合之学,乃古代“天文地理”学说之精髄,具体内容应由览龙、察砂、观水、点穴、立向等。风水之学,实为人类远古先贤观察自然、利用自然、征服自然的无上智慧的结晶,其主要作用就是选择人类的最佳居住环境。<>风水学:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。<>风水学内涵:龙、穴、砂、水、向、意、形、天、气、命等。所有高等的风水师,都是按这些理论去做,特别要强调结合人命理去做,结合造主、祭主之得失去做。故本门风水认为,可将风水解释为:“堪、舆、风、水、地、理选择得失,趋吉避凶)”。<>风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅,理论与实践的系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。<>清人范宜宾为《葬书》作注曰:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。<>对于风水一词《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致或住或葬者一家的福祸,也指相宅、相墓之法。<>“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、奇观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及到陵墓的称阴宅,涉及到住宅的叫阳宅。<>传统建筑中的风水文化,是伴随着中国传统哲学—周易文化的产生,发展而一起产生、发展的。是我们先民出于优选生存环境的客观需求而发现、认识、创造的一种学问。即堪察曰月星辰等天体运行对人的影响,同时选择地上适宜人生存居住的地质、地理、生态、环境。也就是风水经典篇目《青囊经》上所言:“天光下临,地德上载”和“天之所临,地之所盛、形止气蓄,万物化生”的论述。<>晋代郭璞所著《葬书》提出:“阴阳之气,噫而风,升而为云,降而为雨,行乎地中为生气”。“ 气乘风则散,界水则止,故谓之风水。”又云:“风水之法得水为上,藏风次之”,“千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地。”也就是说:《葬书》把堪天舆地进一步具体化了,提出堪舆主要就是寻找生气,找出形止气蓄之地。标志性因素主要有两个,即“得水为止,藏风次之”,故而,从此湛堪天舆地之学,就以得水藏风两个要素为代表,而简称风水学了。<>二、风水的源流:<>早在周期的时候,断定阴、阳宅的学理吉凶,是从占卜着手,其中有的占墓下有没有泉水,这是风水的雏形。继而易学流行,宇宙学理得到发展。至易学盛行的汉代,风水学便被系统的记载下来,风水最先流行的朝代是汉朝。<>汉代是充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人,石兽镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下函”、“死人归阴,一人归阳”之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍,有个叫青乌的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖。<>风水术相传是九天玄女传于赤松子,黄石公又传于张良、张子皇。魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而做。郭璞的事迹更为神奇,在《葬书》注评中,有祥细的介绍。如:“阴阳之气,噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中为生气”。“风水之法得水为上,藏风次之”。 “千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地”。<>南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝,宫内搬床、修墙,必是祭神祈祷。他 听说萧道成的祖墓有五色之气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是最后,萧道成还是当了皇帝。<>南齐时,湖南衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除宗。<>隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物,受到重赏。当时相地最有名得是萧吉,他曾给皇后择吉地,当文帝不 听他的建议时,他预测到隋朝运数不长,他撰有《相地要录》等书。<>唐朝时,一般有文化的人都懂得风水,出现了张悦、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中杨筠松最负盛名。宋朝吴景鸾在《阴阳天机书》的序中道出;唐玄宗曾收藏了一套“王函秘书”,当黄巢义军攻入长安时,在朝内当官的杨筠松见国势危困,收起了“王函秘书”逃往江西,在哪里广收门徒,传授下去。到了宋朝,风水便大行其道,广受重视。而赖布衣便是此时的佼佼者。而陈抟、吴景鸾、付伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、历伯韶等都很有名。<>风水之流派:在理气方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支:<>、直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派。<>、采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派,是五行派。包括赣南杨公风水术,新三合派、命理风水、正五行风水术等。<>中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面介绍详细情况:<>、形式派:、峦头派;、形象派;、形法派。<>、理气派:、八宅派;、命理派;、三合派;、翻卦派;、飞星<>派;、五行派;、玄空大卦派;、八卦派;、九星飞泊派;、奇门派;、阳宅三要派;、二十四山头派;、星宿派;、金锁玉关派;、紫微斗数派。<>、命理派,根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。这里讲<>述刘伯温与朱元璋的故事。<>三、真元玄机实用风水的由来及理论基础<>风水学的应用与发展与《易经》有着密切的关系。《易经》理论体系的发展是取材于长期的仰观、俯察,远取诸物、近取诸身;又是“其大无外、其小无内”的包罗万象,各类事物都可在其中找到对应的规则。风水理论也是以自然事物为基础的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物。正是风水学必须应用的要素。《易经》的时空现象、数理等辩证方法同风水理论基本一致,许多法则本身就是《易经》的发展。乾天、坤地,乾父、坤母。乾纯阳,坤纯阴和六子卦象;龙脉起伏盘旋,有护有从,有雌有雄,是太极图曲线的反映;阳龙结阴穴,阴龙结阳穴;阳中有阴、阴中有阳,孤阴不生,孤阳不长。干支的应用,五行生、克、刑、冲、破、害,龙穴太极晕,砂位四兽对应现象;水法、向法应用上的净阴、净阳,是洛书术数的转化运用。“道生一、一生二、二生三、三生万物,万事万物都有生长、发展、衰老、死亡的过程。则表现为卦象的动态变易;三易《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配,取用得宜,所主天气运,谓之地脉,气行于地,形丽于天;回生之气行于地而运于天,在天者论时,在地者论形,即时以观形,固形而验气,气有衰旺,有盈虚,四势之山生八方之龙,四势之五行化生之始,八方为五气来止之踪,等等理论;皆显示易理与风水学的密切渊源。<>所以真元玄机实用风水的理论基础就是《易经》,师祖是清代光绪年间的天监府的一个堪舆,和沈绍勋是同僚,是湖北大悟人,姓刘。因与光绪的西宫娘娘家沾亲,故西宫娘娘的娘家之丧事,就令师祖去做。当时沈绍勋正在抄录《玄空学》。师祖答应西宫娘娘,如果让人盗得此手抄本,则可依此诀做风水,后西宫娘娘命黄克毛盗得此本及有关秘笈,师祖做完西宫娘娘家风水后,携资料逃到大悟山区隐居,潜心研修,并祖传三代,到师父这代只传给我这个外姓人。据师祖讲,此诀为真诀,世上已缺。新县和四川重庆的人来学习,师父只给了他部分资料,将应用部分全撕掉了,玄空煞部分真诀他们没有。师父讲:“刘华清因与他是同宗,其祖上阴阳二宅,都是师祖亲自做的。”因祖师母姓李,与某国家主要领导人是至亲,葬李某之曾祖父,选用的是“九龙蓬圣”之地。在湖北红安、黄陂、大悟及湖北、安微、四川、湖南、江西各地,河南信阳、南阳地区等大别山区作了很多好风水。红安县境内几百个将军。大部分祖坟风水出自师祖之手。<>地气:山川地脉中运行之气,定义为地气;<>天气:三元九运及天星、曰课等定义为天气;<>人气:人出的生年、月、日、时磁场效应;<>理气:理顺天地二气,高层理气就是用天气去催动地气为人造命。<>真元玄机实用风水含三大部分内容:<>、天星应:根据天道、气宇星辰厘度运动,用于时界的效应。<>、地星生:地运受纳客观能量而孕育的吉、凶、福、祸,生<>息实况;龙脉形、峦、砂、水效应。<>、人星得:以主为体,操练时空、改变、改造世人之祸、福,以造主、祭<>主、亡命、山头为主。造葬选得失、趋吉避凶,结合择选日课,改变命运。<>真元玄机实用风水十六要点:<>一、要熟知《青囊经》和《葬经》之奥义<>二、要知《憾龙经》、《凝龙经》、《天玉经》、《平砂玉尺经》。<>三、要知龙脉行迹,分清生、旺、衰、死、贵、富、贫、贱、进、退龙。<>四、要知龙法,分清阳龙、阴龙、顺龙、逆龙及结穴规律特性。<>五、要知穴法,能用天星点穴法找出真穴及证穴的各种佐证。<>六、要知砂、水之法,会拨砂、纳水、承聚生气。<>七、要知水口与罗星,罗星形分三十六,内有六星产名臣。<>八、要懂三元九运,知龙运、地运及河图、洛书、先后天八卦原理。<>九、要懂奇门定局,知太阳、尊帝二星及三奇何时到山、到向妙用。<>十、要懂定山向,知龙、穴、砂、水、向、命之配合原理。<>十一、要懂择选造命之法,会吊天星补龙、扶山、相主、造命。十二、要懂得各种禁忌,会承旺接气、趋吉避凶。<>十三、要懂堪舆风水吉凶之要诀,会催吉催旺、避煞化煞。<>十四、要懂天星应、地星生、人星得。<>十五、要懂测算风水吉凶的方法,确保所作风水有吉无凶。<>十六、要守风水师之道德规范,宜行善积德、忌以技害人。<>真元玄机实用风水,为何在风水前加上“实用”二字,主要是运用实战中,效果非常明显,运用真元会机诀的理论和禄马风水的理论,配合八卦砂水原理的理论,综合起来论断吉凶十分准确,我们搜集了师祖流传下来的各种绝招、绝技和秘诀;且吸收了社会上当前流行的几大门派风水内涵的精华。积累了既有古代名流大家旺族的风水案例,又有当代吉凶风水实录例,特别是当地的二十多个名宅、古墓地可供学员实践、演练、提高。如位于光山县马畈镇的金龟朝北斗地,是清代内蒙总督易部卿的曾祖父坟墓;在文革期间被造反派挖开,墓内尸体完好如初,皮肤仍有弹性。其后代在民国时曾出部级官员,现子孙中分三支,一支为某名牌大学教授,一支在台任部级官员,一支在东南亚为著名企业家百亿资产。位于光山县南向店乡原长沙王胡三晓祖坟,在修路时将龙脉挖断,白气冒了三天,现坟地仍在。邓颖超祖坟、祖居;龙太忠将军、钱钧将军、许世友将军、郑维山将军之祖坟、祖居可供学员们实习考察,我们将结合现场龙、穴、砂、水、向及天星应证进行讲解
3. 求宣传用新年祝词 急!
修改下
爆竹来声声贺新岁，祝福连源连好运来！
春回大地万象新，合家欢乐庆佳节！
新年的钟声即将敲响，值此辞旧迎新之际，中国港口汽贸网各级领导携全体员工向各界宾朋致以新春的问候！感谢一年来对我们工作给予支持、信任的新老用户，在此向您致以诚挚的敬意和衷心的感谢，祝您狗年吉祥！回顾2005年，机遇与挑战并存，平凡与激越并进，岁月不居，天道酬勤。新春伊始，万象更新，愿新的一年中，我们能够与您携手并进，共创美好未来！
再次祝您新年快乐！万事如意！
4. 龙门石窟的宣传标语
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龙门石窟大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟，而另一个呢，就是我们今天要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南13公里处，行车约40分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山上长有一种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了18年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今天参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远远望去，就好像一个天然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比如皇帝穿得衣服叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常说一句话：“外行看热闹，内行看门道”。看景点也是如此，不管多著名得景点，如果你不了解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只是到此一游而已。但是如果你掌握这些情况以后，你就会觉得你所看得东西是非常有价值得，是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟在北魏太和年间（447-499）北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某一个时期兴建而成得，而是陆续开凿，经历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长达400多年之久，距今已有1500多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但那些大多都是明清或者后来重建得，而龙门石窟确实从1500年前遗留下来得。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代得呢？洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同得特征，就是丰满。所以，唐代得造像都有圆润丰满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润得那种就是唐代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像>得特别是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。龙门石窟是我国古代莫北人民智慧得结晶，艺术实践得结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代历史，文化，佛教，雕刻，服饰提供了极为丰富得资料，它是佛教流传到我国后，与中国文化相结合得典范。;那么，千千万万佛像是何人所谓呢？他们又为什么要雕像造佛呢？事实上，绝大部分得洞窟都是皇帝为自己营造得功德窟，龙门石窟<大规模营建于北魏和唐代，那时佛教兴盛，帝王将相们深信“轮回报应”，“造佛得佛报”。于是他们不惜花费大量得人力，物力，财力，为自己，父母，亲朋好友营造公德窟，另外一个原因就是统治者出于政治上得需要，利用佛教从思想意识上统治人民。通过开凿扩大石窟来宣扬佛教。第三个原因，开凿石窟得风尚是沿袭佛教发源地之一得古印度而来得。在中国北方，石窟得开凿路线基本上是沿丝绸之路而来得。这也是佛教传入中国得一跳主要路线。
2、大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。
洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。
洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。
龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。
所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。
由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。
龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。
洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。
各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。
龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。
好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。
（在潜溪寺）
这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。
（在宾阳洞）
我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。
宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆
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9，甘肃省
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10，青海省
雪莲花，青贝母，秦艽，西宁大黄，冬虫夏草，柴达木枸杞，西宁地毯，鹿茸，蕨麻，青海菜花蜜青海白蘑菇，昆仑彩石。
11，广西壮族自治区
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12日，广东省
凤凰菜，五指山菜，九峰白毛菜，英德茶叶，荔枝，槟榔，黄登菠萝，杨桃，菠萝蜜，荔枝蜂蜜香蕉，椰子，龙眼，木瓜，话梅，潮州柑，何首乌，广彩，广绣，广雕枫溪陶瓷，麦秆贴，潮州抽纱，金漆木雕，刺绣，端砚，织金彩瓷，石弯美术陶瓷，椰雕，香包，新会葵扇粤菜点心，粤语保留的肉鸡清平，东江盐焗鸡，三黄胡须鸡，裁判官鸡，潮汕蟹沙井鲜蚝，万宁燕窝，海龟长春酒，透明马蹄糕，丰管马蹄粉纯莲蓉月饼，海蜇皮，东莞腊肠，沙河，武州，拉肠粉，粥，春饼，盲饼，油头烙饼。
福建省枇杷，龙眼，荔枝，菠萝蜜，柚，橄榄，天宝香蕉，凤梨，柑橘，海田鸡，金定鸡扇贝，鲍鱼，东山龙虾，馆溪蜜柚柑橘，漳州，福建拍摄的狮子甜树安海捆蹄，的津浦虾，炸牡蛎，紫菜，武夷岩茶，铁观音，福州茉莉花茶，古田瓶栽银耳，香菇，秀珍菇福建保留清晰的茶饼，七星鱼丸，佛跳墙，龙眼木雕，石雕提高惠安县德化瓷竹，香珠香袋，马蔺草平潭贝雕，寿山石雕，角梳，纸伞，软木画福州八，福州脱胎漆器印泥，漳州木偶头，漳州棉花画，漳绒串珠厦门，漳州贝雕。
14天，浙江省
惠明茶，西湖龙井，茶叶中的金水平下降，国家绿牡丹茶，绿茶，月亮云雾茶中国顶尖高手清紫色竹茶，浙江网络床单，菊花，贝母，白术，白芍，元胡，玄参，麦冬，镇海金橘温州瓯柑，奉化水蜜桃，萧山杨梅，超山梅花塘栖枇杷，这意味着乌南枣，昌化山核桃，长兴白菜，金华佛手，湖州雪藕，龙泉香菇，天目笋，绍兴霉干菜绍兴蛋糕西湖藕淀粉，豆腐，宁波汤团，绍兴，嘉兴粽子五芳斋，绍兴鸭，叫花童鸡，糟鸡，火腿，平湖坏鸡蛋，西湖醋鱼，龙井虾仁，西湖莼菜，茴香豆，茶油青鱼干柯桥腐竹，豆腐，龙山黄泥螺，西牡蛎，绍兴黄酒，严格东店关五加皮酒，宁波市，浙江省丝绸刺绣瓯绣，萧山花边，双林绫杭州丝绸锦缎，瓯塑，西湖手杖变色釉瓷，仿南宋时期，龙泉青瓷，木雕，黄杨木雕，石雕青田灯光颜色漆，西湖绸伞，湖州羽毛扇，明星和风扇杭州张小泉剪刀，竹篮杭州，西湖天竺筷，湖善琏笔宁波草席宁波马赛克，浙江，龙泉，竹，草帽子沃特金斯剑富阳土纸。
15
江苏省，南京市，石，博科，南京板鸭，南京桂花鸭，南京彩灯，香肚，南京剪纸。
苏州：六神丸，太湖莼菜，银鱼，丝绸，木雕，宋锦苏灯，苏扇，刺绣，苏州湖笔，辣豆腐干，茉莉花茶，浒关草席，桃花坞木版新年画，卓碧螺春茶，糕点和糖果稻香村阳澄湖大闸蟹，蜜栈。
扬州：扬州玉雕，扬州刺绣，扬州绒花，扬州剪纸，扬州菜肴，扬州酱菜，扬州漆器，长毛绒玩具。
镇江：工艺彩灯，丹阳面塑，丹阳缸密封的酒，水晶肴蹄，东乡羊肉，扬州柳，刀鱼，纯麻油，金山翠芽茶叶，香醋，酱菜，鲥鱼鱼。
常熟：山前豆腐干，水蜜桃，叫化鸡，花边，宝岩杨梅，金扑蟹，桂花酒，鸭血糯，绿毛龟，盘香饼，虞山绿茶，山宋树。
徐州：山楂糕，小孩酥糖，丰县红富士苹果，羊方藏鱼，沛县冬桃，鼋汁狗，捆香蹄，徐州玉，窑湾绿豆燃烧，银杏，青方腐乳，甜油。
淮安市：散装茶档蟹汤，茶微 - 淮城蒲菜。香，雨花茶，宜兴笋，如皋白园萝卜，香芋，薄荷脑，泰兴白果，宜兴市中国板栗，高邮双黄蛋太湖大曲太仓肉松，太仓糟油，藕粉圆子，阜宁大糕，吴悠糖炸麻花，无锡肉骨头，靖江肉脯，火腿，饼干黄桥，吴优醉螺，白蒲茶干宜兴紫砂陶器，惠山泥人，贝雕画，常州梳，太湖，南通蓝印花布。
16，江西省
景德镇：瓷器，瓷板画，山珍食货，乐平狗，竹编工艺瓷，桂花鲜生姜泡菜，浮动红茶，囤积糖。
南昌：鸡的高梁李渡茉莉南昌慈善机构，南昌玉，烫金旅游香扇，瓷器彩色画像，珠格枇杷，绢扇，藜美分，培根，干燥空白。
：南丰蜜桔，上饶早梨，猕猴桃，云雾毛尖茶，婺源绿茶，一万年米，信丰红瓜子，鄱阳湖银鱼龙兴铺灯芯糕，兴国牛皮糖干的事，安福火腿，南安普敦板鸭，九江桂花茶饼，上饶大曲酒，四特酒麻姑酒，李渡毛笔，修水精火焰，玉山罗纹砚，婺源墨，江西土纸秒杀水竹梁锡，万载夏布，万载烟花爆竹，宜春脱胎漆器。
17
，山东省曲阜：孔府家酒，尼山的圣家的圣府糕点酒，圣政府，大果，杏，纪庄大庆梨傅燕蜡烛兴和毛笔，姚村凉席，楷雕拓本。
济南：帝国与焖鸡的羽毛画，芦笋，油旋月亮香喷喷的米饭，面塑，鲁绣，“福”牌阿胶。
：烟台苹果，烟台大樱桃，平铭梨，桃，乐陵金丝小枣，大泽山葡萄，泰安板栗，曹州牡丹，玫瑰平阳莱州月季，淄博美术陶瓷，博山画瓶，潍县杨家埠木板年画，青岛贝雕，山东抽纱刺绣，草工艺品，烟台，青岛啤酒，味美思酒，金锅白兰地，烟台红葡萄酒，宝三鞭酒，白葡萄酒，青岛，海参，鲍鱼，德州扒鸡，高密度的保留。
18，安徽
歙县：歙砚，徽墨。寿县：八公山豆腐，郝堤梨，香草，银鱼，大救驾（糕点）。
毫州：万寿线，固体和罚款，白芍，阿胶和滋养霜仙菊，剪纸。
：苏山茅峰，祁门红茶太平猴魁砀山酥梨，黄水猕猴桃来安花红，黟县香榧黄山石耳大别山木耳，巢湖银鱼，熏鸡，杏花村酒口子酒，鸡，符离集，顾桥陈醋，玉器蚌埠市，惠州市砖，芜湖铁画，阜阳剪纸，折扇庆阳龙蜀工座椅，芜湖剪刀，池州白麻纸，怀远石榴，宣国务院板栗，天柱剑毫九华山黄石溪毛峰桐城小兰花茶，萧县葡萄，三潭枇杷。
19日在河北
承德：山楂，水晶饼丝饼吉祥菜，沙棘，坎上酸膜，核桃，黄花菜，猕猴桃，棒子。
其他：赵州雪花，红红火火的红色浆果，沧州金丝小枣，宣化葡萄，京东板栗，的涉县核桃仁，蘑菇，药材蕲州沙北血，益气，邯郸丛台大曲，长城干白葡萄酒智慧白洋淀皮蛋，红烧鸡肉，腌制蔬菜，沧州，河北对虾，唐山陶瓷，定瓷，永佳木雕，曲阳石雕，易水燕，秦皇岛贝雕画，山海关人造琥珀，金挂毯涿县，吴强年画儿的，芦苇编织，饶阻鞭炮，保定35菜刀。
20日，河南省
洛阳：洛阳牡丹洛阳宫灯，洛阳杜康酒三才。
开封：大京枣，马裕兴一桶鸡，长春轩五香兔肉，兰考葡萄百子桃，朱仙镇木版年画，汴绣，汴丝，花生糕，宫瓷仿集文房四宝。
安阳：天花粉，双头黄酒，内黄大枣，安阳“熏”，的玉石安阳，安阳狗皮膏药，道口烧鸡，锡，彰德陈醋，糖，油栗。
商丘：永城干枣，水城辣椒，民权白葡萄酒，张弓酒，南瓜豆沙糕，王者系列麻花。其他：许昌烧烟，信阳毛尖，孟津梨，灵宝苹果不寻常，广武石榴鹿邑草帽，南阳品牌的磁盘燕化的，钧瓷，汝阳刘毛笔水晶石，汴绣，沙南芝麻和香油四杯药，职胶，金银花，黄河鲤鱼。
21，湖北
江陵：九黄饼，成千上万的肉，无铅皮蛋，五香豆豉，仿古漆器，金漆盆盘，荆段，荆州市雪茄脆黄香蕉，焖米饭布丁。
襄樊：天麻，大头菜，半夏，鸭，金黄的蜜饯根雕家具茶甘肃，蜈蚣。 ：薏仁米，莲子，黄石，九资河茯苓，珍珠，苎麻，黄麻，仙人掌茶，适当的红茶，玉露茶，砖茶，黑木耳，银耳，香菌，孝感麻糖??的母亲吗？ ，沙湖盐蛋的六角白葡萄酒，桂花糕，荆州酸甜独蒜蒜，柑橘，核桃。
22天，湖南省
长沙：羽绒制品，济阳烟花，捞刀，剪刀，铜官山绣，陶粉红色的香菊花石雕。
：湘莲，君山茶古丈毛尖和商业桥银峰和相伯绿色的诗句滩茶，黄花菜，薏米，玉兰片，油茶，苎麻，灰色，金橘，安江香港柚子，保存猕猴桃，白芷，永州薄荷，白术，玄参，湘黄鸡，鹅，龟蛇酒，鸡蛋大米湖南益阳水竹垫，祁阳草席，一个土家族金醴陵釉下彩瓷器孔排放黑烟殳普济阳菊花石，石英石。
23日，云南省
昆明：云南白色的山茶花花了云南，云南子象牙制品，民族服装，过桥米线，羽毛画，杨林肥酒，玫瑰卤酒，烟，燃烧式火腿，豆腐，斑铜产品，蜡染产品。
大理：大理草帽，大理雪梨，大理石工艺品，扎染布，白族服装，苍山杜鹃花。丽江：
云木香，天麻酒竹荪，窨酒。
：芒果无眼菠萝，宝珠梨，梅子，八角，的猴头攻击，蜂蜜，黑木耳，松茸，鸡的培育，三七，虫草，砂仁中国云回到中国，宣布循道卫理火腿，玫瑰大头菜，傣族烧鱼，香芋草烤鸡肉，云南八小吃，创川木雕，锡制工艺品，腾冲玉器版纳地毯，纳西白天的衣服，戴着竹编，穿着桶宾夕法尼亚州
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24，贵州遵义，酒，金淼，风丹，杜仲，或长期豆腐皮，桃花，海龙米，穿过干草堆画，鸭溪酒酒窖董酒，棕竹牛角手杖，丝绸，刺绣，遵义烤烟，遵义吴茱萸，遵义油人口园，黄花菜，遵义毛高峰。
镇远：青溪大曲东绣花围腰，镇远摘桃，镇远羊场茶，镇远路蔬菜。
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25日，四川
成都：文君，的肥鸭元宝鸡，四川泡菜，全兴大曲白酒卤漆制品，Citaizhubian，四川建蜀绣，蜀锦糖，油，水果等。
阆中：鸡蛋，保宁蜡。
宜宾：宜宾面塑，宜宾五粮液。
自贡：开花白糕天车牌香辣酱，扎染，太湖井晒醋，橙红色的自贡，自贡羊毛，牛肉自贡方便食品调料，荣县嫦酒，剪纸，龚扇，燕窝线。
其他：四川，甜橙，合川大红袍，泸州桂圆，阿坝苹果，潼南黄桃，金川雪梨，佘江荔枝，巴山核桃，麝香，白芍，杜仲，虫草，天麻，当归，大黄，川楝，川木香，川贝母，玉京，附子，泽泻，川芎，朱砂莲，红花，川明参，黄龙香米，泸州酒，郎酒，剑南春酒巴山大曲，橘红色的酒，榨菜，鸭，麻辣牛肉，豆腐乳，球迷四川天府花生字和醋，徐福老人臭鸡蛋，香油徐福，剑门火腿，广汉包装兔染料山竹子安岳县竹垫，竹，藤，南充竹画，笔歌会理绿道，广花石刻。
26日，陕西
西安：扎染，木偶西安，西安，刺绣，剪纸，西安，仿秦俑，仿唐三彩，打口哨泥，拓片，临潼石榴，黄桂稠酒彩画泥偶，蓝田玉石，攀记腊汁肉，壁画山木。
延安：红枣，杏仁，延安剪纸，苹果，核桃。
韩城：韩国城南一和红苕帚，韩城花椒，糖。
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：沙棘，“大庆”葡萄，宁夏山，西瓜，蚕豆，马莲，枸杞袋泡茶肖塘峡，刘，的贺兰燕，固原鸡。
28，新疆维吾尔自治区
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拉萨：木碗，冬虫夏草，西藏地毯，灵芝，围裙，青稞酒，金耳，雪莲花，藏红花，藏匕首，藏羚羊角，麝香。
日喀则：玉仁布的江孜地毯大刀“。 ：藏香，旱獭皮，人参果黄连水库是藏服藏靴，氆氇，拉萨狮子狗。
30，黑龙江省
榛蘑，蕨菜，松茸猴头蘑，椴树蜜，黑木耳，猕猴桃，橡子，榛子，松子，南瓜子，紫梅酒香港梅山酒肾，熊胆，鹿茸鹿，人参，西洋参，紫貂，貂，水獭，猞猁皮，貉子皮，鼠皮边栗鼠麝鼠皮，牛奶，奶酪，火腿，干香肠的气味。
31，香港，澳门
：古董和来自亚洲各地的艺术作品，摄影器材，地毯及挂毯（来自内地的中国，印度，中东和其他来源），陶器，瓷器，计算机免税化妆品及香水，电子器材，家具，毛皮，象牙，玉石，珠宝，皮具，眼镜，镜架和镜片，定制衣服，手表，餐具，玻璃餐具。
澳门：珠宝，古董文玩，工艺品，珠宝首饰和海产品草药很受欢迎的旅游项目。
在台湾32
6. 延安路高架的那根柱子为什么上面要刻龙是不是内个玉佛寺的方丈让刻的
九十年代中，上海高架路建设是申城重振雄风，跻身世界一流都市前曲，继内环线建成并通车以后，贯穿市区的成都路高架和延安路高架先后上马，形成贯穿上海市东西南北中的“田”字格局，从而彻底改变市区交通拥挤堵塞，从而完成上海高架最终的上出天、下出地“申”字形的大格局。
工程之初由上海市各级领导重视，上海市民的支持，工程技术队伍的拼搏，使得工程进展神速。沿途街景，一天一个样，半个月找不到旧街里弄。没料到，当工程进行到关键的东西高架路与南北高架路交叉联接的接口时，作为高架路主柱的基础地桩怎么也打不下去。
工程受阻，偏偏受阻在东西南北交汇点上，受阻在上海最高的高架主柱之下！翻阅上海地质资料，上海属长江三角洲冲积平原，并无过分复杂的地层状况。参与工程的市政设计院、上海城建设计院设计，上海市政和隧道等工程公司立即调集技术力量攻关，一而再，再而三，地桩就是打不下。谁能想到偏偏在这个关键的接口上打不下地桩，竖不成主柱。
工程暂时停顿，奋战在工程第一线的工人们食不甘，寝不安。不知怎的，一种说法在私下里悄悄传开：会不会是风水龙脉方面的问题？要不要请位风水先生或道士法师来看看呢？这种说法出现，立即受到工程技术专家的反弹，这简直是对技术专家的嘲弄！在科学空前发达的今天，人类征服自然的力量可上九天揽月，碰上一个工程难点就求神拜佛，岂不是对封建迷信底头？于是重新抖擞，广邀各路技术精英，汇集到这一接口上啃硬骨头。领导亲自坐镇，人心齐，泰山移！必须要将主柱的地桩打下去，保证整个工期不被延误。
技术精英汇集，高招、绝招过招，各显神通之后，打不进的地桩依然打不进！就是勉强打进一部分，却远远不符合设计的标准和工程的要求。这一下问题变得严重起来了，精兵强将已经一一上场较量，却还是没有找到问题的症结。如果这个接口的主柱浇筑不起来，南北、东西高架路就无法联接，整个工程也不可能的按期竣。于是，先前的求神拜佛的说法又悄悄地传播在工地。
眼前时间不等人，有招好过无招，何况从玄学方面一试，即使不成也没有什么大的伤害。主管领导思想也终于出现了松动，经过一番暗访，请来了上海某龙华寺庙的一位高僧大德。
龙华寺高僧大和尚来到东西高架路与南北高架路交叉联接工地细细察看后，闭目合掌，久久不语。众人问可有办法？大和尚沉思良久，然后开口说，已找到问题的症结所在。解决的办法也是有的，但要行一番法事，请动神明灵物让出打桩的之地。大和尚说完，慨然长叹，言明他道破天机，恐怕自身在世来日已无多。许身报德，愿为上海信众造福，也为久居的上海建设尽一份心力。
大和尚默然择定吉日，众人循其嘱咐，一切准备停当。法师焚香祷念，一一行事，事毕叮嘱某时某刻后即可打桩，然后一去不返。工程技术人员虽然一头雾水，却也动心聚念，遵嘱照办。谁知如此这般之后，地桩竟然顺利打了下去，不偏不倚，完全符合设计标准，南北、东西高架严丝合缝。大和尚回到寺庙，不多日无疾而圆寂。
大和尚作法的布置，只传数个领导和工程负责人，并再三吩咐秘而不宣，所以外人无从获知详情，唯一能看到的痕迹，就是在接口处地桩上浇筑的巨大圆型支柱周身围上了白钢并装上了龙型纹饰，作为对佑助打桩成功的神明灵物的祈敬。
这个故事在上海流传很久，曾有该工程某技术负责人在报上辟谣说，全无此事，龙型的纹饰纯为市容美观而装置的。但谁也不领会这位工程技术负责人说明，原因若纯粹是为了美化市容，上海高架路有不下成百上千个支柱，无一例外都显露着水泥混凝土的本色，唯有南北和东西高架路相接处下一柱妆以龙纹，并且银底金纹的龙纹。
大和尚为真禅法师是相国寺的名誉住持。
真禅（1916-1995） 大家注意，他是95年逝世的．
玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鹤树，江苏东台人。童真入道， 1921 年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。 1931 年在南京宝华山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习，佛学造诣颇深。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持，以及竹林佛学院院长，桃李遍及欧、美、港、澳、台等地。
2.海南北高架和延安高架交汇处,就是延安东路黄陂南路口延安路高架，在黄陂路那的有一根很粗的支柱，上面用铜雕刻着盘龙浮雕，这个就是上海的龙柱，被其他几件事件一起被称为上海最玄的事件之
一。
当时在造延安高架南北高架的时候，这根柱子的地方是必须打桩的位置，当时打了很多次，但桩打到几米深的地方就打不下去了，有些还断掉，上海的沙土堆积土质很松软，以前几乎没有碰到过这样情况，
工程停滞了，市政府和工程单位请了几位高人来看，那些高人看后都没办法，也不肯说明情况。估计他们知道是什么原因，但都不肯出手。最后请出了上海龙华寺的主持高僧，高僧看后知道要解这个事件他自己就功德圆满，要归天了。做法事前他就叫上了他的徒弟，给徒弟最后讲里次话。
然后高僧就去做了法事，做法事的时候，工地上用工程布围着，外面听不到里面的一点动静（在那期间我也有经过该工地，不知道里面在做法事，当时我还和几个朋友骂街，说占着茅坑不拉屎，弄的马路
上走路都不方便……）有传闻说是三天法事，也有说是七天的，我所知道的应该是七天，法事一完，随着打桩机的轰鸣，庄就顺利的打了下去，连打了七根大桩，现在阿拉看到的一根粗大的桥墩其实里面是
七根桩，而不是一根，打好之后底下一股乌气就上来包围住了这七根柱子，可能是由于政策的关系，ZF宣传要破除迷信，所以后来用装饰材料包住了里面盘着乌气的柱子，并在外面用铜浮雕雕了盘龙。
这时候高僧才说，这个地方是上海的龙脉，上海是一个可以做一国之都的地方，所以底下会有龙，延安高架南北高架交汇点正是上海的中心，龙头所在，高僧做了七天法事，让龙升天了。
当时这件事保密工作做的非常好，几乎没人知道。后来大约半年后这个高僧就圆寂了，寺里专门印了本小册子给香客，以纪念高僧一生的功绩，我奶奶当时也是每月两次必去上香的，她也有这本册子，
7. 隋唐时期的广告
魏晋南北朝至隋唐时期的广告
一. 市声广告
早期出现的口头广告在这一时期又有了新的发展,人们开始用"心理战术"来推销自己的产品.这都是因为人际传播具有很强的效力,信息在彼此熟悉的人之间直接传递,更具亲和力,容易被人信服.所以当时的人们已经认识到一种好商品,不仅质量要好,还要善于利用人们的口头宣传做广告.
(一)"鹤觞酒"
北魏著名散文家杨衔之在《洛阳伽蓝记·法云寺》卷四记载了一则酒商刘白堕巧做广告的故事.
"市西有延酤,治觞二里.里内之人多酝酒为业.河东人刘白堕善能酿酒.季夏六月,时暑赫晞,以罂贮酒,暴于日中;经一旬,其酒味不动,饮之香美,醉而经月不醒.京师朝贵,多出郡登藩(出郡:出任州郡的官职;登藩:往封地就职,赴任),远相饷遗,逾于千里.以其远至,号曰'鹤觞',亦名'骑驴酒'.永熙年(北魏孝武帝元修年号)中,南青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,路逢贼盗,饮之即醉,皆被擒获,因此复名'擒奸酒'.游侠语曰:"不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪."
当时有位河东酿酒大师刘白堕,他的酒"饮之香美,醉而经月不醒".他为自己酿造的酒起名"鹤觞酒",也叫"骑驴酒".永熙年中,南青州刺史毛鸿宾外出遇劫,强盗喝了他携带的鹤觞酒,立刻醉倒在路旁,束手就擒.而"鹤觞酒"也因此名扬天下,被人们誉为"擒奸酒".当时社会上流传着一句顺口溜:"不畏张弓拔刀,惟畏白堕春醪."刘白堕也利用鹤觞酒的故事进行口头宣传,使其畅销中原,闻名遐迩.洛阳城内的朝臣贵人不但自己饮用,还定购许多赠送给远方的朋友,以致此酒的名誉传遍千里之外.
(二)攻心战术
光有口头宣传的意识是不够的,做广告至关重要的一点是要抓住顾客的心理状态,运用攻心之术.北魏时代(公元386—534年),洛阳是政治和商业中心.《洛阳伽蓝记》记载了一段巧用"心智"做广告的故事:有一个僧人在挖掘旧坟墓的时候,挖出一个已死去12年的人,此人叫崔涵.他来到"奉终里"(地名,专门卖棺木郭的市肆)对卖棺材的老板说:"做柏木棺,不要用桑木做木欀."别人问他为什么 他回答说:"我在地下看见一个鬼诉说他是用柏木棺,按理可以免受刑罚.可是其他鬼卒认为他虽然用的是柏木棺,却是用桑木木欀做成的,所以不能免除刑罚."棺材店的老板把这个荒诞不经的故事在洛阳城中流传,一时间,洛阳各地出现了"柏木踊贵"的现象,人们争先恐后地抢购柏木棺.这个故事使我们看出奉终里的商人,利用当时人们害怕死后受地狱之苦的迷信心理大做口头广告宣传,使卖不出去的柏木棺变成了畅销货.
(三)唐朝僧侣的"唱卖"活动
隋唐统治者都重视宗教对麻痹人民思想的作用,于是佛经广泛传播于民间,隋文帝和武则天时期,全国广建庙宇,大造佛像.这一时期,统治者对外来宗教的态度也比较开明,无论佛教,道教和其它外来宗教,都受到重视,得以兴盛发展.这些大大小小的佛寺,一般都拥有大量财物,包括钱,粮,布帛等,除了主要用来消费及继续盘剥生利外,其中一部分衣物等日用品,有时会拿出来"分卖"以牟利,"分卖"时要唱出所卖物品的名目.在唐代寺院里,有所谓"分卖"衣物的制度,而且相当盛行,所以又叫"唱卖","唱衣","估唱"等.在敦煌遗书中,就可以找到不少关于"唱衣"的史料.其中,又有不少"唱衣"的"布"的记载(布,指货币).僧侣们边唱边卖,其内容大多是衣物的样式,质料,价格及质量等等,详细地唱出了所卖之物的特征,是很到位的口头广告.
二. 招贴广告
(一)现存最早的广告实物
在20世纪初,新疆吐峪沟(吐鲁蕃)遗址出土了一张隋初时期公元594年(高昌国延昌卅四年)的告白残纸,纸上写有"……白官私……延昌卅四年甲寅,……家有恶狗,行人慎之"等字样.这是我国现存最古老的广告实物.有人据此而认为此残纸也是我国最早的印刷广告,但我国历史学者经过考证,认为此残纸片上文字是麴氏高昌国时期毛笔楷书,是民家张贴于户外的告白,因此还不算是真正意义上的印刷广告.
(二)唐朝的招工广告
唐代有的商人还贴出招佣的"纸榜子",类似今天的招贴式招工广告.据唐人李公佐写的著名传奇小说《谢小娥传》中记载:谢小娥为了报杀父杀夫之仇,女扮男装,"为男子服,佣保于江湖间".年末,她到了浔阳郡(今江西九江),看见竹门上有招贴写着:"召佣者",小娥便应招受聘了.
(三)唐朝的戏剧演出海报
中国的戏剧艺术,到唐代有了很大的发展,并出现了固定的演出场所——戏台(寺庙演出时的"庙台").同时,其他市井闾里演出则出现了"勾栏",也出现了做宣传用的戏剧海报.后来明朝人张宁《唐人勾栏图》诗中就提到此事:"天宝年中乐声伎,歌舞排场逞新戏.教坊门外揭牌名,锦绣勾栏如鼎沸".从"教坊门外揭牌名"看,"教坊"指的是民间表演机构,不是朝廷里的教坊,而是官称的民称化,如唐代的"和尚教坊"一类;"牌名"指的是戏码;"揭"则是有张挂,张贴的意思,也有公布,宣传的意思.现可见这张贴的戏码便是早期的海报,也就是它吸引着众多的戏迷入场看戏.
(四) 店铺的招贴
岭南及苏杭一带的人,喜爱色彩鲜艳,款式新颖的巾,称"语儿巾",意思是:小孩儿看见了,也会咿哑学语索要.元稹诗中写道:"贡兼蛟女绢,俗重语儿巾","南方去京华绝远,冠冕不到,唯海路稍通.吴中商肆多榜云:'此有语儿巾子'".既然那么多人喜欢"语儿巾",那么写在商店招贴上的这类广告语言,就能很好的吸引顾客,引起他们的购买欲望.
三. 招幌广告
唐朝的招幌广告以酒旗的使用最多.酒旗是中国古代酒家用来招徕酒客的一种招幌,有的酒幌高高挑起像面旗,迎风招展,有的则把布挂在竿上,悬于门首,成为酒文化的一个重要组成部分.酒旗又称"酒帘"(图13021),"酒旌","酒旆","酒幔","酒标","青帜","青帘","青旗","彩帜"等等,是周围呈锯齿状的长条旗子.后来又叫"酒家望子",《广韵·盐韵》中有:"帘,青帘,酒家望子"的记载.最初的酒旗用青白二色布制作,后来发展到用五彩酒旗绣上图案或店名.
图13021 酒帘
酒旗广告在唐代时多用于酒店,并在许多文人的诗句中得到大量反映:
张籍《江南曲》:"长干午日沽春酒, 高高酒旗悬江口."
刘禹锡《堤上行》:"酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼;……春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开."
杜牧《江南春绝句》:"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风."
《入茶山下题水口草市绝句》:"依溪侵岭多高树,夸酒书旗有小楼."
《送沈处士赴苏州李中丞招以诗送行》:"酒旗夸酒美".
陆龟蒙《怀宛陵旧游》:"陵阳佳地昔年游,谢眺青山李白楼.惟有日斜溪上思,酒旗风影落春流."(宛陵,安徽宣城县)
皮日休有一篇专门咏"酒旗"的诗,对古代酒旗的样式,颜色作了更具体,更生动的描绘:
"青帜阔数尺,悬于往来道.多为风所飏,时见酒名号.拂拂野桥幽,翻翻江市好.双眸复何事,终竟望君老."
酒旗又叫"酒旆".
杜牧《代人寄远》(六言诗):"河桥酒旆风软,候馆梅花雪娇.宛陵楼上瞪目,我郎何处情饶 "
酒旗又叫"青旗","青帘".
元稹《和乐天重题别东楼》诗:"唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗."
白居易《杭州春望》诗:"红袖织绫夸柿蒂,青旗酤酒趁梨花."
刘禹锡《鱼腹江中》:"风樯好住贪程去,斜日青帘背酒家."
酒旗又叫"酒幔","幌","帜".
王建《宫前早春》诗:"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花.内园分得温汤水,二月中旬已进瓜."
陆龟蒙《和袭美初冬偶作》:"小垆低幌还遮掩,酒滴灰香似去年."
李中在《江边吟》中也有:"闪闪酒旗招醉客,深深绿树隐啼莺."
当时的酒楼店家,除以旗帜做幌子招徕顾客外,还讲究环境的幽雅,这为来店畅饮频添了几分情趣.韦应物的《酒肆行》写道:"碧流玲珑含春风,银题彩帜邀上客."显然,这是一处为上流社会开设的酒店,在五颜六色的"彩帜"上醒目地绣着白色的"酒"字,既显示了行业的特征,又突出了广告的艺术性.
四. 灯笼广告
唐代繁荣的"夜市"带来了灯笼广告(图13022)的兴起.用灯笼做广告,是唐代及以后酒楼,饭馆的特色之一.它一般夜间悬挂在店铺的门前,灯笼上用文字表明其商号的商业性质,如写上"酒楼","茶馆"或"客栈"等字样,在夜间点烛放亮十分引人注目,起到了招牌广告和悬帜广告的作用,也有现在霓虹灯广告的效果.而且各行业灯笼造型也略有区别,如酒楼悬挂的灯笼形如酒瓮,药店悬挂的灯笼状如葫芦,都是为了便于识别.
图13022 灯笼广告
中唐时期,王建在描写"夜市"的诗中也提到了"千灯"——"夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷.如今不似时平日,犹自笙歌彻晓闻".其《江馆》诗中也有"客亭临小市,灯火夜妆明"的诗句.
灯笼广告的兴起,首先是由于商业贸易的发达而出现了夜市.在江南繁华的商业夜市里,不但叫卖声不绝,而且轻歌曼舞通宵达旦,万盏红灯照耀夜空,这给灯笼广告的产生,创造了重要的条件.其次是此时灯笼的制作技术也达到了一定的高度,为商人做广告宣传提供了物质基础.直到现在,许多店铺还都用灯笼作为广告标志,并把灯笼的数目及颜色作为传递广告信息的要素.灯笼数目的多少代表饭店的等级(如普通饭店,或可承办宴席的饭店);而颜色的不同则是代表饭店经营内容的差别(如北京莱,上海菜,四川菜等).
五. 演示广告
演示广告主要包括陈列展示广告和表演广告两种,属于现在说的铺货和售点促销广告的范畴,直到现在很多卖场仍采用陈列,堆头,表演等方式招揽顾客.
唐代著名的文学家刘禹锡曾写过一篇著名的散文《观市》,其中描绘了沅州(今湖南黔阳一带)西南一个新开张集贸市场的热闹情景:集市上陈列着"榜"——大牌子,榜上标明货物价格;织锦和生绢直接摆放在打开盖的箱笼里陈列出来;精雕细磨的工艺品放在搁板上,让人观看,选购;"白黑巨细"的各种土特产被摆放在方形或圆形的盛物竹器里;热气腾腾的饼饵层层叠起,散发出诱人的香味……市场上有如此多的商贩将商品陈列出来吸引顾客,既反映出当时市场的繁荣景象,也反映出陈列广告在当时已经相当普遍,不失为宣传商品的好方法.
除陈列广告外,还有人卖药时耍弄刀枪,用表演来招徕顾客.《太平广记》卷八十五"蜀城卖药人"条记载:成都"市内有一人弄刀枪卖药".这是典型的表演广告.
六. 传单广告
自东晋起,纸的使用已经相当广泛,很少用竹作为传播工具.这为广告的发展提供了良好的技术支持.
唐朝时佛教兴盛,再加上印刷术的发明与普及,唐太宗时,高僧玄奘取经(图13023)归来后曾印刷了大量的普贤菩萨像(图13024)散发给普通民众,将佛教之根本传播到全国各地.
图13023 玄奘取经图
图13024 普贤菩萨像
七. 为政治服务的广告
(一)魏晋南北朝时期的"露布"
这一时期的政治广告及社会广告中,最重要的是"露布".所谓露布,指的是不加检封而公开发布的官方文书."露布"分两种形式,一种是在出师讨伐时,用来暴露,宣布,声讨敌人罪恶的文书,属"军书"性质,也叫"檄文".这一词我们现今仍在使用,一般将文字书写在一尺多长的木板上.据南北朝宋,齐时期,刘勰在《文心雕龙·檄移》篇中考证:"檄"这种文体源于上古三代的"誓","暨乎战国,始称为檄";到了汉末及魏晋南北朝时期已很流行了,著名的檄文有隗嚣《移檄告郡国》,陈琳《为袁绍檄豫州》,钟会《檄蜀将吏士民》,桓温《檄胡文》等等.
"露布"的另一种形式是"捷报",一般将克敌制胜的经过,俘获的人数和立功将士的姓名等书写在"长缣"(长幅的绢帛)上.
据唐代封演《封氏闻见记》记载:
"'露布',捷书之别名也.诸军破贼,则以帛书建诸竿,上兵部,谓之'露布',盖自汉以来有其名.所以名'露布'者,谓不检封露而宣布,欲四方速知.亦谓之'露板'".
另据宋代高承《事物纪原》记载:
"《隋书志》曰:'后魏每征战克捷,欲天下闻知,乃书帛建于漆竿之上,名为露布,露布自此始也.其后相因施行.'《通典》亦云尔."
当擎送奏报的将士换马,休息或住宿时,露布就像旗帜一样插在地上,周围群众便聚到一起观看,并将其上所书的信息四处传播.露布这种宣传工具不仅公开性和时效性强,传播面也较广,是报纸诞生以前,中国最有影响的政治广告形式之一.
(二)科举榜文
榜是中国自古以来就有的一种由政府部门发布的,以张贴单状的方式公布信息的新闻传播手段.政府通常用"榜"来公布法令和某些急需向公众宣布的诏书,奏章和赏功罚罪等方面的事情.在非常时期,也用"榜"来通告战讯及人民群众关心的军国大事."榜"的本义是指木片,木板,后引申为写了字的木牌也叫"榜",再引申为公开张贴的文书,告示也叫"榜".榜通常"揭之通衢",张贴于"州县城郭乡村要会处",其中以皇帝名义发布的则称为皇榜.大部分的榜是用笔书写的,也有一部分是用雕版印刷的.
图13025 河南大学内仿造的科举考场
图13026 清代科举考试夹带鞋
科举榜是榜的一种特殊形式,也是独特的广告宣传方式.中国科举(图13025)制度产生于隋代,到唐高祖武德年间逐渐完善.科举制度奠定了中国文官制度选拔人才的基础.因此受到历朝的高度重视.当然,历朝也有因科考而导致的众多徇私舞弊(图13026)的事情.
唐朝科举(图13027)制度逐步完善,放榜(图13028)也步入正轨,有一套完整的模式.唐代会试二月"放榜",可谓盛况空前."金榜"张贴于礼部南院,只书写及第人姓名;有的还写有将同榜人姓名,籍贯,并注上主司衔名字,汇集在表面贴有金花的册子里,四处传阅,称为"金花帖子"或"榜帖".与此同时,新科进士及第后,就用泥金书帖向家乡亲友报喜(图13029),称为"喜信".因此自古以来就把"洞房花烛夜,金榜题名时"当作喜庆之事.刘禹锡的诗《寄刘侍郎放榜》也描写了这样的情景:"礼闱新榜动长安,九陌人人立马看;一日声名遍天下,满城桃李属春官."
图13027 河南大学内的贡院碑
图13028 清代进士公布名单
图13029 清光绪年间科举喜报
后来到了清代,殿试结束后,礼部尚书手捧黄榜,用云盘托着,由撑着黄伞的校尉等鼓吹引导送出太和中门,将殿试黄榜张挂到东长安门外的长安街上.清末还会在报纸上公布.公元1905年(清光绪三十一年)八月,清廷宣布:"停科举以广学校".从此,这种特殊的广告形式绝迹.
这种特殊的广告,宣传面广,而且由于所宣传的内容与人们息息相关,因此达到了很好的效果.现今一些地方的高考"状元"榜,与此有一脉相传的"遗风".
(三)广发诏书
隋文帝为统一江南,大规模攻打陈.在大军出发前,"送玺书,暴(揭露)帝 (陈后主)二十恶,下令散写诏书三十万张,遍谕江外."隋文帝用强大的政治宣传攻势,瓦解陈的民心和军心,次年便一举消灭了陈.大量发放诏书,不但所要传达的信息详尽明确,可以传阅,让更多的人知道这条信息,而且传单便于保存信息,不像口头信息那么转瞬即逝.这样的高招是隋文帝制胜的关键.
八. 路标,牌坊广告
(一)警示性路标
当时道路上没有今天记里程的路碑,而是每隔一里堆一堆土来记里程.但久经风雨之后,土堆常要塌毁,官府为此花费不少修理费.到了五代后周时,韦孝宽任雍州刺史后,在原来每个土堆的位置上种一棵槐树,这样就节省下了经常修理的人力财力,又使行人有蔽荫之处.后来周文帝得知这一举动,大为褒奖,并下令"天下同之".以后沿道路种树就成为一种制度,并作为地方官政绩的评定依据之一.
另外,今天的城市街道上,常有各种标记,如单行道,快车道,慢车道,横道线等标志,这是当时所没有的.但有钉立各种朱漆杈子来警示行人的,后来到了北宋时,汴梁城内的御道两边禁止行人通行,于是在路心钉立两行朱漆杈子,"杈子里有砖石砌御沟水两道,宣和间尽植莲菏,近岸植桃李梨杏,杂花相间,春夏之间,望之如绣."
路标在现在看来广告的意义不大,但就当时而言,它提醒人们注意的功能正是现代意义上广告的作用之一,因此,路标也可以认为是我国早期的广告形式之一.
(二)牌坊广告
牌坊(图13030)也叫牌楼,历史上曾叫过绰楔,坊楔,华表等名称,是有价值的历史文物珍品,也是人们传递信息的载体.牌坊主要有功德坊,陵墓坊,桥梁坊,街巷坊等等.牌楼来源于坊,就像现在小区的大门,是一个街道的标志性建筑,牌楼不外乎是作为装饰性建筑,增加主体建筑的气势,表彰,纪念某人或某事,或作为街巷区域的分界标志等.唐朝时,牌楼是记录好人好事,公告的地方,比如谁中了状元,进士等等.随着坊市的繁荣,很多铺面也自己修建牌坊招徕顾客.后来贞节牌坊(图13031)类的也比较多.
图13030 少林寺牌坊"祖源谛本"
图13031 安徽歙县明代贞节牌坊
九. 擅做广告的商人
(一)长安西市的窦乂
唐朝长安西市是个商业繁荣的地方,各种店铺的商品琳琅满目.其中有一个叫窦乂的大商人,尤其善于经营,开的窦家店生意红火.据《太平广记》卷243记载,窦乂用雇人收集来的破麻鞋和废弃碎瓦砾,加工制成一万多条长三尺,直径三寸的"法烛".等到"六月,京城大雨",家家户户缺柴烧时,窦乂高价出售这些"法烛",供人作柴烧,"与薪功倍,又获无穷之利".
有了这一笔钱,窦乂便筹划开店.他见长安西市有十几亩低洼地积水很多,他便以三万钱的低价购入.这片低洼地俗名"小海池",填起来很费劲.窦乂便围绕小海池,开了六,七个煎饼铺,再在洼地中间竖起一根挂旗幡的标杆,并召集众多小孩用瓦砾片去砸幡,打中了的人就奖给他煎饼团子吃.不到一个月,这个"小海池"便被儿童用瓦片填平了.窦乂这才"造店二十间,当其要害,日收利数千,甚获其要".
窦乂借用几乎免费的人力为自己的店铺打好地基,他应该算是一位有策略的商人.同时这一小孩掷瓦片填海池事件在当时可算是新闻,趣闻,他利用现在所谓的"事件营销",为自己做了免费的广告,获得了市场先机,迅速抢占了市场.这样看来,他也是一位精明的"广告人".
(二)用图画做广告的"江淮贾人"
据《唐国史补》记载:"江淮贾人,积米以待踊贵,图画为人,持钱一千,买米一斗,以悬于市.扬子留后徐粲杖杀之."这段记载也可在宋人王谠的《唐语林》中找到.这个"江淮贾人"是个米商,他囤积大量米,想乘机抬高物价,牟取暴利.于是,他画了一个人,手持标示着用一千钱才能买到的一斗米,以暗示人们日后米价将会上涨,怂恿人们赶快抢购,故意煽起顾客的恐慌心理.由于他的行为带有欺诈和暴力,所以扬州留后徐粲将他处死了.
虽说这位商人的行为不值得提倡,但是他懂得挖掘消费者的心理,懂得做广告的时机,懂得用形象的手法吸引顾客,所以他也是一位精明的广告人,只不过是,过于精明反而被精明所累.
总之,本时期虽然经历了漫长的分裂动荡,但隋唐的建立结束了混战,为商业发展创造了良好的社会条件,特别是唐朝,经过"贞观之治","开元盛世",各民族高度团结,人们生活富足,有很多娱乐休闲活动,开放的文化促进了与其他各国的交流.可以说,唐朝是中国封建制度的鼎盛时期,当时的城市规模和消费水平已达到一个顶峰,雕版印刷的发明为信息传播提供了技术条件,也为印刷广告的发展打下了坚实的基础.越来越多的事物被当作广告媒体来使用了,包括由夜市的兴隆而产生的灯笼广告.商人兼广告人的新兴营销者也登场了,大型的广告宣传活动也频频出现.
另外,从这一时期的现象来看,中国的城市,商业,市场,都启端于为官府的服务,后来才移入民间.对于广告而言,这个影响也是非常大的,先有官样广告,所谓政治广告,然后才有民间的商业广告.对比外国的广告发展历史,则先是商业发达,同时城市发达,但这都是民间自然形成的,与官府关系没有那样深.所以,从本时期看由官到民,沿着官本位发展的中国广告也算是具备了中国特色.
8. 端午节宣传海报的宣传词
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙）
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 （唐·褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫）
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午 （唐·李隆基）
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基）
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
9. 广播电台四十周年庆 急需宣传标语 谁能帮我找个合适的
你自己看吧 哪个能用上吧 祝你好运！
瑞雪兆丰年天开好景 金鸡啼远韵岁展宏猷
律法严明九州欣大治 春风和煦万众话小康
明镜高悬江山千古秀 执法如山花木四时春
党风端正大地逢春绿 国法严明江山映日红
龙子驾神舟探花及第 猴王庆盛世祭酒登科
春节迎春春联添春色 国人报国国力显国威
白雪映红梅春回大地 凯歌偕丽日福满人间
爆竹万千声人间换岁 梅花四五点天下皆春
爆竹响千家人间改岁 宏图描四化祖国皆春
爆竹知人意声声悦耳 梅花晓天时朵朵欢心
10字春联
绿蚁酌千家邀春风做客
红联贴万户趁节日抒怀
百业方兴到处五光十色
九州全盛应时万紫千红
彩笔如花写就辉煌事业
春风似剪裁成锦绣江山
春风催旧岁华夏百花艳
瑞雪兆丰年神州万象新
春风染沃野处处一片绿
喜报铺新途年年满堂红
春光美山山水水欢歌奏
年景佳户户家家笑语稠
春回大地处处花明柳绿
福至人间家家语笑歌欢
春起舞风拂大地捎新爱
燕飞翔语戏蓝天告旧情
春阳送暖坚持中国特色
东风化雨发扬民主精神
辞旧岁十亿神州传捷报
迎新年万里江山扬凯歌
11字春联
春风得意辉煌景灿辉煌世
政策舒心富贵花开富贵家
大好河山桃红柳绿春风渡
小康社会国泰民安喜气生
虎跃龙腾兴邦踏上康庄道
山欢水笑造福迎来锦绣春
猴岁吉祥竹梅报喜报祥至
鸡年幸福莺燕衔春衔福来
花好月圆酉阳倍艳新春暖
民安国泰申雪犹香旧岁丰
瑞雪纷飞九州已兆丰收景
金鸡欢唱四海正逢盛世春
山川秀美万里神州皆锦绣
社会康宁千秋华夏更繁荣
电视机前辞旧岁偕欢半夜
互联网上贺新春并喜五洲
金棒一挥日丽风和天可物
雄鸡三唱山明水秀地宜人
跨纪龙吟国运与时彰盛典
流年鸡唱家声翘楚领长风
12字春联
盛世喜迎春春风浩浩歌如海
丰年春报喜喜气洋洋福满堂
喜气降人间街头巷尾多歌舞
春风盈海内塞北江南尽画图
迎春万里共笙箫喜奏小康曲
匡国千秋同笔墨长描大治图
看东方红透一轮旭日应时起
欣法治网通万里和风拂面来
旭日鉴忠诚维权果硕三一五
春风播善美普法花馨百万千
龙张十亿帆锁定鹏程操胜券
凤翥千重锦扶摇骏业上青霄
彩灯玉树千家同享新春美景
绿酒金樽万户共渡佳节良宵
春风拂人间善良门第春常在
喜雨洒大地忠厚人家喜永存
春光秀色收眼底看人间幸福
春风暖意入襟怀喜盛世太平
春色满人间九万里风鹏正举
朝霞遍宇内五千年云雀长鸣
13字春联
金鸡报晓续金猴前路金光万丈
福地来风增福气新春福运满门
春潮涌动绿柳舒枝一笑辞旧岁
青山举首明月开颜三躬迎新年
春风如意引春光照耀满园春色
彩笔随心绘彩锦辉映遍野彩花
大地回春看大好河山皆成锦锈
长天吐瑞兆长恒国祚永放光华
坚持四项原则群龙有首生机满
建设两个文明玉宇无尘春意浓
巨手回天喜四化业绩彪炳史册
群贤向党看万里江山再展宏图
漫天瑞雪飘飘洒洒献舞开放日
遍地烟花噼噼叭叭讴歌改革年
民意顺国运兴四海讴歌称盛世
春风和日色丽九州景物换新颜
小康有望老百姓全凭三个代表
大地回春新千年更看九州风云
企务公开廉字为本家兴企业兴
民主管理实字出发事顺民心顺
15字春联
柳绿桃红山清水秀万里神州春不老
年丰物阜国泰民安千秋岁月乐无穷
执法秉公公生正气气贯长虹昭日月
爱民送暖暖似春风风行大地秀河山
立党为公执政为民盛世践行三代表
修身以德兴邦以法神州唱响两文明
时也逢春法也逢春万里中华革旧貌
民尤思治党尤思治千秋盛世展新姿
清风循法明月依章塑就民心春色丽
碧海迎新苍山辞旧铸成国鼎日光明
庆佳节女儿平安回故里盼事事如意
过新年父母健康在家中望天天开心
巨龙凌空雄狮拜地爆竹声声辞旧岁
紫燕展翅绿柳吐丝梅花朵朵迎新春
龙游东海马放南山龙马精神传万代
虎啸西冈牛耕北国虎牛威力震千秋
绿抹柳梢红燃花萼燕舞莺歌相比美
春临世界喜降人间龙腾虎跃竞争先
岁月峥嵘应知花甲易屈指珍惜少壮
江山锦绣乐与赤子同存心服务人民
16字春联
金猴献礼家家顺利玉燕嬉春九州铺锦
喜鹊闹春事事吉祥金猴贺岁一国呈祥
忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变
看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞
大地早回春处处春光好莫把青春负了
龙年多造福人人福中过坐亨清福行吗
兔去龙来四海喜金瓯共祝三通图一统
花明柳暗九州歌宝鼎同期两制乐千秋
奥运定佳期炎黄子孙庆圆梦北京你好
世贸开新局华夏儿女迎挑战祖国我来
上上下下男男女女老老少少都添一岁
家家户户说说笑笑欢欢喜喜均过新年
申奥冲杯入世骏马奔腾喜庆花开三度
改革开放搞活金蛇飞舞欢欣泽被九州
17字春联
传情达意弘扬美好河山社会主义主旋律
泼墨挥毫歌颂崭新世纪中华民族时代风
八秩铸丰碑河山披锦绣九州春色来天地
六中开盛景党政竞辉煌万里风光入画图
展青春风采做四有新人努力遵循三代表
跨世纪征程怀九天壮志齐心建设两文明
心铭三代表献赤子丹心跟党齐奔开富路
力创两文明展青春活力与时俱进跃新阶
著手成春多凭三代丰功百年史迹翻新叶
与时俱进满载九州生气万马蹄声起壮图
新中国如舸舰斩浪劈风启后承前三舵手
古神州似蛟龙腾空破雾开来继往一精神
丽日卷云帘待燕子南来好商量一年春事
惊雷开蛰宇看东风天降重装点万里河山
18字春联
除旧更新兴邦五秩昌明际雨润红桃传喜讯
务真求稳创业千功显赫时风拂绿柳送佳音
时雨一犁遍地禾苗争茁壮喜迎已卯千家富
春风几度满园桃李斗芳菲极目江山万木荣
圆申奥好梦又嫌喜期太遥六年怎不一年过
展入世宏图而乐强国将近三步何能两步行
大地沫春辉迎来蛇舞灵珠经济腾飞通世贸
星沙添异彩喜看鹰扬金榜人文蔚起动潇湘
笑则迎春喜则入世调整规章振兴华夏经济
法以治国德以为民保持廉洁弘扬公仆精神
讲坛施雨露师爱拳拳超母爱遍地桃红李白
朱笔播春风心泉汩汩化甘泉满园桂馥兰芬
驾飞船遨游宇宙举金杯和天地共饮辞岁酒
乘火箭漫步银河吹玉笛与日月同唱迎春歌
人尽才地献宝百业争效益共同开拓新局面
风送暖鸟传情万类竞自由一起装扮好河山
天接云涛地连芳草改革风潮遍及大江南北
情同骨肉根系炎黄团圆心愿波延海峡东西
巳岁不寻常欣瞻祖国繁荣处处管弦歌盛世
蛇年真雅化喜见城乡活跃家家诗酒贺新年
19字春联
三江呈瑞五岳献珍十亿炎黄兴改革春潮浩荡
四海朝阳六合庆典千秋华夏颂国策歌舞升平
申奥扬眉入世争雄足球圆梦喜事桩桩强国力
促农迈步航天斗艳科技兴邦丰碑座座快民心
以法治国以德治国法德齐施九州有望臻长治
唯工安民唯农安民工农并举四海无忧庆久安
梅红竹翠溢彩流霞装点锦绣河山迎接新世纪
政善人和强民富国创造辉煌业绩振兴大中华
如画江山如歌岁月如意人生富裕蓝图众手绘
同心改革同德振兴同谋发展小康硕果大家尝
喜蛇岁三喜临九州入世贸办奥运进军世足赛
望马年众望盼一统强国力收台湾扬我国家威
桃花春水遍天涯寄语武陵人于今可改秦衣服
铁马金戈回地轴吟诗锦城客此后休嗟蜀道难
猪年春联
爆竹传吉语
腊梅报新春
亥时看入户
猪岁喜盈门
天好地好春更好
猪多粮多福愈多
大圣除妖天佛路
天蓬值岁兆丰年
国泰民安戌岁乐
粮丰财茂亥春兴
犬过千秋留胜迹
猪肥万户示丰年
骚人乐撰新春对
墨客欣书亥岁联
戌年引导小康路
亥岁迎来锦绣春
衣丰食足戌年乐
国泰民安亥岁欢
猪多粮足农家富
子孝孙贤亲寿高
迎新春应赞猪为宝
辞旧岁莫忘犬看家
骏马金鞍跨上康庄路
肥猪元宝迎来大丰年
昨夕犬年欢歌迎大地
今朝猪岁新景满神州
红梅点点盘瓠傲霜随岁去
丽日融融天蓬报喜伴春来
10. 万仙山风景区导游词
各位游客，大家好!
万仙山景区位于河南省辉县市沙窑乡境内，距新乡市70多公里，面积达64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰顶可远眺黄河，一览逶迤群山。景区由中华影视村——郭亮、清幽山乡——南坪、人间仙境——罗姐寨三个分景区组成。主要景点有：红岩绝壁大峡谷、影视村、绝壁长廊、天池、莲花盆、白龙洞、喊泉、日月星石、黑龙潭瀑布、五峰山林海、黄龙洞、磨剑峰、罗姐寨、孙膑泉、七朗峰等200余处。
万仙山并非名山，能在短短的数年间挤身于知名景区，凭得是什么呢？有人说，是拍电影拍出名的，有人说，是照像照出名的，而更多的人说，万仙山是画笔画出名的，的确,每年来万仙山临景习作、绘画写生的人很多，全国有100多所院校把这里定为写生基地，绘画写生对宣传万仙山景区起到了积极的影响。但更重要的是万仙山景区风光秀美，集中了南太行的精华：赤岩绝壁雄浑、巍峨、粗犷、恢弘;红岩绝壁翠峰重叠，高耸入云。奇峰俏石立山巅，青风轻拂欲飘然，姿态迥异盈灵气，恰似万仙临凡间。飞瀑、溶洞、老树、巨石、古寨和石墙、石院、石房子的山村，成为一个个鲜活的亮点，点缀在景区之内。
万仙山的由来
千峰无语立斜阳，万壑有声伴天籁。雄峻奇秀的万仙山里没有庙宇，不烧香火，为什么叫万仙山呢？地质学家和神话传说给予了两种完全不同的回答。地质学家认为，万仙山和整个太行山脉一样，形成于距今28亿年前的新太古代。海底的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，构成最早的基底岩系——花岗绿岩系。岩层露出水面后，河流冲刷的沙粒，一层层的覆盖，年复一年的沉积，泥沙层在地壳变动中，陷入海底，陷入地壳深处，经过沉积挤压形成沉积岩。在距今20亿年发生全球性地壳运动——“阜平运动”，地应力和温压效应的作用下，海底的花岗岩浮出海面，成为陆地，并变质为片麻岩类。“阜平运动”产生的巨大应力和温压效应，使距今28—25亿年间此区沉积于海底的新太石界花岗绿岩系，褶皱成石，隆升出海面，经受11亿年的风化剥蚀，直至距14亿年的中元古代蓟县纪才又沉入水下，形成滨海环境，接受沉积。随着地壳裂变，几经沉浮，几度沧桑，形成这种多层重叠，皱折隆起，断壁垂悬，岩层清晰的独特地貌。万仙山的岩层构造是十分醒目的，深处是黑色的花岗岩，依次向上是红色花岗岩、红色沉积岩、黄色黑色的页岩，万仙山的峰顶均为石灰岩。
多少年来，据传宝莲灯的故事就发生在万仙山。农家子刘彦昌进京赶考途中，到三圣母庙内避雨，被三圣母看中，婚配生子。三圣母的哥哥二郎神知道后，恼羞成怒，说她有辱门风，以违反天条定罪，将三圣母压在华山之下，三圣母的儿子沉香，被元始天尊抱走，教他习武学艺，沉香长大后，带着斧头劈山救母。二郎神知道后，力阻沉香，恶战数日，二郎神的剑、沉香的斧，砍削出耸立的红岩绝壁。二郎神战不过沉香，求玉皇大帝派天兵天将助阵。天兵天将为沉香救母之心所感动，不愿帮二郎神作战，留下个替身回天上去了，这些替身似人似仙，蹲立各异，千姿百态。万仙山里的华山、磨剑峰、圣母洞都内涵一个个传说故事。
1992年，国家建设部旅游资源调查组的专家到郭亮、南坪考察，时任沙窑乡乡长的刘兴国和南坪村党支部书记崔电亮给专家讲了神话传说，专家们听了就给郭亮、南坪周围的山峰定名为万仙山。从此，沙窑风景区就成了万仙山风景区。
清幽山乡——南坪
万峰竞秀 俏装列阵作仪仗
千瀑飞流 同音欢奏迎宾曲
这里是南坪停车场，南面是五峰山，西南是龙潭沟，西面的悬崖绝壁属于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是将军峰，峰顶上的山岭是翠屏山，山那面是郭亮景区。
将军峰
将军峰是一座孤立的石峰，高89米，游离绝壁28米，似身披盔甲的武士。据传，玉皇大帝召集万仙聚会，命令一天将在此值更守护。散会后忘了撤更，这一天将就永久的站立在这里，化成了一座岩峰，成为万仙山的守护神。将军峰左右两侧壁立如削，高120余米。1996年，全国第四届攀岩比赛就在将军峰西侧的岩壁上举行，是万仙山第一次举办这样的体育盛会，从那一年开始，每年都有许多攀岩爱好者来这里练习。攀岩活动是一项很好的体育锻炼活动，谁如果有兴趣攀岩，可以试一试，但一定要带上保险绳。将军峰也是美术学生绘画写生的最佳景点之一，来南坪写生的学生都给将军峰作过素描和速写。
到南坪景区不能不看日月星石，这是一块淡红色的沉积岩，石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米。1995年，村民宋运林凿石盖房，在河边破开一块大石头，见石板面上清晰地显着太阳、月亮、星星的图像，他立即收起铁锤钢钻，把村里人叫来观看，老支书崔电亮同志说这块石头是一块奇石，一定要保存好。石英岩属于沉积岩，石头内有这种逼真的图案实属罕见。村里人给这块石头定名为日月星石。
日月星石上的太阳呈圆形，乳白色，直径33公分，圆心中有一个淡粉色的圆圈，直径4公分；月亮呈月牙形，直径16公分，月牙中间有一个直径11公分的白色图案，太阳挨着石头的边沿，似初升的红日，右上方19公分处是弯弯的月牙，石面上的56个星星是56粒晶体状的石英石子，均匀地镶嵌在沉积岩里，图案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯郸市报》副主编乔建勋为日月星写诗，赞曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝精华聚南坪。
1999年，一位客商愿出10万元买走这块石头，村里人说，日月星石是万仙山的镇山之宝，千金不卖，真是黄金有价石无价。
从日月星石向南走就是龙潭沟，沟底是黑龙潭瀑布，落差30多米，水量随季节的变化明显，历经岁月，瀑布在石板上冲击出一潭，名黑龙潭。黑龙潭瀑布虽然落差不太高，但它具有太行瀑布的鲜明特点，瀑布的壑口有2米多深，上宽下窄，呈梯形，瀑布中间那一片红色的岩石光华亮丽,光洁度可与最好的花岗岩石材媲美。黑龙潭有多深呢？至今也没人能探到底。1998年夏天，南坪村请济南军区某部潜水员了来探水深，也没有测定其深度。不过黑龙潭周围空气清新，含有极高的负离子；黑龙潭的水含有各种矿物质，用水洗浴，可使皮肤光滑细嫩。距黑龙潭百米处是白龙潭，沿着之字形的石梯走进了有红河谷之称的丹分沟，清澈的山泉在殷红的岩石上流淌，男人说是一条血水河，女人说是一条胭脂河。这条河不知用了多少万年的时间在红岩绝壁之间冲涮出来一个石缸似的深潭，泉水如一束白绢穿潭而过。在这流淌的小溪里，有一只脚印清晰地印烙在赤红的岩石上。据说，太上老君从这里取水时留下的脚印，跺一跺这个脚印，可以健身祛邪。
从丹分沟逆水而上是丹分村，葱郁的松林环抱着这个秀美的小山村。传说，太上老君曾在此分发仙丹而得名。
五峰山林海
最高山峰海拔1561米，由五个山峰组成，面积1600公顷。1962年，南坪人在崔电亮同志的带领下，开始在五峰山上造林，抡撅刨坑，点播松籽，苦干20年，五峰山全部绿化，荒山秃岭变为郁郁成林，五峰山成为南太行最有名的人工林，南坪人植树造林的经验曾向全国推广，南坪人曾多次接待国外贵宾和朋友。现在五峰山木材积蓄达上百万立方米，林内空气湿润，被誉为“太行天然氧巴”，茂密的树林成为野生动物的乐园，豹子、野猪、黄羊、獾、角雉、山鸡、画眉、山雀等珍稀动物时有出没。
躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百万，
艰难创业化浓荫，绿山更比移山难。
双龙泉
双龙泉属淇河源头。泉眼在海拔1200米处的悬崖峭壁中间，上为千仞壁立，下是百丈深涧，两股泉水从石缝间竞相喷涌，水击岩石，似二龙啸叫吟唱，故名双龙泉。
黄龙洞
黄龙洞口又高又宽，进洞10米处，有一潭清水，乘小船摆渡进入洞内，可看见形态各异的钟乳石和一个个圆口的石瓮、石罐、石缸，最深的有1米多，直径20公分，内壁光滑，细细浏览，可悟出水滴石穿，岁月悠悠的真谛。
赶羊土爽
丹分东面的那个小山村叫马庵，村正南有一条山沟，叫赶羊土爽。自古以来，是南太行东侧沿山各村养羊户，夏季上山牧放的必径之路。万仙山风景区对外开放后，封山禁牧，山羊基本绝踪。赶羊土爽成为一条旅游精品路段。2003年修建的2400级石阶步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，过连翘丛，沿途步步新景，美不胜收，抚今追昔，感慨万千。在1942年，国民革命军二十七军为阻击企图打通进攻山西通道的日军，在这里构筑工事，居高临下，打退了日军的多次进攻，双方为争夺至高点投入主要兵力，直打得尸填沟坎，血浸荒坡。赶羊土爽 曾是对日作战最激烈的地点。六十多年过去了，岁月抚平战伤，花香驱散血腥，青山作碑慰英魂，赤岩有幸塑忠骨。沿台阶行至1200级处，可看到沟边岩石风浸雨蚀，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油画，让人联想到那烽烟四起，战马嘶鸣，大刀横飞，肉搏拼杀的激战场面，像看到一个个持枪肃立的士兵，卧姿击发的射手，中弹倒下仍顽强挥臂投弹的壮士，被炮弹炸飞血肉之躯的英雄亡灵。
在山崖高处有无数块岩石似人卧俯状，一律头朝北方，似仍在坚守阵地。图像栩栩如生，令人顿生敬意。台阶路旁生长着一丛丛香草和一束束绣仙菊、野梅花，可嗅到清新的香气，象征着抗日勇士英名长存、千古流芳。忠魂崖中间有一座石壁山峰，厚不过5米，高达30多米，宽约百米，如一块石碑高高耸立。当地人称其为无名碑。南马庵一战，二十七军几乎全部阵亡，除军长刘进和几个高级将领外，阵亡的数千官兵都没有留下任何可查找的音讯，世上无字碑很多，无名碑极少，这座天然石壁就是一通天成无名丰碑，聚结着二十七军将士的英灵。
据当地老人讲，二十七军曾在沟顶最窄最陡处用石块砌了一道一丈多高的石墙，居高临下，扼守要道，使日军久攻不下伤亡惨重。后来，日军买通汉奸领路，从山后的一条小路迂回包抄，使二十七军腹背受敌，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壮烈殉国。现在这条石岸还留有一截岸基，在靠东边的山崖跟前，还有1米高，2米长一段，岸上的石块灰黑，有的已长出苔藓，无言地记载着那段悲壮的战事。
赶羊土爽岭东侧，有一高耸的团扇形岩峰，石壁斑驳，岩质被侵蚀变质，有多处孔隙透光通气。二十七军与日军为争夺赶羊土爽岭，都投入了大量兵力，血战数昼夜，阵地几度易手，伤亡惨重，最后因二十七军内无粮草，外无援兵，加上装备落后，弹尽粮绝，全线失守，为纪念二十七军宁死不降，决战到底的气慨，把这座山唤作弹洞峰，那透明的孔穴好似枪弹所穿。那场战役尽管失败了，史书也记载的很少。岁月将战场留下的痕迹全部抹平，忠魂崖、无名碑、残岸、弹洞峰，
笔架崖
从南马庵去王莽岭，翻过赶羊峡岭，往前再走百余米，在俊秀奇特的页岩丛中，有一座悬崖，南北长20余米，高40余米，最厚处不足2米，薄处不足1米，岩壁顶端有尖、圆、方、锥、弧不同形状的岩石，好似一个大笔架。据传，刘秀从王莽岭逃奔下来，天降暴雨，到窑龛内避雨，让随从展纸备墨，书写檄文，讨伐王莽篡位野心，诏告刘氏宗亲和全国百姓，举旗反抗，恢复刘姓天下，写完后，掷笔山涧，后来这些笔砚，变成岩状，后人称为笔架崖。
王莽岭
从赶羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽岭。王莽岭雄冠太行，由50多个山峰组成，如“驼鸟峰”、“姊妹峰”、“莲花峰”、“仙女峰”、“天官赐福峰”巍峙排空，嵯峨峥嵘。登临观景台极目远眺，万仙山、十字岭、老爷顶、大小井……，峰峦挺拔宛如石笋云中生，沟壑纵横恰似蟒蛇游绿丛。王莽岭最壮观处，当数观云海日出，其景其势与泰山极顶毫不逊色。
王莽岭是豫晋两省的分界点，悬崖之上属山西陵川县的王莽岭景区，悬崖之下是万仙山，两个景区山连山，峰连峰，资源共享，优势互补，沿途可看到，刘秀城、断山、刘秀庵，聆听西汉末年，刘秀被追杀途中，于绝境处化险为夷的故事。
圣母洞
圣母洞是一个石灰岩洞，洞深300余米，洞内有很多光滑的雨花石，据传，沉香的母亲曾在这一带为老百姓治病，为纪念她，在这个洞里塑了圣母像，这个山洞就成了圣母洞。据说，来这个洞内进香求孩子平安十分灵验。
铁打寨
海拔1517.1米。西汉末年，一将领对王莽篡政不满，在此设寨称王，用铁打造山门，四周用石块垒成围墙，故称铁打寨。历经千年，铁寨门已锈蚀化泥，但石围墙依然残存，攀越石阶，进入寨内，可见多处遗迹。
神龙石
神龙石是南马庵村村前河沟里一块直径4米的大石头。石头上部略成方形，下半部被山洪常年冲剧，成为弧形。这块石头是山体崩塌滚落到这儿的一块石灰岩，当地群众图吉祥给它起名“神龙石”。传说有两种。一说，沉香劈山救母，与舅舅二郎神决战，二郎神用神弓射出弹丸，被太白金星空中收回，放到此处。一说，玉帝召见红、白、黑、黄、青五龙聚会，达成治水公约，刻在此石上，石上留有五龙的痕迹。
磨剑峰瀑布
谷深410米，两壁山峰高118－125米,瀑布落差100余米，水源来自圣母洞。据传，光武帝刘秀被王莽追杀时，在此绝壁上劈石试剑，被称为试剑石，刘秀试剑时，声震如雷，惊得一条鲤鱼从瀑布下冲天一跃，落在峰顶，被后人称为鲤鱼石。磨剑峰上有一块凹进去的印痕，宽4米多，长30余米。据说，是二郎神在此磨剑，磨出了印痕，由此称为磨剑峰。
磨剑峰瀑布北侧被地质学家称为最典型的地壳断层，是地质学最好的课堂，在这里可以看到地壳运动断裂形成的岩层。
五彩石板路
从小双停车场到磨剑峰瀑布，全长2600米。2003年春，修建了2米宽的石板路，就地取材，选用砂砾沉积岩，岩石色泽深浅不一，浅红、粉红、玉白、淡紫多种色彩，雨点石、波纹石、侵溶石图案清晰可见。
石板路两旁山楂、山核桃、柿子树荫遮道，有石桌石凳休息处。
小双唐榆
唐榆是一棵大叶榆树，树干高8米，胸围2.1米，树冠高20米，树下有一石碾，抗日战争时期，太行七分区司令员皮定均率部曾在此驻扎,百姓用此碾为八路军碾米面，皮定均将军曾推过这盘碾。
八路健儿战太行，农家倾缸筹军粮
追忆当年艰难时，古榆石碾情意长
华夏影视村——郭亮
影视村是郭亮的美誉。只有几十户人家的郭亮村，依地势座落在一个山坳里，房子不分行，不成排，错落有致，参差不齐。青石垒墙，白灰粘缝，蓝瓦盖顶，木门木窗。村后是翠峦叠嶂的莲花山，村前是沟壑起伏的皇碑尖岭。从1975年以来，海内外影视界看好郭亮的自然风景，40多部影视剧的摄制组住在这里拍摄外景。影坛巨臂谢晋，为拍《清凉寺钟声》三上郭亮，在村里常住百天之久。于本正、郭凯敏、沈好放、冯小宁……等导演曾在郭亮食宿多日，留下墨宝；著名演员杨在葆、许还山、赵丽蓉、濮存昕、赵炎、郭达、潘长江等曾在这里拍摄过影视剧，原国家女子乒乓球队教练员张燮林曾在这里留言。亚洲车王卢宁军曾率车队穿越绝壁长廊，在郭亮村前的河床上击水辗石飞车表演。
郭亮村拍影视剧的趣闻轶事很多，村里人个个能说几段，全村的成年人都有多次当群众演员的经历，只要导演说明演什么戏，他们就会自行化妆，自带道具，很快入戏，在摄影机前不拘谨，不怯场，有表演天赋的还能过一把瘾。村民申合山在《战争角落》里的表演被拍成剧照，已卸任的老书记宋保群在《缸九醒酒》电视剧中，作了个签约演员，名字上了演员表。
郭亮村还是辉县抗日政府所在地，太行分区司令员皮定钧和辉县第一任县委书记王云清曾在这里住过多日，电影《李向阳》生活原型，传奇英雄郭兴曾在这里学习培训、接受任务，那些老房子仍然完整的保存着。
绝壁长廊
游至郭亮，必穿郭亮洞。这是一条横穿绝壁的长廊通道，1972年3月9日开工，1977年5月1日通车，长1250米，宽6米，高4米。投工3万个，清理石渣2.4万立方，消耗钢钎12吨，铁锤2000个。郭亮村投资8万元，2001年又投资40万元进行扩修。郭亮洞开工之初，村内挑选了13名硬汉组成施工队，号称十三壮士，腰系大绳，凌空作业，钢钎凿赤岩、铁锤破石壁。13壮士抡锤打钎放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，没有用任何机械，上至70岁的老人，下至8岁的娃娃，人人上工地，大石块用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石块装进筐、篓、篮子里，倒到崖下。肩头磨成茧，十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一个横穿绝壁的隧道，号称太行隧道之父。郭亮绝壁与太行山断层一样，属砂质沉积岩，硬度达到8.3级，一支钢钎只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12镑重的铁锤要打4000次，开凿郭亮洞打了多少个炮眼，抡了多少次铁锤，是无法统计的天文数字。1977年5月1日，郭亮人用5年时间打通了隧道，汽车穿越太行腹，天堑从此变通途。
十三壮士出郭亮，抡锤执钎凿太行
打通天崭破石壁，横断千仞穿一廊
这里是郭亮停车场，南面这条小路通往另山和大峡谷观景台，沿着这条路可经过山西昆山村，到达南坪的五峰山，北面是莲花山，有台阶通往莲花盆，郭亮村的多数景点在村西北的里沟，喊泉、老潭、白龙洞、红龙洞等一线相连。长约3600余米的洞沟，两厢山崖对峙，沟底乱石填塞，山崖绝壁上灌木、青藤缠绕，野花常开，幽香阵阵，之所以唤作洞沟，是因沟两边窑龛、岩穴、石窟成排相连，一个接一个，深的不见底，浅的可容身，洞洞相连，洞洞相套。最奇怪的是每个石洞外，都竖立着一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。大洞口高阔数丈，小洞口不过尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。